(7) ÉPHÉSIENS MOTS CLÉS DE LA VIE INTÉRIEURE par F. B. Meyer

 Chapitre 7

L'AMOUR : DE NOTRE CÔTÉ

Dans son sens le plus profond, l'amour est l'apanage du christianisme. Il existe quelque chose qui s'en rapproche, du moins à l'état embryonnaire, en dehors de l'école du Christ, tout comme les fleurs sauvages qui poussent dans les haies rappellent la riche splendeur des serres. Mais dans tous ces cas, il y a des défauts, des traces d'égoïsme et de passion qui les empêchent de réaliser le bel idéal de Dieu. L'amour, tel que la Bible l'entend, est le fruit de l'Esprit. Il peut être greffé sur le tronc naturel, mais il est essentiellement sa création.

Ressentir envers ses ennemis ce que les autres ressentent envers leurs amis ; descendre comme la pluie et les rayons du soleil sur les injustes comme sur les justes ; servir ceux qui sont peu aimables et repoussants comme les autres servent ceux qui sont attirants et charmants ; être toujours le même, sans être soumis aux humeurs, aux fantaisies ou aux caprices ; souffrir longtemps ; ne pas tenir compte du mal ; se réjouir de la vérité ; supporter, croire, espérer et endurer toutes choses, sans jamais faillir, voilà l'amour, et un tel amour est l'œuvre du Saint-Esprit seul.

L'ÉLECTION DE DIEU TÉMOIGNE DE SON AMOUR. (Éphésiens 1:4)

Les hommes ont parfois pensé et parlé du choix de Dieu d'une manière qui favorisait une vanité exclusive et orgueilleuse, comme si l'élection de Dieu était un haut mur entourant quelques privilégiés, afin que leurs fleurs et leurs fruits soient préservés de toute main souillée et voleuse. Penser ainsi, c'est se méprendre sur tout le dessein de Dieu.

Nous ne nions pas que Dieu nous ait protégés du grand désert, ni qu'il ait pris soin de nous avec une attention particulière ; mais il n'a pas fait cela pour nous ou pour Lui-même, mais plutôt pour que le parfum de notre amour se répande au loin, afin que nous puissions fertiliser les lieux déserts, comme les abeilles transportent le pollen dans leur pelage, et que les âmes assoiffées puissent être rafraîchies par nos fruits rares, produits pour nous par le Saint-Esprit. Nous avons été choisis pour aimer, pour aimer Dieu par-dessus tout, et pour aimer l'homme, fait à son image.

Si un homme se vante de son élection dans un esprit arrogant et exclusif, il montre qu'il en a manqué le sens et le but, et qu'il est certainement en dehors de son champ d'application. Le dessein éternel de Dieu se révèle non seulement dans l'extase nouvelle, mais aussi dans l'amour nouveau. L'amour de Dieu prouve l'élection de Dieu. Si vous n'aimez pas, vous pouvez parler d'élection autant que vous voulez, mais vous n'y avez ni part ni lot. Mais si nous sommes en Christ, par une foi vivante, nous avons été choisis pour aimer, et l'amour doit être divinement possible, voire facile. Le choix de Dieu s'accompagne toujours d'un pouvoir équivalent pour être et faire ce pour quoi Il nous a choisis.

L'AMOUR ET LA FOI SONT INSÉPARABLES. (Éphésiens 1:15)

Quand on a foi en Jésus-Christ, on aime toujours tous les saints, car la foi est la faculté d'accueillir Dieu dans son cœur. La foi, c'est être réceptif à Dieu. La foi s'approprie la nature de Dieu, comme les poumons remplis d'air s'approprient l'air de la montagne, ou comme un enfant s'approprie le cadeau de ses parents. La foi, comme un canal étroit, transporte la plénitude de l'océan de Dieu dans les lagunes des besoins humains. Partout où la foi relie le croyant au Seigneur Jésus, Sa nature, qui est amour, pure comme la rosée des montagnes, commence à couler dans le cœur qui attend et qui espère, puis à se répandre vers tous les saints.

L'amour de Dieu ne connaît pas de secte favorite. Il ne choisit aucune école particulière, mais, comme le soleil et le vent dans la nature, il souffle et brille sur tous de la même manière. Il est cosmopolite et universel. Vous ne pouvez l'emprisonner dans les murs d'une communauté chrétienne quelconque. Il se moque de vos restrictions et, avec la même grâce, il suscite des témoins et des porte-étendards dans toutes les parties de l'Église. Ainsi, à mesure que nous devenons plus semblables à Dieu, notre amour dépasse les barrières de notre petit étang et se répand pour saluer tous les saints et se répandre dans le grand monde des hommes.

CE N'EST QUE LORSQUE NOUS AIMONS QUE NOUS COMPRENONS L'AMOUR DE CHRIST. (Éphésiens 3:17)

La version R.V. est très emphatique. L'apôtre demandait que ses convertis d'Éphèse soient fortifiés par la puissance de l'Esprit dans leur homme intérieur, afin que le Christ habite dans leurs cœurs par la foi, afin qu'enracinés et fondés dans l'amour, ils puissent être forts pour comprendre, avec tous les saints, l'amour du Christ. Comme il est remarquable de mettre ainsi l'accent sur la force ! Pourquoi est-ce si nécessaire en rapport avec l'amour ?

Est-ce parce que nous devons être forts pour obéir aux moindres incitations du Maître miséricordieux, le Christ ? Est-ce parce que nous avons besoin de force pour nous réprimer en faveur de la nouvelle passion qui est entrée dans nos cœurs, jusqu'à ce qu'elle devienne toute-puissante ? Est-ce parce que le bourgeon de l'amour divin dans sa forme la plus parfaite ne peut être greffé que sur un tronc solide ? N'importe laquelle de ces suppositions peut convenir. Mais nous devons être fortifiés avant de pouvoir recevoir la plénitude du Seigneur qui habite en nous ; et l'un des principaux résultats de Sa présence en nous est de nous rendre forts pour comprendre Son amour.

ENRACINÉS DANS L'AMOUR.

Les fines racines qui ancrent un arbre dans le sol et lui fournissent les nutriments nécessaires à sa croissance sont très minces et délicates. De même, les actions que l'Esprit nous pousse à accomplir pour les autres peuvent sembler insignifiantes, mais chacune d'elles nous rend plus constants et plus forts, et nous aide à mieux comprendre l'amour que le Christ nous porte.

ANCRÉS DANS L'AMOUR.

Une fondation solide est essentielle pour un édifice qui doit s'élever dans les airs et offrir une vue panoramique sur le paysage. Ceux qui désirent contempler l'amour de Dieu comme dans un panorama doivent se contenter d'accomplir de nombreuses actions altruistes dans l'obscurité et l'oubli de soi. Ce que nous faisons pour les autres à cause du Christ, et ce que nous ressentons à leur égard, est une éducation inestimable qui nous prépare à connaître Son amour. Accomplissez des actes d'amour ; ayez la volonté de les accomplir, même si vous y hésitez au début ; accomplissez-les par devoir, si ce n'est par plaisir ; bientôt, vous y prendrez plaisir et vous vous direz, en allant et venant : « C'est un peu ce que Jésus ressent pour moi ». L'amour comprend l'amour.

MAIS L'AMOUR NE VIT JAMAIS SEUL.

Il appelle tous les saints à son secours. Aucun saint ni aucune école de penseurs pieux ne peut embrasser tout l'amour de Dieu. Celui qui a gravi le Snowdon depuis Llanberis doit s'entretenir avec ceux qui ont quitté Beddgelert et Capel Curig tôt le matin, afin que chacun puisse décrire en détail les splendeurs qu'il a vues ; ainsi, ensemble, ils appréhendent la beauté majestueuse de toute la montagne, comme nul ne pourrait le faire seul.

L'AMOUR DOIT ÊTRE L'ATMOSPHÈRE QUI RÈGNE DANS LES RELATIONS AU SEIN DE NOTRE ÉGLISE. (Éphésiens 4:2, Éphésiens 4:15, Éphésiens 4:16)

L'unité ou l'unicité de l'Esprit est une réalité divine que nous n'avons pas à créer, mais à préserver. Malgré tous nos efforts, nous ne pouvons la rendre plus parfaite. Aucun accord, aucune conférence ni convention ne peut y parvenir. Toutefois, nous sommes appelés à faire tout notre possible pour que l'idéal divin se réalise, dans la mesure du possible, parmi les saints. Il n'y aura jamais d'uniformité, mais il peut y avoir l'unité. Les tuyaux d'un grand orgue ne seront jamais tous de la même longueur ni du même ton, mais ils peuvent être alimentés par le même souffle et s'accorder pour produire la même mélodie.

Nous devons nous efforcer de nous garder de tout ce qui pourrait nuire à l'unité intérieure de l'Esprit. La jalousie, les querelles, les paroles dures, les représentations erronées et peu charitables doivent être bannies de l'âme aimante. Nous devons nous supporter les uns les autres dans l'amour.

Il est souvent nécessaire de proclamer la vérité, de la défendre en chaire ou dans les salons, de l'imposer à des personnes pour qui elle peut être extrêmement difficile à accepter. Mais c'est l'amour qui doit inspirer nos paroles et contrôler notre discours. Il ne suffit pas de dire la vérité, il faut la dire avec amour. Lorsqu'un pasteur dit au saint McCheyne qu'il avait prêché le dimanche précédent le terrible sort réservé aux impies, celui-ci répondit : « J'espère que vous avez prêché avec tendresse. » Oh, que nous ayons davantage l'esprit de l'apôtre, qui parlait en pleurant de ceux qui étaient ennemis de la croix du Christ !

C'est lorsqu'il y a un amour parfait entre nous et nos frères dans la foi que la grâce de Dieu peut passer facilement de l'un à l'autre, à travers tous les points d'approvisionnement et à travers l'action de chaque partie dans la mesure qui lui revient. Si nous ne sommes pas en communion avec quelqu'un, nous ne pouvons pas lui donner, ni lui à nous, dans la même mesure. Mais lorsque l'amour imprègne le corps comme la chaleur printanière imprègne les bois, il y a une édification et une floraison dans l'amour. Chacun donne à l'autre et reçoit autant qu'il donne.

L'AMOUR HUMAIN DOIT ÊTRE MODELÉ SUR L'AMOUR DIVIN. (Éphésiens 5:2, Éphésiens 5:25, Éphésiens 5:28, Éphésiens 5:33)

Ce n'est pas un amour ordinaire qui nous est demandé. Que ce soit dans le cercle familial, où mari et femme vivent ensemble, ou dans la vie quotidienne, dans nos conversations, nous devons imiter Dieu, comme ses enfants bien-aimés. Il ne suffit pas d'aimer comme nos semblables. Nous devons aimer comme Christ l'a fait. Notre seul idéal doit être « comme Christ a aimé ».

Aimer ses ennemis pour en faire des amis ; aimer malgré les calomnies et la honte ; aimer jusqu'au don de soi et jusqu'au sang ; aimer les impurs jusqu'à ce que la souillure cède la place à la pureté et à la beauté : tel est l'amour du Christ. Asseyons-nous à Ses pieds et apprenons de Lui, jusqu'à ce que nous reflétions Son image et que nous soyons transformés de gloire en gloire. Ô, aimer comme Toi, Maître béni ! Et pour que nous le puissions, remplis-nous de Ton amour jusqu'à ce que notre coupe déborde !

NOTRE AMOUR DOIT ÊTRE SINCÈRE. (Éphésiens 6:24)

Beaucoup disent : « Seigneur, Seigneur », mais ne font pas ce qu'Il dit. Il est facile d'être prolixe dans nos expressions, de se laisser facilement emporter par des élans émotionnels, tout en étant sans cœur et sans amour. Mais ceux-là n'aiment pas sincèrement. Ils ressemblent à la terre superficielle, où la graine fructifie rapidement, mais meurt tout aussi vite, car il n'y a que de la roche en dessous. Pour ceux-là, l'apôtre n'avait pas de paroles de bénédiction.

Mais partout où il y a un amour sincère pour Jésus, aussi faible et ignorant que soit le disciple, il y a un membre du corps mystique, l'Église, et quelqu'un sur qui notre bénédiction peut se poser. Vous ne prononcez peut-être pas notre mot de passe et n'acceptez pas notre credo, mais si vous aimez sincèrement Jésus, nous vous souhaitons la bienvenue et vous souhaitons la grâce.

Esprit de Dieu, baptise-nous dans le feu sacré de Dieu, afin que nous commencions à briller de la flamme sacrée et que nous soyons véritablement des êtres ardents !

(à suivre)

(Version originale anglaise disponible dans le domaine public Ephesians: Key-Words of the Inner Life)

Source : https://connaitrechrist.net/

(6) ÉPHÉSIENS MOTS CLÉS DE LA VIE INTÉRIEURE par F. B. Meyer

 Chapitre 6

L'AMOUR : DU CÔTÉ DE DIEU

L'AMOUR DE DIEU NOUS EST DONNÉ PAR L'INTERMÉDIAIRE DU BIEN-AIMÉ (Éphésiens 1:6)

Nous ne devons pas penser que le Père nous aime parce que notre Sauveur s'est interposé entre Sa colère et nous, et L'a poussé à nous aimer. Penser cela est une hérésie. Nous ne pouvons pas séparer le Père et le Fils, car Dieu est un. Tel est le Fils, tel est le Père. Le seul but de Jésus était de dissiper ces conceptions erronées et terribles du Père, et de montrer à l'homme que Sa propre vie et Son amour étaient le reflet fidèle de la profondeur du cœur de Son Père.

L'amour de Dieu n'a pas été causé par la mort de Jésus, mais il l'a provoquée. Dieu ne nous a pas aimés parce que Jésus est mort : mais Jésus est mort parce que Dieu nous aimait tellement qu'Il l'a livré à la mort pour nous tous. Dieu nous a aimés depuis toute éternité, mais avant que Son amour puisse s'exprimer envers nous, il Lui fallait satisfaire les exigences d'une loi transgressée, prouver Sa justice, être juste. C'est pourquoi Il S'est donné à nous en Jésus, qui a manifesté Dieu dans la chair, a ôté le péché par le sacrifice de Sa vie et est entré dans le Saint des Saints pour devenir un Grand Prêtre miséricordieux et fidèle.

Bien que l'amour de Dieu n'ait pas été causé par le Bien-Aimé, il nous parvient en Lui. La plénitude de l'océan se déverse à travers le canal de l'homme Jésus-Christ. Il possède donc toute l'abondance et la richesse du Divin, ainsi que toute l'adaptabilité et la tendresse de l'humain. Le Fils unique et bien-aimé est le réservoir dans lequel est stocké le grand amour de Dieu. Par conséquent, dans la mesure où nous demeurons en Lui, nous réaliserons sa plénitude bénie.

L'AMOUR DE DIEU N'A PAS ÉTÉ DÉCOURAGÉ PAR NOTRE PÉCHÉ (Éphésiens 2:5)

Le jour où nous sommes nés, nous avons été jetés dans un champ, morts à cause de nos transgressions et de nos péchés, et en horreur à tous. Mais Il nous a aimés malgré tout. Son grand amour n'a pas été détourné par le spectacle de notre répugnance. Il savait ce que nous étions, ce que nous devions être, et combien de douleur et de chagrin nous Lui coûterions ; mais Il nous a aimés malgré tout. Il a prévu nos échecs, nos rechutes et nos dérapages dans les ténèbres, mais rien de tout cela n'a suffi à éteindre Son amour. Il était si riche en miséricorde qu'Il pouvait se permettre d'être généreux dans Sa richesse.

C'est un grand réconfort de savoir que Dieu nous aimait alors qu'il n'y avait rien pour attirer Son amour, car rien de ce qu'Il découvrira en nous ne Le surprendra, et Il ne se détournera pas de nous lorsque nous manifesterons le mal qui nous fait parfois perdre courage. Il connaissait le pire dès le début. Il ne nous a pas aimés parce que nous étions beaux, mais pour nous rendre beaux. Nous ne pouvons pas le comprendre, mais puisqu'Il a commencé, Il ne faillira pas et ne se découragera pas avant d'avoir achevé son œuvre.

L'AMOUR DE DIEU EN JÉSUS-CHRIST DÉPASSE L'INTELLIGENCE (Éphésiens 3:19)

Nous pouvons l'appréhender, mais jamais le comprendre. Nous pouvons en jouir sans réaliser son étendue infinie, tout comme un enfant peut s'abriter dans une grotte contre la marée montante sans être capable de mesurer les falaises vertigineuses qui s'élèvent à pic vers le ciel. Une seule gentiane envoyée par un ami nous donne une idée de la gloire des fleurs alpines, mais combien pouvons-nous imaginer l'effet des myriades qui forment des taches bleues sur les pentes des montagnes ! Chaque fois que nous manifestons notre amour aux autres, nous apprenons un peu plus de l'amour du Christ ; mais même si nous consacrons l'éternité à nos recherches, Son amour dépassera toujours notre connaissance. Les flèches seront toujours au-delà de notre portée. Il y aura toujours autant d'horizon devant nous que derrière nous. Et lorsque nous aurons contemplé le visage de Jésus pendant des millénaires, Sa beauté sera aussi fraîche, fascinante et insondable que lorsque nous l'avons vu pour la première fois depuis la porte du Paradis.

SA LARGEUR.

Il est aussi vaste que la race humaine. Il est comme la tente légendaire qui, lorsqu'elle était ouverte dans une cour, la remplissait, mais qui, déployée dans un champ couvert de tentes, couvrait une armée. Il revendique toutes les âmes.

SA LONGUEUR. Il est intemporel et immuable. Il n'a jamais commencé, il ne s'arrêtera jamais. Il ne peut être épuisé par nos exigences ou nos demandes envers Sa patience.

SA HAUTEUR.

Tenez-vous près du berceau, ou plus bas encore, près de la croix, et vous le verrez, comme l'échelle de Jacob, s'élever jusqu'au trône de Dieu. Un escalier en colimaçon par lequel les plus coupables peuvent monter du sombre cachot au palais.

SA PROFONDEUR.

Il n'y a pas de péché si profond, pas de découragement si bas, pas de misère si abjecte, que l'amour du Christ ne soit plus profond. Ses bras éternels sont toujours là pour vous soutenir. « Si je me couche au séjour des morts, t'y voilà. »

En considérant ces choses, nous pouvons presque entendre la voix de Dieu nous parler comme à Abraham : « Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers l'orient et l'occident; car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai. » Lorsque nous nous séparons de notre lot, cette terre est à nous. C'est un continent inconnu sur lequel nous sommes installés, mais chaque année, nous pouvons repousser nos clôtures pour englober une plus grande partie de son étendue infinie.

L'AMOUR DE DIEU S'EST EXPRIMÉ DANS UN SACRIFICE SUPRÊME (Éphésiens 5:2)

Partout où il y a un amour véritable, il doit y avoir un don, et ce don doit aller jusqu'au sacrifice. L'amour ne se satisfait pas de donner des babioles ; il doit donner au prix du sacrifice : il doit donner Son sang, Sa vie, tout. Et il en fut ainsi de l'amour de Dieu. « Il a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique. » « Christ aussi a aimé et s'est livré lui-même en offrande et en sacrifice à Dieu. »

Et cela a été très gratifiant pour le Père. C'était comme une odeur agréable, qui nous rappelait les offrandes odorantes de l'ancien code lévitique (Lévitiques 3:5, etc.). Pour nous, l'angoisse de la croix semble être une scène horrible ; mais il a plu au Seigneur de le briser.

Dans un amour si immense, si insouciant du prix à payer, pour ceux qui en étaient naturellement si indignes, il y eut un spectacle qui emplit le ciel de parfum et le cœur de Dieu de joie.

L'AMOUR DE DIEU EST COMME L'AMOUR DU MARIÉ POUR LA MARIÉE (Éphésiens 5:25)

Dans l'Éden, l'homme avait besoin de quelqu'un qui lui réponde (Genèse 2:18). Il n'y avait personne parmi les animaux, et sa nature aspirait à la réciprocité de l'amour. Alors Dieu créa la femme. L'un des deux sexes sans l'autre est incomplet. Ensemble, les deux ne font qu'un. C'est un grand mystère, car notre Créateur est notre époux, le Seigneur des armées est Son nom. Dieu a besoin de nous, comme nous avons besoin de Lui. Le Fils de Dieu aspire à ce que les rachetés Lui répondent et Lui rendent Son amour. Augustin a dit que Dieu nous a créés pour Lui-même et que nous ne pourrons jamais trouver le repos tant que nous ne l'aurons pas trouvé en Lui. Nous pouvons ajouter avec révérence que le Christ Lui-même ne peut trouver le repos tant qu'Il n'a pas purifié et sanctifié l'Église, et qu'Il ne l'a pas présentée à Lui-même dans une union que seule l'éternité pourra renforcer. Ah, merveille des merveilles, Il veut mon amour ! Il le recherche en moi et m'offre Son amour en échange !

L'AMOUR DE DIEU PÉNÈTRE DANS LE CŒUR DES HOMMES (Éphésiens 6:23)

« L'amour avec la foi de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus Christ. » Les deux ne font qu'un. Le courant jaillit du trône commun de Dieu et de l'Agneau ; de là, il descend vers les cœurs rachetés, et à travers eux vers un monde mourant.

L'amour et la foi sont inséparables. Nous faisons confiance avant d'aimer. Nous aimons, et il nous est alors facile de faire confiance. La foi est le canal ouvert par lequel l'amour de Dieu passe dans notre nature ; et l'amour, en passant, creuse le canal par lequel il est venu. Comme des miroirs polis qui se font face, ils reflètent les rayons du soleil dans tous les sens. Ainsi, en vivant près de Dieu, nous sommes remplis d'amour, non pas du nôtre, mais du Sien Son amour reflété sur Lui-même Son amour projeté vers les hommes.

(à suivre)

(Version originale anglaise disponible dans le domaine public Ephesians: Key-Words of the Inner Life)

Source : https://connaitrechrist.net/

(5) ÉPHÉSIENS: MOTS CLÉS DE LA VIE INTÉRIEURE par F. B. Meyer

Chapitre 5

LES LIEUX CÉLESTES

Dans Sa conversation avec Nicodème, tandis que la brise nocturne soufflait sur la ville endormie, allant et venant à son gré, notre Seigneur parlait de Lui-même comme étant déjà au ciel. Sa présence physique était manifestement dans la chambre de cette maison de Jérusalem, vêtu du simple habit de paysan que sa mère avait tissé pour Lui ; mais en esprit, Il était bien plus réellement au ciel qu'ici-bas. Ainsi, selon l'enseignement de l'apôtre Paul, l'Église, composée de ceux qui croient en Christ, est moins une habitante de la terre que des lieux célestes où son Seigneur est entré. Ce ne sont pas le ciel, mais des lieux semblables au ciel.

TOUTES LES BÉNÉDICTIONS SPIRITUELLES Y SONT ENTREPOSÉES (Éphésiens 1:3)

La parole humaine ne saurait exprimer l'infinie variété des bénédictions nécessaires à la vie des saints. Il nous faut la grâce pour endurer ce que Dieu envoie ou permet, ainsi que pour faire ce qu'Il commande. Nous sommes tellement dépourvus de qualités et de pouvoirs naturels que nous avons besoin de recevoir tout ce qui concerne la vie et la piété. Tout ce que Christ nous demande doit être reçu de Lui avant de pouvoir Lui être donné. C'est donc une source de profonde paix intérieure que d'apprendre que Dieu a déposé en Jésus toutes les bénédictions spirituelles. De même que toutes les couleurs sont cachées dans la lumière du soleil, attendant d'être révélées par les fleurs, de même l'aide pour chaque moment de besoin réside en Christ.

Le temps utilisé désigne un acte passé défini. L'apôtre ne dit pas que Dieu bénit ou bénira, mais qu'Il a béni. Il nous ramène aux temps éternels, lorsque nous avons été créés en Christ, en ce qui concerne le dessein éternel, et nous assure qu'alors toutes les bénédictions imaginables dont nous aurions besoin dans notre pèlerinage terrestre étaient en réserve en Jésus-Christ notre Seigneur. Nous n'avons donc pas à supplier pour obtenir ces choses, comme si Dieu était réticent à les donner, mais à les réclamer humblement et respectueusement par la foi. Toutes choses sont tiennes, ô âme chrétienne, par lesquelles tu peux devenir participante de la nature divine et échapper à la corruption qui est dans le monde par la convoitise.

Mais puisque ces bénédictions spirituelles se trouvent dans les lieux célestes, nous devons vivre à ce niveau. C'est là que tant de gens se trompent. Ils savent que toute la terre leur appartient, mais ils ne s'y installent pas. Nous ne pouvons hériter des trésors des collines éternelles tant que nous nous contentons de l'air lourd des vallées. Notre vie quotidienne doit être passée en communion avec Jésus vivant ; nos pensées et notre cœur ne doivent pas seulement s'élever vers Lui, mais demeurer continuellement avec Lui ; nous devons expérimenter le fait d'être assis dans les lieux célestes avant de pouvoir revendiquer ou posséder les choses que Dieu a préparées pour ceux qui L'aiment.

CHRIST EST ASSIS LÀ-HAUT (Éphésiens 1:20)

Il n'y a rien d'étonnant à trouver la deuxième Personne de la Sainte Trinité assise bien au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer. Mais il est merveilleux de le trouver là en tant qu'Homme, revêtu de notre nature, identifié pour toujours à notre race. Le Médiateur entre Dieu et les hommes est Lui-même homme (1 Timothée 2:5). La vision d'Ézéchiel est un fait littéral : sur le trône, qui est semblable à une pierre de saphir, apparaît un homme revêtu de feu.

Nous n'avons donc pas besoin de nous demander anxieusement ce que sont « les lieux célestes » ni où ils se trouvent. Il suffit de savoir qu'ils sont là où Jésus est, et qu'ils nous sont ouverts dans la mesure où nous vivons en communion avec le Seigneur. Demeurez en Lui, et vous serez nécessairement un habitant de ces lieux célestes, où que soit votre lot terrestre. Ce sont les lieux de rencontre sacrés où les saints de la terre viennent rejoindre les esprits des justes rendus parfaits. C'est d'eux que parlait Bunyan lorsqu'il décrivait le pays de Beulah en disant : « Ici, ils pouvaient voir la ville où ils se rendaient ; ici aussi, ils rencontraient certains de ses habitants, car dans ce pays, les êtres lumineux marchaient couramment, parce qu'il était à la frontière du ciel. » Seulement, nous n'avons pas besoin de les situer comme toujours juste avant le fleuve.

NOUS SOMMES ASSIS LÀ SELON LE DÉSIR DE DIEU (Éphésiens 2:6)

Ce que Canaan était pour le peuple juif, les lieux célestes le sont pour nous. Lorsque les douze pierres furent retirées du lit du Jourdain et placées de ce côté-ci, tout le peuple fut considéré comme ayant pris possession de son héritage ; bien qu'en réalité, deux tribus et demie aient choisi de s'établir de l'autre côté, et que leurs femmes et leurs enfants ne franchiraient probablement jamais le Jourdain. Ainsi, lorsque Jésus est monté sur le trône, nous sommes montés avec Lui.

Est-Il ressuscité ? Nous aussi. Est-Il assis à la droite du Père ? C'est notre place. Tous Ses ennemis ont-ils été mis sous ses pieds ? Alors, aucun d'entre eux ne peut nous vaincre tant que nous sommes en communion avec notre Seigneur ressuscité. Si l'unité de la vie intérieure est maintenue, l'unité de la victoire est assurée. Oh, marcher dans la puissance du Saint-Esprit dans ces hauts lieux !

IL Y A LÀ DES MULTITUDES D'ÊTRES SAINTS (Éphésiens 3:10)

Nous savons peu de choses à leur sujet. Le terme vague « dominations et les autorités dans les lieux céleste » en révèle autant qu'il cache. Mais un jour, nous les connaîtrons et ils nous connaîtront. Et nous leur ferons connaître la sagesse infiniment variée et le dessein éternel de Dieu. Voici le ministère qui occupera nos énergies rachetées dans le pays où le soleil ne se couche jamais, où le temps ne s'écoule pas, car le temps n'existera plus. Le ciel n'est pas aménagé de divans et de lits confortables pour notre plaisir luxueux. Ses serviteurs voient sa face et le servent. Et leur but est toujours de transmettre aux autres une connaissance plus profonde de l'être et des attributs de Dieu.

LES ESPRITS MÉCHANTS SONT LÀ (Éphésiens 6:12)

Jamais dans cette vie nous ne pouvons échapper à la tentation. Plus nous devenons saints, plus les assauts des légions obscures seront subtils et violents, même si elles revêtent une armure blanche par-dessus leur armure sombre. Plus nous nous rapprochons de notre Prince dans nos pensées et dans notre communion, plus nous serons mis à l'épreuve. C'est sous le ciel ouvert que nous sommes chassés dans le désert pour être tentés. Il n'y a pas de combat tel que celui qui se déroule dans les lieux célestes. Ici, nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les princes de ce monde de ténèbres.

Mais l'issue ne fait aucun doute. Dans la pensée de Dieu et dans l'Ascension de notre Seigneur béni, ils sont sous nos pieds et vaincus ; et Il attend de réaliser son dessein dans les plus faibles des saints. « Tenir ferme après avoir tout surmonté » ; Dieu combattra pour vous, et vous garderez le silence.

(Version originale anglaise disponible dans le domaine public Ephesians: Key-Words of the Inner Life)

Source : https://connaitrechrist.net/

(4) ÉPHÉSIENS: MOTS CLÉS DE LA VIE INTÉRIEURE CRÉÉS EN LUI par F. B. Meyer

Chapitre 4

CRÉER est l'un des grands mots de la Bible. C'est son trait distinctif. D'autres livres religieux ont leurs cosmogonies et tentent d'expliquer comment toutes choses sont venues à l'existence. Le processus de création est retracé aussi loin que possible, mais ils n'osent pas prononcer ce mot merveilleux. C'est à la Bible qu'il revient d'inscrire le nom de Dieu sur toutes choses visibles et invisibles, et d'y ajouter le mot « créer ». « Au commencement, Dieu ». « Au commencement, Dieu créa ».

CE N'EST TOUTEFOIS PAS AVEC LA CRÉATION MATÉRIELLE, MAIS AVEC LA CRÉATION SPIRITUELLE QUE NOUS AVONS À VOIR (Éphésiens 2:10)

Lorsque nous nous sommes agenouillés pour la première fois devant la croix du Seigneur Jésus, nous sommes devenus de nouvelles créatures. « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5:17).

Mais il existait une création plus ancienne que celle-là. Si nous comprenons bien la pensée de l'apôtre, il nous ramène au-delà des limites de notre vie mortelle, dans le passé éternel, et nous révèle les desseins de Dieu avant même que la terre ou le monde aient été créés. Nous avons été créés en Jésus-Christ, selon le dessein et l'intention de Dieu, avant qu'un ange ne traverse l'éther nouvellement créé ou qu'un séraphin n'élève son premier chant d'adoration. Notre création à la Croix a été la réalisation dans notre expérience d'une pensée éternelle de Dieu.

Réfléchissons profondément au dessein divin qui L'a poussé à nous créer ainsi en Christ. C'était pour que nous accomplissions de bonnes œuvres. L'apôtre tenait à remettre ces choses à leur juste place. Il semblait y avoir une tendance parmi les convertis auxquels il s'adressait à associer leur salut à leurs œuvres, ou du moins à vouloir tirer gloire de leur foi. Il réaffirme donc notre dette totale envers la grâce et dit que même notre foi ne vient pas de nous-mêmes, mais qu'elle est un don de Dieu, « Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie ». Nous ne devons pas travailler pour obtenir la nouvelle vie, mais à partir d'elle. Les bonnes œuvres que nous accomplissons avant la régénération ne sont même pas prises en compte. L'apôtre les appelle des œuvres mortes. Ce sont les mouvements convulsifs automatiques d'un cadavre. Les seules œuvres qui plaisent à Dieu et qui sont acceptées par l'intermédiaire du Christ sont celles qui émanent de cette nouvelle vie qu'Il nous donne dans la régénération par le Saint-Esprit. Nous sommes créés pour les bonnes œuvres. « Il qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres. » Le don de Cain, composé de fruits, était peut-être beau et parfumé, mais il a été rejeté parce qu'il était une tentative d'acheter la faveur de Dieu, au lieu d'être le fruit et la fleur de sa foi. Il est très précieux de savoir que nos bonnes œuvres ont été préparées pour nous afin que nous marchions en elles. Marcher implique un chemin, que ce soit à travers un champ de maïs, à travers une lande ou au bord de la mer ; nous pouvons donc considérer le cours de notre vie comme un chemin qui commence à la croix, où nous sommes entrés dans notre vie véritable, et qui se termine, comme pour Christian, aux portes de la Cité d'Or.

Tous les chemins commencent et finissent au même endroit, mais comme leur caractère est différent ! Et comme le caractère d'un même chemin varie selon les endroits ! Parfois, c'est un peu d'herbe verte où chaque pas s'enfonce profondément dans les fleurs ; puis, quelques kilomètres de marche difficile sur des silex acérés qui coupent les pieds ; ensuite, l'ascension de la colline Difficulté, face à un vent impitoyable ; et enfin, la descente dans la vallée de l'Ombre. Nous frissonnons alors dans la neige des montagnes, puis nous sommes à nouveau épuisés par la chaleur torride des plaines. Parfois, nous rencontrons des compagnons sympathiques et apprécions leur compagnie bénie dans l'Évangile ; d'autres fois, nous sommes plongés dans la solitude et l'isolement, et le travail lui-même nous met à rude épreuve.

Mais une fois que nous avons appris à croire que le chemin de nos bonnes œuvres a été préparé pour nous par Dieu, qu'Il a créé pour nous le chemin préparé, en nous dotant de toutes les qualités qu'il pouvait exiger, et qu'Il a préparé le chemin pour nous qu'Il a créés, afin de donner libre cours à nos pouvoirs particuliers — nous trouvons le repos dans la parfaite adaptation entre les créations de Dieu et ses préparatifs. N'ayez pas peur : allez de l'avant ! Il donne ce qu'Il commande, puis commande ce qu'Il veut.

QUEL SOULAGEMENT NOUS AVONS ICI ! — Nous n'avons plus à choisir notre chemin, ni à le tracer à travers les fourrés épais de la forêt, ni à le tracer à travers les déserts sans pistes. Tout est préparé, et nous n'avons qu'à marcher, avec Dieu, un pas après l'autre. Mettez votre main dans celle de Dieu, levez les yeux vers lui et dites : « Guide-moi, Père, sur le chemin que tu as préparé » ; « Enseigne-moi tes voies » ; Fais-moi connaître le chemin où je dois marcher. »

QUELLE CONFIANCE NOUS AVONS ICI ! — La seule chose sérieuse est de découvrir le chemin préparé. Nous pouvons le faire en demeurant en communion avec l'Esprit. Rappelez-vous comment, lorsque Paul a essayé de s'écarter du chemin préparé pour sa vie, et d'aller d'abord à gauche vers Éphèse, puis à droite vers la Bithynie, dans chaque cas, l'Esprit de Jésus ne le lui a pas permis. La plupart du temps, le cours des événements quotidiens nous indique le chemin préparé ; mais lorsque nous nous trouvons dans une impasse, ne sachant quelle voie emprunter parmi les trois ou quatre qui convergent vers un point donné, restons immobiles et réfléchissons à la question, en demandant à Dieu de nous parler à travers notre jugement et de barrer toutes les voies sauf la bonne.

Une fois la décision prise, ne regardons jamais en arrière. N'osons jamais supposer que Dieu pourrait trahir ceux qui Lui font confiance, ou leur permettre de commettre une erreur. Si des difficultés surgissent, elles ne prouvent pas que nous avons tort ; et elles sont probablement moins nombreuses sur cette voie que sur toute autre. Allons de l'avant ! — Le chemin a été préparé. Les montagnes sont un passage, les fleuves ont des gués, les lions sont enchaînés, les vagues elles-mêmes céderont le passage, le désert sera une voie rapide vers le pays où coulent le lait et le miel.

QUELLE PLACE POUR L'AMOUR NOUS AVONS ICI ! — L'envie et la jalousie n'ont pas leur place ici. Dieu a préparé le chemin pour chacun de nous, selon Son infinie sagesse et Son amour. Un chemin est adapté à l'un, un autre à l'autre. Pierre est ceinturé et emmené là où il ne veut pas aller, tandis que Jean attend que le Maître vienne le chercher dans la paix de la vieillesse. « Qu'y a-t-il à cela pour toi ? Suis-moi. » Chacun peut donc s'intéresser avec amour au plan de vie d'autrui, certain que rien ne peut entraver son propre développement, sauf son indolence ou son péché. Prépare-nous, ô Dieu, à tout ce que tu as préparé pour nous. Nous ne serons pas ambitieux, mais nous marcherons humblement avec Toi, jour après jour, afin d'accomplir notre destinée. Ainsi, nous deviendrons Ton œuvre. :

LA RÉVÉLATION DU DESSEIN DU CRÉATEUR (Éphésiens 2:9)

Les desseins de Dieu ont été cachés au plus profond de mines insondables. Dès le commencement, Il savait que l'homme tomberait de son rang élevé ; mais Il a décrété que Son dessein serait néanmoins accompli, celui de faire de l'homme Son fils, Son héritier, le participant de Sa vie glorieuse. Oui, et plus encore : Il a décidé que Ses relations avec les hommes rachetés mettraient plus clairement en relief Sa sagesse multiforme.

C'est ainsi qu'Il a créé toutes choses par Jésus-Christ. Toute la structure de la création reposait sur la personne et l'œuvre de notre Seigneur béni. Il était le moyen et l'instrument par lesquels le dessein créateur s'est réalisé, tout comme Il est devenu celui par lequel le dessein rédempteur s'est accompli.

Pendant de longs siècles, les desseins de Dieu sont restés obscurs. Les hommes ne pouvaient en comprendre le sens, jusqu'à ce que l'Esprit de la Pentecôte leur fasse comprendre quelque chose de ce merveilleux dessein. Le mystère qui, dans d'autres générations, n'avait pas été révélé aux fils des hommes, a été révélé aux saints apôtres et prophètes dans l'Esprit. Et maintenant, tous les enfants qui sont enseignés par l'Esprit connaissent des choses que les grands et les bons des âges passés n'ont pas pu discerner.

Et lorsque l'Église accomplie se tiendra devant l'univers rassemblé, les principautés et les puissances célestes comprendront la sagesse infinie de Dieu. Pour reprendre l'image suggérée par le grec, l'Église, telle un prisme, se brisera alors en un jet de sept couleurs, le rayon unique de la sagesse divine. Quel moment ce sera lorsque Dieu justifiera Son action envers les individus et la race humaine !

(à suivre)

(Version originale anglaise disponible dans le domaine public Ephesians: Key-Words of the Inner Life)

Source : https://connaitrechrist.net/

(3) ÉPHÉSIENS: MOTS CLÉS DE LA VIE INTÉRIEURE Chapitre 3

 EN LUI

Par F. B. Meyer

Lorsqu'elle se dilate dans les mers où elle vit, l'éponge se trouve dans l'eau claire et chaude ; et l'eau est en elle. Il existe donc une double présence entre le Seigneur et l'âme qui l'aime. Il est dans le croyant, comme la sève est dans la vigne et l'esprit de vie énergique dans le corps. Mais, dans un sens très profond et très béni, le croyant est en Christ. Chacun de ces aspects de cette merveilleuse vérité trouve de nombreuses illustrations dans cette épître, si particulièrement consacrée à l'étude de la préposition « en ». Nous ne nous intéresserons ici qu'aux passages qui nous assurent, en tant que croyants, que nous sommes dans le Bien-Aimé.

NOUS SOMMES EN CHRIST, DANS LA PENSÉE DU PÈRE (Éphésiens 1:3, 1:4, 1:9, 1:11)

Les révélations faites à l'apôtre Paul sur les choses cachées de Dieu — cachées depuis des siècles et des générations — sont tout à fait bouleversantes. Il nous dit que notre lien avec Christ, dans la pensée de Dieu, n'est pas une question d'hier, ni d'avant-hier, mais d'éternité.

Les fondations de la terre n'ont pas été posées en un jour. Mais avant que les éons de la création ne commencent à tourner dans leurs vastes cycles, avant que la terre ou le monde ne soient formés, Dieu nous a choisis en Christ. Il a choisi Christ et tous ceux qui, au loin dans le temps, répondraient à l'attraction de son Esprit et ne feraient plus qu'un avec Lui dans une foi vivante.

Comme ce serait surprenant si, selon une suggestion faite par un autre, le géologue, creusant profondément dans la terre, trouvait soudain, parmi les empreintes d'animaux disparus depuis longtemps, les initiales de son propre nom gravées dans la roche primitive ! Comment ces initiales sont-elles arrivées là ? Elles ont dû être gravées par le doigt du Créateur ! Ah, quelle vague de crainte remplirait notre cœur ! Mais une merveille plus grande encore nous attend ici. Car nous apprenons que nos noms ont été gravés sur le pectoral du grand Prêtre avant que l'améthyste ou la jacinthe ne soient façonnées dans le laboratoire de la Nature, parmi ses trésors les plus anciens et les plus rares.

Y a-t-il un doute que nous serons finalement saints et sans tache, alors que le courant qui doit nous y conduire a pris sa source dans le cœur du Père depuis des temps éternels ? Réconfortons-nous au moins en pensant que Celui qui a prédestiné toutes choses selon le conseil de Sa volonté accomplit toutes choses.

MAIS LE DESSEIN ÉTERNEL NE SE LIMITE PAS AUX MERVEILLES DE CETTE RÉVÉLATION (Éphésiens 2:10)

« Nous avons été créés en Jésus-Christ. » C'est comme si la conception de l'homme Jésus-Christ, le Chef, avec les rachetés comme son corps, était une pensée éternelle dans l'esprit de Dieu. C'est comme s'ils avaient été créés dans la pensée et le dessein de Dieu, bien avant de prendre forme dans la chair mortelle. C'est comme si la nouvelle création était déjà accomplie dans l'intention de Celui qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient. Dans Son livre, tous les membres du Christ étaient inscrits alors qu'il n'y en avait encore aucun.

NOUS ÉTIONS EN CHRIST AU MILIEU DES MERVEILLES DE SA MORT (Éphésiens 2:6)

En Lui, nous avons payé notre dette, en Lui, nous avons été mis dans le tombeau, nous avons vaincu la mort et nous avons pris la voie céleste qui nous ramène au sein de Dieu. En Lui, nous nous sommes assis à la droite de la Majesté dans les lieux très hauts, et nous y sommes encore assis.

LE TEMPS EST L'ÉLABORATION DANS LA RÉALITÉ DES PENSÉES ET DES DÉCISIONS DE DIEU (Éphésiens 3:9-11)

Peu à peu, la conception divine a pris forme dans la formation et l'éducation de l'Église, tout comme elle a pris forme autrefois dans la création du monde. Cela nous aide beaucoup pour entrevoir la direction du mouvement divin. L'explorateur qui, du haut d'un promontoire, peut discerner la configuration d'un pays, rend un service inestimable à tous ceux qui le suivent ; et l'un des avantages inestimables de la révélation est qu'elle dissipe l'obscurité qui enveloppe si étroitement notre vie mortelle et permet à tous les hommes de voir la dispensation du mystère.

EN CHRIST, LES BÉNÉDICTIONS DE LA RÉDEMPTION SONT ENTREPOSÉES (Éphésiens 1:3, 1:6, 1:7, 1:13)

Toutes les bénédictions spirituelles imaginables dont nous avons besoin pour mener une vie sainte et utile sont en Jésus. Nous devons donc être en Lui par une foi vivante pour en profiter, tout comme un enfant doit être dans la maison pour profiter des soins de son père. Seuls ceux qui connaissent le sens de la vie cachée avec Christ en Dieu et qui demeurent en Christ reçoivent de Dieu la clé de son grenier et entendent ces paroles : « Entrez, et prenez tout ce que vous voulez. »

Comment l'homme mortel peut-il épuiser les merveilleux dons de la grâce de notre Père ? Mais ils sont tous accordés gratuitement dans le Bien-Aimé, en qui nous sommes également acceptés. Qui peut estimer la signification de la rédemption, qui commence par le pardon de nos offenses et se termine par l'enlèvement du trône de saphir ? Mais elle ne se trouve qu'en Lui et par son sang. Que ne devons-nous pas au sceau de l'Esprit, par lequel nos cœurs adoucis reçoivent l'empreinte du visage bien-aimé du Sauveur et sont gardés en sécurité jusqu'à ce qu'Il vienne nous réclamer ? Mais le sceau n'est possible que pour ceux qui sont en Lui. Toutes choses sont à nous, mais seulement lorsque nous sommes en Christ.

NOUS SOMMES EN CHRIST COMME SPHÈRE DE LA VIE QUOTIDIENNE ET DE L'EXPÉRIENCE (Éphésiens 1:1, 3:17)

C'est l'intention de Dieu que nous qui croyons vivions toujours en Jésus-Christ, comme l'élément même et l'atmosphère de notre vie ; sans jamais voyager au-delà des limites dorées établies par Son Amour, ou Sa Vie, ou Sa Lumière : en Lui comme la racine dans le sol, ou comme le fondement dans le rocher. Toujours dans Son amour, car ne permettant jamais, en paroles ou en actes, ce qui est incompatible avec Lui. Toujours dans Sa vie, car ordonnant nos activités selon les lois de Son être. Toujours dans Sa lumière, parce que nous sommes imprégnés de Sa pureté éclatante et illuminés par Sa douce sagesse. Oh, être toujours parmi les fidèles en Jésus-Christ, et pouvoir dire avec le psalmiste : « Je n'ai rien de bon en dehors de toi » ! (Psaume 16:2).

ALORS IL SERAIT FACILE À TOUT MOMENT D'AVOIR ACCÈS AVEC ASSURANCE À LA PRÉSENCE DE DIEU (Éphésiens 2:18, 4:21, 5:20, 6:10)

Confiants que ce que nous avons demandé était conforme à Sa volonté. Ensuite, nous devrions nous asseoir à Ses pieds et être enseignés en Lui, tout comme la vérité est en Jésus, apprenant le secret de renoncer au vieil homme et de revêtir le nouveau. Alors, rendre grâce pour toutes choses en Son nom ne serait pas si difficile. Un puits artésien, alimenté par la joie profonde du Ciel, ferait alors jaillir une joie éternelle dans nos cœurs. Alors, nous ne manquerions jamais de force, notre maigre provision étant alimentée par Sa toute-puissance, à laquelle nous pourrions puiser sans cesse. Esprit de Dieu, onction divine que nous avons reçue de Lui, enseigne-nous toutes choses, et surtout comment demeurer en Christ (1 Jean 2:27).

EN CHRIST COMME CENTRE DE L'UNITÉ (Éphésiens 1:10)

Il est évident que Dieu a l'intention d'achever ce qu'il a commencé. Il a commencé en nous choisissant en Christ. Il finira par rassembler toutes choses en Lui, tant celles qui sont dans les cieux que celles qui sont sur la terre. Tout le paysage se concentre dans l'œil ; toute la création trouve son sommet dans l'homme ; et toute l'histoire des âges s'accomplira dans notre Seigneur, l'Homme divin.

CETTE UNIFICATION EST MAINTENANT EN COURS. (Éphésiens 2:13, 2:15, 2:21 ; 3:6)

Les brebis se rassemblent sur les flancs des montagnes pour former un seul troupeau, sous la garde du seul Berger. Ceux qui étaient loin sont rapprochés. Ceux qui étaient ennemis sont réconciliés, car le mur de séparation a été abattu. Ceux qui étaient étrangers et inconnus se reconnaissent comme membres d'un même corps, participants de la même promesse et héritiers ensemble. Au milieu des nombreuses Églises, l'Église unique, que Jésus a acquise par son sang, est en train de se former. À partir des ruines de nombreuses structures, le Temple unique est en train d'être construit.

(à suivre)

(Version originale anglaise disponible dans le domaine public Ephesians: Key-Words of the Inner Life)

Source : https://connaitrechrist.net/

(2) ÉPHÉSIENS: MOTS CLÉS DE LA VIE INTÉRIEURE par F. B. Meyer

Chapitre 2

LES RICHESSES DU PÈRE

L'épître aux Éphésiens regorge de la richesse de la nature divine. Elle reprend l'accord majeur joué il y a des siècles par un ménestrel dans un temple : « Car tu es bon, Seigneur, tu pardonnes, Tu es plein d'amour pour tous ceux qui t'invoquent. » L'apôtre lutte contre l'insuffisance du langage humain pour tenter de transmettre une idée de ce que Dieu est prêt à offrir aux héritiers du salut.

Nous connaissons tous la prodigalité de Dieu dans la nature. Chaque haie ordinaire avec sa végétation luxuriante, chaque ruisseau paresseux où les poissons se reposent dans les profondeurs fraîches et où les fleurs plongent leurs délicates corolles, chaque centimètre carré du ciel nocturne, parsemé de joyaux rares, témoignent des ressources insondables de Sa puissance. Mais tout le monde peut les voir. Et tout comme l'homme riche donne accès à des trésors plus riches à ceux qui partagent son amour qu'il n'en montre au visiteur occasionnel, Dieu a préparé pour ceux qui L'aiment des choses que l'œil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues et que le cœur de l'homme n'a pas conçues. Il y a dans le cœur de Dieu des richesses de grâce, de pardon, de compassion et de miséricorde dont les plus grands saints dans les rangs célestes et les plus grands pécheurs sur terre — aussi lourds que soit leur fardeau — ne savent pratiquement rien. Nous n'avons aucun critère pour mesurer l'infini, et l'infini est l'orbite dans laquelle Dieu vit et aime.

C'est ce que l'apôtre veut dire lorsqu'il parle des richesses de la grâce de Dieu.

NOS TRANSGRESSIONS SONT PARDONNÉES, SELON LA RICHESSE DE LA GRÂCE DE DIEU (Éphésiens 1:7)

« Transgression » est le terme utilisé par notre Seigneur pour désigner la négligence, les péchés et l'ignorance qui marquent la vie même de ceux qui peuvent lever les yeux vers Dieu et dire : « Notre Père ». La conjonction « et » qui relie la prière pour le pardon de ces transgressions à la demande du pain quotidien suggère que nous devons implorer l'une aussi souvent que nous demandons l'autre. Et notre Père nous pardonne instantanément et librement selon la richesse de Sa grâce. Il n'attend que cela pour pardonner. Il se languit de ceux qui s'égarent et s'obstinent, qui détournent leur visage de Lui. Il souffre de leurs péchés, mais Il souffre surtout qu'ils ne prennent pas la seule position qui permette à Sa grâce tendre et miséricordieuse de leur parvenir.

Tout comme la mer affamée se brise contre la falaise pour trouver une ouverture par laquelle se déverser, et bouillonne et gémit jusqu'à ce qu'elle trouve un espace, ainsi l'amour de Dieu attend impatiemment à l'extérieur de nos cœurs jusqu'à ce que nous nous ouvrions à Lui dans la confession et la repentance. Alors Dieu pardonne, non pas avarement ou avec rancune, mais royalement, gracieusement, abondamment. Son pardon est digne de Lui-même, proportionné à la richesse de Son être glorieux et conforme à la richesse de Sa grâce. Il fait plus que pardonner ; il « ne se souvient plus ». Il fait plus qu'oublier : il fait sonner les cloches de la joie et s'écrie : « Réjouissons-nous ». Il fait plus encore : il remplace les cicatrices de nos péchés par des joyaux — là où le péché abonde, Sa grâce abonde encore plus — et tout cela grâce au Sang qui a libéré cette richesse de miséricorde.

DIEU HABITE EN NOUS AVEC LA RICHESSE DE SA GLOIRE (Éphésiens 1:18)

Son héritage dans les saints⁽¹⁾ n'est pas ce qu'ils ont en Dieu, mais ce que Dieu a en eux. « Le Seigneur est la part de mon âme » est un aspect de la vérité ; mais « la part du Seigneur, c'est son peuple, Jacob est le lot de son héritage » en est un autre, tout aussi important. Nous nous installons sur la nature de Dieu comme sur notre domaine, vivant de Ses récoltes abondantes et exploitant Ses trésors cachés ; et Dieu prend possession de nous, comme un homme prend possession d'un domaine qui est resté longtemps épuisé et stérile.

Ah, quelle joie résonne dans les champs déserts lorsque la nouvelle se répand de haie en haie, de champ en champ, comme si les oiseaux la portaient, qu'un propriétaire est venu qui est bien capable de déverser des tonnes de terre fertile et de continuer à le faire pendant de longues années, si nécessaire, jusqu'à ce que le blé remplace les mauvaises herbes, les sapins les épines et les myrtes les ronces. Il se peut qu'une âme, en lisant ces lignes, ait le cœur malade et s'écrie : « Je suis cette terre stérile et maudite par les épines. » Néanmoins, relève la tête et réjouis-toi ! Car le Seigneur est venu pour habiter parmi nous, pour ne plus jamais partir ; et Il fera de grandes choses. Il créera tout ce qu'Il ordonne. Il mettra en œuvre ce qu'Il a annoncé. Il déversera sur toi des richesses sur des richesses, comme si un millionnaire mettait dix fortunes dans une mine improductive. Il te fera connaître les richesses de la gloire de Sa présence dans ton cœur, et Il ne t'abandonnera pas jusqu'à ce que les revenus de ta vie commencent à le rembourser par l'amour et l'adoration. Mais nous en dirons davantage à ce sujet avant la fin de ce traité (voir chapitre 14).

NOUS SOMMES LES MONUMENTS DE LA RICHESSE DE DIEU (Éphésiens 2:4-8)

Qu'Il ait pu nous aimer alors que nous étions morts comme Lazare, dans nos offenses et nos péchés ; qu'Il nous ait liés à Son Fils par des liens indissolubles ; qu'Il nous ait permis de partager Sa résurrection, Son triomphe et Son trône ; que nous, pauvres enfants de la terre et du péché, soyons admis dans le cercle intime de la divinité — cela sera, pour l'éternité, la preuve la plus puissante de l'infinie richesse de Sa grâce.

Le mot « infinie » pourrait être rendu par « au-delà de toute portée ». Lancez vos pensées aussi loin que vous le pouvez, il y aura toujours une immensité au-delà ; lancez-les aussi haut que vous le pouvez, jusqu'à ce qu'elles dépassent les étoiles, il y aura toujours un au-dessus ; laissez-les sombrer à jamais, il y aura toujours un en dessous — dans l'infinie richesse de la grâce de Dieu.

« Les cieux proclament la gloire de Dieu, et l'étendue céleste montre l'œuvre de ses mains » ; mais la gloire de la position et du caractère des saints, contrastant avec la dégradation dont ils ont été élevés, sera considérée dans les âges à venir comme une illustration plus extraordinaire de la richesse de la grâce divine que la splendeur des cieux ne l'est de la richesse de Son art.

LA RICHESSE DE DIEU EST POUR TOUS (Éphésiens 3:8)

La particularité de cette épître, ainsi que de celle aux Colossiens, réside dans le désir de Paul d'exprimer sa conviction de l'universalité de la grâce de Dieu. Elle n'est pas réservée aux Juifs, mais aussi aux païens. Sa mission était de prêcher aux païens les richesses insondables du Christ. La mine est inépuisable ; elle renferme les trésors du ciel et ceux des profondeurs, les fruits du soleil, la plénitude de la terre, l'abondance des mers et les trésors cachés dans le sable : tout cela est pour tous ceux qui croient.

NOTRE FORCE PEUT ÊTRE À LA HAUTEUR DE LA RICHESSE DE NOTRE PÈRE (Éphésiens 3:16)

Qui parmi nous ne désire pas avoir la force, que ce soit pour souffrir ou pour agir ? Le jeune arbre dit : « Laisse-moi être fort, afin que je puisse porter les fruits riches de l'automne. » L'enfant dit : « Laisse-moi être fort, afin que je puisse aider ma mère à porter ses fardeaux et à accomplir son travail. » L'infirme dit : « Que je sois fort, pour pouvoir fouler à nouveau la bruyère, errer dans les bois et apporter la lumière dans les maisons obscures. » « Que je sois fort », s'écrie le chrétien, « pour ne pas défaillir ni me lasser, pour pouvoir mettre à l'eau la barque du Maître ou pour pouvoir récolter les gerbes dorées. » Qui ne souhaiterait pas être fort pour celui qui parle comme un agneau venu du trône ?

La force de Dieu nous attend, à travers Son Esprit qui se répand dans l'homme intérieur. Lecteur, je t'implore, dans les moments de faiblesse et de découragement, de t'approprier cette force dans cette mesure ; mais souviens-toi qu'elle n'est parfaite que dans la faiblesse, et qu'elle s'accomplit dans ceux qui n'ont pas la force.

⁽¹⁾Pour que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, et quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints. (Éphésiens 1:18 version Darby) NdT 

(Version originale anglaise disponible dans le domaine public Ephesians: Key-Words of the Inner Life)

Source : https://connaitrechrist.net/

(1) ÉPHÉSIENS MOTS CLÉS DE LA VIE INTÉRIEURE par F. B. Meyer

Chapitre 1 LE PÈRE

PRÉFACE

Une lecture répétée des livres de l'Écriture, et en particulier des Épîtres, permettra à l'étudiant pieux de détecter certains mots qui reviennent sans cesse, comme une note ou un accord répété dans une composition musicale. L'une des méthodes les plus intéressantes et les plus instructives pour étudier l'Écriture consiste à poursuivre cet objectif. Dans le cas présent, cette méthode a été appliquée à l'Épître aux Éphésiens, dont voici le résultat.

L'Épître aux Éphésiens est par excellence l'épître de la vie intérieure. Il n'est donc pas étonnant de constater que ses mots clés caractéristiques sont également ceux de la vie intérieure. Et dans la mesure où nous les intégrons dans le tissu de notre vie, nous acquérons la tendresse et la force, la profondeur de la connaissance et la hauteur de la communion qui ont rendu cette épître si chère à toutes les époques de l'Église.

Il n'a pas été possible, dans ces limites étroites, de tenter une exposition complète de ces mots merveilleux, illuminés par la flamme de l'autel céleste. Mais nous en avons dit assez pour montrer leurs riches filons, leur direction et la méthode par laquelle ils peuvent être mis en circulation dans la vie quotidienne.

-----------------------------

NOUS AVONS BESOIN À LA FOIS DE LA GRÂCE ET DE LA PAIX (Éphésiens 1:2)

La grâce pour nous aider dans les moments difficiles ; la paix pour garder notre cœur et notre esprit sereins. L'une comme la voûte bleue du ciel au-dessus de nous, avec son sourire solaire, son souffle d'air et sa pluie vivifiante ; l'autre comme les profondeurs bleues de l'océan, tranquilles et calmes. Mais aucun de ces dons bénis ne peut être nôtre tant que nous n'avons pas reconnu Dieu comme notre Père. Si vous en doutez, vous n'oserez pas exercer le privilège de l'enfant qui réclame ce qu'il veut dans les réserves de son père ; et vous manquerez le repos inexprimable qui souffle dans le cœur de l'enfant blotti contre son père. Ouvrez votre cœur à l'Esprit d'adoption afin qu'Il puisse s'y poser comme une colombe et, dans le cri « Abba », témoignez avec votre esprit que vous êtes un enfant de Dieu et, si vous êtes un enfant, que vous participez à Sa grâce et à Sa paix.

C'EST AINSI QUE JÉSUS A VÉCU (Éphésiens 1:3)

Il n'y avait aucun manque de grâce ou de paix dans Sa vie humaine, car Il demeurait toujours dans le sein du Père. Il ne prononça aucune parole et n'accomplit aucun acte de miséricorde qui ne provenait pas de Son Père. Il refusa de changer une pierre en pain, car Il était certain que Son Père ne pouvait L'oublier, mais savait exactement ce dont avait besoin le corps qu'Il Lui avait donné. Ses yeux souvent levés vers le ciel témoignaient de l'attitude de Son esprit. Il n'y avait jamais de voile de séparation ni de nuage d'incompréhension, car le Père ne l'a jamais laissé seul, pas même lorsqu'Il s'est écrié : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Comment aurait-il pu, alors que Jésus faisait toujours ce qui Lui plaisait ? « Ainsi soit-il, Père », était le murmure avec lequel Il accueillait tous les événements de Sa vie, qu'ils soient sombres ou lumineux.

Apprenons à vivre ainsi envers le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Il doit toujours y avoir un fossé infranchissable entre Sa relation avec le Père et la nôtre. Mais il existe néanmoins des points de contact. Il attend de nous révéler le Père, selon Ses propres paroles (Matthieu 11:27). Il désire ardemment reproduire en nous, par le Saint-Esprit, Son propre esprit de filiation, et nous amener à connaître Son Père comme notre Père, Son Dieu comme notre Dieu. Il n'y a pas de joie qui satisfasse davantage Son âme pour Ses souffrances que celle de voir les Siens connaître ainsi le nom et le caractère de Son Père, et demeurer en Lui, de sorte que l'amour dont le Père L'a aimé soit en eux comme une expérience chaleureuse et bénie. Lorsque ce dessein sera accompli en nous, nos Mara se transformeront en Elim et nous serons remplis de paix, car notre Père a mélangé nos coupes, tracé nos chemins, fixé nos tâches dans la vie et murmure au secret de notre cœur qu'Il est pleinement satisfait à notre égard en Jésus.

NOTRE PÈRE EST LE PÈRE DE GLOIRE (Éphésiens 1:17)

Considérons-nous suffisamment la gloire de notre relation ? Ne sommes-nous pas enclins à devenir si familiers avec la pensée de Dieu que nous ne considérons pas suffisamment la majesté de Sa nature, ou les avantages merveilleux qui doivent revenir à ceux qui Le connaissent comme leur Père ? Tout ce qu'Il était pour Jésus, Il est disposé à l'être pour nous ; et tout ce qu'Il a, Il est disposé à le mettre à la disposition de notre foi. Réfléchis, ô âme éprouvée et affligée, que Dieu t'aime et veille sur toi comme aucun père n'a jamais aimé ni veillé sur le bébé sans défense que lui a remis la main mourante de sa jeune épouse qu'il aimait passionnément. Souviens-toi aussi de Sa richesse en tant que Père de gloire. Tous les êtres dans tous les mondes, tous les mondes dans toutes les sphères, toutes les sphères dans tous les âges attendent Sa parole ! Reste tranquille et aie confiance ! Les hommes et les choses n'auraient aucun pouvoir contre toi, si ce n'était celui qui leur a été donné d'en haut ; leur pouvoir est contrôlé par la providence du Père ; il y a une limite qu'ils ne peuvent franchir : et c'est à travers eux que le Père te conduit, comme l'un de Ses nombreux fils, vers la gloire. Qu'Il te donne l'esprit de sagesse et de révélation, et qu'Il ouvre les yeux de ton cœur afin que tu Le connaisses !

L'ACCÈS AU PÈRE (Éphésiens 2:18)

La prière prend une nouvelle dimension dès que nous apprécions à sa juste valeur la paternité de Dieu. Certes, elle doit toujours passer par Jésus et par le Saint-Esprit, mais en fin de compte, c'est l'accès au Père. La première pensée d'un petit enfant dans le besoin est pour sa mère, son père. Ses yeux, ses pieds et sa voix se tournent instantanément vers la seule source d'aide et de réconfort qui lui est chère. De même, lorsque nous avons appris à connaître le Père tel qu'Il s'est révélé en Jésus, notre cœur est constamment tourné vers Lui. Le cœur du Père a douze portes, afin que chacune d'elles soit contiguë à toutes les positions imaginables dans lesquelles ses enfants peuvent se trouver. Bien sûr, il y aura des moments où nous nous prosternerons délibérément devant le Père, mais il y en aura beaucoup plus où nous aurons accès à Lui par une pensée rapide, une larme rapidement essuyée, un désir ardent, une exclamation, un regard aimant et reposant, empreint de compréhension mutuelle. Il est étrange que nous accordions si peu d'importance à ces merveilleuses occasions d'accéder au Père !

TOUTES LES PATERNITÉS DE LA TERRE TIRENT LEUR SENS ET LEUR VALEUR DE LA GRANDE PATERNITÉ (Éphésiens 3:14-15)

Tout comme le tabernacle, avec ses bandes, ses cordes et ses rideaux, était une incarnation des choses célestes, les foyers humains sont destinés à représenter les aspects et les conceptions de cet amour qui ne peut être exprimé par une seule phase de l'affection humaine, mais qui combine en lui-même la mère, le père, le frère, la sœur, l'amant et l'aimé. La vie familiale la plus tendre et la plus noble n'est, au mieux, qu'une « lumière brisée » ; et pourtant, elle est un type, un emblème, une incarnation de l'amour de Dieu pour nous, Son prototype et Son idéal. Avez-vous été élevé dans un foyer béni, lointain dans le passé ? Transférez ces souvenirs dans le présent et sachez qu'ils vivent encore comme des faits dans votre relation avec Dieu. Et vous qui n'avez jamais connu une vie familiale dont vous vous souvenez avec émotion, soyez certains que la plus tendre que l'homme ait jamais connue n'est pas comparable à celle que vous vivez, si seulement vous le saviez.

LA PATERNITÉ UNIQUE REND UNIQUE LA FRATERNITÉ ET LA SORORITÉ (Éphésiens 4:5-6)

Le fait d'être né des mêmes parents constitue un lien d'union entre des personnes aux tempéraments et aux goûts les plus divers. La diversité devient une véritable unité et donne un goût particulier à la vie familiale. Rien au monde n'est plus beau que le jeu de la vie dans un foyer où se côtoient le nourrisson et le jeune étudiant, le garçon joyeux et la jeune fille sérieuse et réfléchie. C'est également le modèle qui prévaut dans les cieux. Parce qu'il y a un seul Dieu et un seul Père de tous ceux qui sont en Christ, au-dessus d'eux pour couvrir leur tête au jour du combat ; à travers eux, comme le souffle du vent murmurant à travers les nombreux tuyaux de l'orgue de la nature ; et en eux comme source de leur vie — ils sont tous un en Lui.

REMERCIONS DONC TOUJOURS LE PÈRE POUR TOUTES CHOSES (Éphésiens 5:20)

J'ai une amie très chère qui a pris l'habitude d'obéir littéralement à cette injonction. Lorsque l'usine de son mari a été ravagée par un incendie, lorsque ses enfants ont été déclarés gravement malades et lorsque d'autres désastres apparents se sont abattus sur elle, elle s'est retirée seule dans sa chambre et s'est agenouillée pour remercier Dieu de tout, car elle savait qu'Il était toujours un Père, qu'Il l'aimait trop pour lui donner autre chose que le meilleur et qu'Il devait l'aimer beaucoup pour être prêt à la bénir au prix d'une telle souffrance. Nous n'avons peut-être pas toujours envie de remercier Dieu pour tout, mais ayons toujours la volonté et le courage de le faire. Ne regardons pas la providence, mais le Père qui se cache derrière elle. Ne regardons pas la boîte, mais cherchons à l'intérieur le cadeau de l'amour. Même si, à première vue, nous pouvons être déçus et tristes, tout ce que le Père nous envoie doit être ce qu'il y a de mieux. Osez le croire, et vous finirez par le découvrir.

ET AINSI, NOUS APPRENDRONS À RECEVOIR ET À CONNAÎTRE LA PAIX DU PÈRE (Éphésiens 6:23)

La paix même qui remplit Sa nature glorieuse, la paix qui, dans l'expérience des cœurs humains, est si étroitement liée à l'amour et à la foi, la paix du Seigneur Jésus-Christ, s'établira sur le cœur troublé et agité, comme le soir, avec son air frais et sa beauté majestueuse, s'étend sur le paysage fiévreux.

(À suivre)

Version originale anglaise disponible dans le domaine public)

source : https://connaitrechrist.net/