(3) Le témoignage de Jésus par T. Austin Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust. [Remarque: bien que nous ne connaissions pas les dates de cette série de messages, il semble qu'ils aient été donnés pendant la Seconde Guerre mondiale.]

Chapitre 3 – La vie de résurrection par le sang

Lecture :

Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, (Hébreux 10 :19-20)

Noé bâtit un autel à l’Éternel ; il prit de toutes les bêtes pures et de tous les oiseaux purs, et il offrit des holocaustes sur l’autel. L’Éternel sentit une odeur agréable, et l’Éternel dit en son cœur : Je ne maudirai plus la terre, à cause de l’homme, parce que les pensées du cœur de l’homme sont mauvaises dès sa jeunesse ; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l’ai fait. (Genèse 8:20-21)

Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l’Esprit, dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau. Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures du corps, mais l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus-Christ, (1 Pierre 3:18-21)

Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. Mais Jean s’y opposait, en disant : C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi ! Jésus lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. Et Jean ne lui résista plus. Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. (Matthieu 3:13-17)

Dans le chapitre précédent, nous cherchions à entrer dans le domaine où le Seigneur pourrait nous parler à travers Sa Parole d'une manière nouvelle concernant la puissante efficacité du sang de Jésus, et cela à la lumière de la pression spirituelle croissante des forces du mal que la Parole de Dieu révèle comme étant l'état des choses à la fin. Nous avons fait référence à Apocalypse 12, la condition de la fin des temps, où le grand dragon, le vieux serpent le diable et Satan l'accusateur des frères, sont visibles comme étant prêts à dévorer ce qui est en train de se former, pour être enlevés à Dieu et à son trône. Et comme nous, je pense, avons raison de conclure : accomplir la promesse faite aux vainqueurs à l'époque de Laodicée, de s'asseoir avec Lui sur son trône, et accomplir cette parole, "gouverner les nations avec une verge de fer". Toute la pression de l'animosité satanique s'oppose à la création et à la traduction de cette société et nous croyons que nous en savons quelque chose maintenant.

Nous sommes à une époque où cette même chose se produit spirituellement, et les véritables personnes spirituelles de Dieu sont conscientes de la pression exercée par les forces du mal et de la mort spirituellement, de sorte qu'il est de plus en plus difficile de maintenir le témoignage de Jésus et de s'en détacher. Il n'y a pas beaucoup de place pour cela, c'est un enfermement et une fermeture. Et chaque progrès spirituel, chaque véritable progrès spirituel, chaque gain réel d'un véritable caractère spirituel est lié à un très grand nombre de conflits et de coûts en ces temps. Nous ne parlons pas de grands mouvements, mais nous parlons de gains spirituels réels.

Il existe de nombreux grands mouvements organisés qui semblent faire quelque chose, mais nous avons appris à regarder plus en profondeur. L’expérience nous a appris que ce genre d’activité n’indique pas toujours un réel gain spirituel. Très souvent, ceux qui suivent ne trouvent en effet que très peu de valeur spirituelle solide. Ce qui est réellement une augmentation de Christ est quelque chose qui est toujours combattu par les forces du mal de la manière la plus intense. Prendre le moindre morceau de terrain de manière véritable est très coûteux, et la Parole indique que cela le sera de plus en plus vers la fin, et que le peuple de Dieu aura besoin de connaître très profondément son terrain et ses armes très véritablement. Si nous sommes conscients de l'existence de telles conditions de stress spirituel et de la difficulté de maintenir un véritable témoignage vivant dans nos propres vies et dans ce monde, nous devons avoir une appréhension spirituelle constamment renouvelée des moyens que Dieu a prévus pour la victoire, et le premier et le plus complet moyen de victoire est le sang du Seigneur Jésus. Nous devons donc revenir continuellement à une nouvelle compréhension de la signification et de la valeur immenses du sang du Seigneur Jésus.

Nous avons vu d'un simple coup d'œil qu'Abel était le premier des témoins du Seigneur sur terre à affronter toute la force de l'antagonisme satanique en termes de mort, et bien que dans son corps il ait été détruit et assassiné, dans son esprit il a triomphé et était le premier de la lignée du témoignage du vainqueur, et il a vaincu à cause du sang. C'est par son témoignage de sang qu'il a vaincu. Nous allons aborder un peu plus en détail la nature de sa victoire. Nous nous contentons d'énoncer le fait pour le moment. Depuis Abel et à travers tous les âges, cela a été le moyen de vaincre, car le même antagonisme a été rencontré par tous les vrais enfants de Dieu à chaque époque et à tout moment. Et jusqu'à la fin, comme ce chapitre de l'Apocalypse le montre clairement, le groupe appelé « l'enfant mâle », « ils ont vaincu à cause du sang de l'Agneau, à cause de la parole de leur témoignage, et ils ont aimé pas leur vie, même jusqu'à la mort". Le sang a été la base de la victoire tout au long du processus, et la victoire n’a pas été une mince affaire. Cela a été une bataille formidable.

Il suffit de jeter un coup d’œil sur quelques-uns de ces cas pour comprendre à quel point c’était une grande chose. Nous mentionnons ici, en passant, la question de la sortie d'Israël d’Égypte - cette puissante nuit de Pâque en Égypte. Quelle chose formidable c'était ! Là, Dieu avait étendu les puissances du mal jusqu'au dernier degré. Vous vous êtes peut-être demandé, si vous avez lu l'histoire attentivement, pourquoi Dieu n'est-il pas intervenu, dès le début de Ses relations avec Pharaon, avec toute Sa force, pour briser la situation et faire sortir son peuple ; pourquoi Il l’a pris d’une manière graduelle. Le premier tour avec le bâton de Moïse - et les bâtons des magiciens semblent être égaux à Dieu. Oui, c'est le premier tour ; leur seule différence de degré est que le bâton de Moïse engloutit tous les autres bâtons – ou le serpent de Moïse en lequel le bâton avait été transformé. C’est la suprématie, mais ce n’est en aucun cas définitif. Et puis d'autres choses similaires où ils semblent pouvoir être égaux. Dieu les attire sur... les fléaux les uns après les autres, s'étendant. Et lorsque vous vous souvenez que le mot est « contre tous les dieux d'Égypte » (Exode 12:12), et que vous reconnaissez que ce qui se passait s'enregistrait dans le domaine spirituel, Dieu traitait avec les dieux d'Égypte et les expulsait. Il a tourné l’objet même du culte vers les fidèles. La rivière est vénérée ; Il l'a transformé en sang. Il y a un dieu derrière tout ça. Dieu s'occupe du contexte spirituel, s'étendant progressivement jusqu'à ce qu'il ait enfin tout étendu jusqu'à la question même de la vie et de la mort, et c'est définitif.

Ce que je veux dire, c'est que toute la puissance du mal spirituel s'étend progressivement, puis Dieu la frappe dans son ensemble et la frappe dans le sang de l'Agneau. La nuit de la Pâque, le sang est le signe de l'alliance et le moyen de la victoire, et la puissance du mal pleinement étendue est rencontrée sur le terrain du sang et renversée, et le peuple est libéré. Je ne mentionne cela que pour indiquer que le sang du Seigneur Jésus représente la base de la victoire, qui est quelque chose de plus grand, de plus puissant, que le pouvoir du mal dans toute son étendue.

Le sang est la Vie

Nous allons maintenant nous pencher sur la nature de cette victoire en raison de la nature du sang. Il est donc nécessaire, dès le départ, de faire une distinction ou de définir le terme «sang». Nous devons écarter de notre esprit le symbolisme, si ce symbolisme nous amène mentalement à mal comprendre ou à ne pas comprendre la signification réelle du sang, car le terme «sang» est un terme symbolique. Le Seigneur Jésus ressuscité n'a pas de sang. Le corps de résurrection est un corps sans sang. Il est animé et dynamisé par un autre principe. Il a dit : « Touchez-moi, et voyez ; car un esprit n'a pas de chair et d'os, comme vous voyez que j'en ai » (Luc 24:39). Si cela avait été avant la résurrection, il aurait été question de « chair et de sang », mais toute la puissance du sang est encore évoquée après Sa résurrection et Son ascension et jusqu'à la fin - et il n'y a pas de sang au sens propre. Par conséquent, «le sang» est un terme symbolique, et nous devons saisir la signification de la chose symbolisée.

Simplement, le sang est la nature. Parfois, c'est «l'âme» – c'est la même chose. Parfois, il s'agit de «vie» – la vie et le sang sont des termes synonymes. Parfois, il s'agit même de «cœur», mais d'un terme symbolique «cœur», pas littéralement. Si vous voulez, c'est la vie, le genre même de vie ou de nature, de sorte que c'est la nature ou la vie du Seigneur Jésus – le genre de vie, le genre de nature qui est en Lui. C'est le pouvoir. Lorsque nous parlons du sang, nous devons toujours nous rappeler que nous ne parlons pas du liquide rouge qui coule dans Ses veines, mais de la vie qu'Il a répandue et de la nature qui était en Lui.

Ensuite, quand vous revenez à toute votre symbolique de l'Ancien Testament dans les offrandes qui devaient être offertes à Dieu, c'est toujours quelque chose sans défaut et sans tache. Un agneau sans défaut, sans tache (Exode 12:5). Noé, nous l'avons lu, prit des bêtes pures et les offrit au Seigneur. C'est toujours comme ça. Ils étaient scrupuleux quant à la pureté, à la propreté d'un sacrifice qui était offert à Dieu. La grande chose que Dieu imputait aux gens à l'époque de Malachie était qu'ils offraient des choses mutilées et aveugles sur l'autel de Dieu. Le crime, le crime inique d'une telle chose était que cet autel et ce sacrifice étaient censés représenter le Seigneur Jésus. Une offrande aveugle et mutilée était un Christ aveugle et mutilé ; intolérable à Dieu. « Loin, je ne veux rien ! 'Vous êtes maudits d'une malédiction' » (Malachie 3:9) ; ne reconnaissant pas le sens du sacrifice. Tous ces sacrifices étaient destinés à symboliser la perfection totale, l’absence de péché, l'inaltérabilité et l’incorruptibilité de la nature du Seigneur Jésus-Christ. Et c'est dans cette nature morale qu'existe la grande puissance sur laquelle Satan n'a aucune autorité, où il n'a aucune place : « Le prince de ce monde vient et il n'a rien en moi » (Jean 14:30), dit Jésus.

C’est le grand problème et l’énigme de Satan avec le Seigneur Jésus. Il tourne en rond, essayant de trouver un moyen d'entrer, d'obtenir quelque chose qui lui donnera un pied d'égalité, une position d'autorité pour Le détruire. C'est cette nature qui cause la perte de Satan. Toutes les tentations du Seigneur Jésus étaient les efforts de Satan pour faire entrer quelque chose qui n'était pas là, pour L'amener à laisser entrer quelque chose. « Si tu es le Fils… » (Matthieu 4:3 e.v.) ; laisser entrer quelque chose qui n'était pas là afin que Satan puisse détrôner Celui-ci de Sa place de suprématie spirituelle, pour défaire tout le sens de cette filiation, le Fils de Dieu avec une nature parfaite, la propre nature de Dieu, la propre nature de Dieu esprit. C'est là que réside la suprématie du Christ. C’est dans Sa nature sans péché.

Maintenant, vous voyez que l’absence de péché, la sainteté, la pureté, l’incorruptibilité sont la perte de Satan, la pire des choses de Satan, et tout cela se résume en un seul mot à travers les Écritures : justice. « C'est par la foi qu'Abel a offert à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn, par lequel il a reçu témoignage qu'il était juste, Dieu rendant témoignage de ses dons » (Hébreux 11:4). Dieu témoignant qu'il était juste; ce fut sa victoire – une justice par la foi, une justice qui vient de Dieu par la foi. Et il a vaincu même en présence de l’assaut meurtrier de la puissance du mal. Il est mort physiquement, mais il parle. Ce qui, interprété à la lumière d’autres mots de l’Ancien Testament, signifie ceci : que le sang, lorsqu’il est séparé de son vase, est encore vivant. Nous le savons aujourd’hui. Il y a eu un formidable développement ces dernières années de la transfusion du sang, du sang stocké, stocké pendant des semaines, et toujours vivant, toujours vivifiant, vitalisant. Le sang est un être vivant.

Or, le sang d'Abel, après avoir été versé et la terre ayant ouvert la bouche pour le recevoir, est décrit comme étant toujours parlant, toujours énergique, toujours vital, toujours attrayant. "La voix du sang de ton frère crie vers Moi". C'est un langage symbolique.

Le Seigneur Jésus a libéré Sa propre vie à travers Sa croix. Nous disons qu'il a versé Son sang. Oui, c'est le langage symbolique, mais Il a libéré Sa vie, l'a répandue et Il a dit : « Prenez, buvez. Si vous ne buvez le sang du Fils de l'homme, vous n'avez pas la vie en vous (Jean 6 : 53). Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang (1 Cor. 11:25). Buvez-en tous » (Matthieu 26:27). Il a libéré Sa nature, Sa nature divine, Sa nature sans péché, et par Son Esprit nous l'a donnée. Pierre dit : « Des promesses infiniment grandes et précieuses par lesquelles nous pouvons devenir participants de la nature divine » (2 Pierre 1:4). Nous avons reçu Sa vie. Symboliquement, nous avons bu de Son sang, reçu Sa vie. Dans nos esprits renouvelés, régénérés et nés de nouveau, quelque chose a été déposé qui est sans péché et incorruptible par l'Esprit de Dieu. Nous ne sommes pas cela, mais Lui est cela, "le témoignage que Dieu a rendu concernant son Fils. Et le témoignage est celui-ci, que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a le la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie » (1 Jean 5:10-12). Nous sommes deux êtres ; extérieurement, nous restons ce que nous étions, intérieurement nous sommes un autre : participants du Christ, participants de Sa vie divine, de Sa nature. Nous avons bu de Son sang.

Or, c’est cette chose qui est la cause, l’occasion de tout le conflit. C'est quoi ce sang ? C’est Sa justice naturelle qui, dans la vérité la plus intime de notre être, nous rend aussi justes qu’il L’est devant Dieu. C'est le témoignage. « Tel qu'il est, tels nous sommes dans ce monde » (1 Jean 4:17). Aussi juste qu'Il soit. C'est une chose formidable ! Il est difficile à saisir, et peut-être que cette difficulté est souvent une opportunité pour l'ennemi ; mais oh, tout notre cri est de nous accrocher à cela. Il ne s’agit pas seulement de notre salut de l’enfer et de notre accès au ciel, c’est la base de ce puissant témoignage pour le renversement de Satan, l’instauration du royaume de Dieu et la réalisation de tous les desseins de Dieu. Ce n’est pas seulement une partie du simple Évangile du pardon des péchés – c’est cela, mais bien plus encore. Jusqu’à la fin, tout le puissant dessein de Dieu dans cet univers est lié à ce sang et à notre foi qui détient le sens de ce sang dans lequel se trouve la justice qui satisfait vraiment Dieu.

Résurrection La Vie par le Sang

Nous lisons : « Noé bâtit un autel à l'Éternel ; il prit de toute bête pure et de tout oiseau pur, et il offrit des holocaustes sur l'autel. Et l'Éternel sentit la bonne odeur » (Genèse 8:20,21). Voyez-vous ce qui s'est passé ? C'est un nouveau monde. Il est issu du jugement ; un monde qui a été jugé, descendu dans la mort, enterré ; dans la langue de Pierre, un monde qui a été baptisé (1 Pierre 3:20-21). Pierre dit que le déluge était le baptême du monde, un baptême dans la mort comme quelque chose de jugé, condamné et qui a suscité un monde nouveau.

Mais ce n'est pas assez. Ce nouveau monde élevé doit être vivifié, rendu vivant à Dieu, et Noé verse du sang à l'autel, et par l'effusion du sang, l'offrande de ce sacrifice sur l'autel, il présente le nouveau monde vivant à Dieu. Le sang le rend vivant.

Si vous doutez que ce soit la véritable interprétation, examinez le cas du tabernacle et de tous ses meubles et systèmes. Rappelez-vous ce qu'on en dit, à savoir que le sang était répandu sur tout : les rideaux, l'autel, les meubles et même le livre. Car pourquoi le sang est-il mis sur tout ? C'est un beau système, il est parfait selon le modèle, mais c'est tout. Vous pouvez avoir des choses constituées même selon le modèle biblique et être aussi morts que n'importe quoi d'autre ; vous pouvez avoir l'ordre du Nouveau Testament, mais sans la Vie. La chose doit être vivifiée, vitalisée, rendue vivante, activement vivante ; et Noé, en effet, par le sang de ce sacrifice, a rendu cette chose vivante pour Dieu. Comment? Eh bien, Pierre l'explique : "Huit âmes ont été sauvées par l'eau, qui, selon une véritable ressemblance, vous sauve maintenant, même par le baptême". Puis il sauvegarde ce qu'il a dit : « Non pas l'élimination des souillures de la chair, mais l'interrogation, la réponse d'une bonne conscience envers Dieu ».

Qu’est-ce qu’une bonne conscience envers Dieu ? Eh bien, les hommes peuvent avoir une bonne conscience envers eux-mêmes parce qu'ils ne font pas beaucoup de choses et qu'ils font beaucoup d'autres choses. Ce n’est pas une bonne conscience envers Dieu. La seule bonne conscience envers Dieu est une conscience purgée. En d’autres termes, c’est une conscience qui répond aux normes de justice absolue de Dieu ; c'est-à-dire une perfection sans péché. Maintenant, ne sortez pas cela de son contexte. Je n'ai pas fini. Je ne prêche pas la perfection sans péché en nous-mêmes comme doctrine. Peu importe ce que nous sommes, Dieu ne descend jamais à des normes inférieures à la perfection sans péché. C’est Sa demande et Il n’acceptera pas un seul instant moins que la perfection totale et sans péché. Et il faut se tenir sur ce terrain pour avoir une bonne conscience envers Dieu.

Comment est-ce possible ? Dieu s'est pourvu d'un agneau. Dieu a trouvé cela et s’en est pourvu en Son Fils. L'absence totale de péché de la nature du Seigneur Jésus répond aux exigences de Dieu. « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi je trouve mon plaisir » (Luc 3:22). Mais remarquez-vous comment cela s’est passé ? Ce témoignage s'est produit par le baptême. Cela s'est produit avec le Seigneur Jésus par le baptême. Pierre le dit. "La réponse d'une bonne conscience". Comment? Eh bien, pour reprendre la façon dont Paul explique cela, voici un criminel qui n'a certainement pas bonne conscience ; l'affaire est entièrement contre lui, et à juste titre. Il est condamné à mort et il est mis à mort, il subit la peine finale de son péché. « Le salaire du péché, c'est la mort » (Romains 6:23). Il est mort; tout ce que la loi exigeait a été exigé. La loi s'est épuisée sur Lui puisqu'Il est maintenant mort. Cet homme se relève, ressuscite des morts. La loi peut-elle à juste titre revenir et tout recommencer ? Non, la loi s’est satisfaite ; l'homme est libre. Paul appelle cela être acquitté. Celui qui a souffert, dit Paul (et il parle de cette souffrance finale qu'est la mort), est justifié du péché, est acquitté, est libre. Nous sommes morts en Christ ; Il est mort comme nous. Il est devenu une malédiction pour nous et toutes les exigences de Dieu ont été satisfaites. Et Il est ressuscité des morts comme nous. Plus de jugement ; acquitté, justifié !

C'est ce qu'Il voulait dire lorsqu'Il dit : « Laissez qu'il en soit ainsi maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice » (Matthieu 3:15). Comment accomplissez-vous toute justice ? Eh bien, mourez à tout péché, mourez en tant que pécheur. Là où il y a de l'injustice, que toutes les justes exigences de Dieu soient mises en œuvre et qu'il y ait un endroit où l'injustice n'existe plus parce qu'elle a été traitée et enterrée.

La réponse d'une bonne conscience envers Dieu est la suivante : nous sommes en Christ ressuscité, où notre péché a été jugé pour toujours et où notre nature pécheresse, notre homme pécheur, a été traité en Lui et éliminé, et nous avons reçu par la foi Sa nature sans péché, Sa vie sans péché. Et je le répète, dans la réalité la plus profonde de notre être, Dieu est satisfait.

La Purification continue par le Sang

Cela a permis à Satan de devenir impuissant, de perdre son terrain et son autorité, mais il ne l'abandonne pas pour autant, car il est désespéré de cette situation. Il doit travailler avec nous, comme il l'a fait avec notre Seigneur, pour essayer de nous faire sortir du terrain où il est impuissant. Dans le cas du Seigneur Jésus, il essayait de faire entrer quelque chose qui n'existait pas. Dans notre cas, il essaie de nous faire abandonner le terrain de ce qu'est le Christ pour en prendre un autre, en particulier celui de ce que nous sommes en nous-mêmes. C'est ainsi qu'à la fin, dans le lieu ultime, il est appelé l'accusateur des frères, « qui les accuse devant notre Dieu jour et nuit » (Apocalypse 12:10), disant : « Regardes ceci et cela, regardes l'autre chose à propos de celui-ci et de celui-là ; vois cette perte de sang-froid, ce dérapage, ce... ». - oh ! n'importe laquelle des milliers de choses qui sont vraies en nous-mêmes. Il nous accuse et essaie de nous faire avancer sur ce terrain et de prendre ce terrain. Et si nous le faisons un instant, notre joie s'en va, notre assurance s'en va, notre force s'en va, nos visages sont abattus, nous sommes misérables. La mort entre en jeu et Satan resserre constamment son emprise, et comme il est difficile de s'en remettre, de revenir sur le bon terrain. C'est un véritable combat. Mais Dieu a prévu tout cela.

Dieu a prévu des dispositions. Voici la position fondamentale et initiale : c’est par la foi que nous sommes justifiés, c’est-à-dire que nous sommes considérés comme justes. Nous avons le témoignage que nous sommes justes, en Christ, à cause de Son sang. Alors Dieu a vu très clairement tout le reste, ce que nous sommes en nous-mêmes, et a pris des dispositions pour que tout cela n'interfère pas et ne bouleverse pas nécessairement la position fondamentale. « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » (1 Jean 1:8). Beaucoup de gens ont essayé de surmonter cette difficulté de non-correspondance entre leur condition et leur position en arguant du fait qu'ils n'avaient aucun péché en eux, et c'est une illusion, ce n'est pas vrai, et la plupart de ces gens savent sinon, ils doivent appeler le péché par d’autres noms. Mais Dieu connaît la vérité et Il dit en effet : « Ce que vous êtes en Christ est fondamentalement une chose et vous l'êtes ; ce que vous êtes en vous-même en est une autre, mais même là, J'y pourvoirai. »

« Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes (nous le faisons menteur) » (1 Jean 1:10). « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1:9). Oh, je chéris la façon dont cela est dit, je le chéris de plus en plus à mesure que je comprends pourquoi cela est exprimé de cette façon - "Si nous marchons dans la lumière, comme lui est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres. , et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché » (1 Jean 1:7). Nous l'avons perdu dans notre langue anglaise (française aussi)! Le temps des mots ici est : « Le sang de Jésus son Fils continue, continue, purifiant de tout péché ». Cette Vie est une chose constante, cette Vie sanctifiante, cette nature juste. Peut-être avons-nous glissé dans une certaine obscurité, une action sombre, un esprit sombre, un caractère sombre, glissé dans quelque chose qui est obscurité et non lumière. Qu'allons-nous faire à ce sujet ? Continuer, persister ? Ou allons-nous nous détourner et l’avouer ? Que se passe-t-il si nous marchons dans l’obscurité ? Nous annulons la valeur du sang pour nous-mêmes. Si nous nous arrêtons et le confessons, le sang ne fait pas quelque chose de nouveau, mais continue à faire ce qu'il a toujours fait : maintenir notre position devant Dieu. Il s’agit de tenir des comptes brefs avec Dieu, de ne pas pécher, mais de se confesser. Il est fidèle et juste pour nous purifier de toute injustice. La puissante puissance de ce sang, de cette vie, de cette nature, de cette justice, continue à agir tandis que nous maintenons notre relation avec lui par la foi.

Je pense que vous pouvez voir, j'espère que vous le pouvez, un peu de l'énorme pouvoir de ce sang et de ce qu'il signifie dans toute la gamme des choses spirituelles, des forces spirituelles et des possibilités de réalisation du dessein de Dieu. C'est ce sang, cette nature, cette réponse d'une bonne conscience envers Dieu, cette satisfaction de Dieu qui est fournie par le Seigneur Jésus habitant en nous. C'est « Christ en vous, l'espérance de la gloire » (Colossiens 1:27). Si nous cherchons l’espoir de la gloire ailleurs, ou en nous-mêmes, il n’y a aucun espoir de gloire. C'est Christ, l'espérance de la gloire, à l'intérieur.

Le Seigneur rend tout cela bien plus précieux pour nous.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Le témoignage de Jésus par T. Austin Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust. [Remarque: bien que nous ne connaissions pas les dates de cette série de messages, il semble qu'ils aient été donnés pendant la Seconde Guerre mondiale.]

Chapitre 2 - Une manière nouvelle et vivante

Lecture :

Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur. Au bout de quelque temps, Caïn fit à l’Éternel une offrande des fruits de la terre ; et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L’Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande ; mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu. Et l’Éternel dit à Caïn : Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu ? Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi : mais toi, domine sur lui. Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel ; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua. L’Éternel dit à Caïn : Où est ton frère Abel ? Il répondit : Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon frère ? Et Dieu dit : Qu’as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu’à moi. Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre. Caïn dit à l’Éternel : Mon châtiment est trop grand pour être supporté. Voici, tu me chasses aujourd’hui de cette terre ; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera. (Genèse 4:2-14)

Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer ! car le diable est descendu vers vous, animé d’une grande colère, sachant qu’il a peu de temps (Apocalypse 12:11-12)

Les fils d’Aaron, Nadab et Abihu, prirent chacun un brasier, y mirent du feu, et posèrent du parfum dessus ; ils apportèrent devant l’Éternel du feu étranger, ce qu’il ne leur avait point ordonné. Alors le feu sortit de devant l’Éternel, et les consuma : ils moururent devant l’Éternel. Moïse dit à Aaron : C’est ce que l’Éternel a déclaré, lorsqu’il a dit : Je serai sanctifié par ceux qui s’approchent de moi, et je serai glorifié en présence de tout le peuple. Aaron garda le silence. Et Moïse appela Mischaël et Eltsaphan, fils d’Uziel, oncle d’Aaron, et il leur dit : Approchez-vous, emportez vos frères loin du sanctuaire, hors du camp. Ils s’approchèrent, et ils les emportèrent dans leurs tuniques hors du camp, comme Moïse l’avait dit. 16:1L’Eternel parla à Moïse, après la mort des deux fils d’Aaron, qui moururent en se présentant devant l’Éternel. L’Éternel dit à Moïse : Parle à ton frère Aaron, afin qu’il n’entre pas en tout temps dans le sanctuaire, au dedans du voile, devant le propitiatoire qui est sur l’arche, de peur qu’il ne meure ; car j’apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire. 12 Il prendra un brasier plein de charbons ardents ôtés de dessus l’autel devant l’Éternel, et de deux poignées de parfum odoriférant en poudre ; il portera ces choses au delà du voile ; il mettra le parfum sur le feu devant l’Éternel, afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage, et il ne mourra point. Il prendra du sang du taureau, et il fera l’aspersion avec son doigt sur le devant du propitiatoire vers l’orient ; il fera avec son doigt sept fois l’aspersion du sang devant le propitiatoire. Il égorgera le bouc expiatoire pour le peuple, et il en portera le sang au delà du voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau, il en fera l’aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire. C’est ainsi qu’il fera l’expiation pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants d’Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché. Il fera de même pour la tente d’assignation, qui est avec eux au milieu de leurs impuretés. Il n’y aura personne dans la tente d’assignation lorsqu’il entrera pour faire l’expiation dans le sanctuaire, jusqu’à ce qu’il en sorte. Il fera l’expiation pour lui et pour sa maison, et pour toute l’assemblée d’Israël. En sortant, il ira vers l’autel qui est devant l’Éternel, et il fera l’expiation pour l’autel ; il prendra du sang du taureau et du bouc, et il en mettra sur les cornes de l’autel tout autour. Il fera avec son doigt sept fois l’aspersion du sang sur l’autel ; il le purifiera et le sanctifiera, à cause des impuretés des enfants d’Israël. (Lévitique 10:1-5, 16:1-2,12-19)

Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, (Hébreux 10:19-20)

Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé ; et, pendant qu’il priait, le ciel s’ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j’ai mis toute mon affection. (Luc 3:21-22)

Le fragment qui retiendra notre considération est celui de la lettre aux Hébreux, Hébreux 10:19-20 – une voie nouvelle et vivante, à travers Son sang.

Dans les deux passages par lesquels nous avons commencé nos Écritures, nous avons la première et la dernière référence dans la Bible au sang en relation avec la grande activité rédemptrice de Dieu. Bien que le mot « sang » apparaisse plusieurs fois après le chapitre 12 du livre de l'Apocalypse, il n'est pas lié à cette œuvre particulière de Dieu. Il n'est utilisé que dans un sens plus général; c'est-à-dire pas le sang du Christ. Et il est important que nous reconnaissions que dans le livre de la consommation, lorsque tout est rassemblé et cristallisé dans son application finale, le point où le nouveau ciel et la nouvelle terre sont mis en évidence distinctement et la grande activité rédemptrice de Dieu est en train d'être conclue dans son application pratique dans cet univers, nous avons cette déclaration : « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage ; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort ». Car dans cette déclaration finale concernant le sang, nous pouvons voir l'explication plus complète de la chose qui s'est produite depuis le début et s'est produite tout au long ; c’est-à-dire que nous pouvons voir ces mêmes éléments dans la première référence au sang dans le cas d’Abel.

Bien que dans la Genèse, dans le récit de la mort d'Abel ou du sacrifice qu'il a apporté, il n'y ait pas d'utilisation réelle du mot « sang » - c'est-à-dire en relation avec son sacrifice - son propre sang est mentionné comme criant. et il n'y a aucun doute que dans son sacrifice et dans l'offrande qu'il a apportée, et dans sa propre mort, il y a tous les éléments que l'on retrouve ensuite à propos du sang sacrificiel. C'est le sang d'un témoignage et c'est ce témoignage mentionné ici dans Apocalypse 12:11 qui doit occuper notre attention pendant un petit moment maintenant.

Permettez-moi de souligner encore une fois que lorsque nous arrivons à Apocalypse 12, nous sommes à la fin des choses, nous sommes dans la fin des temps, au point de finalité ; et tout à la fin, de la manière la plus intense, dans une atmosphère de conflit et d'antagonisme spirituel les plus féroces, le sang est vu - il y a définitivement référence au sang. Ils ont vaincu à cause du sang. Et j’en déduis que le conflit qui a surgi avec Abel et s’est poursuivi à travers les âges, trouvera une expression complète à la fin. Les éléments mêmes qui ont été à la base du dépassement depuis le début trouveront à la fin une place d'intensification particulière. Alors qu'au départ il était individuel, personnel - et non moins vital pour cela - le dessein de Dieu, tel qu'il s'est réalisé dans un groupe de personnes, sera amèrement assailli par toutes les forces du mal, et les mêmes moyens de victoire seront mis en valeur dans toute sa signification et sa valeur pour l'émancipation de ce peuple mentionné dans ce douzième chapitre de l'Apocalypse.

Vous remarquez là que Satan est mis en évidence dans sa plénitude ; tous ses titres sont ici : le Dragon, le Grand Dragon Rouge, Satan, le Trompeur, l'Accusateur des frères, l'Adversaire. C'est une image de Satan étendue et pleinement étendue ; le même Satan qu'il a toujours été, mais maintenant étendu contre cette société appelée « l'enfant-homme ». Remarquez le singulier « l'homme-enfant », puis le pluriel « ils l'ont vaincu » – une entreprise comme une seule entité, comme un seul homme-enfant. Contre cette compagnie, toute la signification, la signification, la force, la véhémence, l'antagonisme et la colère de Satan sont mis en évidence. Et puis, face à cette opposition pleinement étendue de la puissance du mal, des ténèbres, l’affirmation est qu’ils ont vaincu grâce au sang de l’Agneau et à la parole de leur témoignage, et qu’ils n’ont pas aimé leur vie même jusqu’à la mort. Ce qui était vrai chez Abel en tant qu'individu est maintenant devenu vrai chez un autre homme-enfant (nous n'avons pas lu le premier verset de ce chapitre de la Genèse sur la naissance de Caïn et d'Abel), un autre homme-enfant d'une sorte collective. Ce qui était vrai à propos de la victoire d'Abel l'est aussi à propos de cet enfant-homme.

Acceptation avec Dieu à travers le Sang

Qu'est-ce que ce dépassement ? Eh bien, c'est ce que nous allons voir. Mais nous pouvons l'indiquer immédiatement par la référence à Abel dans Hébreux 11:4 : « Par la foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que Caïn, par lequel il reçut témoignage qu'il était juste ». J'ose dire tout de suite, avant d'aborder cela plus en détail, que si vous et moi pouvions y parvenir, nous aurions des raisons de nous considérer comme ayant vaincu. Si vous et moi pouvions vraiment entrer dans la pleine jouissance de ce que Dieu dit par Son témoignage : « Tu es juste » ou si vous vouliez le changer, et que Dieu nous disait : « Tu es mon fils bien-aimé, en toi je suis bien content », ne devrions-nous pas considérer cela comme un dépassement ? Mais voici un enfant mâle en unité collective avec le Fils de Dieu, « accepté dans le Bien-Aimé ». "Tu es mon bien-aimé" (Marc 1:11). « Acceptés dans le Bien-Aimé » (Éphésiens 1:6), tellement enveloppés en Lui que tels qu'Il est envers le Père, ainsi ils sont en Lui ; héritant de ce qui est vrai de Lui par la foi, le témoignage, ils sont justes. Eh bien, c’est ce que signifie être un vainqueur, vaincre, y arriver et y rester. Certaines personnes y arrivent un jour, mais elles n’y sont pas le lendemain. Autrement dit, un jour, ils se réjouissent de la compréhension de la justice de Dieu qui est la leur par la foi, et le lendemain, l'ennemi fait tout ce qu'il veut avec eux parce qu'ils ont perdu ce terrain. Vaincre et rester vainqueur sur le terrain signifie maintenir ce terrain.

Un chemin Nouveau et Vivant vers le Lieu Saint

Mais nous devons revenir et examiner cette chose par fragments. Notre fragment de base de l'Écriture est "Ayant donc l'audace d'entrer dans le lieu saint par le sang de Jésus, par la voie qu'il nous a consacrée, une voie nouvelle et vivante". Une voie nouvelle et vivante vers le Lieu Saint. Genèse 3 se termine avec la porte fermée. Ils furent chassés du Jardin, du Paradis, si vous préférez, du Ciel tel qu'il était alors. "Il chassa l'homme", et Il plaça les chérubins à la porte, à l'entrée, pour garder l'entrée. Ils furent chassés ; la porte était fermée, barrée ; ils ont été exclus. Dans le chapitre suivant (il n'y a bien sûr pas de chapitres dans la forme originale), voici immédiatement ce qui suit : un homme qui retrouve le chemin du retour, un homme qui entre par la porte fermée, un homme pour lequel les chérubins n'avaient aucune crainte, un homme qui vient dans la présence de Dieu et ne meurt pas, un homme pour qui on peut dire qu'il y a un ciel ouvert. "Le Seigneur a eu du respect pour Abel et pour son offrande, mais pour Caïn et pour son offrande, il n'a pas eu de respect." Remarque : « Et Caïn dit : 'Tu m'as chassé aujourd'hui.' » « Je suis dehors », mais Abel, son frère, était là, avait réussi, avait trouvé une voie ouverte et avait été accepté. Il a été accepté par Dieu, nous pouvons dire dans la présence même de Dieu, et n'est pas mort.

Et vous aurez remarqué dans d’autres Écritures que nous lisons que c’est la clé de toute la signification du sang. Chaque fois qu’il s’agit de se placer là où Dieu est en vue, c’est une question de vie ou de mort. D'une part, on répète constamment : "qu'il ne meure pas". Nadab et Abihu se sont précipités et sont morts devant le Seigneur (Lévitique 10:1-2). Aaron entra, mais, s'étant muni de la prescription divine pour la présence de Dieu, il ne mourut pas. Cela n'a pas d'importance, même s'il s'agissait d'Aaron le Grand Prêtre, il aurait connu le même sort que ses fils sans cette provision, et cette provision est du sang précieux. C'est le sang qui ouvre la voie vers la présence de Dieu, et c'est une voie vivante, pas une voie de mort.

L'Opposition de Satan

Ce passage de l'épître aux Hébreux parle d'une « nouvelle voie », d'une nouvelle ouverture dans la présence de Dieu, d'une nouvelle voie, d'une nouvelle porte, par le sang de Jésus. Qu'est-ce que cela implique et qu'est-ce que cela comporte, car c'est évidemment une chose que Satan déteste et qu'il craint. Ce à quoi Satan s'oppose vraiment, c'est qu'il y ait un peuple qui échappe à la servitude, à la captivité dans laquelle il l'a plongé dans son royaume, qui passe dans le royaume des cieux. Il s'oppose à ce qu'un peuple soit libéré de sa seigneurie, de sa domination. Il est tout à fait opposé à ce qu'un peuple soit constitué sous une autre seigneurie, et cette seigneurie est en particulier celle du Fils de Dieu, Jésus-Christ, son grand rival pour la domination universelle. Il est tout à fait opposé à cela. Il est tout à fait opposé à la formation de ce Commonwealth céleste, un peuple libéré de son emprise et une menace pour son royaume, avec lequel est lié le renversement et la destruction totale de son régime et de son ordre. Chaque homme et chaque femme qui passe, qui entre dans la bénédiction de ce ciel ouvert, qui connaît cet accès, devient une partie de l'objet, par conséquent, de la haine la plus véhémente et de l'antagonisme le plus persistant de Satan jusqu'à la fin.

Le problème dans Apocalypse 12 est exactement cela. C'est l'émergence définitive et l'émancipation de ce peuple. Ce qui se produit? Le Grand Dragon Rouge attend d’avaler cet homme-enfant. Ce que cela implique est une description de tout ce qui est vicieux, tout ce qui est féroce, destructeur, maléfique, cruel – le Grand Dragon Rouge ! - regarder, attendre, dévorer cet homme-enfant ; et il est enlevé jusqu'au ciel. C'est fini, c'est fini, et le Dragon, dépouillé de son objet, de sa proie, descendrait aussitôt vers les peuples de la terre avec une grande colère. "Malheur à la terre et à la mer, car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère". Pourquoi? Parce que l’homme-enfant est sorti, fini, libre.

Et ce qui nous est présenté d’une manière en quelque sorte littérale doit être interprété spirituellement ; bien qu'il y aura sans aucun doute un enlèvement, un rassemblement littéral et un enlèvement, nous devons néanmoins reconnaître que cette chose est fondamentalement une chose spirituelle ; c'est-à-dire que la formation de ce peuple se poursuit maintenant d'une manière spirituelle - la formation d'un peuple après Christ - étant conforme, comme le dit Paul, à l'image de Son Fils, "jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous" ( Galates 4:19). C'est la formation de cet homme-enfant. C'est une chose spirituelle qui se passe. Vous ne pouvez pas le voir, mais cela se produit. Et pendant que la formation spirituelle se poursuit, pendant que Dieu accomplit une véritable œuvre spirituelle dans les vies, ajoutant à cette compagnie et augmentant la mesure de Christ en elle, cette compagnie n'est-elle pas déjà consciente de l'existence dans le voisinage immédiat d'un antagonisme, un esprit de haine qui veut dévorer et engloutir, déchirer, détruire, frustrer ? N'est-ce pas ce dont nous sommes conscients dans cette terrible pression spirituelle ? Est-il de plus en plus facile dans ce monde pour les gens de vivre une vie sainte pour Dieu ? Est-il de plus en plus facile d’être pleinement pour Dieu ? Est-il de plus en plus facile de maintenir votre témoignage dans ce monde ? Ne sommes-nous pas tous de plus en plus conscients de ce mal qui pourrait nous détruire, nous et notre témoignage ? Cela s’intensifie ; il ne fait aucun doute que cela s’intensifie. Notre destruction est l’objet de cette puissance du mal, et cela indique un problème, une crise, un point culminant, une consommation.

Béni soit Dieu, nous avons le problème qui nous est dit, exactement ce qu'il sera, qu'il ne dévorera pas, n'engloutira pas ; il n'aura pas la compagnie de l'homme et de l'enfant. Il sera enlevé vers Dieu et vers son trône. Mais cela ne veut pas dire que cela ne se fera pas dans une atmosphère de colère spirituelle et de haine tout autour de nous.

Mais je disais que la première caractéristique du témoignage du sang est que les gens ont survécu spirituellement. Autrement dit, pour eux le ciel est ouvert et ils le savent. Ils ne sont plus avec Caïn disant : « Je suis chassé ».

L'autre côté que nous chérissons ici aujourd'hui en tant qu'enfants du Seigneur est le suivant : nous savons que nous sommes dedans. Ne savez-vous pas que vous y êtes ? Oui, pas parfaits en nous-mêmes et loin de là, mais nous y sommes, nous avons le ciel ouvert, nous sommes passés au travers, nous sommes acceptés. Nous savons que nous n’avons plus besoin de rester dehors à nous demander si, par hasard, nous oserons nous approcher. Nous savons que nous pouvons venir, non pas avec crainte et tremblement, mais avec audace. Nous pouvons nous approcher, nous pouvons demeurer dans la présence même de Dieu infiniment saint, grâce à ce que nous avons appréhendé de la vertu du sang de Jésus-Christ.

Mais ce que je veux que vous voyiez, ou ce que je sens que le Seigneur a besoin que Son peuple voie et saisisse plus fermement, c'est ceci : le pouvoir énorme d'une appréhension adéquate du sang dans ce contexte, le sang qui, pour nous, élimine toutes les faiblesses résultant de l'incertitude, d'une question, d'un doute latent quant à notre situation avec le Seigneur, quant à l'attitude du Seigneur à notre égard, un doute latent qui détruit notre force et accroît la force de notre adversaire. Nous nous trouvons sur la scène d'un énorme conflit qui dure depuis les jours d'Adam et qui se poursuivra jusqu'à la fin de cet âge, un conflit avec un grand ennemi, un ennemi terrible. Étant donné que c’est spirituel, cela se traduit ainsi : il doit d’une manière ou d’une autre nous affaiblir et nous détruire spirituellement afin de maintenir sa propre forteresse. Et la force spirituelle de notre part signifie une faiblesse spirituelle de sa part, et la force spirituelle de notre part est le résultat d'une compréhension par la foi de la valeur du sang du Seigneur Jésus. Vous êtes fort ou faible selon la manière dont vous avez appréhendé ce sang, non pas comme une doctrine et un enseignement, mais dans votre être le plus intime. Le Seigneur s'efforcera, dans le cas de tous ceux qui sont vraiment vrais et entiers avec lui, de faire du sang de Jésus-Christ tout ce qu'il est à Ses yeux, ce qui signifie qu'Il devra les ramener sans cesse, par des moyens pratiques, par des expériences, à découvrir à nouveau dans leur propre coeur la valeur infinie de ce sang, et que leur témoignage devra être de plus en plus fort, de plus en plus significatif, de plus en plus précieux et de plus en plus complet.

Je vois dans le sang de Jésus-Christ bien plus aujourd’hui qu’il y a des années. J'en vois encore plus dans ce sang aujourd'hui ; et ce sang est plus précieux dans ma vie aujourd’hui qu’il ne l’était il y a un an ! Il faut que ce soit comme ça. Il ne s’agit pas d’un témoignage statique, d’une vérité ou d’un enseignement, quelque chose qui est rassemblé dans un credo et que nous acceptons. Non, cette chose est une puissance puissante qui doit grandir en nous et nous devons y être amenés, et cela ne se fera pas en étant conduit au péché pour valoriser le précieux sang, mais ce sera par l'ouverture. à nous de nos propres cœurs et des profondeurs de l'iniquité de notre propre nature. Cela signifie, d’une part, que nous deviendrons de plus en plus conscients de notre propre impuissance totale, mais qu’en parallèle, nous ne serons pas laissés dans notre impuissance, mais nous ferons comprendre la puissante puissance de ce sang. Le Seigneur va faire cela avec nous si nous allons jusqu’au bout de Sa mission.

C'est cela que signifie vaincre et, comme je le disais, la toute première chose concernant la valeur du sang est qu'il n'y a aucune incertitude quant à notre position avec le Seigneur et quant à l'attitude du Seigneur à notre égard. En gros, avez-vous des doutes à ce sujet ? Cette assurance a-t-elle été forgée en vous d’une manière spirituelle, non seulement comme une chose mentale, mais comme quelque chose que Dieu a fait en vous à travers les profondeurs ? Vous avez appris le pouvoir du sang quant à cette question d'un ciel ouvert – un chemin vers Dieu. Oui, à travers le voile, jusque dans le lieu le plus saint, le lieu le plus terrible et le plus affreux que possède cet univers - pour mourir et être exécuté, mais pour le sang.

Qui peut définir ou décrire ce que cela signifie ? La mort est une chose très terrible. Le Fils de Dieu, le Seigneur Jésus, a goûté la mort pour tous. Pensez-vous que cela fait référence à Sa crucifixion ? Pensez-vous que cela s’applique au fait qu’Il était physiquement sur la croix lorsqu’ils l’ont tué ? Pas du tout. Vous devez toujours faire la distinction entre la crucifixion et la mort. Ne pensez pas que la mort du Christ est la même chose que la crucifixion du Christ. Il y a une grande différence. L'« Église » catholique romaine s'attarde toujours sur la crucifixion, le côté objectif extérieur, mais l'« Église » catholique romaine est ce qu'elle est dans la corruption morale parce qu'elle n'a pas saisi le sens de la mort du Christ. Non, Il a goûté la mort pour chaque homme lorsqu'il s'est écrié : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:46). Si jamais une âme est entrée véritablement, totalement, pleinement dans la pleine conscience de ce que signifie être complètement abandonné et abandonné par Dieu, cette âme a goûté à la mort. C'est la mort et l'enfer, non seulement être abandonné par Dieu, mais aussi le connaître, le réaliser, en être pleinement conscient ; c'est la mort. Pour quiconque a connu la communion avec Dieu, une relation vivante avec Dieu, a eu l'expérience la plus courte de perdre cette conscience, c'est l'enfer, c'est la mort. Non pas qu’ils aient réellement perdu la relation, mais parfois les nuages de l’enfer s’élèvent et se répandent sur l’âme et vous perdez ce sentiment béni du Seigneur étant avec vous et vous semblez être seul. C’est l’expérience la plus horrible que l’âme puisse connaître, entrer dans la terrible réalité d’être abandonné par Dieu. Il suffit d'un moment de cela pour faire une éternité, un moment de cela est une éternité, et Jésus, le Fils de Dieu, en a goûté au nom de chaque homme, « afin qu'il ne meure pas », afin qu'une telle chose n'arrive pas. Ce qui était littéral dans l’Ancien Testament n’était qu’un type de cette réalité spirituelle – «qu’il ne meure pas». Et le sang a prévu cette terrible nécessité ou possibilité ; le sang précieux du Seigneur Jésus.

Vaincre par le Sang

Maintenant, lorsque vous considérez que la mort est l’arme et l’instrument légitime de Satan dans le domaine où se trouve le péché, parce que le péché est son fondement, alors vous pouvez voir que le sang de Jésus-Christ doit retirer les droits, le pouvoir et le fondement de Satan. Il s'agit du péché ; c'est son terrain. Il s’agit de son droit, il s’agit de son pouvoir ; la mort est son pouvoir. Le sang traite de toutes ces choses, comme vous le savez par toute la révélation du sang dans les Écritures ; c'est juste ça. Le sang considère la question du péché comme le motif légitime d'accusation de Satan et le motif sur lequel il utilise son arme légitime de mort. Le sang annule tout et lui enlève sa position et son pouvoir. Reconnaître cela, s’emparer de cela avec une foi solide est une chose dans le domaine du mal qui provoque ce domaine jusqu’à ses profondeurs d’antagonisme les plus extrêmes. Mais c'est la haine provoquée par la peur des conséquences de ce sang ; ce que ce sang signifie, d'une part, pour la perte de Satan, et ce qu'il signifie, d'autre part, pour les gens qui se tiennent dans la présence de Dieu en vertu de ce sang. Tout cela est lié à ce témoignage du sang. C'est une voie à suivre, une nouvelle voie.

Je dois en rester là et le faire en vous demandant à nouveau : que signifie pour vous le sang ? Est-ce simplement une partie de votre credo chrétien, de votre simple foi au Seigneur Jésus ? Eh bien, c'est peut-être bien en tant que tel, mais oh, voyez-vous de plus en plus l'immense pouvoir de ce sang ? L’appréhendez-vous de plus en plus ? Si tel est le cas, alors votre vie est une vie de victoire. Vous participez peut-être à une bataille formidable, mais la victoire est au cœur de la bataille. Si vous avez cette foi, accrochez-vous au sang du Seigneur Jésus.

J'ai le sentiment que le Seigneur chercherait à nous ramener à une position complète en ce qui concerne le témoignage fondamental du Seigneur Jésus pour faire face aux conditions spirituelles de plus en plus difficiles de la fin. Je ne pense pas m'adresser à des personnes qui n'ont aucune compréhension des pressions et des conflits spirituels. Si certains d'entre vous ne savent pas ce qu'est un conflit spirituel, ce qu'est un combat spirituel contre le diable, ce qu'est la résistance aux forces du mal, si vous vous contentez d'une procession glorieuse, triomphante, sans combat, alors ce que je dis n'a aucun sens pour vous. Mais si vous constatez que la vie spirituelle n'est pas plus facile, mais bien plus difficile, et que les forces qui vous sont opposées spirituellement montrent de plus en plus leur puissance, alors vous savez de quoi je parle et la question est : comment va-t-on y faire face ? C'est ce que la Parole de Dieu nous amène à attendre. Nous sommes amenés à nous attendre à ce qu'il en soit ainsi, et à la fin, Satan va se manifester d'une manière complète, dans tous ses titres, enveloppé dans ce grand dragon rouge prêt à dévorer. Comment allons-nous vaincre, passer au travers, être rattrapés par Dieu, par Son trône ? C'est quelque chose qui découle d'une chose intérieure.

L'extérieur est le résultat de quelque chose d'intérieur, et l'intérieur est : « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage ; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort. » Cela ne signifie pas nécessairement que nous allons être des martyrs littéraux, mais cela signifie que nos propres vies, tout ce que cela signifie – nos intérêts, ce qui constitue nos propres vies – tout cela doit être en équilibre avec notre témoignage, tout cela doit être soumis à cette seule grande question : que Dieu obtienne ce qu’Il recherche en nous. S'il y a une division entre les intérêts du Seigneur et les nôtres, entre Sa vie et la nôtre, c'est là que l'ennemi entre et détruit tout. C'est là la faiblesse. C’est une unité de cœur qui est nécessaire à une victoire complète sur l’ennemi.

Le Seigneur Lui-même parle et nous explique clairement ce qu’Il voit que nous devons savoir en ce moment.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Le témoignage de Jésus par T. Austin Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust. [Remarque: bien que nous ne connaissions pas les dates de cette série de messages, il semble qu'ils aient été donnés pendant la Seconde Guerre mondiale.]

Chapitre 1 - Le conflit par rapport au témoignage

Nous sommes tous très conscients d’être dans une période de pression spirituelle intensifiée. Il ne fait aucun doute que cela a beaucoup à voir avec la situation mondiale. [Remarque: bien que nous ne connaissions pas les dates de cette série de messages, il semble qu'ils aient été donnés pendant la Seconde Guerre mondiale.] Je veux dire qu'avec un tel raz-de-marée de haine, de méchanceté, d'intentions maléfiques, avec des pensées meurtrières allant jusqu'à la destruction totale , il y aura forcément une saturation de l'atmosphère même de mal, d'antagonisme et de mort qui sera elle-même fortement enregistrée sur l'esprit sensible de tout homme et de chaque femme véritablement spirituels, et nous sommes obligés, si nous le sommes, de ressentir l'impact de telles conditions. Mais derrière tout cela, il y a quelque chose de plus.

Il y a sans aucun doute une augmentation de l'antagonisme spirituel de la part des forces du mal, dont la véritable nature n'est réellement reconnue et ressentie que par les personnes spirituelles. Je veux dire que tout le monde ressentira tôt ou tard les effets d’une guerre de longue durée – dans son corps et dans son âme. Mais tout le monde n’enregistre pas cette chose mauvaise dans l’esprit comme étant ce qu’elle est, ni n’a la moindre perception de ce qu’elle signifie. Mais je pense pouvoir comprendre que la plupart d’entre nous sont plus que las de la guerre en ce sens, que nous sommes conscients d’une intensification de l’antagonisme spirituel, d’une détermination à détruire ce qui appartient à Dieu.

Nous voulons faire la distinction entre ces deux choses. Dans cette conscience des choses, je faisais justement cette analyse, en demandant : "Maintenant, quelle est la part de ce dont nous sommes si conscients qui n'est que de la lassitude de la guerre, et qui est le résultat et l'effet des conditions du monde en général ? Quelle proportion de ce phénomène disparaîtrait si la guerre cessait, si ce que les hommes appellent la "paix" était déclarée ? Serions-nous alors au bout de nos peines ? N'y a-t-il pas là quelque chose de plus, et pour nous, nous devrions trouver que la guerre continue quoi qu'il arrive à l'extérieur, car ce n'est pas quelque chose qui est apparu avec la guerre. C'est quelque chose qui s'est passé tout au long de notre vie spirituelle et bien avant cela. Les conditions du monde peuvent fournir une bonne base pour que nous ressentions la guerre spirituelle, et peuvent fournir un très bon arrière-plan pour les puissances maléfiques, mais ce conflit spirituel est quelque chose en soi.

Puis-je donc revenir sur l'histoire du peuple de Dieu, en englobant bien plus que ce que je peux même mentionner pour le moment ; mais je peux indiquer par un ou deux exemples très simples ce que je veux dire.

Lorsque le Seigneur était sur le point de délivrer un peuple de l'esclavage du royaume de ce monde, de l'émanciper et de l'amener à devenir Son propre peuple, Moïse est né. Et au moment de la naissance de Moïse, un état de haine terrible jusqu'au meurtre venait de naître, semblant anticiper sa naissance. Nous connaissons l'histoire - l'ordre de Pharaon de détruire tous les enfants mâles. C'était un acte de malveillance, de méchanceté, de haine, motivé par la peur, et une terrible détermination à détruire, à engloutir et à faire disparaître ce qui venait de Dieu. C'est ce qui se cachait derrière l'ordre de Pharaon ; bien que Pharaon n'ait pas été jusqu'au bout de sa compréhension, il était poussé par d'autres forces. Je pense que cela ressort clairement de tous les exemples ultérieurs du même genre. D'autres forces l'ont poussé à anticiper ce mouvement de Dieu et à engloutir cet instrument et ce vase pour la nouvelle chose de Dieu. Et ce monde dans lequel se trouvaient les fils de Jacob, dans lequel Moïse est né, était un monde sombre, saturé de mal, de mauvaises intentions, de malveillance, de haine et de meurtre.

Nous avançons un peu et vous voyez les conditions à l'époque d'Éli. Le mal est encore une fois dans l’atmosphère même. C’est un mauvais état d’obscurité spirituelle et de mort spirituelle. Il n’y avait pas de paix pour celui qui entrait ni pour celui qui sortait. Et Samuel est né.

Nous passons à cette époque de la vie de Juda où les choses sont à nouveau très sombres. Par Jézabel, Athalie était entrée dans la maison d'Achab, et Athalie, poussée par ces mêmes forces du mal, était déterminée à anéantir toute la semence royale, celle qui était de Dieu, et à l'engloutir. Elle a donc ordonné la destruction de tous. Un enfant fut sauvé par le prêtre et caché dans la maison de Dieu pendant six ans : Joas.

Alors vous allez directement au Seigneur Jésus et à cet autre mouvement à travers Hérode : la haine, le mal, le meurtre, pour engloutir ce mouvement de Dieu.

Le point est le suivant - chaque fois que la fin d'une période spécifique dans les affaires de Dieu était atteinte et que Dieu était sur le point de faire un nouveau pas dans Ses buts, vous avez une situation comme celle-là qui se produit chaque fois jusqu'à la fin, jusqu'à Apocalypse 12. Du début à la fin, c'est ainsi : une crise dans les actions de Dieu, la fin d'une période et un nouveau pas qui va être fait en ligne avec la fin complète, et à ce moment-là, l'iniquité spirituelle s'intensifie, il y a une détermination terrible de détruire ce qui est de Dieu qui peut assurer ce nouveau mouvement de Dieu ; ce avec quoi les objectifs ultérieurs de Dieu sont liés.

Ma question, et je pense que la réponse est là - cette intensification du mal spirituel qui est tellement ressentie par les personnes véritablement spirituelles, ne signifie-t-elle pas et n'implique-t-elle pas que nous arrivons à la fin d'une phase dans les voies de Dieu et que nous arrivons au début d'une nouvelle phase ? Nous sommes tous conscients que la phase passée ne peut répondre à la nouvelle situation. De nombreuses personnes, et pas seulement des personnes spirituelles, en sont conscientes. Ce qui a été n'est pas suffisant pour ce qui est maintenant. Je ne veux pas dire que les dispositions prises par Dieu dans les fondations ne sont pas suffisantes pour l'avenir, mais je veux dire que les méthodes de Dieu, les moyens qu'Il a bénis, doivent céder la place à quelque chose de nouveau pour répondre à la nouvelle situation. Il doit faire quelque chose de nouveau. Eh bien, Il est passé par là de nombreuses fois dans l'histoire de Ses actions sur cette terre. Il est passé d'une phase à une autre, d'une instrumentalité à une autre, d'un type de moyen à un autre, et avec le passage de l'une à l'autre, il y a généralement eu ce terrible soulèvement d'antagonisme spirituel dans lequel et duquel Il a apporté son nouvel instrument ou vase.

Vous aurez remarqué que dans les cas que j'ai cités, ce qui a été apporté par Dieu en ce temps-là était bien peu de chose. Moïse est un bébé, Samuel est un enfant, Joas est un nourrisson, le Seigneur Jésus est un bébé. C'est quelque chose d'assez petit, mais avec des potentialités et des intentions énormes, indiciblement grandes, qui y sont liées. Il ne faut pas mépriser ces jours de petites choses. Ils signifient quelque chose de très grand et Satan a une norme différente de la nôtre pour peser et mesurer les valeurs. Nous pensons qu'une chose est grande par son volume. Satan peut reconnaître l'énorme stature du bébé Moïse, de l'enfant Samuel, du nourrisson Joas et du bébé Jésus-Christ. Dans le conflit, l'antagonisme, la haine et le meurtre intensifiés des puissances du mal, Dieu apporte quelque chose qui, vu d'un point de vue naturel et terrestre, est petit, mais qui est lié à toute la signification et la valeur de la phase suivante de Ses actions depuis l'éternité.

Je ne dirai rien de l'épreuve de foi qui en découle, parce qu'il faut beaucoup de spiritualité pour reconnaître la valeur de ce que les hommes mépriseraient, réduiraient à néant et considéreraient comme rien, car toute la vie de l'âme de l'homme naturel recherche ce qui est manifestement, évidemment à prendre en compte : la grandeur, le succès. Et si vous ne voyez aucun des signes de succès, de prospérité et de grandeur, du point de vue de l'homme, alors il n'y a rien là-dedans. Mais la foi voit autre chose. Mais ce n'est pas tout, ce que je veux dire pour l'instant, c'est que le passage d'une phase à une autre dans la marche de Dieu, le passage d'une phase qui n'est plus Sa voie à une autre phase qui est Sa nouvelle voie, cette transition est un temps de conflit spirituel intense dans lequel naît le nouveau vase, mais qui est l'occasion de tout le conflit. Il se peut que la pression spirituelle que les vrais enfants de Dieu ressentent aujourd'hui, et dont ils souffrent tant, indique que nous passons d'une phase des choses à une autre dans l'économie de Dieu, dans les méthodes de Dieu, dans les moyens de Dieu, et que les personnes véritablement spirituelles qui souffrent dans cette crise sont la clé de la nouvelle situation.

Je vous transmets simplement cela pour ce que cela peut vous être utile, car je cherche toujours à obtenir l'interprétation et l'explication divine des temps et des conditions dans lesquels nous nous trouvons.

Vainqueurs du Conflit

Il y a autre chose que je pourrais dire. En parcourant tout ce cours de choses, j'ai remarqué combien de ceux qui servaient Dieu en relation avec la récupération de ce qui Lui était précieux et dont la vie était à une époque marquée par quelque chose de très remarquable en termes de valeur pour Lui, s'est évanoui sous une ombre terrible et un nuage d'échec.

Prenez certains de ces rois ultérieurs qui ont servi le Seigneur d’une manière particulièrement précieuse au cours de leur vie. Asa, Josaphat, ce Joas dont nous avons parlé, Ozias ; il ne fait aucun doute que ces hommes représentaient quelque chose et ce qu’ils représentaient est reconnu. Mais chacun d’eux sortit sous un nuage. Ils ont échoué à la fin pour une raison quelconque. De différentes manières, ils ont finalement fait des compromis. Ils ont fait de grandes choses, mais ils n’ont pas supprimé les hauts lieux. Ils ont conclu une alliance avec quelque chose qui n'était pas en faveur du Seigneur. Le fait est que l’ennemi les a finalement eus – c’est là le problème. Ils représentaient quelque chose et comptaient pour quelque chose à une époque où tout était en déclin. Ils se sont dressés contre la force du mal et l'ont brisé, et il y avait ce qu'il y avait de glorieux dans leur vie, mais l'ennemi les a finalement eu et ils sont sortis sous un nuage.

Quelle glorieuse contradiction avec eux que celle d'un homme comme Paul ! Il n'a pas seulement défendu quelque chose pendant sa vie, mais il a aussi terminé sa vie de la manière suivante : "Le moment de mon départ est arrivé, j'ai combattu le bon combat, j'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi" (2 Timothée 4:6-7). C'est une fin glorieuse. Qu'en est-il de Pierre ? Eh bien, Pierre a défendu quelque chose et Pierre allait finir glorieusement, "... sachant que ma fin arrive promptement, comme notre Seigneur Jésus-Christ me l'a signifié" (2 Pierre 1:14). Il agit délibérément en fonction de la fin. Il n'est pas vaincu, il n'est pas forcé de partir ; il coopère avec le Seigneur, il est dans le coup jusqu'à la fin.

C'est là l'essentiel - ces autres ont été levés pour servir le Seigneur en un jour de grand besoin spirituel. Ils ont résisté à la force de l'ennemi. Ils l'ont brisée en général, mais l'ennemi les a eus à la fin, et il les a eus non pas par une attaque frontale, mais en s'approchant quelque part pour obtenir un compromis. Quel avertissement !

Maintenant, le Seigneur nous a appelés à être ici sur cette terre pour affronter toute la puissance de cet antagonisme. Quand je dis « nous », je veux dire Ses vrais enfants, Ses enfants spirituels ; être ici pour Le défendre contre toute la force de l'antagonisme spirituel, être Son lien avec la prochaine phase de Son action. Eh bien, nous devons adopter cette position, nous devons nous lever et reconnaître le sens du mal spirituel que nous rencontrons. Mais nous devons nous rappeler que si l'ennemi ne peut pas nous atteindre par une attaque frontale, si nous sommes trop éveillés pour nous laisser surprendre par une attaque ouverte, il cherchera toujours un moyen détourné de nous attraper par un compromis, quelque chose de non jugé dans nos vies, un haut lieu non détruit, une alliance avec ce qui n'est pas en faveur du Seigneur. Tout cela n’est qu’un grand appel, une exhortation et un avertissement concernant l’échec dans la chose formidable à laquelle le Seigneur nous a appelés, nous, Son peuple, dans une période comme celle-ci.

Que le Seigneur nous trouve forts. Vous savez que la parole que nous aimons beaucoup a été dite par un prophète à Asa : « Les yeux du Seigneur parcourent toute la terre pour se montrer fort en faveur de ceux dont le cœur est parfait envers Lui. » (2 Chroniques 16:9). Asa a conclu l'une de ces alliances avec la Syrie. Le prophète alla vers lui et lui rappela : « Les Éthiopiens et les Libyens ne formaient-ils pas une grande armée, avec des chars et une multitude de cavaliers ? Et cependant l’Éternel les a livrés entre tes mains, parce que tu t’étais appuyé sur lui. Le Seigneur, parcourt toute la terre pour se montrer fort en faveur de ceux dont le cœur est parfait envers Lui". Lorsque le cœur d'Asa était parfait envers le Seigneur, alors Asa pouvait dire : « Qu'est-ce qu'une immense armée d'Éthiopiens pour le Seigneur ?

Nous sommes peut-être une très petite minorité. Qu'est-ce que cela représente pour le Seigneur ? C'est alors que le Seigneur se montre puissant, lorsque le cœur est indivis ; mais lorsque le cœur d'Asa fut divisé et qu'il conclut cette alliance, ce qui n'était pas selon la pensée du Seigneur, ses ennemis étaient au pouvoir et il eut peur. "Les yeux du Seigneur parcourent toute la terre pour se montrer fort en faveur de ceux dont le cœur est parfait envers Lui." Et le cœur qui est parfait envers Lui peut dire : « Qu'importe ? - "Il n'y a aucune restriction au Seigneur de sauver par plusieurs ou par quelques-uns" (1 Samuel 14:6).

Extrayons toutes les valeurs qu'il y a pour nous dans ce mot.

À suivre

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(4) La Souveraineté du Saint-Esprit par T. Austin Sparks

Chapitre 4 - Le Saint-Esprit et la Maison de Dieu

Lecture :

Ézéchiel 40.1-4 La vingt-cinquième année de notre captivité, au commencement de l’année, le dixième jour du mois, quatorze ans après la ruine de la ville, en ce même jour, la main de l’Éternel fut sur moi, et il me transporta 2 dans le pays d’Israël. Il m’y transporta, dans des visions divines, et me déposa sur une montagne très élevée, où se trouvait au midi comme une ville construite. 3 Il me conduisit là ; et voici, il y avait un homme dont l’aspect était comme l’aspect de l’airain ; il avait dans la main un cordeau de lin et une canne pour mesurer, et il se tenait à la porte. 4 Cet homme me dit : Fils de l’homme, regarde de tes yeux, et écoute de tes oreilles ! Applique ton attention à toutes les choses que je te montrerai, car tu as été amené ici afin que je te les montre. Fais connaître à la maison d’Israël tout ce que tu verras. 43.10-12

Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël ; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités. 11 S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois ; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu’ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu’ils s’y conforment dans l’exécution. 12 Telle est la loi de la maison. Sur le sommet de la montagne, tout l’espace qu’elle doit occuper est très saint. Voilà donc la loi de la maison.

Il nous faut nous soumettre à la souveraineté du Saint-Esprit, et nous sommes amenés à une application très concrète. En effet, naturellement, je pense, notre jugement nous aurait conduits vers une autre voie que celle qui semble être la volonté indubitable du Seigneur. Je tiens à souligner un point essentiel, et il résonne profondément dans mon cœur : le Seigneur nous guide dans cette méditation. Nous devons Lui faire entièrement confiance, car Il aura raison si nous Lui obéissons.

Dans notre méditation précédente, nous avons constaté la correspondance entre les prophéties d’Ézéchiel et le livre des Actes, communément appelé les Actes des Apôtres, mais plus justement les Actes du Saint-Esprit. Ce que le Seigneur souligne avec tant de force et de clarté à ce stade, c'est Son désir profond de conduire les hommes et les femmes à la plénitude de Sa Personne en Christ. Pour ce faire, il est essentiel que Son Saint-Esprit, à qui cette mission est confiée, occupe une place parfaitement souveraine dans nos vies et dans Son Église. Autrement dit, le Saint-Esprit doit pouvoir agir pleinement et exactement comme Il l'entend en nous et avec nous, sans que nous ayons à poser de questions ni à nous y opposer.

Nous avons vu comment Ézéchiel, représentant un instrument et un vase au service des desseins de Dieu pour Son peuple, s'est entièrement soumis à la souveraineté du Saint-Esprit, et quelle place prépondérante ce dernier occupe dans son ministère. Nous avons également vu comment le premier chapitre de ses prophéties trouve son écho spirituel et concret dans le livre des Actes, lorsque le Saint-Esprit est venu et, dans Sa pleine seigneurie, a pris les choses en main et a soumis un instrument à Son pouvoir, avec des résultats bien précis.

La préoccupation primordiale du Saint-Esprit dans cette dispensation

Nous allons maintenant approfondir ce point, afin de mieux comprendre les conséquences de la pleine souveraineté du Saint-Esprit. Dans le livre d'Ézéchiel, nous trouvons une illustration et une préfiguration des événements relatés dans les Actes des Apôtres. Nous avons parcouru une grande partie de l'histoire pour arriver au chapitre 40, mais c'est ici que se trouve notre réflexion du moment.

Lorsque le Seigneur a ouvert la voie à Son œuvre par le jugement du péché et de tout ce qui entravait Son dessein au sein et par Son peuple, et que l'Esprit peut reprendre ce grand dessein de Dieu, la première chose qui apparaît est la maison de Dieu. Dans le livre d'Ézéchiel, ces jugements ont été accomplis et le chemin passe désormais par la mort et la résurrection – souvenez-vous du chapitre 37, du puissant mouvement de l'Esprit lors de la résurrection dans la vallée des ossements desséchés – l'Esprit peut maintenant agir pleinement. On peut dire que tout cela est négatif en ce sens qu'il faut s'en occuper, s'en débarrasser, afin de laisser le champ libre à l'Esprit.

Ayant obtenu ce qu'Il voulait, il est impressionnant, significatif et d'une importance capitale pour notre compréhension qu'Il nous révèle la maison du Seigneur. Ainsi, au chapitre 40, cette maison est dévoilée, une maison qui n'a jamais été littéralement construite, et je ne m'attarderai pas à débattre de sa construction future. Mais je sais ceci : cette maison existe, et le Nouveau Testament atteste l'existence de la maison d'Ézéchiel, qui a pris forme spirituelle le jour de la Pentecôte.

Notre propos ici est le suivant : le Saint-Esprit, dans Sa souveraineté, ne Se préoccupe pas tant d'individus pris individuellement, mais de l'ensemble des croyants, qui constitue la maison de Dieu au sens collectif du terme. Le Saint-Esprit Se préoccupe avant tout de cela dans cette dispensation, et je crois que nous pouvons affirmer que cela a toujours été dans la vision et le dessein divins, faisant de cette dispensation la plus importante de toutes. Peu d'entre nous en ont pleinement conscience, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas reconnaissants d'être en vie à cette époque plus que toute autre. Pourtant, il est vrai qu'en cette époque se réalisent toutes les fins des âges. Autrement dit, tous les âges passés et futurs se rejoignent en cette époque. Les âges passés y conduisent et l'exigent pour leur justification, leur réhabilitation. Tous les âges futurs tirent leur caractère de celui-ci, de l'œuvre de Dieu en ce temps-ci. Ainsi, ce qui est au cœur de tous les âges et qui caractérise l'ère dans laquelle nous vivons, c'est la descente du Saint-Esprit du ciel dans un but précis, qui peut se réaliser par divers moyens, mais dans un seul but : la maison spirituelle de Dieu. Être véritablement gouverné par le Saint-Esprit, se soumettre entièrement à Sa souveraineté, signifie que ce qui est le plus important en nous est aussi ce qui est le plus important en Lui : la maison spirituelle de Dieu.

Je ne souhaite pas insister sur ce point. Si nous insistions, cela soulèverait d'importantes questions, mais reconnaissons la vérité à ce sujet et demandons au Seigneur de la faire pénétrer profondément dans nos cœurs, de la manière qui nous est propre. Une vie guidée par le Saint-Esprit est animée d'une profonde préoccupation pour la réalisation du dessein de Dieu, qui concerne Son Église. Cette préoccupation peut commencer par les non-croyants, et elle devrait certainement commencer par eux, ou du moins elle devrait certainement s'orienter dans cette direction, car l'Église ne peut jamais être réalisée sans le salut de ceux qui doivent en être les pierres vivantes. Mais si quelqu'un limite sa préoccupation pour les non-croyants à cela, alors l'œuvre du Saint-Esprit est interrompue. Non, Il poursuit son chemin et Il ne s'arrêtera pas là. Et nous devons reconnaître que l'œuvre du Saint-Esprit n'est pas fragmentée, ni cloisonnée, mais qu'elle est une œuvre continue jusqu'à son terme. Il peut donner à cette œuvre une passion spécifique ou particulière, mais il s'agit d'une seule passion et d'une seule œuvre, qui ne s'arrête jamais au salut des non-croyants. C'est la maison que l'Esprit a en vue.

Les dimensions de la maison de Dieu

Ézéchiel fut de nouveau saisi par l'Esprit et, dans les visions de Dieu, transporté au pays d'Israël et déposé près d'une très haute montagne. Il vit alors les contours d'une ville et un homme tenant un roseau. Cet homme le prit avec lui, le fit entrer, le conduisit autour, le fit traverser, le fit sortir, le fit monter et le fit descendre. Et à chaque étape, l'homme disait : « Voici les dimensions de ceci, notez-les ! Et voici celles de cela, notez-les ! Je t’ai amené ici précisément pour cela, prends-en note ! Tu dois montrer cela en détail à la maison d'Israël, alors sois attentifs ! » Ainsi, chaque point, chaque angle, à l'extérieur comme à l'intérieur, en haut, en bas et tout autour, les dimensions de la maison, furent donnés. Tout fut marqué et consigné avec précision, minutie et une grande précision, expression de la pensée de Dieu.

Une vie guidée par le Saint-Esprit ne se contente pas de généralités, mais s'attache aux pensées de Dieu dans les moindres détails. Voyez-vous, ces mesures, qu'elles soient petites ou grandes, ne représentent pas simplement des centimètres ou des mètres de matériau, de terrain ou de tissu ; ce sont des qualités spirituelles du Christ. Vous le savez en vous référant à la partie du Nouveau Testament qui, plus que toute autre, traite de la maison : l'épître aux Éphésiens, où la mesure est un élément fondamental. « La largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur » (Éphésiens 3:18). « Jusqu’à ce que nous parvenions tous à la mesure de la stature parfaite du Christ » (Éphésiens 4:13). Il ne s’agit donc pas seulement de chiffres et de détails techniques, mais de la Personne vivante, de Sa nature, de Son caractère, de Sa signification et de Ses implications. Le but ultime du Saint-Esprit est de conformer la maison à l’image du Fils de Dieu en tous points. Cette maison n’est pas une chose ; elle est la Personne divine dans Son expression, dans Sa manifestation. Cette Personne vivante n’est autre que le Fils de Dieu.

Cela ne vous est peut-être pas nouveau, mais c’est un autre point essentiel concernant la souveraineté du Saint-Esprit. Une vie guidée par le Saint-Esprit ne saurait prendre à la légère ce qui concerne la maison de Dieu, le corps du Christ, la demeure de Dieu par l’Esprit. Au contraire, elle témoignera d’un profond respect et d’une grande sollicitude envers cette maison, et y consacrera un soin ardent. Écoutons celui qui a véritablement connu l’action du Saint-Esprit dans sa vie : « Je veux que vous sachiez le grand combat que je mène pour vous, pour ceux de Laodicée, et pour tous ceux qui n’ont jamais vu mon visage en chair et en os » (Colossiens 2.1). Quel combat ! Il dit : « afin de présenter à Dieu tout homme accompli en Christ – c’est pour cela que je mène un grand combat.» Voilà la marque d’une vie guidée par le Saint-Esprit : un grand souci et un grand labeur pour que les saints parviennent à la plénitude en Christ.

L'attention du Saint-Esprit aux détails de la maison

Le Saint-Esprit Se soucie profondément que tous les détails de la maison soient honorés et respectés. Dans cette section assez longue, nous avons sélectionné les passages qui soulignent l'importance du détail. Vous pourriez penser qu'il s'agit d'une répétition inutile, mais la Parole de Dieu n'en dit pas plus. « Fais-leur connaître la forme de la maison, son agencement, ses entrées et ses sorties, toutes ses ordonnances, toutes ses lois et tous ses préceptes ; écris-le devant eux, afin qu'ils observent toute sa forme et toutes ses ordonnances » (Ézéchiel 43:11). Voilà une insistance remarquable sur le détail. Tout cela est sacré pour le Seigneur, et cela se résume à ceci : ni vous ni moi ne progresserons spirituellement vers la plénitude divine du Christ si nous ne sommes pas très attentifs aux lois de la maison du Seigneur, aux lois de notre vie en communauté et aux lois de notre communion spirituelle. Il en sera ainsi ; il se passera exactement comme ceci. Il y aura des blocages, des impasses, des obstacles, et nous n'avancerons pas. Nous aurons beau prier, faire tout notre possible, nous n'avancerons pas, et tôt ou tard, nous devrons admettre que nous n'avançons pas, que nous n'avançons pas, que notre chemin n'est pas celui du progrès et de la croissance ; nous restons au point de départ. Nous serons profondément troublés par cette question de croissance et d'accroissement spirituels. Alors, dans notre détresse, nous crierons vers le Seigneur, et il nous sera révélé qu'il y avait un problème dans nos relations, peut-être avec une autre personne ou avec d'autres enfants de Dieu, qui devait être réglé et qui était la cause de notre blocage.

Si vous avez une attitude critique envers le peuple de Dieu et que vous laissez libre cours à ce jugement, soyez assurés que vous n'atteindrez aucune progression spirituelle. Vous entravez véritablement l'action du Saint-Esprit. Comment pourriez-vous alors grandir ? Il y a peut-être beaucoup à critiquer, mais là n'est pas la question. Il y a peut-être beaucoup de choses qui ne vont pas. Certes, il y en avait beaucoup à Corinthe, mais l'attitude de l'apôtre face à la situation, pourtant grave et répandue, était celle d'une mère suppliant son enfant rebelle, ou celle d'un père au cœur brisé pour ses enfants – une supplique empreinte d'amour. On ne trouve dans la Bible aucun autre passage comparable à 1 Corinthiens 13 comme expression d'un cœur aimant, et il est remarquable que cette révélation incomparable de la nature et de la qualité de l'amour ait été faite aux Corinthiens, qui étaient naturellement les moins aimables de tous. L'apôtre ne les a pas abandonnés, ne les a pas critiqués publiquement, ni n'a divulgué à autrui tous les défauts de Corinthe. Non, il cherchait à gagner, à séduire, par l'amour, la tolérance, la patience, la longanimité, l'humilité, la compassion et les larmes. C'est ainsi qu'il traitait les défauts, et c'est la voie du Saint-Esprit.

Oh, acceptons la réprimande. Ouvrons nos cœurs à la correction, s'il le faut. Le Seigneur nous a conduits à avoir une discussion très claire avec Lui à ce sujet, une fois pour toutes, car le but ultime du Saint-Esprit, amener l'Église à la gloire, est compromis et contrarié lorsque ses membres cèdent à des critiques inconsidérées et blessantes. Je prends cet exemple pour illustrer mon propos.

(FIN)

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