(8) "Vous êtes venus à Sion" par T. Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 8 - Le fardeau du Seigneur

"Vous êtes venus à Sion..." nous examinons encore une fois le contenu riche et complet de cette déclaration. Et nous trouverons ce soir ceci, pour le présent message final concernant Sion, dans les prophéties d'Isaïe chapitre 62, sept premiers versets : "Pour l'amour de Sion je ne me tairai point, Pour l’amour de Jérusalem je ne prendrai point de repos, Jusqu’à ce que son salut paraisse, comme l’aurore, Et sa délivrance, comme un flambeau qui s’allume. Alors les nations verront ton salut, Et tous les rois ta gloire ; Et l’on t’appellera d’un nom nouveau, Que la bouche de l’Éternel déterminera. Tu seras une couronne éclatante dans la main de l’Éternel, Un turban royal dans la main de ton Dieu. On ne te nommera plus délaissée, On ne nommera plus ta terre désolation ; Mais on t’appellera mon plaisir en elle, Et l’on appellera ta terre épouse ; Car l’Éternel met son plaisir en toi, Et ta terre aura un époux. Comme un jeune homme s’unit à une vierge, Ainsi tes fils s’uniront à toi ; Et comme la fiancée fait la joie de son fiancé, Ainsi tu feras la joie de ton Dieu. Sur tes murs, Jérusalem, j’ai placé des gardes ; Ils ne se tairont ni jour ni nuit. Vous qui la rappelez au souvenir de l’Éternel, Point de repos pour vous ! Et ne lui laissez aucun relâche, Jusqu’à ce qu’il rétablisse Jérusalem Et la rende glorieuse sur la terre.".

Le fardeau du Seigneur concernant Sion

À ce stade, il n'est pas nécessaire pour moi de répéter ce qui a été dit à maintes reprises concernant la contrepartie spirituelle de la Sion de l'Ancien Testament ; c'est-à-dire que le peuple céleste de Dieu est appelé à la communion avec son Fils pour être le vase de l'accomplissement de Son dessein suprême. Quand il dit : « Vous êtes venus à Sion », ce n'est qu'une manière de parler ; littéralement, en fait, la déclaration serait : « Vous êtes Sion », vous êtes Sion. Sion est désormais présente dans toutes les significations spirituelles des anciens symbolismes. C'est tout ce que je vais dire sur ce que signifie et représente Sion.

Nous arrivons immédiatement à cette partie des prophéties d'Ésaïe, qui met très fortement en évidence le propre fardeau du Seigneur concernant Sion. Il y a un changement ici par rapport aux chapitres précédents de ces prophéties. Dans les chapitres précédents, nous avons ce dont le prophète était chargé en tant que message du Seigneur. À plusieurs reprises, là-bas, le prophète a dit: "Le Seigneur m'a parlé", "Le Seigneur m'a dit", et alors ce que le Seigneur lui a dit est devenu son fardeau. Ce mot est utilisé dans ces chapitres précédents, "Le fardeau, le fardeau de la parole du Seigneur", le fardeau concernant ceci et cela. Si vous regardez la marge, il est écrit "l'oracle ou la parole de l'oracle concernant..." - c'est ce que le Seigneur a dit au prophète de dire. Mais ici il y a un changement : c'est ce que le Seigneur lui-même est représenté comme disant directement et personnellement. Qui est-ce? "Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas". Qui est le "je" ? Ce n'est autre que le Messie lui-même.

Le saut de chapitre est un peu trompeur. Vous remarquez que le chapitre 61 est : "L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux doux". Qui parle ? Nous savons très bien; prophétiquement, c'est le Messie qui parle - le Christ, le Seigneur Jésus qui a dit dans les jours de sa chair que ces paroles mêmes qui lui étaient liées s'étaient accomplies en Lui, par Lui. C'est Lui qui parle, le même "je" est au chapitre 2 comme au chapitre 1. La déclaration qu'Il fait ici est qu'Il ne se taira pas, ni ne prendra de repos, jusqu'à, jusqu'à... et c'est long loin devant, et dépassant certainement la vie du prophète Ésaïe. Voici quelqu'un qui s'engage dans une intercession prolongée. Qui est ce « quelqu'un » qui fait cette intercession pour Sion ? C'est Celui qui parle, ou dont il est parlé, dans Ésaïe, chapitre 53, verset douzième : "Il intercédera pour les transgresseurs", et voici Son intercession - le même, c'est le Seigneur Jésus qui est directement représenté ici comme disant que Sion est Son fardeau personnel. Il est vrai que ce fardeau est transmis soit par les lèvres soit par la plume du prophète, mais le prophète prend ici une place secondaire par rapport au Seigneur lui-même. Il entre en communion avec le Seigneur dans cette affaire, et bien sûr c'est une partie importante de notre message, mais le point, le point principal est le suivant : c'est la préoccupation personnelle du Seigneur. Ce n'est pas quelque chose qui est détaché du Seigneur et juste donné comme quelque chose pour que quelqu'un d'autre prenne et fasse ses affaires seul. C'est devenu le leur, mais il est important de réaliser que le Seigneur lui-même est impliqué dans cela, engagé dans cela ; c'est Sa principale préoccupation.

Le fardeau du Seigneur. Quel est son fardeau ? Par quoi le Seigneur est-il concerné et de quoi s'agit-il ? Qu'est-ce qui attire le Seigneur de cette manière ? Vous posez la question : « Qu'est-ce que le Seigneur recherche vraiment ? Qu'est-ce qui concerne le Seigneur ? Qu'y a-t-il vraiment dans le cœur du Seigneur ? C'est important pour nous de le savoir. Quelle est la chose la plus proche de Son cœur ? Nous devons le savoir. Nous devons être conscients de cela, en contact avec cela, en association avec cela. Qu'est-ce que c'est? La réponse est : Sion. Sion... et Sion ? Eh bien, le reste du paragraphe nous le dit. Et Sion ? Et en quelques mots brefs sur chaque article, regardons-le.

Et Sion ? "A cause de Sion, je ne me tairai pas, et à cause de Jérusalem, je ne me reposerai pas, jusqu'à ce que sa justice sorte comme un éclat".

"Jusqu'à ce que sa justice se manifeste comme un éclat."

Le Seigneur commence toujours là. Il est important, le plus important, de savoir où le Seigneur commence toujours. Nous avons une façon de commencer un peu plus loin. Le Seigneur commence toujours par la condition intérieure de Son peuple. Tout dépend de cela, tout suit. Nous n'irons nulle part tant que nous n'aurons pas fait face à cela - la condition intérieure des personnes dont Il s'occupe. Sa droiture, son état intérieur - jusqu'à ce que cet état intérieur apparaisse "comme un éclat et comme une lampe qui brûle". Vous devez vous rappeler que c'était l'obscurité ; les ténèbres des soixante-dix ans d'exil et de captivité. Les ténèbres ont envahi Sion. Sion a connu une éclipse, un jour très sombre, à cause de la condition spirituelle du peuple du Seigneur.

Nous nous souvenons de cet incident dans la vie d'Abraham, ce jour où le Seigneur lui a donné la vision de l'extraction et de l'émancipation de la nation d'Égypte après quatre cents ans. Et quand le Seigneur a donné cette vision à Abraham, vous vous souvenez qu'une horreur de grande obscurité est descendue sur lui. Et puis, au milieu des ténèbres, une lumière est apparue, une lumière allumée est apparue au milieu des ténèbres. La chose se répète ici. Ce qui était vrai en ce qui concerne l’Égypte et les années sombres en Égypte, dans la captivité de l’Égypte, et la lampe de l'espoir, la lampe de la délivrance, la lampe de la rédemption, est répété ici comme à Babylone. Les ténèbres qui s'étaient abattues sur les gens symbolisaient leur état spirituel.

Et alors:

La Lampe de Récupération, de Rédemption.

Qu'est-ce que c'est? C'est la lampe de leur justice retrouvée. C'est l'espoir. Vous voyez, il n'y a aucun espoir, aucun avenir, aucune perspective, seulement dans la mesure où l'état spirituel intérieur est tel que le Seigneur l'a voulu. Il n'y a pas de délivrance, pas de salut, il n'y a pas de témoignage, il n'y a rien; tout ce qui suit est en suspens jusqu'à... jusqu'à ce que le Seigneur ait un peuple correspondant à Sa pensée : ce que Sion signifie vraiment spirituellement. Prenons donc note de cela, car c'est le fardeau du Seigneur. Le fardeau du Seigneur... nous pourrions consacrer tout notre temps à cela de façon très profitable, chers amis.

Nous sommes très, très préoccupés par l'œuvre du Seigneur, très préoccupés par l'efficacité et ce genre de choses - la puissance, le témoignage, toutes ces choses. Oui, nous sommes très préoccupés par cela, mais réalisons-nous que tout dépend uniquement des conditions spirituelles ? Si l'état interne n'est pas correct, alors rien n'est correct et rien ne peut l'être. Et la faiblesse, la défectuosité, l'inefficacité et tout ce genre de choses sont attribuables à quelque chose qui ne va pas à l'intérieur. Quelque chose ne va pas à l'intérieur... quelque chose qui ne correspond pas à la nature de Dieu, car Il est un Dieu juste. Je dis cela, et il faut le dire, parce que, aussi désagréable que cela soit, nous devons être très fidèles à ce sujet : que tous les espoirs pour Sion commencent spirituellement par la condition interne de Sion. Ainsi, la justice se tient en tête de toute la liste. "Jusqu'à ce que sa justice..." jusqu'à. Mais le Rédempteur est venu, " Dit le Seigneur, ton Rédempteur... " c'est la grande phrase d’Ésaïe, n'est-ce pas ? "Le Seigneur ton Rédempteur".

Et n'entendons-nous pas et ne détectons-nous pas d'une manière ou d'une autre une allusion ? Vous rappelez-vous dans le petit livre de Ruth toute la question de la rédemption, la rédemption de l'héritage était dans les balances ? Si Boaz prendrait la responsabilité de racheter l'héritage, d'agir en tant que parent rédempteur. Le mot que Naomi a dit à Ruth était celui-ci: "Assieds-toi, ma fille, car il ne se reposera pas tant que l'affaire ne sera pas réglée". Il ne se reposera pas jusqu'à ce que l'affaire soit réglée, le parent rédempteur ne se reposera pas, "Je ne prendrai pas de repos, jusqu'à ce que...". Voici le parent rédempteur qui est revenu pour s'occuper de cette question de justice. Il s'y est engagé, et Il le verra jusqu'au bout, "Jusqu'à ce que... sa justice sorte comme un éclat, et comme une lampe..." ah oui, et que cela va si étroitement avec cela : "et son salut comme une lampe qui brûle". Son salut sort comme une lampe qui brûle - le salut lié à la justice.

Maintenant, quel est ce salut ? Eh bien, c'est simplement, simplement ceci : ce que le Seigneur a fait pour Sion, ce que le Seigneur a fait pour elle : son salut. Sion avait besoin que le Seigneur fasse quelque chose pour son salut. Maintenant, ce prophète de tous les prophètes, le Christ, dit qu'il ne se taira pas, et qu'Il ne prendra pas de repos, jusqu'à ce que ce soit manifeste à tous ce que le Seigneur a fait pour Son peuple. Son salut - le Seigneur a sauvé Sion de son état terrible, de ceci, cela, cette obscurité de sa propre maladie, car le mot "salut" pourrait être traduit par "santé". Et ce que cela signifie est "jusqu'à ce qu'il soit parfaitement clair que la santé est revenue à Sion", elle est en bonne santé. C'est le salut; le salut est la bonne santé. Une bonne santé... et cela semble signifier qu'une affreuse maladie, une affreuse maladie, s'était abattue sur Israël. Elle souffrait de l'invasion d'un élément étranger dans son système et cela produisit cet état de choses, et le Guérisseur était retourné à Sion, et Il dit : « Je ne me reposerai pas jusqu'à cette guérison, cette bonne santé se manifeste comme un lampe qui brûle". Voyez-vous ce qui préoccupe le Seigneur, ce qu'Il recherche? Avoir un peuple en bonne santé spirituelle, entier, et sain, et vigoureux, et exempt de ces maladies qui le mettent hors de condition.

Et alors:

« Et les nations verront ta justice, et tous les rois ta gloire ».

Qu'est-ce que cela signifie? "Je ne me tairai pas. Je ne prendrai aucun repos jusqu'à ce que l'influence et le témoignage de Sion soient rétablis dans le monde ; qu'elle ait retrouvé sa position, son influence et son témoignage soient reconnus et ressentis dans les nations". Le fardeau du Seigneur est d'avoir un peuple dont l'influence et le témoignage se font sentir, se font vraiment sentir, dans le monde - quelque chose que le monde ressent à son sujet.

Ce n'est pas une critique injuste de dire que très largement ce n'est pas vrai de ce qu'on appelle l'Église et le christianisme. Il n'est pas considéré comme quelque chose avec lequel il faut vraiment compter et dont il faut tenir compte. Trop facilement, cela peut être méprisé, cela peut être considéré comme quelque chose qui n'a vraiment pas d'importance, qui ne compte pas du tout, il n'y a pas de véritable défi à ce sujet. N'est-ce pas vrai, parlant assez généralement du christianisme dans ce monde ? Le monde n'a pas l'impression qu'il y a beaucoup à se soucier de cette chose. Le Seigneur est soucieux, et terriblement soucieux, qu'il n'en soit pas ainsi, mais qu'il y ait dans ce monde ce peuple dont l'influence est telle que le monde doit en tenir compte; le monde doit dire : "Cela revient à quelque chose, cela veut dire quelque chose".

Nous ne sommes pas ici dans ce monde comme quelque chose qui ne fait aucune différence. Oh, le Seigneur le veut, chers amis. « Et les nations verront ta justice, et tous les rois ta gloire ». Ils devront admettre et reconnaître que ce peuple a quelque chose qui est différent, puissamment différent, et qui est puissant, puissamment puissant.

Nous continuons.

"Tu seras appelé d'un nom nouveau, que la bouche du Seigneur nommera".

Un nouveau nom. Un nouveau nom. Qu'est-ce qu'un nom ? Un nom implique la réputation : comment vous vous appelez, comment les gens vous appellent, ce qui est généralement leur façon de vous décrire. Le nom d'Israël était devenu quelque chose sans honneur. Les nations pouvaient appeler Israël des noms qui n'étaient pas très élogieux. Et le Seigneur dit ici: "Maintenant, pas de silence pour moi et pas de repos pour moi jusqu'à ce que votre réputation dans le monde soit rétablie, soit rachetée; jusqu'à ce que vous soyez appelé par un autre nom, un nouveau nom. Tout est changé, les gens disent quelque chose de différent à votre sujet. C'est quelque chose que le Seigneur nommera, par quoi le Seigneur vous appellera". Quel était le nom sous lequel ils allaient être connus ? Certains ont pensé que ce qui suit immédiatement, "Vous serez appelés Hephzibah et Beulah" était la réponse à cela, mais ce n'est pas le cas. C'est quelque chose de plus, nous le verrons dans une minute, cela fait partie d'une description plus complète de Sion.

Quel était le nom par lequel ils allaient être appelés ? La réponse se trouve tout à fait clairement dans l’Écriture : "Ils seront appelés du nom du Seigneur, ils seront appelés le peuple de Dieu". C'est le nom à avoir : appelé le peuple de Dieu. C'est le peuple de Dieu ! C'est quelque chose quand le monde commence à dire ça des chrétiens, n'est-ce pas ? Individuellement et collectivement, ils sont le peuple de Dieu ; associant ces personnes à Dieu. Il n'y en a pas trop là-bas, aujourd'hui. Et c'est le nom et le Seigneur dit: "Ce qui me préoccupe, profondément et terriblement concerné et auquel je m'engage, c'est que Mon peuple soit appelé le peuple de Dieu - reconnu comme le peuple de Dieu". Afin qu'ils soient véritablement et justement associés à Dieu et Dieu avec eux, afin que Son Nom repose sur eux à juste titre. Appelé par son nom, le peuple du Seigneur, le peuple de Dieu. Oui, c'est la chose que le Seigneur dit qu'il aura, il n'aura pas de repos jusqu'à ce qu'il l'ait.

Plus loin:

"Tu seras aussi une couronne de beauté dans la main du Seigneur, et un diadème royal dans la main de ton Dieu".

Qu'est-ce que cela signifie? Bien sûr, il y a beaucoup ici dans la figure d'intérêt et de valeur réels si nous restions à l'étudier et à la considérer, à la tirer, mais nous condensons autant que possible chaque phrase en une seule implication. Et cela signifie simplement ceci : quelque chose qui a une valeur énorme pour le Seigneur : « un diadème royal dans la main de ton Dieu ». Voyez-vous l'image? Quelque chose de précieux, quelque chose de précieux, quelque chose que le Seigneur admire. Quelque chose que le Seigneur se plaît à avoir, quelque chose sur lequel Il s'attarde avec admiration. "Je ne me tairai pas, je ne me reposerai pas jusqu'à ce qu'il y ait quelque chose comme ça sur la terre, un peuple comme ça..." précieux pour Dieu, précieux pour le Seigneur, apprécié de Lui, qu'Il regarde avec plaisir et plaisir et dit: "Oh, ça, c'est grandiose! C'est grandiose!" "Un diadème royal dans la main de ton Dieu, une couronne de beauté". Une couronne de beauté. C'est Sion.

Continuons.

"Tu ne seras plus appelé Abandonné, et ta terre ne sera plus appelée Désolée, mais tu seras appelée Hephzibah et ta terre Beulah".

Qu'est-ce qu'Hephzibah ? Eh bien, c'est juste la suite de ce qui vient d'être dit : Hephzibah c'est "Mon délice est en elle". Ma joie est en elle. Oh, est-ce trop attendre? Est-ce une norme trop élevée? Quel est l'espoir qu'il y ait jamais quelque chose comme ça? Juste ceci : qu'Il a dit : « Je ne me reposerai pas jusqu'à ce que je l'aie... jusqu'à ce que ! Je vais poursuivre cette chose jusqu'à ce que ce soit un fait réalisé ». Et si le Seigneur est attaché à cela, s’est penché sur cela, attaché à cela, alors cela peut être. Le Seigneur ne s'engage jamais dans quoi que ce soit qui soit impossible à réaliser. C'est notre espoir ! Très bien, alors, très bien... si le Seigneur veut vraiment quelque chose comme ça, mettons-nous en conformité avec cela : quelque chose qui fait les délices du Seigneur.

"Et ta terre Beulah"

Vous remarquez que ce qui suit est vraiment une explication de cela, "Ta terre sera mariée". Littéralement, les mots ici signifient : "prise en charge". Je ne sais pas si vous pensez toujours au mariage comme ça, à quelqu'un qui est repris, mais c'est exactement ce que nous voulons dire. Maintenant, vous devez exclure le mariage ou j'aurai des ennuis... (rires) mais c'est exactement ce que nous voulons dire. Quand quelque chose est tombé en mauvais jours, ça ne va pas très bien - certaines affaires peut-être, certaines propriétés sont tombées en dépréciation, tout est en état d'arrestation... la chose n'est pas en bon état, elle n'est pas productive, elle est en mauvais état de gestion ou pas de gestion du tout. Et puis nous disons : "C'est repris..." c'est peut-être repris par une autre entreprise ou par une autre société ou un autre manager, et le tout, en étant repris, est changé, devient fructueux là où il était infructueux, prospère où il n'était pas prospère; tout le teint est changé parce qu'il est pris en charge. "Ton pays sera repris". C'est Beulah, marié. Une nouvelle idée du mariage n'est-ce pas ? Pris en charge pour la satisfaction du Seigneur, pour être élevé à la norme du Seigneur : pris en charge. C'est Sion. C'est ce sur quoi le Seigneur est déterminé : juste nous prendre en charge et changer toute la perspective, la perspective et la situation en nous attachant à Lui. "Ta terre sera mariée". Beulah.

Maintenant, nous passons.

"J'ai placé des sentinelles sur tes murs, ô Jérusalem, ils ne se tiendront jamais tranquilles ni jour ni nuit".

"J'ai placé des sentinelles sur tes murs..." qu'est-ce que cela veut dire ? A quoi servent les gardiens là-bas ? Ils sont là dans cette jalousie vigilante pour la sauvegarde de cette chose de tout empiétement ou effraction d'éléments étrangers, d'éléments maléfiques. Les gardiens sont vigilants, et vigilants parce qu'ils sont si jaloux de cette chose : qu'elle ne sera en aucune façon interféré. Oh chers amis, c'est un défi pour nous. Vous voyez, si le fardeau du Seigneur doit devenir notre fardeau, si nous devons être attirés dans Son affaire, et nous devons vraiment être avec Lui dans cette affaire, toutes ces choses doivent devenir notre affaire comme elles sont les siennes ; Chacun d'entre eux. Et il faut en arriver là où il y a une vigilance jalouse contre l'empiètement et l'effraction de tout élément perturbateur. Oh, si je soulignais une partie de ce message plus qu'une autre, je le ferais. Au lieu d'être des gardiens vigilants et jaloux sur les murs, nous sommes si souvent ceux qui laissent entrer la chose ! Les critiques... les critiques et tout ce genre de choses, au lieu d'être comme ces veilleurs au premier signe, le premier signe de tout ce qui va blesser ce témoignage, nous sommes pour. "Maintenant, regardez ici, rien de tout cela ! Ne touchez pas ! Ne touchez pas aux lèvres !" au lieu de cela, nous le laissons si souvent entrer, nous en devenons presque partie prenante.

Oh, que cette jalousie du Seigneur pour Son témoignage de Sion puisse tellement entrer dans nos os que nous soyons comme des veilleurs jaloux, prêts et alertes pour détecter tout ce qui va nuire à ce témoignage, et pour le frapper immédiatement. C'est une question très importante de cette conférence. Cela devrait nous venir comme un véritable message du Seigneur : "J'ai établi des sentinelles". Es-tu une sentinelle placée par le Seigneur sur les murs de Sion, jour et nuit, alerte, en équilibre, ne permettant rien qui puisse endommager ce vase du Seigneur, ce témoignage du Seigneur, ce qui est si précieux pour le Seigneur ?

Oh Dieu, fais de nous des veilleurs fidèles, des veilleurs vigilants, des veilleurs jaloux.

"Vous qui êtes les souvenirs du Seigneur, ne vous reposez pas et ne lui donnez pas de repos, jusqu'à ce qu'il soit établi, et jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem une louange sur la terre".

"Les souvenirs du Seigneur..." qu'est-ce que c'est ? Vous devez savoir, tout d'abord, ce que le Seigneur veut avant de pouvoir le Lui rappeler. Vous devez être informé, vous devez être intelligent. Vous devez savoir avant de pouvoir apporter quoi que ce soit au Seigneur et dire : « Maintenant, Seigneur, maintenant, Seigneur, souviens-toi... » vous devez savoir ce qu'il faut lui rappeler, puis ne vous reposez pas, ne Lui donnez pas de repos. . Ce sont les intentions de Dieu, les desseins de Dieu, les pensées de Dieu, connues de nous et elles font l'objet d'une prière constante, d'une prière constante, d'une intercession constante. C'est garder les choses à jour : "Maintenant, Seigneur, tu as dit que c'est ce que tu veux, tu as dit que c'est ce que tu vas avoir. Tu as fait cette promesse, tu t'es engagé à cela ; maintenant Seigneur , tu me permets de t'y tenir". Le Seigneur veut des gens comme ça.

Maintenant, je vous ai donné le message, mais en résumant tout cela, cela revient à ceci : que le Seigneur veut un peuple qui partage avec Lui cette immense préoccupation pour un vase sur cette terre, qui le représente correctement, c'est-à-dire un vrai témoignage en soi au Seigneur. Et oh, je désire ardemment ce jour où cette chose sera le véritable fardeau de l'intercession.

Nous avons nos réunions de prière, et nous en remercions Dieu, et il y a beaucoup de prières, et nous Le louons pour un peuple qui prie, mais nos réunions de prière (et sans doute ceux d'entre vous qui ne se réunissent pas ici, mais se réunissent dans d'autres lieux ) vous avez beaucoup de questions devant vous pour la prière - quelqu'un, ou certaines personnes, des besoins spécifiques temporellement ou spirituellement, il y a un endroit, un travail - il est juste de prier à leur sujet, nous le devons, mais oh... il nous tarde d'entendre le peuple de Dieu parfois au-delà de ces détails, se passionner pour un vase de témoignage sur cette terre : un peuple pour la gloire de Dieu, une lampe de Sion qui brûle ! Cela n'a pas tant d'importance que cela compte; à propos de nos relations personnelles, elles peuvent être importantes, des relations avec des travaux et des gens ici et là, nous ne les négligerons pas, nous prierons pour eux - toutes ces choses, ces lieux et ces personnes, oui, priez pour eux - mais oh, quand vous avez fait cela et inclus cela, Dieu nous donne une vision qui est plus large que les fragments et les parties, toute cette grande chose de Dieu en dehors de nos intérêts particuliers, de nos relations et de nos institutions. Dieu ayant quelque chose sur la terre dans un peuple qui répond à Son cœur, ayant un peuple en bonne condition, en bonne santé, à propos duquel le monde doit dire : "C'est le peuple de Dieu ! Ils ont quelque chose . Ils comptent pour quelque chose".

Accepterez-vous cela comme le message de cette conférence en fin de compte ? Demandez au Seigneur de déposer Son fardeau sur votre cœur... vous montrer que c'est Son souci, c'est le Seigneur qui parle, voyez-vous. Et pourtant, le Seigneur ne va pas le faire indépendamment de Son peuple, de Ses serviteurs et de leur intercession. Quand le Seigneur commence et dit : "Moi, je ne me tais pas, je ne me repose pas", Il termine en disant : "Vous qui êtes les souvenirs du Seigneur". Cela commence avec Lui et se termine avec nous dans ce sens, "Je ne veux pas... vous ne lui donnez pas de repos, je ne me repose pas... ne vous reposez pas. Je ne me tais pas... ne vous taisez pas". C'est impressionnant, n'est-ce pas, la façon dont le Seigneur prend l'initiative, le Seigneur s'y engage, avant qu'il n'ait terminé, il nous fait entrer et dit : « Vous... vous ».

Le Seigneur place cela, Son propre fardeau, vraiment sur nos cœurs. Essayez de vous souvenir de ce mot, dans ses parties, car chaque fragment de celui-ci est vraiment important : normes spirituelles, réputation spirituelle, influence et témoignage spirituels, valeur et valeur spirituelles pour le Seigneur, honneur et gloire spirituels et fécondité, parce que pris par le Seigneur. Et jaloux... si jaloux, une surveillance pour sauvegarder les intérêts du Seigneur, et ce qui Lui est précieux; d'être vigilant et de porter ce fardeau dans une intercession constante, sans lui donner de repos. Le Seigneur dit de Lui-même "Je ne veux pas, jusqu'à...", et ensuite Il dit, "Ne fais pas, jusqu'à...".

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.