(5) La récupération du nom du Seigneur par T. Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages donnés en août 1954, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 5 - La Croix et le Nom du Seigneur

Nous revenons maintenant au point d'où nous avons commencé le samedi après-midi lorsque nous avons dit que tout ce que nous allions considérer serait rassemblé dans la Croix et le Nom du Seigneur. Nous avons ensuite, très brièvement et légèrement, indiqué que ces deux choses se trouvent ensemble tout au long de la Parole de Dieu. Nous avons cité plusieurs exemples d'occasions où ils se retrouvent ensemble. Il suffit de répéter ici qu'il en est ainsi, et que cela peut être prouvé si vous voulez bien le regarder. Dans l'Ancien Testament, bien sûr, la Croix est représentée par l'autel, et là il s'agit de l'union de l'autel et du Nom du Seigneur ; le Nom du Seigneur lié à l'autel. Dans le Nouveau Testament, comme nous nous attendons à le trouver, l'autel est remplacé par la croix, mais le Nom y est toujours conservé.

Je ne fais que renvoyer vos pensées à quelques passages qui l'indiquent très nettement et clairement. Un que nous avons déjà considéré assez complètement. Nous allons l'abréger ou le raccourcir considérablement pour notre propos en ce moment. Dans la lettre aux Philippiens, chapitre 2, à la fin du verset 8, nous avons juste les mots : « La Croix », puis le verset 9 continue : « C'est pourquoi, le Nom qui est au-dessus de tout nom. "La Croix... C'est pourquoi... le Nom." Tout le reste qui s'y trouve est rassemblé là-dedans.

Retournez à la lettre aux Éphésiens et vous avez la même chose indiquée. Chapitre 1, verset 20 : "Il l'a ressuscité d'entre les morts et l'a fait asseoir au-dessus de tout nom qui est nommé." "Il L'a élevé... au-dessus de tout nom qui est nommé." Bien sûr, vous tiendrez compte du contexte de ces deux passages, et vous constaterez qu'il s'agit de ce que Dieu a fait par la Croix du Seigneur Jésus comme base pour glorifier Son propre Nom, ou apporter Sa propre gloire. en pleine manifestation.

Avec cela donc, comme notre position de base, l'union entre la Croix et le Nom - le Nom de la Croix - continuons. Le livre des Actes, qui est un livre très grand et très complet, comme vous le savez, repose entièrement sur le sol de la Croix. Ce livre n'est que l'issue de la Croix, l'issue spontanée de la Croix. Cela n'aurait jamais été écrit, et tout ce qui s'y trouvait ne serait jamais arrivé, sans la Croix; il repose sur la Croix. Et dans ce livre des Actes, le terme ou la phrase : "le Nom", est mentionné pas moins de 33 fois - ce qui a sa propre signification. Le Nom qui est prééminent et prédominant dans tout ce livre merveilleux, appelé le livre des Actes, repose sur la Croix. Et dans le Nouveau Testament, dans son ensemble, tout est "au Nom", le Nom du Seigneur Jésus. Les gens sont exhortés "à croire au Nom". En réponse à leur question sur ce qu'ils doivent faire, il leur est demandé "d'être baptisés au Nom". Leur rassemblement en tant que peuple du Seigneur était "se rassemblant au Nom". Toute leur prière était "au Nom". Ils priaient "au Nom". Ils prêchaient et enseignaient « au Nom ». Et l'œuvre qu'ils accomplissaient, guérissant les malades et ainsi de suite, était entièrement "au Nom". C'est cela qui a causé des ennuis. Les dirigeants sont venus sur eux et leur ont interdit de parler ou d'enseigner plus « en ce Nom ». Tout cela - et c'est une étude très inspirante, utile et instructive rien que de regarder cela dans le Nouveau Testament ; tout ce qui repose sur la Croix et y est inséparablement lié.

Le Nom du Seigneur Jésus est venu avant le christianisme. Le christianisme a pris son caractère, en premier lieu, du nom. C'est le Nom qui a donné au christianisme sa nature. Je crains qu'il ne se soit inversé depuis. Il semble, bien que peut-être pas délibérément et intentionnellement ou consciemment, mais il semble que le Christianisme est venu avant le Nom, et fait obstacle au Nom, et est très largement une contradiction du Nom. De sorte que ce que nous devons comprendre, et ce qui doit être récupéré s'il doit y avoir quelque chose comme la puissance, l'efficacité et la fécondité qu'il y avait au début, c'est ce que le Nom signifiait et impliquait parce que ce n'est pas seulement un titre, une désignation, une phrase, une étiquette : "au Nom de Jésus". C'est devenu tellement banal de le faire, tellement une question de pratique et de cours d'utiliser l'expression "au Nom de Jésus", mais rien ne semble se passer, avec tout cela - si peu de résultats, si peu est présent même quand ce genre de discours et de terminologie est utilisé comme un lieu commun. Non, ce n'est pas juste un titre, ce n'est pas juste une désignation, juste pas le nom de quelqu'un, bien que ce Quelqu'un puisse être le Seigneur Jésus Lui-même. C'est bien plus que cela.

Il est impossible de considérer cette question du Nom du Seigneur dans l'Ancien Testament sans reconnaître que ce n'est pas seulement la différence de titre avec d'autres dieux et d'autres seigneurs, c'est un genre d'être entièrement différent, et il y a plus que cela. Et ce qui est vrai dans l'Ancien Testament est vrai, oui, infiniment et transcendantalement plus, dans le Nouveau Testament. Puis-je répéter: ce que nous devons comprendre et ce qui doit être récupéré, c'est la signification et les implications du Nom tel que les apôtres l'ont compris, tel que le Saint-Esprit l'a fait signifier et donc, ce qui a abouti à des choses si formidables. Quand ils ont dit : « Au Nom de Jésus-Christ », quelque chose s'est passé. Quand ils ont prié : « Au Nom de Jésus-Christ», quelque chose s'est produit. Quand ils ont prêché au Nom, quelque chose s'est produit. C'est ce "quelque chose" qui est là que nous devons connaître et récupérer. Le Nom et Sa gloire doivent revenir à leur juste place.

Eh bien, nous l'avons dit, et nous le répétons :

Le nom repose et sort de la croix

Par conséquent, toute la signification de la Croix est incarnée dans le Nom. C'est assez simple, mais c'est très important. Toute la signification de la Croix est incarnée dans le Nom ; et séparer ces deux, c'est séparer ce que Dieu a assemblé, et quand vous faites cela, vous détruisez la valeur réelle.

Le Nom ne peut jamais être efficace sans la signification de la Croix derrière lui, ou présente avec lui. Pour que le Nom manifeste toute sa puissance divine et sa plénitude, il doit être maintenu vitalement lié à la Croix. Il doit reposer tout le temps sur ce qui lui a donné ces valeurs, «jusqu'à la mort... c'est pourquoi le Nom ». Vous ne pouvez pas diviser ces deux ; « C'est pourquoi, le Nom », et ils restent ensemble, de sorte qu'il devient nécessaire pour nous, chers amis, de reconsidérer certaines des grandes significations de la Croix qui sont rassemblées dans le Nom du Seigneur Jésus et de donner à ce Nom sa signification et sa valeur réelles.

Je vais supposer que nous ici aujourd'hui, ou ce matin, sommes les enfants du Seigneur, de sorte qu'il devient inutile pour moi de passer du temps à parler de ces valeurs de la Croix qui ont fait de nous le peuple du Seigneur ; pour parler de l'expiation et de la justification par la foi, et de l'union initiale avec Christ par une nouvelle naissance. Ce sont des valeurs de la Croix, des significations de la Croix, qui sont rassemblées dans le Nom. Bien sûr, rien de plus ne peut être, jusqu'à ce que cela soit vrai, mais je suppose que vous ici savez et comprenez que le Nom du Seigneur Jésus signifie pour vous vos péchés pardonnés, votre union avec Christ et votre justification devant Dieu, donc que je peux rejeter cela dans cette compagnie et aller au-delà de cela vers ces autres valeurs et significations de la Croix qui sont rassemblées dans le Nom.

D'abord donc, la Croix était le lieu, la scène et l'occasion du renversement d'un royaume et de son prince. Nous devons en être très sûrs. Bien sûr, nous croyons tous à l'expression commune "La Victoire du Calvaire", et bien, nous savons ou nous pensons en savoir beaucoup à ce sujet, mais nous devons en être très sûrs car cela ne semble pas toujours travailler. Ce fut définitivement et positivement (si le Nouveau Testament veut dire quoi que ce soit) l'occasion du renversement d'un royaume et de son prince. Ce royaume est une nature et un système dans ce monde - gouverné par Satan - une nature, et parce qu'une nature, un système. Chaque nature produit son propre système ; tout système est le produit d'une nature particulière.

Quand j'utilise le mot "système", je n'utilise qu'un autre mot pour royaume. Dans chaque royaume différent, une certaine nature prédomine. Cela n'a pas besoin d'être suivi, c'est évident.

Dans le royaume de ce monde, il y a une nature et ce royaume tire sa force et sa forme de cette nature ; et c'est dans cette nature, à travers ce système, que Satan règne. Et le principe de cette règle de Satan est :

L'aliénation de l'homme de Dieu.

Cela résume tout. Toutes les œuvres et voies de Satan ont un objet, un seul objet. Ses voies et ses œuvres sont peut-être innombrables, si diverses qu'elles sont souvent difficiles à repérer, mais si nombreuses qu'elles soient et si grande que soit leur variété, elles sont toutes réunies en un seul objet, qui est : éloigner les hommes de Dieu. . Cela peut se faire en faisant beaucoup de l'homme, en faisant de lui son propre dieu, son propre seigneur, la déification même de l'humanité, l'intronisation de l'homme sur le trône de sa propre gloire. Ou cela peut être, d'autre part, à l'autre extrême, par la dépression et la misère et la souffrance et la dégradation. Et tout entre ces deux extrêmes est juste pour rendre l'homme, d'une part, indépendant de Dieu, et d'autre part amer contre Dieu. L'objet est un : l'aliénation de Dieu, obligeant l'homme à se séparer de Dieu, à être indépendant de Dieu, à suivre le cours de sa propre volonté, à aveugler l'homme, à le rendre ignorant ; tout pour s'interposer entre l'homme et le Seigneur.

C'est la nature qui est dans le royaume de ce monde, n'est-ce pas ? Pour la plupart, vous pouvez diviser le monde entier en ces deux sections. D'un côté : l'homme fait sentir qu'il n'a pas besoin de Dieu, qu'il peut très bien se passer de Dieu et être indépendant de Dieu et ne pas penser à Dieu. Et cela s'inscrit très largement dans la lignée de bien des préoccupations et de ce qu'il appelle des "plaisirs", le remplissage de sa vie si plein qu'il n'y a pas de place pour Dieu, ou au contraire, cette attitude plus positive envers Dieu d'amertume et de rébellion et la haine. A des degrés plus ou moins grands, le monde entier se résume à ces deux choses. Et c'est dans chaque cœur naturel, chaque cœur naturel. C'est le royaume de Satan, c'est le royaume de ce monde dont il est le prince. Nous restons sur le point central : ce qui se situe entre Dieu et l'homme, et l'homme et Dieu, comme objectif et activité suprême de Satan.

La Croix de notre Seigneur Jésus-Christ signifiait la destruction de cela. C'était l'occasion où le prince de ce monde a été chassé, quand ce royaume a reçu son coup fatal, quand cette œuvre de Satan a été rencontrée, maîtrisée et vaincue. Le Seigneur Jésus, par sa croix, tient cette victoire entre ses mains. Bien sûr, ce n'est pas encore devenu vrai dans le monde, mais nous y arrivons dans un instant. Le fait est là, que le Seigneur Jésus a fait cela. Et les croyants au Nom du Seigneur Jésus, le savent, et sont dans le bien de cela, de sorte que le Nom, le Nom, incarne ceci : que ce royaume et ce dirigeant ont été chassés. La Croix signifiait sa destruction et le Nom est le Nom de Celui qui a spécifiquement fait cela ! Fait ça!

Comment a-t-il fait? Premièrement, il n'y avait rien de ce royaume, de cette nature, en Lui. Oh, comme Satan a travaillé sur toutes les lignes, par tous les moyens, pour s'interposer entre le Fils et le Père, entre Christ et Dieu. Je dis, par tous les moyens. Nous n'avons pas le récit de toutes les batailles secrètes, mais nous en avons assez pour savoir qu'il y a eu une bataille tout au long de sa vie pour, d'une certaine manière, s'interposer entre Lui et le Père. "Si Tu es le Fils, si Tu es le Fils, si Tu es le Fils", essayer d'insinuer une question, un doute - ouvrir la voie à une brèche. Donc, je ne reste pas pour vous faire découvrir sa vie en montrant comment ici et là, de cette manière et de cela, l'ennemi était à l'œuvre par la pression et l'oppression, par la subtilité, par des ennemis, par des amis, travaillant tout le temps pour trouver ce écart où il pourrait simplement enfoncer son coin, puis il l'enfoncerait et ferait avec le dernier Adam ce qu'il a fait avec le premier. Mais "le prince de ce monde vient et n'a rien en moi", a-t-il dit. "Le prince de ce monde", notez la phrase, pas "le diable vient", pas "le grand adversaire", mais "le prince de ce monde vient et n'a rien en moi". Il ne pouvait pas s'interposer entre Lui et le Père. Il ne pouvait pas provoquer cette aliénation, cette division et cette séparation. Il ne pouvait tout simplement pas le faire. Mais, pour notre Seigneur, c'était une question de vigilance constante et de conflit constant. Ce n'était pas automatique. Le mystère, le mystère de Son humanité, l'humanité de Dieu, Dieu Incarné, c'est justement cela, qu'Il devait mener nos combats. C'est un problème théologique, je le sais, comment un Être parfait peut être tenté. Laisse le! Le fait est écrit en gros dans la Parole que c'était réel. Il n'était pas seulement acteur, c'était réel; ce fut une bataille sanglante pour maintenir cela jusqu'au bout.

Vous savez, ce n'est pas une petite chose, pas une petite chose lorsqu'Il est ressuscité, juste immédiatement après qu'Il a été ressuscité des morts, Il a dit : "Je monte vers Mon Dieu et votre Dieu, Mon Père et votre Père." C'est une formidable victoire sur le travail de division et le pouvoir de l'ennemi. Il est toujours en union et en fraternité. Ah, mais ce que cela signifiait, ce que cela signifiait au moment où Il a été abandonné par le Père... pourtant, ce n'est pas le dernier mot. Non, ce cri d'abandon n'était pas le dernier cri, le dernier cri était : "Père, entre tes mains..." Père - la relation à travers tout est ininterrompue, Il a triomphé en Lui-même. Oui, c'est comme ça qu'Il a fait. Tout l'enfer faisait rage, faisait rage sur ce seul terrain. Tout, tout est concentré dans cet Homme. Le royaume de Satan est en jeu dans ce seul Homme. Tous ses espoirs, tous ses espoirs et ambitions séculaires, sont dans la balance de cet Homme unique. Et le pivot de tout est ceci : cette relation avec Dieu. Et ainsi l'enfer a fait rage de ses profondeurs contre Lui sur ce seul terrain, ce seul terrain de communion avec Dieu.

Cela Lui a tout coûté, cela Lui a tout coûté. Ici dans ce monde, cela Lui a tout coûté. Satan a veillé à ce qu'Il n'ait rien ici dans ce monde. "D'accord, d'accord, si tu n'entres pas dans mon royaume, si tu ne te soumets pas à ma loi, si tu ne te prosternes pas, ne m'adores pas et ne me mets pas à la place de Dieu ton Père, tu n'auras rien, j'y veillerai, " et Il n'avait rien, pas même un endroit où reposer sa tête. Il a fait bien plus que cela, jusqu'au bout; et puis du côté de Satan et des instruments de Satan, Il a été assassiné pour cela. Dieu merci, nous connaissons un autre aspect de cela, mais de ce côté-là, il a été littéralement assassiné par Satan et les agents de Satan. Il a été tué pour cette seule raison, à cause de la bataille qu'Il était venu mener jusqu'à une issue et une conclusion victorieuses, la bataille de cette relation avec Dieu. Mais Il a triomphé.

Il a triomphé de la mort

Voilà le miracle de Dieu. La chose qui était prévue et calculée par ce royaume maléfique comme étant sa destruction, était sa propre destruction. Celui qui a planifié tout cela, pensant que ce serait son triomphe suprême, a trouvé que c'était son triomphe suprême d'une manière qui n'était pas voulue : la perte de ce royaume et de son prince. Cela, chers amis, c'est la Croix.

Maintenant, vous voyez le livre des Actes qui introduit l'Église, le livre des Actes et tout ce qui est là et l'Église, se tenait sur ce terrain. Elle se tenait sur ce terrain. Elle a repris les valeurs, cette valeur de la Croix. Par le Saint-Esprit, elle a été amenée à se tenir sur cette formidable victoire que Christ avait opérée. Par le Saint-Esprit même, l'Église au commencement a été amenée dans une merveilleuse union et communion avec Dieu. Oh, comme c'était fort, laissez maintenant l'enfer faire rage contre l'Église comme elle a fait rage contre Lui et la harceler jusqu'à la mort, jusqu'au martyre - il ne peut pas s'interposer entre eux et leur Seigneur. Ils sont venus dans le bien de sa formidable victoire sur ce royaume et son prince. L'Église se tenait sur ce terrain. Et voyant que c'était le contenu du Nom, nous pouvons maintenant comprendre la puissance du Nom dans et à travers l'Église et sur l'Église à cette époque, que se tenant sur ce terrain lorsqu'ils employaient le Nom, ils employaient la puissante victoire qui a été rassemblé dans ce Nom : ce que Christ avait fait sur Sa Croix, et les choses se sont produites.

Mais Satan n'a pas abandonné. Il y a encore le besoin pour l'Église de se tenir sur sa terre légitime de la Croix et du Nom - le Nom et la Croix - et d'être aussi vigilante que l'était son Seigneur et d'être toujours ceinte, parce que le monde, le monde en tant qu'esprit, le monde en tant que nature, le monde en tant que système spirituel, cherche tout le temps un point où il peut s'insinuer pour s'interposer entre l'Église et le Seigneur, pour obliger le Seigneur à prendre du recul, incapable de continuer avec Son peuple parce que, parce que cette autre chose a sa place d'une manière ou d'une autre. C'est le travail qui est en cours.

Oui, comme tout est subtil. Vous revenez avec cette pensée sur votre Ancien Testament, et vous voyez que ce n'est pas toujours par un assaut ouvert que l'ennemi a amené les peuples du monde contre le peuple de Dieu pour les maîtriser et les soumettre à leurs divinités. Pas toujours dans le sens de la souffrance et de l'affliction ouvertes. Mais oh, combien de fois dans l'Ancien Testament c'était une insinuation très subtile et tranquille de quelque chose, fonctionnant juste comme ça, presque en secret. Les gens étaient à peine conscients de ce qui se passait, mais ensuite, ils se sont réveillés un jour pour constater que le Seigneur n'était plus avec eux, ils se sont réveillés pour constater qu'ils étaient dans la défaite, ils avaient perdu leur Seigneur et perdu leur pouvoir et perdu leur poste. Et quand les prophètes, qui étaient les voyants, les hommes qui voyaient, les hommes qui connaissaient la raison, voyant ce que les gens ne voyaient pas; les prophètes venaient interpréter leur condition et leur situation, ils mettaient toujours et à jamais le doigt sur quelque chose de secret qui appartenait à cet autre royaume qui était entré.

C'est une affaire formidable, chers amis, pour le peuple de Dieu. C'est comme ça. Pourquoi la perte de puissance ? Pourquoi la perte de la présence du Seigneur ? Pourquoi la perte de la situation telle qu'obtenue au début au temps du livre des Actes ? Pourquoi les choses sont-elles si différentes ? Pourquoi toute la faiblesse et la défaite et la pauvreté et la faim parmi le peuple du Seigneur ? Pourquoi? Parce qu'il y a ce avec quoi le Seigneur ne veut pas, ne peut pas s'allier. C'est entre Lui et Son peuple. Vous pouvez l'appeler le "monde" si vous le souhaitez. Nous parlons du monde dans l'église et de la mondanité des chrétiens. Eh bien, qu'est-ce que tu veux dire par là ? Que veux-tu dire par là? Ce n'est pas toujours la saisie, assez malheureusement parmi de nombreux chrétiens, des multitudes de chrétiens, il y a des mondanités flagrantes. Et dans les assemblées et les sociétés chrétiennes, ce qu'on appelle les églises, c'est une vaste mondanité, mais ce n'est pas tout. Tant de méthodes employées et de manières de faire les choses, tant d'énergie et de chaleur apportées proviennent uniquement de cet autre royaume. Ce n'est pas le Saint-Esprit. D'où est ce que ça vient?

Je pense parfois (et je vais dire une chose assez sérieuse) je pense parfois que Satan peut dynamiser pour faire ce qui ressemble à l'œuvre de Dieu. Satan est toujours clairvoyant, et s'il peut obtenir un faux mouvement au nom du Seigneur, un faux mouvement qui est ostensiblement un mouvement chrétien, mais qui est faux et puise à d'autres ressources que le Saint-Esprit de Dieu, il voit très bien que le temps viendra où il sera beaucoup plus difficile de toucher les choses dans cette direction qu'auparavant. La chose sera devenue durcie, si dure qu'elle en sera presque imprenable. Vous pouvez parler du Seigneur ici, "Oh, non, nous en avons eu, nous avons vu comment cela fonctionne, cela ne dure pas; nous n'allons plus en avoir." C'est un état enfin pire que le premier.

Eh bien, si vous ne me comprenez pas et êtes d'accord avec cela, laissez tomber; mais ça y est. Il y a un travail subtil pour obtenir son royaume à la place du royaume de Dieu, et il le fera par tous les moyens.

La Croix

La Croix représente la perte de ce royaume, et par conséquent, l'Église doit être une Église gouvernée par la Croix. La Croix doit être son fondement et sa base, pas seulement en doctrine, pas seulement en théorie. Vous pouvez avoir toute la doctrine, la plus exacte et la plus solide, quant à l'expiation et quant à la Croix, la vie, la mort, la résurrection du Seigneur Jésus, tout cela, et cela peut ne compter pour rien, spirituellement, en effet. Nous pouvons être carrément des fondamentalistes et spirituels, la vraie vie spirituelle et le pouvoir, peuvent être totalement absents. Ce n'est pas ça, ce n'est pas ça. C'est que la Croix est là comme une actualité, une réalité, sapant tout le royaume et la nature du royaume de Satan ; ça doit être là. L'Église ne connaîtra rien de ce premier pouvoir s'il n'en est ainsi, ou devrais-je dire, ne connaîtra le pouvoir que dans la mesure où il en est ainsi. C'est la signification du Nom. Lorsque nous utilisons le Nom, nous devons être dans nos propres cœurs, ce qui signifie l'introduction de toute la puissance de la Croix du Seigneur Jésus contre le royaume de Satan dans sa nature et dans son objectif.

Vous savez bien que sans comprendre tout cela, sans vous l'avoir fait expliquer et interpréter, quand vous êtes réellement venu, comme on dit, "à la Croix", c'est-à-dire quand vous avez reçu par la foi les valeurs de la la mort et la résurrection, vous savez que la toute première chose qui surgit dans votre conscience est : « D'une certaine manière, je ne peux pas l'expliquer, mais je me sens plus proche de Dieu, et Dieu se sent plus proche de moi. C'est la façon la plus élémentaire de le dire, n'est-ce pas ? Juste le langage d'un petit enfant : « Je sens que Dieu est plus proche de moi et je suis plus proche de Dieu que jamais auparavant. D'une manière ou d'une autre, Dieu et moi avons été réunis » ; il y a communion avec Dieu, il n'y a plus d'inimitié. Il y a une conscience d'union, non plus de séparation. Ah mais en plus, il y a une conscience d'amour, et non plus d'amertume ni de haine ni d'indépendance. Mais cela revient à ceci : « Ceci est ma vie et si jamais je perds cela, je perds tout. Dieu est devenu tout en Christ. C'est la première conscience, n'est-ce pas ?

Eh bien, voilà, c'est l'œuvre de la Croix, c'est la preuve, la simple preuve élémentaire que le Seigneur Jésus dans Sa Croix est allé droit au cœur de tout cela; cette séparation entre Dieu et l'homme, Il est allé là-bas et a combattu cela. Et ainsi, en Lui ressuscité, nous sommes amenés et unis à Dieu. Si cela vous semble trop simple, trop élémentaire pour vous, merveilleux chrétiens avancés, ne l'écartez pas. C'est la chose la plus belle, mais la chose la plus coûteuse. Oh, quel prix, combien cela a-t-il coûté à notre Seigneur juste pour mener cette bataille, pour renverser cette force et cette puissance énormes pour s'interposer entre Dieu et l'homme. Il a mené notre combat.

Est-ce que vous voyez? C'est la signification du Nom; c'est le résultat du Nom. Si c'est vrai, si nous sommes dans la valeur de cela, oh, comme le Nom est merveilleux, comme le Nom est puissant. C'est une grande victoire, n'est-ce pas ? Et ne voyez-vous pas que le but de l'ennemi, jusqu'au bout, toujours son but, toujours son but, est de récupérer ce terrain ? Et il persiste à essayer, non pas maintenant de nous éloigner de Dieu, mais de s'interposer à nouveau entre nous et le Seigneur par n'importe quel moyen. C'est une chose terrible pour quelqu'un qui a vraiment connu cette communion avec Dieu d'en perdre la conscience. C'est encore la terreur de la Croix, n'est-ce pas ? La terreur de ce moment d'abandon, projetant son ombre. C'est presque comme s'il était dit 'Il n'a pas, Il n'a pas remporté cette victoire.' C'est comme si tout ce que Christ avait fait était annulé. Oh, quelle chose c'est, cette communion avec Dieu. Et donc, tout notre Nouveau Testament est construit pour les croyants sur cette seule chose : le chemin, le chemin de l'union maintenue et approfondie avec Dieu. Ce n'est qu'une autre façon de mettre "le chemin de la Vie dans l'Esprit". C'est un combat, il demande de la vigilance.

Souvenez-vous, chers amis, qu'encore le prince de ce monde dans son propre royaume, auquel, Dieu merci, nous n'appartenons pas, parce que nous avons été transportés hors de l'autorité des ténèbres et dans le royaume du Fils de Son Amour ; il nous assaille encore. Il nous assaille encore de l'extérieur, pour essayer de s'interposer entre nous et le Seigneur et si cela arrive, vous savez d'où cela vient. Vous savez d'où cela vient, cela ne vient pas du Seigneur. Méfiez-vous de l'interprétation que vous faites des ombres entre vous et le Seigneur. Vous savez d'où ils viennent, vous connaissez le remède. Vous connaissez le remède : c'est le Christ et ce qu'Il a fait dans Sa Croix. Mais voyez-vous le problème de cela? Ah, le déshonneur de Son Nom, on y revient à chaque fois : le motif.

Le motif

Quel est le motif de notre vigilance, de nos guerres ? Quel est le motif de notre vigilance ? Quel est le motif, le seul motif adéquat pour traiter de tout ce qui s'interpose entre nous et le Seigneur ? Le motif doit être l'honneur de Son Nom. Dans le combat de cette bataille dans la vie et dans la mort, c'était le Nom du Père, le Nom du Père.

Oh, combien nous devons nous rendre compte de ce que nous savons, cette merveilleuse prière qui s'appelle Sa "prière sacerdotale" alors qu'Il allait juste, pour ainsi dire, à l'autel; comme Il allait à la Croix, c'est le Nom, le Nom, le Nom, et c'est le Nom impliqué dans ces, cette compagnie. Il prie, se déversant dans son souci du Nom qu'il leur a donné. "Je leur ai donné Ton Nom; Je leur ai donné Ton Nom. Oh, garde-les en Ton Nom!" L'honneur du Nom du Père est la passion de Son âme. Il a combattu la bataille de cet honneur jusqu'à la croix. Et vous et moi devons être baptisés dans ce même souci pour l'honneur de Son Nom dans Son peuple, pas quelque chose d'objectif et d'abstrait, mais vrai dans Son peuple : l'honneur de Son Nom.

Lorsque nous poursuivrons plus tard, peut-être cet après-midi, nous verrons cela d'une manière très pratique, mais je pense que cela suffit pour nous interpeller et nous occuper ce matin. Nous n'avons pas besoin de plus que cela. Oh, que nous devrions voir une chose : lorsque nous disons « au Nom du Seigneur Jésus », nous ne répétons pas simplement une platitude formelle, une manière habituelle de parler en tant que chrétiens. Nous devrions vraiment vouloir dire « par la Croix du Seigneur Jésus et tout ce que cela signifie ». Vous pouvez le dire ainsi si vous le souhaitez, ceci et cela et l'autre, "par la Croix du Seigneur Jésus", le terrain sur lequel Dieu a l'intention. Mais cette Croix, dans toutes ses valeurs, est incarnée dans le Nom et le Nom signifie simplement cela, et cela ne signifie rien sans cela.

Que le Seigneur nous donne de voir et de comprendre la signification du Nom, et d'être déterminés à recouvrer ses valeurs, nous prions.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.