Chapitre 4 - L'Esprit, le Trône et Amalek
Lecture :
Exode 17.1-16 Toute l’assemblée des enfants d’Israël partit du désert de Sin, selon les marches que l’Éternel leur avait ordonnées ; et ils campèrent à Rephidim, où le peuple ne trouva point d’eau à boire. 2 Alors le peuple chercha querelle à Moïse. Ils dirent : Donnez-nous de l’eau à boire. Moïse leur répondit: Pourquoi me cherchez-vous querelle ? Pourquoi tentez-vous l’Éternel ? 3 Le peuple était là, pressé par la soif, et murmurait contre Moïse. Il disait : Pourquoi nous as-tu fait monter hors d’Égypte, pour me faire mourir de soif avec mes enfants et mes troupeaux ? 4 Moïse cria à l’Éternel, en disant : Que ferai-je à ce peuple ? Encore un peu, et ils me lapideront. 5 L’Éternel dit à Moïse : Passe devant le peuple, et prends avec toi des anciens d’Israël ; prends aussi dans ta main ta verge avec laquelle tu as frappé le fleuve, et marche ! 6 Voici, je me tiendrai devant toi sur le rocher d’Horeb ; tu frapperas le rocher, et il en sortira de l’eau, et le peuple boira. Et Moïse fit ainsi, aux yeux des anciens d’Israël. 7 Il donna à ce lieu le nom de Massa et Meriba, parce que les enfants d’Israël avaient contesté, et parce qu’ils avaient tenté l’Éternel, en disant : L’Éternel est-il au milieu de nous, ou n’y est-il pas ? 8 Amalek vint combattre Israël à Rephidim. 9 Alors Moïse dit à Josué : Choisis-nous des hommes, sors, et combats Amalek ; demain je me tiendrai sur le sommet de la colline, la verge de Dieu dans ma main. 10 Josué fit ce que lui avait dit Moïse, pour combattre Amalek. Et Moïse, Aaron et Hur montèrent au sommet de la colline. 11 Lorsque Moïse élevait sa main, Israël était le plus fort ; et lorsqu’il baissait sa main, Amalek était le plus fort. 12 Les mains de Moïse étant fatiguées, ils prirent une pierre qu’ils placèrent sous lui, et il s’assit dessus. Aaron et Hur soutenaient ses mains, l’un d’un côté, l’autre de l’autre ; et ses mains restèrent fermes jusqu’au coucher du soleil. 13 Et Josué vainquit Amalek et son peuple, au tranchant de l’épée. 14 L’Éternel dit à Moïse : Écris cela dans le livre, pour que le souvenir s’en conserve, et déclare à Josué que j’effacerai la mémoire d’Amalek de dessous les cieux. 15 Moïse bâtit un autel, et lui donna pour nom : l’Éternel ma bannière. 16 Il dit : Parce que la main a été levée sur le trône de l’Éternel, il y aura guerre de l’Éternel contre Amalek, de génération en génération.
Vous remarquerez une autre traduction en marge du dernier verset : « car une main s'est levée contre le trône de l'Éternel », littéralement : « une main est levée sur le trône de Yahvé ». C'est dans cette traduction plus littérale, cette autre interprétation du verset, que nous méditerons un instant. « Une main s'est levée sur le trône », « une main s'est levée contre le trône ».
Nous avons déjà vu comment Josué introduit d'une manière particulière la Vie de l'Esprit, et nous sommes sans doute familiers avec l'idée que Amalek représente la force de la chair. La Parole du Seigneur, par Son enseignement et Ses indications cumulatives, révèle clairement que le Seigneur a un dessein particulier pour un peuple qu'Il a prédestiné, choisi et ordonné en Christ, parmi tous les peuples qui ont habité et habiteront cette terre. Ce peuple élu a été choisi par Dieu dans un dessein d'une signification et d'une valeur exceptionnelles, et ce dessein est indissociable de Sa conception du gouvernement et de la domination. Ce peuple est appelé à être étroitement et directement lié à Son trône, et c'est par lui que Dieu entend gouverner dans les siècles à venir. C'est ce que nous comprenons comme la vocation et la destinée du peuple appelé « l'Église ». Ils sont dans la lignée du trône par élection éternelle.
Il nous est également clairement indiqué que cela ne se déroule pas automatiquement, comme un élément d'un programme, mais que, tout en étant régi par le plan et le dessein divins, cela dépend aussi de leur condition spirituelle – deux choses qui semblent souvent contradictoires et inconciliables ; pourtant, elles sont bien présentes. L'intention divine requiert néanmoins une condition.
Or, l'Ancien Testament, bien sûr, l'illustre de manière symbolique, présentant les réalités terrestres comme des préfigurations du céleste. Israël, par exemple, est une figure de cette vérité céleste : choisi parmi tous les peuples de la terre par Dieu, appelé à une relation avec Lui pour être formé et instruit afin d'occuper une place prééminente parmi les peuples, manifestant ainsi, de façon terrestre, cette vérité supérieure : un peuple est rassemblé de toutes les nations pour Son Nom, un peuple céleste, non seulement pour gouverner la terre, mais pour régner avec Lui sur elle de façon céleste dans les siècles à venir. Voilà la dimension spirituelle de cette question.
L'Esprit et le Trône
Or, le trône est désormais à l'étude. La Parole de Dieu révèle que le chemin du trône est exclusivement celui de l'Esprit. C'est par l'Esprit qu'on y accède. Partout, vous constaterez que ces deux éléments sont indissociables. L'Esprit a toujours le trône en vue ; on ne peut l'atteindre que par l'énergie et la vie de l'Esprit.
Vous pouvez le constater de multiples manières dans l'Ancien Testament et à travers de nombreuses indications et déclarations directes dans le Nouveau. L'onction dans l'Ancien Testament était toujours, en fin de compte, liée au trône. Vous constaterez que cette onction était toujours destinée à agir d'une manière ou d'une autre auprès du trône, à y trouver son aboutissement ultime. L'onction de l'Esprit révélait le trône. Même si les prophètes étaient oints, l'onction concerne la souveraineté absolue de Dieu, et ces mêmes prophètes étaient mobilisés pour gouverner pour Dieu et par Dieu, et leur ministère influençait directement le trône. Leur onction était destinée à cela. Les rois étaient oints pour régner. C'est par l'onction qu'ils accédèrent au trône. L'onction, si elle était véritable, assurait leur royauté.
On le constate dans l'exemple le plus frappant : David, oint dès son plus jeune âge, et pourtant, tout conspire à l'empêcher d'accéder au trône. Toutes les forces, humaines et démoniaques, s'unissent pour que ce trône ne lui soit jamais acquis. Mais malgré tout, il y parvient, et ce qui le conduit au trône, c'est l'onction elle-même. On ne peut l'ignorer. C'est Dieu qui s'engage dans cette affaire, et l'onction est l'engagement de Dieu à conduire finalement à ce qu'Il a prévu : le lieu du règne.
Je souhaite que nous prenions pleinement conscience de l'importance du don du Saint-Esprit, et de ce que le Saint-Esprit a réellement en vue. Nous avons essayé d'utiliser le Saint-Esprit. Bien souvent, nous avons cherché à recevoir le Saint-Esprit plus pleinement et plus puissamment afin d'exercer une influence et d'utiliser le Saint-Esprit pour atteindre nos objectifs. Il nous faut reconnaître que le don du Saint-Esprit par Dieu a pour but premier et fondamental de conduire un peuple au trône, à l'ascension et à la domination spirituelles. Dès lors, il suffit d'être totalement soumis au Saint-Esprit, de s'y abandonner, et la fin est aussi certaine que le trône de Dieu : nous y serons, nous y parviendrons. Cela changerait radicalement notre compréhension de ce que signifie vivre dans l'Esprit.
Telle est la pensée de Dieu, et elle est partout écrite dans l'Ancien Testament à travers les symboles, et parfaitement claire dans le Nouveau Testament. Le Seigneur Jésus est oint ; les cieux s'ouvrent, l'Esprit descend sous la forme d'une colombe et se pose sur Lui. Il est oint du Saint-Esprit. L'apôtre a dit plus tard : « Dieu a oint du Saint-Esprit Jésus de Nazareth » (Actes 10:38). Dès lors, le trône apparaît, la domination sur les royaumes de ce monde. Satan comprend les implications de cette onction. Il sait pertinemment que ce sont les royaumes de ce monde qui constituent désormais l'enjeu majeur. Il ne tarde pas à révéler la vérité au grand jour.
Il procède par étapes. S'il peut atteindre son but, c'est-à-dire vaincre le Seigneur Jésus sur un terrain moins important et par des moyens moins cruciaux, il le fera. Il choisit donc la métaphore de la transformation des pierres en pain. Puis vient la démonstration de sa chute du pinacle du temple, et ainsi de suite. Mais finalement, il dévoile tout son plan, il joue cartes sur table, et cela revient à dire : « Abordons maintenant le fond du problème, ce à quoi il se résume : les royaumes de ce monde et leur gloire. » Voilà le problème, et il s'éternise. C'est l'onction qui a déclenché cette situation, c'est le trône qui est en jeu.
Et c'est ce qui sous-tend tout le reste du Nouveau Testament. La venue de l'Esprit définit d'emblée ce trône avec une clarté absolue, et la question qui se pose alors est de savoir si l'Esprit sera le Seigneur absolu, ou si la chair l'emportera.
Une main contre le trône
Or, puisque le trône de l'Esprit est en jeu, Amalek entre également en scène. Amalek, représentant la chair, la vie naturelle, la vie centrée sur soi, est toujours présent parmi le peuple de Dieu. C'est la chair dans le désert, incarnée par Amalek, et cette question d'Amalek ou de la chair soulève une interrogation fondamentale. Elle se pose ainsi : si vous progressez dans l'Esprit, si votre vie est faite dans et par l'Esprit, vous atteignez assurément le but que Dieu a fixé, celui d'accéder au trône. Je ne m'attarderai pas sur cette définition. Oublions toute représentation mentale de trônes littéraux. Souvenons-nous que nous avons affaire à quelque chose d'essentiellement spirituel, et je pense que nous en savons assez, tant par notre instruction et notre illumination spirituelles que par l'histoire de ce monde qui se façonne avec tant de force, sur la puissance des forces spirituelles ; c'est-à-dire la puissance de la nature spirituelle, la puissance du caractère spirituel. Nous savons qu'en fin de compte, la victoire appartiendra à ce qui est pur, saint et vrai, que le conflit actuel oppose le mensonge à la vérité pour la domination de ce monde, le mal au sacré. Ces forces sont à l'œuvre et c'est sur ces réalités spirituelles que repose le destin de ce monde. Lorsque nous parlons du trône, nous ne pensons pas à un objet matériel particulier. Nous pensons à cette position et à cet état de vie spirituelle par lesquels Dieu confère le droit de gouverner Son royaume à venir. Son royaume doit être un royaume de justice, de vérité, de sainteté, de pureté et de lumière, et le gouvernement sera confié à ceux qui, d'une manière particulière, seront devenus des instruments de lumière, de vie et de vérité.
Or, si vous progressez dans la Vie de l'Esprit, vous parviendrez à ce que signifie le trône : le gouvernement, la domination, l'ascendant auprès de Dieu pour administrer les royaumes de ce monde dans les siècles à venir. Vous y parviendrez par une vie spirituelle, mais ce qui remet constamment en question ce chemin et cette Vie, c'est la présence de la chair, la vieille nature, la vie naturelle. Elle est toujours là et représente un défi permanent, non seulement pour notre vie spirituelle et notre marche avec Dieu, non seulement pour notre état pur en soi, mais aussi pour le but ultime de cette marche avec Dieu : ce trône, cette domination. Et chaque fois que nous cédons à la vie naturelle, nous ralentissons notre progression vers le trône, nous interrompons notre chemin vers cette domination. Et elle est toujours présente. L'ennemi s'infiltre par la chair contre le trône. Amalek est représenté comme une main contre le trône ; autrement dit, la chair est la main de Satan contre le trône. La main de Satan est contre le trône, mais elle prend la forme de la vie naturelle de l'enfant de Dieu. Elle est contre le trône.
L'attitude de Dieu envers Amalek
Ainsi, nous constatons que Dieu ne fait aucun compromis avec Amalek. Son attitude est d'une fermeté absolue envers Amalek : « Le Seigneur fera la guerre à Amalek pour toujours. » Le Seigneur « effacera le souvenir d'Amalek de dessous les cieux. » Telle est l'attitude du Seigneur envers la vie de la chair, non pas simplement parce qu'elle est la vie de la nature dans sa faiblesse et son imperfection humaines, mais parce qu'elle s'oppose au trône, parce qu'elle cherche à contrecarrer la destinée même des saints dans les desseins éternels de Dieu. Il m'est évidemment impossible de comprendre la vie de la chair. Nous devons apprendre par nous-mêmes ce qu'elle est, ce que signifie la vie de la chair. Sous l'Esprit de Dieu, nous le découvrirons, mais c'est une chose trop grande, trop vaste et trop complexe pour qu'un homme puisse affirmer qu'il s'agit de la chair. Si nous nous mettions à énumérer des milliers d'aspects de la chair, nous nous retrouverions face à quelque chose d'inédit, pris au piège d'un point négligé. Il n'y a pas de fin à cela. Laissons donc de côté la définition de la chair. C’est cette vie de la nature dans son ensemble que nous apprenons tant ; c’est-à-dire tout ce qui n’est pas de l’Esprit.
Permettez-moi une petite parenthèse. L'ennemi aimerait ardemment s'emparer de ce que je viens de dire sur la vie et la nature charnelles, et en faire un puissant instrument d'introspection. Il peut ainsi atteindre précisément le but que nous cherchons à contrecarrer. J'insiste tout particulièrement sur ce point. Prenez garde à toute subjectivité excessive dans les choses spirituelles. Même le fait de se préoccuper de la crucifixion de sa propre chair, de l'aspect subjectif de l'œuvre de la croix, peut devenir un instrument de Satan pour paralyser la progression des saints. Soyez vigilants. Vous pensez peut-être que c'est impossible. Si vous vous souciez suffisamment de la crucifixion de votre chair, de la mort de votre propre nature, vous prenez sans doute le moyen le plus direct et le plus immédiat d'éliminer Satan. Détrompez-vous ! Si Satan ne peut entrer par la porte principale, il entrera par la porte de derrière. J'ai vu tant de fidèles du Seigneur paralysés par une préoccupation excessive pour la signification subjective de la Croix. Le chemin du trône est celui de l'Esprit. Vivez dans l'Esprit et il vous enseignera ce qui doit être réglé. Il vous révélera ce qui relève de la chair et vous gardera vigilants face aux obstacles et à l'ennemi. Restez du côté positif, du côté de la Vie dans la Croix, du côté de l'Esprit, et vous serez sauvés. Ne perdez pas votre temps à sonder les profondeurs abyssales de votre nature pécheresse et à tenter de la maîtriser. Surtout pas ! C'est le chemin de la mort et des ténèbres, le chemin de l'esclavage. Bien que l'œuvre subjective de la Croix demeure nécessaire et essentielle, souvenons-nous que nous ne pouvons en aucun cas l'accomplir par une préoccupation excessive. Seul l'Esprit de Dieu le peut.
Continuons. Si Amalek trouve une quelconque influence, c'est-à-dire si nous cédons à Amalek, si nous lui laissons la place, alors notre ascension spirituelle est compromise. Ainsi, nous constatons l'intransigeance absolue du Seigneur face à Amalek, et cela se vérifie partout où il apparaît.
Prenons deux ou trois exemples. Prenons Josué. S'il représente l'homme de l'Esprit, on peut voir quelle est l'attitude de l'Esprit envers Amalek. Or, Josué n'a fait aucun compromis avec Amalek ce jour-là. Il a accompli une œuvre complète, car ils mettent en œuvre la volonté du Seigneur sur cette vie terrestre.
Mais passons. Amalek réapparaît à plusieurs reprises. Qu'en est-il de Saül ? Avons-nous conscience que Saül a perdu son trône et sa couronne pour avoir fait des compromis avec Amalek ? Le Seigneur, par l'intermédiaire de Samuel, a ordonné leur destruction totale, et Saül a épargné, il a fait des compromis. Il a perdu son trône, la main s'est opposée au trône. Saül est un homme qui, au fond de son cœur, entretient une sorte d'alliance avec Amalek. Nous l'avons constaté à maintes reprises dans sa vie. Il n'est pas un homme de l'Esprit. Il est un homme influencé par ses propres intérêts : la façon dont les choses l'affectent, ses propres jugements. Le Seigneur dit une chose ; son jugement est meilleur que celui du Seigneur et il agit en conséquence. Le Seigneur exige quelque chose ; il trouve les exigences du Seigneur un peu extrêmes et, par conséquent, il se retient d'aller jusqu'au bout. Il n'est absolument pas un homme de l'Esprit. Il est un homme influencé par la nature. Il a beaucoup de qualités. Nous ne parlons pas de ce qui est naturellement bon et naturellement légitime. Nous parlons de ce que le Seigneur dit des choses, et un homme de l'Esprit est un homme qui est guidé par la parole du Seigneur, et non par ses propres jugements. Soyons prudents.
Revenons à Josué, l'homme de l'Esprit. Remarquez ce que dit Josué 1:8 à ce sujet : Josué insiste lourdement : « Que ce livre de la loi ne s’éloigne point de ta bouche.» L’importance de ce livre de la loi est capitale, et tout autour est empreint de ces paroles : « Je serai avec toi, je suis avec toi pour te délivrer, sois fort et courageux », etc. Mais au cœur même de ce message, comme une condition, se trouve ceci : vous devez obéir à la parole du Seigneur et ne jamais, un seul instant, vous laisser guider par votre propre jugement si celui-ci contredit ses paroles. Soyons très prudents. Est-ce écrit ? Est-ce dans la Parole de Dieu ? Alors, que Dieu nous garde de dire que cela ne signifie pas cela ou que c’est trop extrême… le Seigneur ne peut pas vouloir dire cela. Non, c’est là, et notre salut dépend de notre capacité à soumettre notre propre jugement à celui de Dieu en toutes choses. Si notre propre jugement prévaut, Amalek est en vue et la main est contre le trône. Souvenez-vous-en. Ceci n’est qu’un avertissement. Nous devons être très prudents dans notre manière d'interpréter les paroles du Seigneur, de ne pas les ignorer ni de faire l'autruche. Saül a agi ainsi et a perdu le trône, qui est revenu à Amalek.
Vous remarquez alors que, tandis que Saül perd son trône, sa couronne et sa vie, David, véritable homme de l'Esprit, est sur le point d'accéder au pouvoir. Le premier livre de Samuel se termine par le récit terrible de la mort de Saül et de Jonathan, puis, dans le deuxième livre de Samuel, chapitre 1, David s'affirme et un Amalécite s'approche. Que présente-t-il ? Il s'avance avec la couronne et le bracelet qu'il a pris sur le corps de Saül et les offre à David. La chair s'avance pour offrir le trône à l'homme de l'Esprit, et que répond-il ? Il dit exactement comme le Seigneur Jésus l'a dit à Satan : « Je recevrai le trône par l'onction, je ne le recevrai pas de tes mains, ni par celles de la chair. Ce monde vil ne m'aidera pas à me rapprocher de Dieu ; je ne dépends d'aucun moyen charnel pour accéder au trône ; je viens par l'onction ! » David traita immédiatement l'Amalécite, car sa main était sur le trône alors même qu'il offrait la couronne. Vous voyez comme c'est subtil. Très souvent, Satan emprunte la voie de la chair, sous une forme qui semble faciliter la réalisation des desseins divins. Le piège est le suivant : il est impossible de faciliter les desseins divins par des moyens charnels. Nombreux sont ceux qui, parmi le peuple de Dieu, sont tombés dans ce piège. Ils ont cru pouvoir obtenir quelque chose pour Dieu et de Dieu en faisant tel ou tel compromis, ou en acceptant une offre d'avancement qui leur semblait alléchante ; cela pourrait les mener vers ce que leur cœur désire vraiment : le trône. Mais ce qui était proposé, la méthode suggérée, avait quelque chose de naturel, de charnel, de ce monde. Et en réalité, ce qui s'est produit, c'est que cette offre a engendré un blocage et des complications absolus, dont il a été bien plus difficile de se sortir. C'est devenu une malédiction.
Appliquez cela à nouveau au cas du Seigneur Jésus dans le désert avec Satan. Pensez-vous que le Christ aurait conquis les royaumes de ce monde et leur gloire comme Dieu l'avait prévu s'il avait accepté le pot-de-vin de Satan ? Certainement pas. Le dessein de Dieu aurait été anéanti, et c'était précisément ce que Satan recherchait.
L'Amalécite se présenta alors avec la couronne et le bracelet, et l'homme de l'Esprit lui dit : « Tu es un Amalécite, et cela me suffit. Quelles que soient tes propositions, quels que soient tes beaux discours, même si tu sembles vouloir servir mes intérêts pour accéder au trône, tu es un Amalécite, et je sais ce que le Seigneur a dit à propos d'Amalek. Le Seigneur a juré de faire la guerre à Amalek pour toujours ; je ne ferai aucune affaire avec Amalek, pour quelque raison que ce soit !» Et il refusa la couronne et le bracelet des mains d'un Amalécite. L'homme de l'Esprit refuse tout compromis avec la chair, quel qu'en soit le motif.
N'est-ce pas précisément ce qui se passe avec Mardochée ? Haman l'Agagite – Agag n'était qu'un autre nom pour les rois amalécites – Agag et Amalek étant une seule et même personne, Mardochée reconnut en Haman un Agagite, un Amalécite. Bien que Mardochée se trouvât en position de faiblesse, réduit à néant, tandis qu'Haman détenait momentanément le pouvoir et l'influence, Mardochée refusa toute concession, aucun compromis, jusqu'au bout. Cela ne prouvait-il pas qu'Haman était l'ennemi du trône de Dieu, qu'il s'opposait à la vie même du peuple de Dieu ? Ne complotait-il pas la destruction des Juifs, leur extermination ? Oui, c'est bien cela. « L'esprit de la chair, c'est la mort » (Romains 8:6). Mardochée était un homme de l'Esprit, et « l'esprit de l'Esprit, c'est la vie ». Finalement, c'est cet esprit qui triompha, car il refusa tout compromis, toute concession.
Eh bien, le principe est là, si clairement illustré à maintes reprises et de multiples façons, nous conduisant jusqu'à notre Seigneur Lui-même : Satan Le tentant par la chair pour Le faire chuter et Le détrôner.
Tout cela constitue un argument et un appel puissants pour un peuple qui cherche pleinement à marcher avec Dieu, à suivre pleinement le Seigneur, à vivre une vie dans et par l'Esprit : n'accordant aucune place à la nature, mais la combattant sans cesse, s'opposant à tous les attraits et arguments de la vie naturelle, ne faisant aucun compromis avec Amalek, mais, à l'instar de Josué, reconnaissant la position du Seigneur sur tout ce domaine et avançant pleinement et totalement avec lui dans l'Esprit.
C'est une réaffirmation de la vérité, et cette affirmation même devrait nous influencer, nous toucher, nous faire prendre conscience des forces immenses qui œuvrent pour que nous atteignions le dessein de Dieu.
Mais terminons sur une note positive. Nous avons reçu l'Esprit comme gage de notre héritage. Si vous et moi avons reçu l'Esprit, s'il est devenu le Seigneur souverain dans nos cœurs, alors nous avons le fondement d'une victoire ultime et continue, le moyen même de progresser et de parvenir à l'union finale avec notre Seigneur sur Son trône. L'Esprit est en nous précisément pour cela, et la seule chose que nous devons apprendre – une leçon difficile, apprise à force d'échecs, lentement – c'est que nous ne pouvons nous permettre d'écouter les diktats de nos propres intérêts. Nous devons être pleinement et constamment à l'écoute de ce que l'Esprit dit, des murmures et des incitations du Saint-Esprit, de Son influence intérieure. Je suis certain que vous savez tous, d'une manière ou d'une autre, ce que signifie la souveraineté de l'Esprit dans votre vie.
Que signifie l'attrition du Saint-Esprit ? Nous savons quand l'Esprit est attristé. Que signifie cette tristesse, cette expression de la déception, de la douleur et du mécontentement divins ? Cela signifie simplement que le Seigneur voit que la fin suprême pour laquelle Il nous a appelés, pour laquelle Il nous a donné Son Esprit, est menacée, suspendue. Cette fin suprême est retardée par ce qui Le peine. L'Esprit est avec nous, gardant toujours à l'esprit cette fin suprême du trône, et tout ce qui s'interpose entre nous et cette fin attriste l'Esprit, et nous le savons. Voilà le sens de cette tristesse.
Puissions-nous donc apprendre toujours davantage à nous abandonner à l'Esprit, à Le comprendre et à nous soumettre pleinement à Sa volonté et à Son gouvernement en nous. C'est le chemin de la victoire et du règne final auprès de notre Seigneur.
(à suivre)
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