Chapitre 5 - La Vie dans le Nom
Lecture :
Colossiens 3.1-17 Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. 2 Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. 3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. 4 Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. 5 Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie. 6 C’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion, 7 parmi lesquels vous marchiez autrefois, lorsque vous viviez dans ces péchés. 8 Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. 9 Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, 10 et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. 11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. 12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. 13 Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. 14 Mais par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection. 15 Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos cœurs. Et soyez reconnaissants. 16 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce. 17 Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.
« Jésus a fait encore beaucoup d’autres miracles en présence de ses disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-ci ont été écrits afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom » (Jean 20.30-31).
« En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1.4).
« Car comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même » (Jean 5.26).
Pour nous, familiers avec la vérité, les affirmations des passages précédents ne nous surprennent guère. Mais si l'on prend du recul par rapport à notre rapport à la Parole et à la vérité, et que l'on laisse simplement cette implication nous imprégner avec détachement, on découvre qu'elle recèle quelque chose de profondément surprenant et remarquable.
D'une part, il est clair que l'homme n'a pas la vie. Or, il existe une différence fondamentale entre la vie telle que nous la concevons – la simple énergie biologique de notre être humain, la vie que nous possédons en tant que créatures actives – et cette Vie dont parle le Seigneur, présentée comme une vie tout à fait différente et supérieure. D'autre part, il est clair que la Vie réside en Dieu et en Christ seuls. De même que le Père possède la Vie, Il l'a donnée au Fils pour qu'Il la possède.
Nous ne pouvons éluder la question, mais devons l'affronter de front, non pas comme certains le prétendent : « Nous avons tous la vie, et la vie vient de Dieu. Dieu est le Donateur de la vie, et par notre simple existence sur terre en tant qu'êtres animés, nous recevons la vie de Dieu. » C'est sur cette base que repose le faux enseignement de la paternité universelle de Dieu, mais examiner honnêtement de telles affirmations permet de les réfuter d'emblée, car une autre question se pose : oui, quelle que soit la vie que nous possédons par la naissance, et bien que cette vie puisse provenir originellement de Dieu, qui est le Donateur de la vie pour tous, il existe manifestement une autre Vie que nous ne possédons pas par la naissance, car ces paroles l'impliquent clairement, sinon l'affirment formellement. Notre connaissance de cette vérité atténue cette difficulté, mais c'est par là que doit commencer notre réflexion sur une affirmation comme celle-ci : « afin que vous ayez la vie en Son nom ».
Jean 20:31 nous révèle la grande vérité de l'union entre Dieu et l'homme en la personne de Son Fils. Il est précieux, significatif et intéressant de noter que, dans cet Évangile de Jean, les expressions « Fils de Dieu » et « Fils de l'Homme » sont utilisées indifféremment. C'est cette alternance qui se retrouve dans l'affirmation finale : « Jésus est le Christ, le Fils de Dieu » (verset 31). On constate que Jean emploie fréquemment l'expression « Fils de l'Homme », reprenant ainsi les passages où Jésus Lui-même l'utilise. Jean le note et le relate dans cet Évangile. Il dit à ce sujet des choses remarquables. Pourtant, l'autre expression, « Fils de Dieu », est constamment répétée. On la retrouve une vingtaine de fois, voire plus, dans cet Évangile ; et plus de dix fois, non pas de manière anecdotique, mais dans des contextes parfois surprenants, l'expression « Fils de l'Homme » y est employée.
Je vous conseille de rechercher les occurrences de l'expression « Fils de l'homme » et de constater à quel point les associations de cette expression sont importantes dans cet évangile. Pour l'instant, le point important est que le fait de réunir ces deux éléments dans cet évangile et de les rassembler dans cette dernière clause : « Jésus (c'est-à-dire le Fils de l'Homme) est le Fils de Dieu », nous présente l'union entre Dieu et l'homme en Lui. Lorsque vous avez bien compris cela comme étant le contenu, la signification et la substance de tout l'évangile, alors vous remarquez cette deuxième chose. La caractéristique prééminente de cette présentation est la Vie, cette Vie particulière et singulière à laquelle il fait référence : « afin que, en croyant, vous ayez la vie par Son nom » ; « en Lui était la vie » ; « le Père Lui a donné d'avoir la vie en Lui-même ». Telle est la caractéristique prééminente de cette union entre Dieu et l'homme en Christ.
Nous allons voir plusieurs autres aspects mis en lumière par cet Évangile à cet égard.
La vie est déclarée ici comme étant indissolublement et exclusivement liée à la personne du Christ comme Fils de Dieu et Fils de l'Homme. C'est donc le véritable Homme avec Dieu qui est le dépositaire de cette Vie, cette Vie divine. Dans le véritable Homme selon Dieu, et en Lui seul, exclusivement et inséparablement, cette Vie est faite pour habiter. Soulignons-le. Il ne s’agit pas seulement de dire à propos d’une personne que la vie est en Christ ; c'est-à-dire que cette vie est dans une sorte de personne qui représente un type devant Dieu, et la vie est liée non seulement à une personne divine, mais à une sorte d'être qui est constitué par certains traits et caractéristiques, dont nous avons déjà considéré quelques-unes.
Vous avez ici un homme d'un certain ordre, d'un certain genre, dont certaines choses ont été éliminées, et chez qui on voit certaines choses qui Le rendent différent de tous les autres hommes que nous connaissons. C'est dans ce genre, dirons-nous dans ces éléments réunis en une personne, que réside la Vie, ou à laquelle la Vie est liée. Vous ne pouvez avoir la Vie que si vous possédez ces éléments, ces constituants, ces caractéristiques, ces traits ; ce genre d'homme. Ce n'est pas officiel, mais c'est la nature, c'est le genre.
C'est un point sur lequel il y a eu beaucoup de divergences, parce qu'il y a eu beaucoup d'erreurs selon lesquelles officiellement, en raison de l'occupation d'une position officielle, on peut être un représentant ou un ministre de ces choses, ce qui n'est pas du tout vrai. Vous devez l’être avant de pouvoir Le servir. C'est pourquoi le ministère ne peut jamais être assumé ou acquis. Nous devons être dans cette mesure avant de pouvoir le faire.
C’est là que les disciples ont échoué une fois, ce qui est remarquable dans nos souvenirs. Lorsque le Seigneur était sur la montagne, un homme amena son fils possédé d'un démon aux disciples, et ils tentèrent de chasser le démon et échouèrent. Ce fut un échec honteux, une exposition de leur part à tous, et les hommes qui regardaient virent qu'ils n'y arriveraient pas. Ensuite, les disciples demandèrent au Seigneur : « Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? » Le Seigneur, en répondant à leur question, a clairement indiqué que ce genre de choses n’entre pas dans le domaine officiel. L’homme est venu vers eux parce qu’ils étaient, dans son esprit, les représentants officiels du Christ. Dans leurs relations officielles, ils ont tenté et échoué. Le Seigneur a dit que ce n'était pas du tout sur des bases officielles que cela pouvait être fait, mais que "ce genre de chose ne se manifeste que par la prière et le jeûne". Ce genre de chose ne peut être réalisé que sur des bases vivantes et spirituelles.
Une illustration de l’Ancien Testament est celle d’Élisée et de son serviteur Guéhazi. Vous vous souvenez de l'histoire de la femme dont le fils est mort et qui est venue voir le prophète. Le prophète se tourna vers Guéhazi et lui dit de prendre son bâton et d'aller le poser sur l'enfant. Guéhazi prit le bâton, partit en sa qualité officielle et posa le bâton sur l'enfant. Nous pouvons voir ce jeune pompeux dans sa fierté officielle se pavaner avec ce bâton, et entrer avec un air très assuré et penser que cette chose va faire un miracle, que ce sera un bâton magique. Il tient le bâton de la fonction ! Mais rien ne se passe, il n’y a aucun mouvement, aucune vie. Ce n’est que lorsque le prophète vient et s’étend sur ce cadavre, les mains contre les mains, les lèvres contre les lèvres, et qu’il y a une identification de celui qui a la vie avec celui qui n’a pas la vie, qu’il y a du mouvement.
Il nous est donc tout à fait impossible de considérer l’œuvre de Dieu comme quelque chose d’objectif. Nous devons posséder ce qui fait l’œuvre de Dieu. Il devient donc parfaitement clair que le véritable homme auprès de Dieu est le dépositaire de la Vie, et cela constitue le ministère.
Ce véritable Homme tel qu’il nous est présenté ici est le prototype et l’exemple de la nouvelle création en Jésus-Christ, et sa vie sur terre a été vécue selon les lois de la Vie divine. Il a vécu ici dans une expression de cette Vie en se conformant à ses lois. Jean l’expose à plusieurs reprises.
L'origine céleste du Véritable Homme
Le premier d’entre eux qui ressort de cet évangile est l’origine céleste de ce véritable Homme. Revenons à l'évangile de Jean : « Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est Celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel » (Jean 3 : 13). "Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous... Celui qui vient du ciel est au-dessus de tout" (Jean 3 :31).
Voilà l'origine du véritable Homme. Remarquez que c'est le Fils de l'Homme qui est venu du ciel et qui est au ciel, et qui est au-dessus de tout. C'est une déclaration formidable. Vous l'accepteriez tout de suite, le saisiriez, n'en douteriez pas si c'était le Fils de Dieu qui venait du ciel, et qui est au ciel, et qui est au-dessus de tout, mais ici le Saint-Esprit ne se trompe pas dans Son langage, c'est le Fils de l'Homme qui est venu du ciel. C'est l'origine du vrai Homme du ciel, et en même temps Il est au ciel, et c'est la première loi de la Vie du vrai Homme, cette Vie particulière qui est la nôtre par don par la foi.
Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que la vie du Véritable Homme est quelque chose de totalement indépendant de ce monde. C'est un fait. En fait, bien sûr, on pourrait le croire, on pourrait dire que c'est une Vie céleste, c'est la Vie d'en haut. Cela ne nous pose aucune difficulté. Mais ensuite, nous devons l'appliquer. Notez que c'est une loi qui gouverne, tout comme elle le gouvernait ici, et il faut voir derrière la vie terrestre du Seigneur Jésus pour savoir ce qui Le gouvernait par derrière, car Il était ici comme représentant la Vie que vous et moi sommes appelés à vivre, privilégiés de vivre, qu'il nous est possible de vivre et que nous devons vivre. C'est une loi de la Vie.
La réalité la plus profonde, la vérité la plus intime de notre être lorsque nous appartenons au Seigneur, lorsque nous sommes unis au Seigneur, c'est que nous sommes complètement séparés de ce monde. Maintenant, si vous et moi, à un moment donné, de quelque manière que ce soit, touchons volontairement ce monde d'une manière spirituelle ou morale, notre Vie d'en haut est immédiatement blessée et arrêtée, et nous n'entrerons jamais dans la plénitude croissante du Christ tant qu'à aucun moment nous entretenons une relation volontaire avec ce monde d'une manière spirituelle ou morale.
Un chrétien du monde est une contradiction dans les termes. L’esprit mondain de la part d’un chrétien est un déni, et un déni positif, de son christianisme. Un enfant de Dieu vivant en association avec le monde ou ayant une quelconque communion avec le monde travaille contre le terme même « enfant de Dieu », annulant, contrariant, obstruant la réalité la plus profonde de sa propre vie. L'esprit céleste et spirituel est la nature même de cette vie et est donc essentiel pour progresser vers le but de Dieu : la pleine mesure du Christ, la plénitude de la stature d'un homme en Christ. C'est une loi.
Si nous vivons réellement sur la base du fait que notre origine est céleste, alors notre vie elle-même est céleste. Si nous vivons sur cette base, nous serons très sensibles aux influences du monde, car nous saurons que la Vie même en nous est touchée, blessée, endommagée, contrôlée, combattue. Ce n’est pas du tout une question d’option que de savoir si nous abandonnons le monde. Nous sommes partis du mauvais point lorsque nous commençons à parler d’abandonner le monde, d’abandonner les choses du monde. Ce n’est pas par là que nous commençons.
Le fait même qu’un enfant de Dieu ait reçu la Vie divine signifie que le monde est fini, car le fait que la Vie soit totalement séparée de ce monde n’a rien à voir avec cela. Cela vient du ciel et est caractérisé par le ciel. Christ, dans Sa vie ici-bas, était entièrement gouverné en premier lieu par cette loi. La loi de cette Vie divine Le séparait de ce monde et Le maintenait dans la relation la plus vraie et la plus profonde de Son être, en dehors de ce monde. Spirituellement et moralement, Il était en dehors de cela. Bien qu’Il soit sorti du ciel, Il était toujours au ciel dans la réalité la plus profonde de Son être. Nous savons que l'enseignement ultérieur du Seigneur le montre parfaitement clairement : dans le monde mais pas du monde ; à l'extérieur pendant Mon séjour ici.
Il est très important pour nous de reconnaître qu'il s'agit d'une loi qui régit. Vous et moi devons faire très attention à ne pas nous laisser entraîner dans le royaume de ce monde, à ne pas être touchés par lui et à ne pas le toucher. Si nous le faisons, cette Vie est immédiatement blessée, contredite, reculée. Autrement dit, si vous et moi vivons vraiment selon la première réalité de notre être d'enfants de Dieu, c'est-à-dire la Vie qui est céleste, nous nous éloignerons spontanément du monde. Il ne s'agira pas de lutter pour abandonner, nous partirons, et nous nous retrouverons en nous-mêmes, dans la nature même des choses, à nous éloigner de plus en plus du monde. C'est un test de l'authenticité de notre relation avec le Seigneur.
Regardez le cas de Daniel et de ses trois compagnons. Ils sont une belle illustration de cette vérité même. Au début, ces quatre-là refusèrent de manger des friandises de la table du roi et refusèrent de s'impliquer dans ce système mondial. D'une part, ils étaient un témoignage de la Vie qui était bien plus que la vie de la nature. Quand on regardait leur visage, ils étaient plus beaux que tous les autres. Ils étaient le témoignage de quelque chose en dehors de ce monde. Ensuite, bien sûr, ils ont subi l’impact du mépris des hommes, de la haine du diable, et ont été jetés dans le feu et dans la fosse ; la tentative du diable d'éteindre ce témoignage d'une Vie qui est en dehors de son domaine. Satan n’aura rien dans son domaine qu’il ne puisse gouverner, qui ne lui soit soumis. Bien sûr, c’est tout à fait naturel et satanique. Dans n’importe quel royaume, ceux qui s’y trouvent doivent être soumis au gouvernement de ce royaume. Or, il y avait là quelque chose qui se trouvait à l'extérieur du royaume de Satan, et en même temps à l'intérieur ; il faut donc l'écraser, le détruire.
C’est exactement ce qui se passe dans notre propre cas. Voici une Vie qui est quelque chose de plus, et qui est dehors, et elle devient l'objet même de la haine et de la méchanceté du diable, de l'envie des hommes et du mépris des hommes ; de sorte que nous sommes aussi jetés dans la fournaise ardente du mépris des hommes et de la haine du diable, simplement à cause du témoignage qui est tout à fait extérieur.
La naissance céleste du Véritable Homme
La deuxième chose qui ressort est dans Jean 3 :5-8 : « Jésus répondit et
lui dit : En vérité, en vérité, je te le dis. Si un homme ne naît de nouveau (« né d’en haut », dit la marge), il ne peut voir le royaume de Dieu ». "Si un homme ne naît d'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Vous devez naître de nouveau. Le vent souffle où il veut, et vous en entendez le bruit, mais vous ne pouvez pas dire d'où il vient et où il va ; ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit".
Si l'origine céleste du véritable homme devient la loi et signifie que la vie du véritable homme est entièrement séparée de ce monde ; la naissance céleste du véritable homme signifie que la vie du véritable homme est en dehors de la nature. "Ce qui est né de la chair est chair (c'est-à-dire la nature), et ce qui est né de l'Esprit est esprit (c'est-à-dire n'est pas la nature)". Christ, le véritable Homme, est né de l'Esprit et non de la nature, non de la chair, et du plus profond de mon être, je rejette toute suggestion selon laquelle Christ a hérité de la nature de l'homme déchu par Sa naissance. Je dis, non de la nature, mais de l'Esprit. La naissance du véritable Homme signifie que la Vie qui est Sienne est la Vie essentielle, totalement séparée de la nature. (Vous pouvez, si vous le souhaitez, appeler « nature » par un autre mot : « chair »).
Ceci, encore une fois, est une loi (pas seulement un fait) qui doit régir toute notre relation avec Christ. Ces deux choses sont distinctes (nature et esprit, chair et esprit) et ne doivent à aucun moment se chevaucher ou se toucher. Leur caractère distinctif et distinct doit être maintenu partout. C’est ici que Satan a posé ses complots et ses pièges les plus profonds pour piéger le Seigneur Jésus, pour obtenir un chevauchement, pour L’amener à toucher la vie de la nature à un moment donné, pour accéder au terrain naturel, pour vivre par des moyens naturels. La réponse qu'il a donnée au diable était : "L'homme ne vivra pas seulement de pain (c'est-à-dire le fondement naturel), mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu, l'homme vivra (qui est le fondement spirituel)". Nous y reviendrons prochainement dans un autre contexte.
Vous voyez, ces deux choses sont tout à fait distinctes, et elles ne doivent pas se toucher. Cette Vie en nous qui nous constitue membres du Christ, parties de cet Homme nouveau, ne doit en aucune façon être touchée par la vie de la nature, et elle ne doit pas conférer avec la vie de la nature, elle ne doit pas être sous l'influence ou la direction de la vie de la nature. Ces deux choses sont mises à part par Dieu.
Vous et moi ne devons pas consulter notre propre raison par rapport aux choses de Dieu, ni nos propres sentiments. Nous ne devons consulter nos intérêts dans aucune partie de notre être. Si nous consultons nos sensations physiques, nous pouvons faire bien plus que ce que le Seigneur voudrait que nous fassions, si nous marchons sur la base de la vie de la nature. Si nous consultons nos sensations physiques, nous pouvons penser que nous ne pouvons pas, et nous ne le ferons pas, mais nous savons qu'il existe une autre vie pour dynamiser même nos êtres physiques en relation avec les intérêts du Seigneur, une vie qui peut s'avérer supérieure à toutes les faiblesses et infirmités physiques. D’un autre côté, parce que nous avons un surcroît d’énergie physique et que nous nous sentons mieux, ce n’est pas une raison pour que nous devrions nous consacrer avec cette quantité d’énergie à faire des choses pour Dieu. Nous devons consulter le Seigneur dans tous les cas et ne pas recourir à la vie de la nature.
Le Seigneur Jésus a vécu sur cette base. Voyez-le au puits de Sychar : « Jésus donc, fatigué de son voyage, s'assit ainsi sur le puits » (Jean 4 :6). Il avait faim et Ses disciples s'en allèrent en ville pour acheter de la nourriture. Il était fatigué et affamé, et une femme vint puiser de l'eau. Il aurait pu dire : "Je suis trop fatigué pour parler à cette femme ; laisse-moi me reposer et manger quelque chose, et ensuite..." ce serait une référence à la nature. Ses disciples revinrent et le trouvèrent en train de parler avec la femme, sans aucun signe de lassitude, aucun signe de faim, et quand il dit : « J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas », ils dirent : « Quelqu'un lui a-t-il apporté à manger ? S'Il avait consulté la vie de la nature, Il n'aurait pas rendu ce service à Dieu ; mais Il ne l’a pas fait. Sa vie était distincte de la vie de la nature, et c'est sur cette base qu'Il vivait et était capable de faire plus que ce que la nature Lui avait permis. Sa naissance même, voyez-vous, vient de l’Esprit et non de la chair, de Dieu et non de l’homme. Cela signifie que le véritable Homme est totalement séparé de la vie de la nature dans la réalité la plus intime de Son être.
Ce que nous devons surveiller, c'est que nous y avancions progressivement. Il y était dans un absolu et une plénitude tellement au-delà de nous que nous ne devons pas nous décourager et nous déconcerter si parfois nous sommes dépassés par l'autre, mais le point pour nous est ceci, que la réalité la plus profonde de notre être d'enfants de Dieu est cela. Nous devons apprendre à vivre sur cette base et nous devons grandir selon les lois de cette Vie.
Le gouvernement céleste du Véritable Homme
La troisième chose ressort de l'évangile de Jean, et c'est celle-ci dans Jean 5 : 17-27, 30-32. Tout ce qui est dans ces versets contient une nouvelle loi du véritable homme. C'est la loi de Son gouvernement, et cela signifie que le véritable homme n'est gouverné par personne d'autre que Dieu.
Premièrement, « le Fils ne peut rien faire de lui-même » (Jean 5 : 19). Cela doit avoir ajouté à : « Je ne cherche pas ma propre volonté » (Jean 5 : 30). Le véritable Homme n’est pas gouverné par Sa propre volonté, ni par Sa propre considération. Il n’est pas gouverné par le dieu de ce siècle, le prince de ce monde, ni par sa propre volonté. Il est entièrement sous le gouvernement de Dieu, tout vient d'en haut, du Père.
C'est une loi de Sa vie, et si vous et moi devons vivre de plus en plus ; c'est-à-dire que si la vie doit être nôtre en abondance, voici la loi : notre gouvernement en toutes choses doit être d'en haut. Ce monde, ses habitudes, ses politiques, ses jugements, ses évaluations, ses normes de valeurs et son système tout entier, ne doivent pas dicter un seul instant notre conduite. Nous ne devons pas nous laisser influencer par ses conseils, ses froncements de sourcils ou ses attitudes. Notre loi vient d'en haut.
La même chose s'applique à nous-mêmes ; tout ce qui sort de l'intérieur de nous en tant que nous-mêmes, tout ce qui influence nos vies et qui vient de nous, prend naissance en nous. Vivre, avoir la Vie en Son Nom, c’est avoir un gouvernement d’en haut absolu dans tous les domaines. C'est une loi. Nous ne pouvons pas y échapper. Consultez les hommes, consultez-vous, consultez n’importe quel autre quartier, et nous suspendons immédiatement le progrès de la vie. La vie continue, se renouvelle, se libère, continue lorsque nous abandonnons ce terrain et revenons là où le Seigneur nous gouverne ; nous prenons notre gouvernement du Seigneur. C'est très vrai. Cela va s’avérer de plus en plus vrai à mesure que nous avançons.
Nous allons trouver, dirons-nous, l'esclavage de cela. Nous allons constater que cette chose nous pèse de plus en plus. Ces quatre hommes à Babylone (Daniel et ses trois amis) auraient pu consulter leurs intérêts personnels et faire des compromis, et auraient pu très bien argumenter pour le faire : « Bien sûr, à l'intérieur, je resterai fidèle, mais à l'extérieur, il n'y a aucune raison pour que je ne cède pas et, ce faisant, je vivrai encore plus longtemps pour Dieu, et avoir mes jours prolongés me donnera une plus grande opportunité d'influencer les hommes vers Dieu ! Vous savez comment la chair raisonne d'une manière très « spirituelle ». Mais c’est consulter la chair, ce n’est pas le gouvernement de Dieu ; et c'est toujours une voie coûteuse, c'est une voie douloureuse et une voie de solitude désespérée pour ceux qui l'empruntent.
Très peu de gens comprennent ceux qui cherchent à marcher avec Dieu, dont la position est : « Eh bien, je dois suivre le chemin que le Seigneur m'a montré ! Ce n'est peut-être pas la voie publique, la voie généralement acceptée ; ce n'est peut-être pas la voie qui est reconnue, même par les chrétiens. Dans cette affaire, c'est entre le Seigneur et moi, et je dois continuer. C’est une voie solitaire et coûteuse. Nous serons dans le feu, et très souvent ce sera le peuple du Seigneur qui nous mettra dans le feu et le réchauffera pour nous. La voie traditionnelle, la voie religieuse, la voie généralement acceptée par les chefs religieux, en était une. Pour Lui, le chemin était d'un autre ordre, celui de marcher avec Dieu.
Personne n'utilisera nos paroles à mauvais escient. Personne ne pensera que nous devrions nous couper des autres, nous opposer à tout le monde si nous marchons avec Dieu. C'est souvent ce que cela signifie, mais marcher avec Dieu signifie que nous devons marcher seuls avec Dieu, c'est le chemin de la Vie où nous découvrons et prouvons la Vie de Dieu, et dans la pratique, cela se résume à ceci : même si cela peut être coûteux, même si cela peut avoir tout coûté, même si cela a pu créer un monde de difficultés et de problèmes tout autour de moi, pourtant, parce que j'ai appris à connaître Dieu dans la réalité la plus profonde de mon être, pour moi, ce n'est pas un chemin artificiel. Ce n'est pas seulement le résultat de mon entêtement et de ma maladresse. Non, c'est la Vie ! Vous ne pouvez pas abandonner un chemin qui est la Vie pour vous. Vous n'abandonneriez pas votre propre vie. Si ce n'est pas le cas, alors vous et moi pouvons y revenir, ou reconsidérer sérieusement toute la situation si elle ne nous a pas amenés à la connaissance de Dieu dans la Vie. C'est une loi de la Vie que de marcher avec Dieu sous le gouvernement du ciel, et non sous celui des hommes, ni sous le nôtre. C'est ainsi que le Seigneur Jésus a marché. Comme le dit Jean, nous devons marcher comme Il a marché.
Le soutien céleste de l'Homme Véritable
Pour l'instant, le dernier point de l'Évangile de Jean que nous souhaitons examiner se trouve en Jean 6:26-40. Lisez jusqu'au verset 58, et vous remarquerez cette affirmation : « Je suis le pain de vie » (verset 48). « Je suis le pain vivant » (verset 51). « Je donnerai ma chair pour la vie du monde » (verset 51). « Si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’avez pas la vie en vous » (verset 53). « Comme le Père vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi » (verset 57).
Vous remarquerez ici le contraste entre les aliments qui mènent à la mort et ceux qui n'y mènent pas. Ces personnes faisaient référence à la manne, et nous nous souvenons que la manne était susceptible de pourrir et de se corrompre en très peu de temps. Elle ne pouvait pas être conservée, car cela aurait immédiatement entraîné la propagation de maladies et la mort. Cette nourriture contenait donc déjà en elle-même un élément de mort. Or, le Seigneur Jésus dit qu'il existe une nourriture dont l'homme se nourrit et qui contient en elle la corruption, produisant des maladies morales et spirituelles et conduisant à la mort. C'est un type de nourriture. Mais il existe un autre type de nourriture qui ne contient aucun élément de corruption, aucun élément de mort, qui ne produit donc pas de maladie, mais la santé et la vie, et qui constitue une autre loi de l'homme véritable. Cela signifie que l'homme véritable est libre de la corruption, de la maladie spirituelle et de la mort, en vivant de quelque chose. Il échappe, il est en dehors du domaine de la corruption, de la maladie, de la mort, grâce à la nourriture qu'il mange, grâce à ce dont il se nourrit et se sustente.
Quelle est la nourriture de l'homme véritable, c'est-à-dire la Vie, une Vie plus grande, la Vie éternelle, la Vie immortelle et incorruptible ? C'est la volonté révélée de Dieu. Remarquez-vous l'importance accordée, dans ce passage de Jean 6, à l'accomplissement de la volonté de Dieu ? « Car Je suis descendu du ciel, dit le Seigneur Jésus, non pour faire Ma volonté, mais la volonté de Celui qui M'a envoyé » (verset 38). « Ma nourriture, c'est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé », dit-Il aux disciples à Sychar. La volonté révélée de Dieu, la loi de la Vie, échapper à la maladie spirituelle et morale, à la corruption, à la mort, et croître en Vie. La révélation est progressive. Tout comme l'alimentation est progressive, la révélation est progressive. Le nourrisson reçoit un certain type d'aliment, puis, après un certain temps, on le change, puis on le change à nouveau, et ainsi de suite à mesure que l'enfant grandit, jusqu'à ce que, chez un adulte, il atteigne un régime alimentaire complet. La révélation est progressive. On commence sa vie spirituelle comme un nourrisson par l'obéissance à la volonté de Dieu telle qu'elle nous a été révélée dans ces premiers stades, à travers les choses les plus simples et élémentaires. Mais, comme l'apôtre l'a souligné, nous ne devons pas nous contenter des rudiments, des premiers principes ; nous devons progresser vers une pleine croissance, car la nourriture solide est pour les hommes adultes. C'est la révélation progressive de la volonté de Dieu, par laquelle la vie s'accroît.
Maintenant, essayez de nourrir un homme adulte avec de la nourriture pour nourrissons et voyez ce qui se passe ! Sa vie s'éteint. La vie est liée à la nature et à la valeur de la nourriture. De même, la volonté de Dieu est révélée progressivement à ceux qui cheminent avec Lui de manière vivante. À mesure que la révélation de la volonté de Dieu se fait plus manifeste, la Vie s'accroît, ce qui renforce la victoire sur la mort, la corruption et la maladie, pour aboutir au triomphe final où, dans le Corps comme dans la Tête, la mort est engloutie par la victoire.
Il est essentiel, pour l'accomplissement de cette dispensation, que le plus grand nombre possible de fidèles du Seigneur atteignent la maturité spirituelle. Il serait fatal pour le peuple du Seigneur de rester dans l'enfance spirituelle à la fin de cette dispensation, car le but ultime est de voir, dans l'Église, le Corps, la mort vaincue, anéantie. Ce qui a été accompli dans la Tête doit l'être aussi dans le Corps. De même qu'Il a écrasé la tête de Satan sous son talon, la tête de Satan doit être écrasée sous le talon de l'Église ; telle est la Parole du Seigneur.
Le dernier ennemi à être détruit est la mort, et l'Église, avec le Seigneur, doit la vaincre. Cela représente la maturité, et il est donc primordial que… Le peuple du Seigneur ne demeurera pas dans l'immaturité, car l'accomplissement de cette dispensation est indissociable de la maturation de ce peuple. Le Seigneur ne souhaite pas seulement qu'ils atteignent leur pleine maturité, ni qu'ils aspirent simplement à une communauté pleinement épanouie. C'est pour la destruction de la mort, et ainsi la Vie doit croître, la Vie doit abonder.
On constate la subtilité de la stratégie du diable qui consiste à maintenir le peuple du Seigneur dans l'ignorance de sa plénitude et, par là même, à le maintenir dans une enfance spirituelle. Cette immaturité généralisée au sein du peuple du Seigneur a quelque chose de diabolique. Il y a quelque chose de profondément injuste, et non seulement nous en sommes attristés et peinés, mais nous sommes indignés. Le peuple du Seigneur ne devrait pas se trouver dans cette situation. Lorsque l'apôtre parle de cette immaturité inacceptable, on perçoit toujours une certaine véhémence dans sa voix : « Nous avons beaucoup de choses à dire à leur sujet, mais difficiles à exprimer, parce que vous êtes lents à comprendre » (Hébreux 5:11). Cette immaturité prolongée du peuple du Seigneur est profondément inquiétante. C'est la stratégie du diable pour empêcher la fin des temps, la victoire sur la mort.
Ce sont là des questions fondamentales, d'une importance capitale pour le Seigneur, pour l'Église et pour cette dispensation. En fin de compte, tout se résume à ceci : nous devons connaître la Vie aussi pleinement que possible et savoir comment y parvenir. L'enjeu, c'est la Vie dans son intégralité, du début à la fin, et la fin est le triomphe total de la Vie dans la Tête et dans le Corps, l'unique Église, sur la mort.
Alors, comment connaître cette Vie et la faire abonder ? Par ces lois. Elles sont très concrètes. On peut comprendre que si le Seigneur veut amener un peuple à la plénitude de Sa pensée, il sera conduit de cette manière. Et il apprendra, peut-être au prix d'épreuves douloureuses pour la chair, à vivre de la Vie du Seigneur et à renoncer à sa propre vie. Sa propre vie sera anéantie afin qu'il vive du Seigneur. Son propre jugement sera confondu afin qu'il vive sous le jugement céleste. Le Seigneur est à l'œuvre. Ce sont des réalités extraordinaires.
Si nous ignorions cela, nous n'en parlerions pas. Mais nous savons ce que signifie voir le monde naturel brisé, anéanti, réduit à néant, de sorte que le Seigneur seul soit l'espoir d'un avenir. Il s'agit de la Vie dans sa plénitude, et pour cela, il existe des lois : les lois et la Vie du Fils de Dieu, le Fils de l'Homme, le Chef de l'Église. Ce qui est vrai du Chef, le modèle, doit l'être aussi pour chaque membre de Son Corps, de Sa race, de Sa création. Nous devons emprunter ce chemin : « afin que vous ayez la vie en Son Nom » (Jean 20, 31). Alors, qu'est-ce que la Vie en Son Nom ? C'est reposer sur le même fondement que Lui. Lorsque nous entrons en Son Nom, nous nous plaçons sur le fondement du Fils de l'Homme, le Fils de Dieu.
Prenez-le bien à cœur. Nous avons cherché à souligner l'importance capitale d'une telle chose. Si vous n'y croyez pas, nous devons en rester là. Mais je suis convaincu que si nous continuons à suivre le Seigneur, nous serons confrontés à ces réalités. Les comprendre et les interpréter est une autre question. Nous allons découvrir que nous avons besoin de quelque chose qui nous fait défaut, quelque chose que seul Dieu peut nous donner pour nous permettre de traverser cette épreuve. Si nous voulons servir le Seigneur efficacement, et si le Seigneur veut que nous accomplissions pleinement notre œuvre à travers Lui, nous allons prendre conscience de notre besoin de Dieu dans toute sa plénitude. Et nous implorerons le Seigneur, et Il nous fera traverser des épreuves qui seront la mise en pratique de ces lois. Vous comprendrez la loi après avoir vécu ces expériences, mais il est peut-être préférable, pour commencer, d'avoir un aperçu de ce que le Seigneur fait en nous épuisant et en nous affaiblissant. C'est pour que sa Vie devienne tout, pour nous conduire à la plénitude, à la croissance, pour des desseins et des fins divines suprêmes.
Que le Seigneur inscrive sa Parole dans nos cœurs.
(à suivre)
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