(6) "Vous êtes venus à Sion" par T. Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 6 - La controverse (cause) de Sion

Ce temps de conférence a été concentré sur la signification actuelle d'une petite clause dans le douzième chapitre de la lettre aux Hébreux et le vingt-deuxième verset : « Vous êtes venus à Sion ». Divers aspects de cette déclaration ont été examinés, et sans aucun examen, nous passons à un autre ce matin.

Et je veux que vous ayez devant vous un ou deux autres fragments de l’Écriture. Premièrement, dans les prophéties d’Ésaïe" chapitre 34 verset 8 Car c'est le jour de la vengeance de l'Éternel, l'année de la récompense dans la controverse (cause) de Sion". Chapitre 31 et verset 4 : « Car ainsi m’a parlé l’Éternel : Comme le lion, comme le lionceau rugit sur sa proie, Et, malgré tous les bergers rassemblés contre lui, Ne se laisse ni effrayer par leur voix, Ni intimider par leur nombre ; De même l’Éternel des armées descendra Pour combattre sur la montagne de Sion et sur sa colline.".

Dans les prophéties de Jérémie chapitre 25. Verset 31: " Le bruit parvient jusqu’à l’extrémité de la terre ; Car l’Éternel est en dispute avec les nations, Il entre en jugement contre toute chair ; Il livre les méchants au glaive, dit l’Éternel.". Et dans le deuxième psaume : "Pourquoi les nations se déchaînent-elles, les peuples s'imaginent-ils une chose vaine ? Les rois de la terre s'installent, et les princes tiennent conseil contre l'Éternel et contre son oint, en disant : Rompons leurs liens, et jette loin de nous leurs cordes. Celui qui est assis dans les cieux se rira, le Seigneur se moquera d'eux. Alors il leur parlera dans sa colère et les vexera dans son grand mécontentement. Pourtant, j'ai placé mon roi sur mon montagne sainte de Sion. Je raconterai le décret : " L'Éternel m'a dit : " Tu es mon fils ; aujourd'hui je t'ai engendré. Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et les parties les plus reculées de la terre pour ta possession. Tu les briseras avec une verge de fer, tu les briseras en morceaux comme un vase de potier".

Et ce matin, nous allons nous occuper du sens de cette petite phrase : «la controverse de Sion ».

La controverse de Sion

Nous savons que dans la Parole, Sion et Jérusalem sont souvent des termes synonymes. S'il y a une différence, Sion signifie simplement les valeurs intrinsèques de tout ce que Jérusalem est censée représenter et contenir. Nous reconnaissons cette différence et devons la garder à l'esprit, car lorsque nous arrivons à Sion, nous arrivons au sommet le plus élevé ; la signification ultime de tout ce que représente Jérusalem.

En parlant de Jérusalem, nous savons par l'histoire, par les Écritures, que Jérusalem a toujours été, et reste encore, le centre de la tempête des âges. Il y a une petite phrase dans l'Ancien Testament utilisée à propos de Jérusalem qu'elle serait, "une coupe d'ébranlement pour toutes les nations", une coupe d'ébranlement. Et derrière la phrase il y a une image, elle trace vraiment un seuil, et sur ce seuil une coupe ; pleine. Et ceux qui viennent à ce seuil et boivent de cette coupe, titubent et chancellent ; sont jetés dans la confusion. Et Jérusalem est dite, de cette manière pittoresque, être comme cela pour les nations.

Les nations venant contre Jérusalem trouveraient qu'elles rencontraient sur le seuil même quelque chose qui les jetait dans la confusion ; qui bouleverse complètement tous leurs calculs : une coupe d'ébranlement pour les nations. Pour les nations, oui, c'est ce que Jérusalem a été et est encore ; au sens propre. Ils ne trouvent pas qu'ils peuvent simplement jouer avec Jérusalem, faire face à Jérusalem, faire ce qu'ils veulent avec Jérusalem - ils rencontrent quelque chose qui est plus que Jérusalem.

Non seulement pour les nations, mais Jérusalem a toujours été un point décisif pour Israël lui-même ; une sorte de signe, un baromètre, un révélateur, représentant la condition spirituelle d'Israël. Si Jérusalem était ascendante, c'est parce que la vie spirituelle du peuple était ascendante. Si Jérusalem n'était pas dans l'ascendant, cela représentait la vie spirituelle d'Israël - sa condition. Jérusalem indiquait toujours la vie spirituelle. Et la sécurité et la paix de Jérusalem ont toujours été liées à la condition spirituelle du peuple de Dieu. Donc, c'était toujours une question controversée, une question spirituellement controversée, que ce soit pour les nations ou pour Israël.

Si ces choses sont vraies (et elles se trouvent en face de l'histoire), si elles sont vraies par rapport à la Jérusalem terrestre et temporelle et au peuple de Dieu, elles sont encore plus vraies par rapport à ce dont le terrestre n'est qu'une figure. après tout; ce que Paul appelle "la Jérusalem d'en haut" et dont parle cet auteur de la lettre aux Hébreux, quel qu'il soit, lorsqu'il dit : "Vous êtes venus à Sion". C'est cette controverse sur cette Sion supérieure et suprême qui doit retenir notre attention ce matin, car il y a sans aucun doute une controverse encore plus grande sur ce que signifie la Sion spirituelle et céleste que celle qui a fait rage sur le terrestre.

C'est la chose même à laquelle Paul lui-même faisait référence dans sa lettre aux Éphésiens, quand il parlait de notre lutte contre les principautés et les puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres et des armées d'esprits méchants dans les cieux. Cela découle directement de sa présentation de l'Église, Corps du Christ. Et ce n'est qu'une autre façon de dire qu'il y a une énorme controverse dans le ciel à ce sujet - c'est l'occasion de bouleversements cosmiques, de soulèvements, de troubles, quelque chose qui se passe dans l'invisible d'un personnage furieux, directement et immédiatement lié à ceci : l'Église , la Jérusalem d'en haut, la Sion de Dieu. C'est à cette même chose que Pierre a fait référence lorsqu'il a dit, citant Ésaïe : "Il est contenu dans l’Écriture : Voici, je mets en Sion une pierre angulaire principale, élue, précieuse, une pierre d'achoppement et un rocher d'offense (de scandale)". , quelque chose qui soulève immédiatement une polémique ; jette les choses dans le domaine du conflit et de la dispute.

Encore une fois, c'est à cela même que Jean se réfère dans l'Apocalypse quand il voit cette multitude qui est sortie de la grande tribulation et a lavé leurs robes et les a blanchies dans le sang de l'Agneau, l'armée victorieuse de toute la forces du mal, puis dit : "Je vis, et voici, un Agneau sur la montagne de Sion". Un Agneau sur la montagne de Sion - ceci, ceci est une présentation de l'énorme conflit, conflit qui tourne autour de cela ; ce qui s'appelle Sion. Oui, et tout comme dans la Jérusalem temporelle et terrestre et historique, ou, si l'on veut, Sion, c'est un signe des temps. C'est donc dans le spirituel.

Un signe des temps

Je ne me lance pas dans la prophétie, mais il est bien entendu, je crois, que Jérusalem, la Jérusalem terrestre, a toujours été un signe des temps - et l'est toujours. Nous sommes devenus presque banals en disant : "Surveillez Jérusalem, et vous saurez l'heure du jour. Surveillez Jérusalem, et vous saurez où vous en êtes dans la dispensation". Un signe des temps. Pourquoi? Parce que Dieu agit dans ce monde entier d'une manière liée. Regardez et vous voyez le mouvement des nations, le mouvement des politiques. Vous voyez des choses se façonner, se former, bouger dans le monde entier. Dieu se déplace et agit dans le monde entier d'une manière connexe, et agit dans l'histoire terrestre en relation avec Jérusalem. C'est très important. Un signe des temps en ce qui concerne le monde, en ce qui concerne les nations : Dieu agissant.

Quelque chose, chers amis, que nous devrions saisir en des jours où tout semble être dans le creuset, tout semble être dans l'agitation et le tumulte et le trouble, nous devrions nous rappeler que Dieu n'est pas seulement le Dieu des chrétiens, Il est le Seigneur de toute la création, du ciel et de la terre, et que toutes les nations sont comme une goutte dans un seau avec Lui. Elles sont entre Ses mains, et Il manipule le cours de l'histoire, le mouvement des nations, et toutes ces choses qui se produisent ne sont pas seulement des événements sauvages, anarchiques et déchaînés dans le monde. Ils sont tous gouvernés du ciel en relation, chacun d'eux. Il n'y a pas de mouvement politique qui ne soit pas sous le gouvernement du ciel en ce moment d'une manière connexe, concernant quelque chose. Et toutes les nations sont ainsi devant le Seigneur. Tout indique l'objet de Dieu, l'intérêt de Dieu. C'est un signe des temps, c'est un signe des conditions spirituelles. Car Dieu n'agit pas seulement de cette manière chronologique, travaillant selon un programme et un calendrier d'une manière froide et mécanique, Il se déplace sur une base spirituelle, et tout est lié à des conditions spirituelles et les conditions spirituelles sont toutes liées à cela.

Maintenant, ayant dit cela, nous arrivons à ceci : qu'il est précisé dans la Parole de Dieu (et nous ne nous attarderons pas à faire la distinction entre le temporel et le spirituel), il est précisé dans la Parole de Dieu que Sion sera l'occasion du conflit suprême et final dans l'histoire de ce monde, cet ordre mondial actuel. Sion (si vous préférez : Jérusalem) sera la scène et l'occasion du conflit final et consommé des âges de ce monde. Ce sera sur Sion que tout se concentrera.

Maintenant, restons sur notre côté de cette affaire.

Que symbolise Sion ?

Répétons-le, comme nous l'avons dit à maintes reprises dans cette conférence, Sion (la terrestre, la littérale, la matérielle, la temporelle) est, après tout, après tout, tout au plus un symbole, une représentation des choses spirituelles. Ces choses spirituelles peuvent être détectées dans le matériel, car les choses matérielles de Dieu contiennent toujours les éléments de Son spirituel. Et Sion symbolise donc un témoignage céleste et spirituel complet à Christ dans la signification de Sa Personne, et la valeur de Son œuvre, et finalement à Son destin déterminé par Dieu. Maintenant, c'est une grande déclaration. Si vous pouviez briser cela et saisir cela, vous comprendrez toute l'histoire de la Sion terrestre, Jérusalem, et vous comprendrez de quoi il s'agit. C'est vrai, en Israël, du terrestre. Car, là-bas en Sion, lorsque Sion sera telle que Dieu l'a voulue, vous aurez une représentation ou une incarnation pleine, céleste et spirituelle de l'esprit de Dieu concernant Son Roi et Son règne et la base de celui-ci - toujours l'autel et toujours le sanctuaire . Il y a vos éléments. Nous n'allons pas les suivre de trop près, nous en avons tellement sous la main, mais transférons cela dans son sens spirituel à cette Sion à laquelle nous sommes venus.

Qu'est-ce donc que Sion pour nous ? La Sion à laquelle nous sommes venus, cette Jérusalem qui est au-dessus, non, cette Jérusalem dont nous sommes citoyens, cette Jérusalem qui n'a pas d'existence en dehors du peuple de Dieu lui-même qui est la Jérusalem de Dieu ; qu'est-ce que c'est? C'est cela : une représentation, une incarnation, une expression pleine, céleste, spirituelle de Christ dans la signification de Sa Personne dans l'univers de Dieu ; la pleine valeur céleste de son œuvre. Cela, bien sûr, signifie l'œuvre de rédemption par Sa Croix, et la pleine déclaration de la place que Dieu a éternellement destinée à occuper. C'est le témoignage de Sion. Si c'est vrai, et ce n'est pas rien, car n'importe laquelle de ces trois choses pourrait occuper le chrétien toute une vie et plus.

La signification de la Personne de Christ dans l'univers de Dieu... pouvez-vous situer cela ? Pouvez-vous comprendre cela, pouvez-vous épuiser cela?

La valeur de Son œuvre par Sa Croix... avez-vous déjà évalué cela ?

La place éternellement destinée, prédestinée, qu'Il occupera dans l'univers de Dieu... pouvons-nous comprendre cela ?

Mettez ces trois choses ensemble, et elles constituent le témoignage de Sion, et ce n'est pas étonnant qu'il y ait une controverse, et ce n'est pas étonnant que la controverse soit aussi grande qu'elle l'est. Vous n'êtes pas surpris, n'est-ce pas ? Ce n'est pas une petite campagne, pas une petite bataille, pas un petit combat ; c'est ultime, c'est tout compris.

Mais continuons. Ce conflit et cette controverse ont trois aspects. Un, quant aux nations. Deux, quant au domaine de la profession chrétienne. Et trois, quant au ministère du témoignage de Sion. Examinons-les de plus près. La controverse a à voir, en premier lieu, avec: 

Les nations.

Nous l'avons déjà dit en termes généraux, mais nous allons y regarder de plus près, car je m'en tiens aux Écritures; Je ne suis pas en dehors des Écritures, bien que je ne cite pas chaque chapitre et verset. Les convulsions, les bouleversements, les conflits, les troubles, les frustrations dans les affaires nationales et internationales, sont tous liés à ce témoignage de Sion. C'est dire une chose formidable.

Ils sont tous liés, en d'autres termes, à l'héritage du Christ de Dieu. Les nations sont liées: "Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession", qui suit ceci: "J'ai établi mon roi sur ma colline sainte". De sorte que tout ce qui se passe dans les nations, entre elles et parmi elles, est lié à toute cette question du témoignage de Sion quant à l'héritage du Christ de Dieu, et bien sûr, l'héritage des saints avec Lui.

Nous avons des illustrations et des exemples très frappants et percutants de ce genre de choses dans la Bible. Nous sommes tous très familiers avec la controverse en Égypte avec Pharaon et avec l'Égypte et avec les dieux des Égyptiens. Quelle controverse formidable c'était; combien de temps, quelle minutie ! Se déplaçant régulièrement avec un élan et une force croissants, travaillant de plus en plus profondément, épuisant toute l'opposition, mais quel conflit. Tout le domaine cosmique était impliqué : les phénomènes naturels, le soleil, le ciel, la noirceur, l'obscurité - toute la nature était en convulsion. Tout était réuni dans cette controverse avec l’Égypte, avec Pharaon. De quoi s'agissait-il ? Quelque chose que Dieu avait dans la nation - quelque chose qui appartenait à Dieu, quelque chose qui, dans la souveraineté de Dieu, a été choisi pour être le vase de Son témoignage sur la terre. Et ainsi cette nation, ce puissant royaume d'Égypte, est jetée dans des convulsions, et toute la nature est jetée dans des convulsions, à cause de cette seule chose au cœur de la nation.

Babylone... c'est vrai, le peuple a déçu l'Éternel et a été envoyé à Babylone, mais l'Éternel n'a pas abandonné, et l'Éternel n'a pas abandonné, et l'Éternel n'a pas abandonné son témoignage, de sorte que... que lisons-nous ? Eh bien, regardons cela dans Ésaïe 43 verset 14 : « Ainsi parle l'Éternel, ton Rédempteur... » « ton Rédempteur », même à Babylone, « le Saint d’Israël : A cause de vous, j’envoie l’ennemi contre Babylone, Et je fais descendre tous les fuyards, Même les Chaldéens, sur les navires dont ils tiraient gloire. Je suis l’Éternel, votre Saint, Le créateur d’Israël, votre roi., la marge dit là "nobles": "Je les ferai tous descendre comme des fugitifs ... à cause de vous". Savez-vous ce qui s'est passé à Babylone ? C'est une histoire merveilleuse, n'est-ce pas, ce qui s'est passé à Babylone. Cela ressemble à l'apparat des empires mondiaux, les uns après les autres, mais oh non, Dieu dit : "J'ai provoqué tout cela". C'est une histoire merveilleuse que nous ne pouvons pas prendre le temps de parcourir, l'histoire du renversement de l'empire babylonien, la marche en avant de Cyrus, l'approche des portes - quand ils étaient tous à l'intérieur, au dépourvu dans les réjouissances, cette nuit-là Belshazzar a été tué. Les portes ont été trouvées non fermées, elles n'étaient pas gardées, et le prochain empire est entré. Et le Seigneur décrit juste cela, et dit, "à cause de toi, j'ai envoyé à Babylone". Tout cela, le renversement d'empires - l'empire babylonien était l'un des plus grands de l'histoire de ce monde - le renversement d'empires... pourquoi ? Pourquoi? A cause d'un peuple en plein milieu. Tout cela, tout cela est centré sur quelque dépôt de Dieu dans les nations.

La controverse est avec les nations sur un objet, et cet objet est cette Sion. Sion! Et si cela, chers amis, était vrai de l'historique et du terrestre, c'est encore plus vrai du spirituel et du céleste. Dieu a un dépôt dans les nations, et on nous dit qu'Il a cherché à faire sortir des nations un peuple pour Son Nom. Il a dans les nations un peuple pour Son Nom, et les choses qui se passent dans les nations, bien que nous ne soyons pas capables de les détecter, de les suivre et de les définir, les choses se passent d'une manière liée.

De même que les nations vomiront les Juifs et seront heureuses de s'en débarrasser, comme l'a fait l'Égypte, ainsi les nations le feront. Alors, alors, un vrai peuple de Dieu sur cette terre rendra ce monde malade que le monde voudra se débarrasser d'eux. Et la souveraineté de Dieu fera de cette attitude même d'antagonisme, de haine et d'expulsion Sa propre manière de protéger Son peuple. Il travaille dans les nations. C'est une chose formidable de reconnaître ceci, "Pour votre bien...". Notre point est que, tout comme les nations sont traitées (ou ont été traitées) en relation avec Israël d'autrefois, de même le monde est traité en relation avec cette Église qui est dans le champ.

Notez que dans Matthieu 24, nous avons certains de ces signes de la fin des temps qui nous sont donnés : les guerres, les rumeurs de guerres. Maintenant, vous dites, comme certains le font : "Eh bien, il y a toujours eu des guerres et il y aura toujours des guerres. Quelle est la différence entre celles de Matthieu 24 et les autres ?" Eh bien, pour commencer, avez-vous compté le nombre de guerres ces dernières années ? Il y a eu plus de guerres ces dernières années qu'à n'importe quelle autre époque de l'histoire de ce monde. Et nous ne sommes jamais sortis de la guerre, que ce soit une guerre chaude ou une guerre froide, nous ne sommes jamais sortis de la guerre. Eh bien, je ne vais pas m'attarder sur ces signes, mais ils sont là, et les signes dans les cieux. Mais quelle est la déclaration ici? Le Seigneur Jésus a dit: "Tout cela est le début des douleurs de l'enfantement". C'est compris? "Les débuts des douleurs de l'enfantement". Nous sommes bien avancés, je pense, en cette matière ; au-delà des débuts; quoi qu'il en soit, les douleurs de l'enfantement... alors il faut bien que quelque chose naisse ! C'est ainsi que le Seigneur voyait toute cette situation : ce bouleversement dans les nations, ce tumulte, cette agitation, cette frustration ; car vous savez que c'est le mot qui est vraiment si à propos de la situation.

Lorsqu'il a dit "détresse des nations", il a utilisé un mot grec qui a été employé et qui donne l'image d'un commerce, d'une entreprise, qui n'a pas d'issue. C'est fermé, c'est une entreprise qui est devenue ou qui a été fermée. Le mot grec signifie affaires : pas d'affaires, pas d'affaires, pas d'issue. C'est le mot traduit "détresse". Mais alors le Seigneur dit : "Quand, quand vous voyez cet état de choses, les nations n'ayant pas d'issue..." oh, n'est-ce pas vrai ? Sans issue! Ils essaient tout le temps de trouver une issue, n'est-ce pas ? Pour trouver une issue, tout autour, une issue, une issue à ce dilemme, à cette situation difficile, à cette situation, et ils ne peuvent pas la trouver ! Tous leurs expédients et politiques et diplomaties, tout cela ne réussit pas; ils doivent faire des compromis sur toute la ligne, et aucun de leurs compromis ne leur donne une issue. Sans issue.

Alors le Seigneur dit : "Quand vous verrez ces choses... relevez la tête, car votre issue vient". Votre sortie - nous connaissons la sortie ! C'est, cependant, soit dit en passant. Tout est là pour souligner ceci : que c'est le début du travail, des affres de l'enfantement, quelque chose s'en va, il va avoir une issue. Ce qui a été enfermé dans les nations sort. L'Église est le seul Corps qui a une issue. Il a une issue. Oui, convulsions... affres de l'enfantement, c'est le mot. Mais cela correspond tellement à ce que dit Paul, n'est-ce pas, dans sa lettre aux Romains, chapitre 8 versets 19 à 22 : "Nous savons que toute la création soupire et travaille ensemble jusqu'à présent... car... la manifestation des fils de Dieu". Oui, il y a du travail et des gémissements dans la création. Nous pouvons l'entendre, nous pouvons l'entendre avec nos oreilles spirituelles.

Eh bien maintenant, continuons. Il doit y avoir un témoignage dans les nations sur lequel Dieu peut travailler, qui justifie Son jugement des nations, qui donne une signification à Son gouvernement du monde et des nations. Il doit y avoir un témoignage dans les nations et un tel témoignage qui provoquera la jalousie de Dieu parmi les nations. Nous avons si souvent cité à ce sujet les paroles du prophète : "Je suis jaloux pour Jérusalem d'une grande jalousie, je suis jaloux d'une grande colère", et cela est lié dans les prophéties, voyez-vous, à ceci. Le Seigneur a une controverse avec les nations, Il est jaloux de quelque chose, quelque chose qui est là qui Lui est très précieux, et très important pour Lui. Il doit avoir un témoignage comme celui-là, et quand Il l'a obtenu, Sa souveraineté entre en action de toutes sortes de manières concernant cela. Il peut travailler sur la longue et patiente ligne, mais "Ses moulins, tout en moulant lentement, broient très peu; bien qu'avec patience Il attende, avec exactitude Il broie tout". Tout est lié à ce qui est à Lui sur la terre.

Il y a quelque chose, quelque chose sur cette terre, dans ce monde, qui est un facteur perturbateur. Un facteur inquiétant : il a mis en place une inflammation. Vous savez que c'est vrai partout où un chrétien, un vrai chrétien, va. Vous obtenez un témoignage adéquat et vous voyez l'inflammation qui s'est installée ; le conflit. Vous voyez ce qui se passe, il y a quelque chose là-bas. Vous n'avez pas à essayer de créer des problèmes, rien à faire pour le précipiter, c'est spontané, ça arrive. Vous pouvez être la personne la plus douce, la plus douce et la plus silencieuse sur la terre de Dieu, mais si Christ est vital en vous, ou en tant qu'une telle compagnie, vous constaterez que votre présence même provoque quelque chose, et cette provocation a pour , "Il faut qu'on se débarrasse de ça ! C'est étranger à nous, ça ne nous appartient pas, c'est quelque chose qui n'est pas dans notre constitution. Il faut le sortir de notre constitution". C'est l'attitude du monde. C'est l'attitude du diable et de son royaume. Il y a quelque chose de provocateur dans cette terre : dérangeant. Il y a tellement de choses et c'est tout ce que nous pouvons dire sur la relation de Sion avec les nations. J'espère que vous voyez plus que je ne l'ai dit, l'importance que Dieu ait un témoignage adéquat dans ce monde. Et quelle chose formidable !

Il faut se dépêcher de passer au suivant : Sion, et le témoignage de Sion, en relation avec le domaine de la profession chrétienne.

Le domaine de la profession et de la tradition chrétiennes

Ce domaine dans lequel, avec le nom de chrétien ou de Christ, l'âme naturelle a son royaume. C'est terrible à dire, mais c'est bien vrai, que là, avec le titre chrétien, il y a ce qui n'est après tout que le royaume de l'âme de l'homme : la vie naturelle. Et vous trouvez (nous le disons avec douleur) vous trouvez qu'il y a correspondance, même là dans le domaine de la profession chrétienne, à tout ce que vous avez dans le monde en principe. Tous les mêmes éléments sont actifs comme dans le monde, commercialement et socialement.

« D'où viennent les jalousies, les rivalités, les ambitions, les intérêts personnels » ? Vous les trouvez tous en émeute et en émeute dans un certain royaume appelé "chrétien". Ils ne viennent pas de Dieu, ils ne viennent pas de l'Esprit de Dieu, ils ne viennent pas du ciel, mais ils sont là ! Oui, je le répète : rivalités dans le christianisme, dans le travail chrétien, dans les intérêts chrétiens. Des jalousies... des jalousies pour les choses chrétiennes : des intérêts personnels, pour mettre les hommes en position, en réputation, en influence. Si vous les avez touchés, vous rencontrez quelque chose, un contrecoup. Le christianisme est une sphère de nombreuses ambitions égoïstes, personnelles et naturelles. Les hommes s'amusent dans le domaine du christianisme pour obtenir de l'avancement, pour satisfaire leurs propres désirs naturels. On a de la peine à dire ça, mais c'est un fait, on le sait si bien... ça y est. C'est un aspect de ce domaine de la profession chrétienne. Les yeux comme une flamme de feu voient à travers, ils voient à travers; ils savent tout.

Un autre aspect est que c'est un royaume de zèle sans connaissance. Et c'est un domaine terrible, vous savez, une sorte de chose terrible : le zèle, mais pas selon la connaissance - une sorte de terre d'ombre où les hommes sont vus comme des arbres marchant... c'est-à-dire quelque chose d'indistinct dans l'appréhension spirituelle : aucun pouvoir ou capacité ou faculté de discriminer entre ce qui est christianisme de l’âme et christianisme spirituel. Tout est mélangé et confus.

J'ai dit au début que certains d'entre vous n'allaient pas comprendre certaines des choses dites; c'est peut-être l'une d'entr’elles, mais c'est une chose des plus sordides pour la plupart; les choses se mélangent. Dans tant de choses qui se passent, vous ne pouvez même pas tracer une ligne mince entre l'âme de l'homme et ses ambitions et ses activités et sa chaleur et ce qui est vraiment, purement de l'Esprit de Dieu. Tout est si mélangé et les gens ne semblent pas être capables de faire la distinction ou de discerner entre les deux. C'est pourquoi beaucoup, beaucoup d'innocents sont emportés par l'apparence des choses, pensant que c'est quelque chose de bien et de bien ! Tout est indistinct; confus, avec une révélation très limitée.

C'était le genre de chose avec laquelle Paul avait à faire dans le judaïsme. Judaïsme : une confusion de l'ancienne alliance avec la nouvelle, l'ancienne position avec la nouvelle, essayant de les mélanger et de faire un christianisme juif - en faisant des deux une chose. Une chose : le judaïsme et le christianisme, pas de fossé ni de différence - judaïser le christianisme et christianiser le judaïsme. Paul s'y est opposé. Non, ces deux choses appartiennent à deux royaumes et royaumes différents. L'un appartient au royaume de l'âme, et l'autre appartient au royaume de l'Esprit. Il y a un clivage à faire entre ceux-ci, un retranchement : discriminant. Mais, dans le domaine de la profession et de la tradition chrétiennes, il n'y a pas la capacité de cette discrimination, les choses sont toutes mélangées, encore une fois j'utilise la métaphore du Christ : "des hommes comme des arbres qui marchent" - aucun pouvoir pour définir clairement ce que c'est ; ce que c'est. Cela semble être comme ça, et pourtant tout n'est pas clair, et ainsi de suite; un état confus des choses.

On se bat pour une grande partie de ce que l'on croit être la vérité, et ce n'est, après tout, qu'une interprétation légaliste de la vérité. Il y a tant d'échecs, tant d'échecs et tant d'incapacité à saisir le sens de la vérité. Vous savez, il y a une telle différence, chers amis, entre une vérité énoncée dans les Écritures et la signification que Dieu donne à cette déclaration. Si vous n'êtes pas capable de faire la distinction entre ces deux choses, voyez-vous, vous serez dans une confusion constante. C'est exactement ce que nous avons ici. Voici la lettre, mais qu'est-ce que Dieu voulait dire par là ? Si vous ne pouvez pas discriminer, vous pouvez prendre cette lettre pour soutenir mille choses opposées différentes ! Prenez n'importe quel morceau de l’Écriture et utilisez-le pour soutenir quelque chose qui est entièrement en conflit avec une autre chose basée sur la même Écriture. Il a besoin de l'interprétation, de l'illumination, du témoignage et du gouvernement du Saint-Esprit pour nous amener à la vérité de la Parole, mais dans le domaine de la profession chrétienne, il n'y a pas une telle capacité ou faculté.

Eh bien, Dieu a une controverse avec ce genre de chose. Pour son vrai témoignage, il aura une controverse avec ce qu'on appelle le christianisme aussi sûrement qu'Il en avait avec le judaïsme. Il le fera en effet. Et très probablement, la chose fera rage avec une plus grande intensité dans ce domaine que dans tout autre. Je ne peux pas suivre cela plus loin, mais c'est une question, c'est une question à propos de laquelle le Seigneur a une préoccupation très, très réelle. Sion, Sion représente (parmi toutes les autres choses qu'elle représente) la lumière transparente du ciel, la lumière de Sion : "Ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi" - c'est la transparence absolue, c'est la vision claire de problèmes, c'est clairement de la discrimination. C'est ce que Paul voulait dire quand il parlait des choses qui discernent, des choses qui diffèrent. Les choses qui diffèrent... et comme vous le savez, il parlait non pas du mal et du bien, mais du bien et du meilleur. Le bon et le meilleur; Sion représente ce qu'il y a de mieux, et Dieu ne se contentera de rien de moins que son témoignage complet et ultime.

Maintenant, je dois en venir à la fin pour ce matin. La troisième application ou domaine de la controverse quant au ministère de Sion.

Quant au ministère de Sion

Bien sûr, cela inclut un et deux : le conflit avec les nations, le conflit avec la tradition et le christianisme formel. Mais cela vient beaucoup plus vers l'intérieur quand il s'agit du ministère de Sion... oui, beaucoup plus vers l'intérieur.

Cette controverse repose sur certaines choses que nous devons chercher à comprendre, chers amis. C'est dans ce contexte particulier que je parlais au début d'avoir de la compréhension. Vous voyez, le ministère de Sion, le ministère de Sion est une chose très contestée. Le ministère de Sion est quelque chose autour duquel la bataille tourne plus vivement, peut-être, que dans toute autre connexion. Toute cette question du ministère en relation avec le plein dessein de Dieu. Quelle bataille, quelle bataille ! Paul en savait quelque chose. Comment il a supplié les croyants à plusieurs reprises qu'ils prient avec ferveur pour qu'il puisse s'exprimer pour ouvrir la bouche pour dire le mystère, qu'une porte lui soit ouverte pour dire le mystère. Ce n'est pas quelque chose pour lequel vous pouvez obtenir une adresse, sortir bon gré mal gré et commencer à la distribuer. S'il est correctement constitué, il se heurte au conflit le plus terrible.

Ce ministère, s'il est le vrai ministère de Sion, repose premièrement sur et est constitué par :

Un souverain s'emparant d'un vase.

Un souverain appréhendant un vase pour elle. Bien sûr, c'est tellement vrai de la Sion historique, n'est-ce pas ? Le choix souverain de Sion par Dieu. C'est là dans l’Écriture déclarée et précisée très positivement : c'est un acte souverain de Dieu qui a choisi Sion. Mais Sion est un vase, un vase symbolique. Et un vase pour Sion (c'est-à-dire pour le ministère de Sion) : la plénitude de la signification de Christ et de Son œuvre et Sa place dans l'univers de Dieu ; un vase pour le ministère de cela est quelque chose que Dieu saisit souverainement ; élevé par Dieu.

Quand je dis "souverainement", il n'y a pas d'autre explication à cela que le fait que cela vient de Dieu. Vous ne pouvez en aucune façon en rendre compte, mais : le Seigneur. Touchez ça; vous rencontrez le Seigneur. Soyez parmi eux; vous rencontrez le Seigneur. D'une manière ou d'une autre, le Seigneur en est responsable ; son existence. Que ce soit collectif ou individuel, c'est quelque chose de souverainement suscité par Dieu. Rien ne peut faire cela, vous ne pouvez pas faire cela par choix, vous n'avez pas le choix dans cette affaire de ministère. Vous ne pouvez pas aspirer à cela. Vous ne pouvez pas marcher là-dedans. Vous ne pouvez pas mettre la main dessus. Vous ne pouvez pas assumer ce ministère. Oh, c'est une chose tellement tamisée et discriminante. Beaucoup de gens l'aiment; comme les idées, et ils vont propager ces idées, vont prendre cette chose, voir, et la faire leur. Mais ça ne marche pas ! Soit ils entrent dans la confusion, soit d'autres personnes le font, soit quelque chose se passe et ça ne marche pas. Vous avez une caricature, vous aurez une contradiction, vous avez l'absence de la chose vitale. C'est quelque chose que vous ne pouvez pas simplement assumer à votre guise.

Si Dieu lui-même ne vous a pas appréhendé dans ce but, il peut vous avoir appréhendé pour autre chose, mais s'il ne vous a pas appréhendé pour cela, cela ne sert à rien ; tenez-vous en dehors de cela. C'est quelque chose de la souveraineté de Dieu. Il y a beaucoup de choses qui touchent, n'est-ce pas ? Voyez-vous, chers amis, cela revient à ceci : que toute cette question d'un tel témoignage est pour nous une question de vie ou de mort, et rien de moins qu'un problème. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons accepter et abandonner. Ce n'est pas quelque chose dans lequel nous pouvons entrer et ensuite ne pas l'aimer et être offensé et démissionner, s'étirer. C'est une question de vie ou de mort. Et je suis là parce que ma vie même se trouve dans mon être là-bas, et ce serait un suicide spirituel pour moi que d'abandonner. C'est très complet.

Je ne dis pas que la souveraineté de Dieu opère seulement dans ce ministère, ou ce ministère de la plénitude totale de Christ. Cela fonctionne d'autres manières, mais je dis, quant au témoignage de Sion tout d'abord, c'est quelque chose qui sort directement de la souveraineté de Dieu, et l'homme n'y a pas de place autre que celle de la foi et de l'obéissance. L'homme n'a aucun intérêt propriétaire dans ceci, aucune place possessive dans ceci, aucune place de contrôle dans ceci ; c'est au Seigneur, entièrement, entièrement au Seigneur. Et si ça devait cesser d'être ça, tout s'en va. Tout va; l'homme ne peut pas continuer comme ça. Il peut continuer le cadre, mais il ne peut pas le faire. Il peut toujours avoir le tabernacle à Shiloh, mais la gloire est partie. C'est le Seigneur. C'est une parole très solennelle, une parole très pénétrante.

Sion est constituée alors, par une appréhension souveraine de Dieu, puis par : -

Un gouvernement souverain de Dieu derrière l'histoire de la chose.

Bien sûr, cela demande beaucoup d'explications. Cela peut être illustré, l'apôtre Paul a dit : "Quand il a plu à Dieu, qui m'a séparé dès ma naissance, de révéler Son Fils en moi..." il touche ce point précis : "Depuis ma naissance ! De ma naissance... ma naissance. Ma naissance était dans une famille juive. Ma naissance était si complètement juive à cent pour cent - mon histoire, ma famille - mais juste là, pendant que j'étais comme ça, dans un cadre juif des plus complets et des plus absolus : la naissance, le sang , formation, éducation, alors que toute cette chaleur d'antagonisme envers le Christ était encore dans mon sang, même si elle n'était pas sortie jusqu'à ce qu'elle ait été provoquée, mais tout était là, tandis que ma haine des Gentils que j'appelais "les chiens" était dans ma constitution même, Dieu m'avait déjà séparé pour être le messager du Christ auprès de ces Gentils, pour que toute cette haine dans mon sang contre Son Fils s'éteigne - plutôt, un nouveau feu allumé dans l'amour pour ce Fils".

Mais le point est le suivant : juste derrière l'histoire terrestre de l'homme se trouvait la souveraineté de Dieu : le prévoir, le connaître d'avance, le choisir d'avance et tout arranger ! Tout organiser en fonction de sa vocation ultime et du but de sa vie. C'est une chose difficile à croire, n'est-ce pas ? Mais c'est comme ça, et pourtant, quand Dieu a un vase pour un but en vue, ce n'est pas après coup. Cela ne survient pas simplement à un moment donné; Dieu l'a vu, l'a prévu, en a tout su et a travaillé par rapport à cela. Et sa naissance même et son environnement sont sous Sa souveraineté dans un but utile par rapport à la signification ultime. Nous devrons peut-être vivre longtemps avant de le découvrir.

Non, permettez-moi de le dire de cette façon : nous devons nous aligner sur le dessein de Dieu et la pensée de Dieu avant de voir à quel point c'était vrai, que notre naissance, notre constitution, notre environnement et tout cela ont une relation à la chose à laquelle nous sommes appelés. Si vous ne pouvez pas comprendre et saisir cela, ne vous inquiétez pas, mais c'est un fait : la souveraineté de Dieu se trouvant derrière notre expérience et notre histoire terrestres par rapport au but - qui constitue ce vaisseau.

Et puis, en troisième lieu, ce ministère de Sion est constitué par

Un travail drastique et profond dans le vase.

Un travail drastique dans le vase, un travail profond dans le vase. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons prendre en dehors de quelque chose qui a été fait en nous, que Dieu est en train de faire en nous : nous défaire, nous mettre en pièces, nous dépouiller, nous vider et amener à zéro et repartant de là avec nous. C'est le genre de choses liées à Sion et au ministère de Sion.

Ne vous y trompez pas, la nature de ce ministère, chers amis, le ministère dont nous parlons, le ministère de Sion, le ministère de Sion, est quelque chose de tout à fait différent dans sa nature et son domaine de tous les autres ministères. Il est possible de regarder et d'admirer. Il est possible d'entrer et de sortir, ou de s'asseoir à l'intérieur, et d'apprécier les vérités et d'être d'accord avec les idées, et de reconnaître quelque chose des valeurs, et de désirer les avantages, et de chercher à participer. Il est possible que tout cela, et puis qu'il y ait un grand « mais » divisant. Avec tout l'accord, l'admiration, la reconnaissance et le désir, il se peut que la constitution de Sion fasse défaut.

La constitution de Sion... la constitution de Sion, c'est quoi ? Que Dieu a brisé toutes les facultés et capacités naturelles de compréhension et, par révélation, a planté au plus profond de l'être une connaissance d'une nature spirituelle qui est différente de la connaissance naturelle. Il ne s'agit pas de reprendre la phraséologie, et les idées, et tout ce genre de choses, et d'apprécier, et d'évaluer, et d'être d'accord, et ensuite de le répéter. C'est quelque chose qui a été fait à l'intérieur et la chose est venue par la révélation du Saint-Esprit. C'est le ministère de Sion, et je dis qu'il discrimine, qu'il divise, et c'est parce que les choses sont comme ça, qu'il y a tant de conflits. Vous trouvez le conflit même dans le domaine de ce ministère. Ça monte là, ça monte dans le domaine où les gens... oui, ils sont d'accord, et ils acceptent, et ils répètent, et ils aiment, et ils veulent, et ainsi de suite, mais ils ne sont pas constitués. Des conflits violents et violents surviennent dans ce domaine.

Si vous ne preniez que la question du ministère lui-même (je veux dire maintenant le ministère public), vous constaterez que c'est le point le plus controversé de tout le christianisme. Plus d'ennuis, plus d'ennuis ont surgi à propos du « ministère » qu'à propos de toute autre chose ; ministère de la plate-forme. Et en Sion, personne n'a le droit de servir, personne n'a de qualification pour le ministère, qui ne peut pas s'asseoir et ne faire aucun ministère du tout, assez facilement, si le Seigneur le veut. Avez-vous cela? Il devrait être tout aussi facile pour un ministre de Sion de prendre un siège arrière et d'attendre le Seigneur et de veiller sur le Seigneur, qu'il l'est pour l'âme naturelle de vouloir être sur cette plate-forme. Cela peut parler à une société très limitée, mais je me concentre sur cette question de ministère : le ministère de Sion. C'est d'une qualité, d'un genre, d'une constitution qui n'est pas étudiée, qui n'est pas le résultat d'aller dans les livres et de sortir des livres les vérités... d'observer et d'entendre et ensuite de reproduire ; c'est quelque chose d'imbriqué ! Mais oh, comme le diable fait rage à propos d'un ministère de ce genre, parce qu'il va faire quelque chose. Cela va faire quelque chose : cela va toucher le dessein ultime de Dieu, et s'il le peut, il le détruira et en détruira les vases. Il ne reculera devant rien pour mettre fin à ce genre de ministère. C'est vrai. Ici la controverse de Sion fait rage. Il fait rage sur le ministère de Sion.

Vous voyez, tout l'intérêt de la controverse et du conflit est sa réalité, son essence, sa valeur essentielle, sa vie même, sa puissance même, sa spécificité même. Car si Satan se concentre sur un aspect d'un tel témoignage plus qu'un autre, c'est pour détruire son caractère distinctif - pour en quelque sorte l'entraîner dans une généralisation, le conformer à un système reconnu, lui enlever ce caractère distinctif. Et c'est une bataille terrible tout du long pour garder le témoignage clair, distinct, sans mélange. C'est, mes amis, vous ne savez peut-être pas tout ce que je dis, mais c'est tout à fait vrai. C'est quelque chose dans un domaine différent de la simple appréhension mentale. Vous ne pouvez pas avoir les mêmes vérités par l'étude.

À suivre

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