(1) La Communion fraternelle par T. Austin Sparks

Date des messages inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

La communion fraternelle est une question sur laquelle le Seigneur a exprimé Son désir. Nous n'avons pas besoin d'aller loin pour savoir que telle est la volonté du Seigneur. Mais ce n'est pas tout. Le Seigneur présente très souvent une question dans un langage apparemment simple, mais nous ne devons jamais penser que, parce qu'Il le fait, la question est simple. Lorsque le Seigneur parle de la communion fraternelle, Il a à l'esprit, dans Ses pensées et dans le contexte de Ses paroles, des choses d'une signification et d'une valeur infinies. Nous savons très bien que ce qui détruit la communion, ou la rend impossible, ou au mieux la limite, ce sont toujours des éléments personnels. Si c'est « moi » et « mien », s'il y a une préoccupation secrète cachée pour notre propre place, notre propre travail, tout ce qui nous appartient, cela fera obstacle au Saint-Esprit, cela affaiblira les relations, cela limitera la plénitude du Christ.

Chapitre 1 - Les fondements et les valeurs de la communion fraternelle

Lecture :

Jean 17 :20-23 Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, 21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. 22 Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, 23 moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.

Actes 2:42-47 Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. 43 La crainte s’emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres. 44 Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. 45 Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun. 46 Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, 47 louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés.

1 Corinthiens 9:10 Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.

2 Corinthiens 13:14 Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit, soient avec vous tous !

La communion fraternelle est une question pour laquelle le Seigneur a exprimé un désir. Nous n’avons pas besoin d’aller bien loin pour savoir que telle est la volonté du Seigneur. Mais ce n'est pas tout. Le Seigneur présente très souvent une question dans un langage apparemment simple, mais nous ne devons jamais penser que parce qu’Il ​​fait cela, la question est simple. Nous devons nous rappeler que la valeur de ce qui est dit dépend entièrement de celui qui parle. Il y a ces gens dont nous ne tenons pas beaucoup compte des paroles, parce que nous connaissons les gens ; c'est-à-dire que nous estimons que nous ne pouvons pas les prendre très au sérieux, et donc donner à leurs déclarations une valeur quelque peu minime, ou négliger ce qu'ils disent. Mais quand nous avons affaire au Seigneur, nous ne pouvons jamais mettre les choses trop haut. Le danger est toujours de ne pas reconnaître la grandeur de ce que dit le Seigneur.

Il y a cette seule prémisse que nous pouvons établir une fois pour toutes par rapport à tout ce qui vient du Seigneur, c'est que cela a toujours une valeur et une importance à la mesure de Celui qui est tel qu'Il est. Le Seigneur n’est jamais négligent. Le Seigneur n’est jamais simplement sentimental. Le Seigneur ne dit jamais les choses pour le plaisir de les dire ou pour le moment. Le Seigneur est éternel, infini et universel, et tout ce qui vient du Seigneur prend son caractère de Lui et a donc une signification éternelle, une valeur infinie, une importance universelle. Nous devons donc nous adapter à chaque question en gardant cela à l’esprit. Et lorsque nous parlons de communion fraternelle, nous ne devons jamais simplement penser que le Seigneur veut que nous soyons en bons termes les uns avec les autres, que nous nous entendions bien et qu'il n'y ait pas de frictions parce que c'est la chose la plus agréable, la meilleure, la manière la plus heureuse de s'entendre. C'est très petit. C'est peut-être très bien, mais c'est d'une dimension bien inférieure à ce qui est digne de Dieu. Lorsque le Seigneur parle de communion fraternelle, Il a des choses d’une signification et d’une valeur infinies dans Son esprit, dans Sa pensée et à l’arrière-plan de Ses paroles. Nous devrions apprendre à aborder tout ce qui se trouve dans la Parole de Dieu sur cette base ; que nous ne prenons jamais rien tel qu'il est, mais que nous allons derrière la chose et voyons la vaste gamme de significations, de valeurs et d'importance divines qui se cachent derrière ce qui semble être la chose la plus simple, et tant que nous ne sommes pas derrière les choses, nous n'avons pas l'impact adéquat de cette chose pour réaliser tout ce que Dieu a en tête. Et si cela est vrai pour quelque chose, c’est vrai pour la question de la communion fraternelle.

Dans les Évangiles, cela est présenté tout simplement, parce qu'il ne s'agissait pas du régime, de la dispensation du Saint-Esprit, et que par conséquent les hommes n'étaient pas encore préparés à appréhender intérieurement la pleine pensée de Dieu. Par l’illumination intérieure du Saint-Esprit, ils sont parvenus à comprendre le sens bien plus vaste de ces choses, de sorte que dans les épîtres nous avons le sens plus profond de la communion qui nous est ouvert.

Je tiens à vous rappeler qu'associés à un mot composé dans les épîtres, on trouve les plus grandes choses avec lesquelles nous avons affaire. C'est le mot "ensemble". Le préfixe σύν (grec « soleil ») est lié à toutes les questions les plus vitales et les plus importantes de notre relation avec Dieu. Je vous en rappelle simplement quelques-uns, non pas pour rester pour les étudier, mais pour souligner l'importance de cette question de notre relation en Christ. Cette parole nous transporte dans les temps antérieurs et éternels, et il nous est dit que nous avons été choisis ou élus ensemble en Christ avant la création du monde. Cela est clairement indiqué dans Éphésiens 1 :4 et dans 1 Pierre 5 :13, de sorte que la communion fraternelle n’est pas une chose fortuite. Ce n'est pas quelque chose qui arrive à temps, que nous nous entendions bien dans cette vie. Cela remonte aux conseils intemporels de Dieu dans l’éternité, et là, ensemble en Christ, dans ces conseils éternels, nous avons été choisis. Obtenez la force de cela. Il ne dit pas seulement que nous avons été choisis en Christ, ni que nous avons été choisis avec Christ. Il est dit que nous avons été choisis ensemble en Christ. Cela signifie que nous étions considérés comme un en Christ, nous étions ensemble, non pas Jésus-Christ et nous-mêmes en tant qu'individus réunis, mais réunis en Christ dans la pensée et l'intention de Dieu de toute éternité. De sorte que la pensée éternelle de Dieu avant notre création était une unité qui lui était propre. Vous pouvez comprendre pourquoi l'ennemi prend tant de peine à détruire la communion du peuple de Dieu si Dieu a considéré cette chose d'une importance si immense qu'elle l'a considérée comme une partie définie de son plan, de son intention réfléchie, et l'a prévue de toute éternité.

Puis, avec le temps, la pensée de Dieu s'exprime et nous sommes appelés ensemble en Christ. Ensuite, toutes ces choses concernant cette unité suivent. On dit que nous avons été plantés ensemble à l’image de Sa mort. Cela n’est pas seulement planté avec Christ. Ils sont plantés les uns avec les autres en Christ à l'image de Sa mort. Ce n’était pas simplement une question d’individualisme. C'était une chose collective. Nous sommes tous ensemble dans la mort du Christ. Si nous pouvons utiliser un autre mot, nous sommes unis dans la mort du Christ. Alors nous avons été ressuscités ensemble en Lui. Notre traduction dit « avec » Lui, mais si vous regardez dans le grec, vous constaterez qu'il s'agit du petit mot ἐν (grec « dans »). Nous avons été élevés ensemble en Lui, pas seulement avec Lui.

Alors nous sommes assis ensemble en Lui ; rassemblés en un seul; réunis; encadrés ensemble; tricoter ensemble; construits ensemble; aimés ensemble; travailleurs ensemble ; avec un seul esprit luttant ensemble. C'est cette grande unité du peuple de Dieu. Et il y a beaucoup plus à ce sujet dans la Parole, mais cela suffit pour faire comprendre à nos cœurs quelque chose de l'étendue immense, de la multiplicité et de l'importance infinie de la communion fraternelle, de l'unité, de l'unité en Christ.

Je veux essayer de rassembler cela en trois ou quatre déclarations très inclusives et d'une grande portée, c'est-à-dire sur les grandes significations spirituelles de la communion fraternelle, telles que je les vois, dans la Parole du Seigneur. Cela fera l’objet d’une enquête plus approfondie et j’espère que vous y donnerez suite.

Les valeurs de la communion révélées dans la parole du Seigneur

1. La communion fraternelle est liée à l’exaltation du Seigneur Jésus. En premier lieu, la communion fraternelle, ou l’unité, est très clairement liée à l’exaltation du Seigneur Jésus. En d’autres termes, la direction souveraine du Seigneur Jésus est immédiatement et intimement liée à la communion de Son peuple, ou la communion du peuple du Seigneur touche de la manière la plus étroite à la seigneurie même du Christ, à la direction même du Christ, au fait même qu’Il est souverain. Cela signifie, à l'opposé, cet échec, cette rupture, cette faiblesse dans la communion fraternelle ou tout ce qui ressemble à une désintégration parmi le peuple du Seigneur – schisme, division, relations tendues ; tout ce qui ressemble à l'indépendance, à la séparation, au détachement, à l'isolement - touche directement à la souveraineté du Seigneur Jésus et enlève la gloire de Sa direction souveraine.

Lorsque David fut finalement amené sur le trône à Jérusalem, la grande étape, le point critique de son accession à la domination universelle, eut lieu à Hébron. Hébron signifie communion, et c'est là que nous voyons que le trône de David est immédiatement apparu, et il est apparu de cette manière : « Alors tout Israël se rassembla auprès de David à Hébron et dit : Voici, nous sommes tes os et ta chair. Autrefois, même lorsque Saül était roi, c'était toi qui faisiez sortir et ameniez Israël ; le roi à Hébron, et David fit alliance avec eux à Hébron devant l'Éternel ; et ils oignèrent David roi sur Israël, selon la parole de l'Éternel par l'intermédiaire de Samuel » (1 Chroniques 11 : 1-3).

Hébron signifie communion, ligue, et ces hommes se sont tous rassemblés dans un seul but, dans une seule fin, comme un seul homme, faire de David roi. Sur quel terrain ? "Nous sommes ton os et ta chair." C’est une union organique, pas une unité organisée ! C'est quelque chose d'intérieur, quelque chose dans la constitution même des choses, de sorte que la royauté de David était, en premier lieu, basée sur une unité intérieure.

"Quand Saül était roi, c'est toi qui faisais sortir et amenais Israël." La royauté de David reposait donc, en deuxième lieu, sur ses valeurs pratiques de leader.

Je vous mets au défi, en présence du Seigneur Jésus, est-Il digne, par Sa direction, d'être roi ? Nous pouvons répondre à la première question : « nous sommes tes os ». C’est une unité organique intérieure. Ensuite, quant à sa dignité, il a fait ses preuves. Oui, Saül était roi, mais il ne s’est pas montré digne de la royauté. "Même lorsque Saül était roi, c'est toi qui faisais sortir et amenais Israël." Nous voyons là la suprématie du Christ en vertu de Sa propre capacité. Le Seigneur a dit : "Tu seras prince...".

Troisièmement, le fondement du trône est la désignation divine. Le Seigneur avait parlé par Samuel, et le peuple se rallia au décret divin et oignit David comme roi.

Hébron, c’était ça. Hébron était l'union intérieure, le droit de royauté en raison de sa propre valeur, et le droit de royauté en raison de la nomination divine. Lorsque vous reconnaissez ces choses et que vous y parvenez, vous savez ce qu’est la communion fraternelle. C'est donc à Hébron, en communion, sur ce triple terrain, que David vint à Jérusalem. Ils l'ont fait roi en communion, puis il est monté à Jérusalem pour accomplir cela.

Ceci n’est qu’une illustration, un type, mais il est vrai dans son principe spirituel que le Seigneur Jésus, dans Sa souveraineté, est profondément et directement affecté par la communion fraternelle de Son peuple, par l’unité, et on Lui enlève beaucoup si cette unité, cette communion n’existe pas, n’abonde pas.

2. La communion implique la signification de la Croix du Christ. La communion fraternelle implique la signification de la Croix du Christ dans une certaine mesure et d'une manière plus que la plupart des choses. Ce n’est peut-être pas une pensée nouvelle, que la Croix du Seigneur Jésus n’était pas seulement un traitement du péché comme péché, et de Satan comme Satan, non seulement une expiation du péché, mais la défaite de toute l’œuvre de Satan par le péché.

L’une des œuvres de Satan à travers le péché a été la désintégration de la création, provoquant la destruction d’une discorde à travers la création, de sorte que dans son état déchu, elle est, pour ainsi dire, en fragments. Il n'y a pas d'harmonie. Il n’y a pas d’unité. Il y a un élément de guerre : des relations tendues, des conflits, des rivalités et toutes ces choses qui opposent fragments contre fragments et conduisent à cet état de trouble éternel. C'est dans la constitution même des choses. Vous ne détruirez jamais cela par les conseils des hommes. Avec tout ce que l'on peut obtenir en ajournements, en contournements de virages difficiles, etc., nos ligues et nos tables rondes ne résoudront jamais cet élément éternel dans la constitution même de la création. Il y aura des guerres jusqu’à la fin, et elles deviendront de pire en pire. C’est dans la nature des choses, non seulement chez l’homme, mais dans l’univers tout entier. L'unité de la race a été détruite par Satan à cause du péché de l'homme. Or, la Croix du Seigneur Jésus est la destruction des œuvres du diable, et c'est pourquoi dans Jean 17, alors qu'il se tient juste devant la croix, en présence de l'autel sur lequel il dit : « Je me consacre », là même, comme entrant maintenant dans l'ombre de la Croix, il fait cette prière : « Afin qu'ils soient un ». C'est tout cela. La croix va réaliser cela, et la croix est la façon dont Dieu en Christ met fin à cette œuvre du diable dans la séparation, la division, le schisme, la tension, la guerre, le conflit dans la nature même des choses.

Dans la résurrection du Seigneur Jésus dans laquelle nous sommes ensemble en Lui, il doit y avoir, il devrait y avoir, le témoignage du fait que cette œuvre du diable a été détruite, annulée, et qu’il y a ici un peuple qui est un. Ainsi, vous constatez que lorsque, après Sa résurrection, l’Esprit est finalement venu, ils ont continué à communier, entre autres choses, et c’est cette communion qui est devenue l’objet de Dieu et l’activité de l’ennemi, parce qu’elle était le témoignage de la destruction de son œuvre dans la Croix du Seigneur Jésus. Nous savons très bien que lorsque surviennent des divisions et des tensions dans les relations, la seule façon de les surmonter est d'appliquer davantage la Croix quelque part à l'ancienne création. Les droits personnels, les sensibilités personnelles, les jalousies et les rivalités doivent être à nouveau soumis au pouvoir de frappe de la Croix avant qu'il puisse y avoir un retour à cette communion complète. La grande œuvre de la Croix du Seigneur Jésus est touchée, bien plus que la plupart des autres choses, par la communion fraternelle.

3. La communion fraternelle exige et révèle une vie dans l'Esprit. Comme nous l’avons vu, il n’est pas en nous de triompher avec l’amour divin. Au mieux, notre amour humain sera tendu jusqu’au point de rupture lorsqu’il sera confronté à certaines situations. Rien d’autre que le puissant amour de Dieu, dynamisé par le Saint-Esprit en nous, ne triomphera vraiment, et cela signifie une vie dans l’Esprit. Si vous et moi vivons d’une manière ou d’une autre dans la chair, il y aura un schisme, il y aura une division, il y aura une diminution de la communion fraternelle. Quelque part, d’une manière ou d’une autre, quelqu’un ou autre est sorti de l’Esprit, et ce n’est que si vous et moi vivons dans l’Esprit et sommes stimulés par l’Esprit que cette communion sera maintenue, avec le maintien de la souveraineté du Seigneur Jésus, sans tache. L'œuvre de Sa Croix est le témoignage glorieux de Son accomplissement par Sa mort. Cette vie dans l'Esprit est exigée et se révèle dans sa mesure et son degré par la communion fraternelle. Une vie dans l'Esprit mènera à la communion fraternelle : une vie non selon l'Esprit éloignera de la communion fraternelle.

4. La communion fraternelle détermine la mesure et la valeur de la plénitude de la vie et de l'efficacité du service. La plénitude de la vie est déterminée par la communion fraternelle. Ce n'est pas une vérité nouvelle, mais il est important de la rappeler constamment : les individus, pris individuellement, ne peuvent jamais atteindre la plénitude du Christ. Ni vous ni moi n'atteindrons jamais cette plénitude par nous-mêmes. C'est l'Église tout entière, le Corps du Christ tout entier, qui doit y parvenir. C'est l'Église qui est la plénitude du Christ et qui remplit tout en tous. Vous et moi n'atteindrons la plénitude du Christ qu'en relation avec tous les autres membres de Son Corps. Si nous nous isolons, nous limitons notre croissance spirituelle ; nous freinons d'emblée notre développement spirituel. Nous grandirons et nous épanouirons davantage en communion fraternelle. Notre foi commune, notre amour commun, notre entraide mutuelle contribuent à l'épanouissement de tous. Parfois, vous pourriez penser que vous progresseriez beaucoup mieux et beaucoup plus vite si vous pouviez vous isoler. Croyez-moi, vous vous limiteriez, et vous ne tarderiez pas à vouloir retourner parmi le peuple du Seigneur. Certains d'entre nous l'ont essayé, et l'ennemi cherche si souvent à nous faire fuir, à nous isoler, non pas seulement pour un temps (il est parfois bon de passer un jour ou deux seuls avec le Seigneur), mais à nous éloigner définitivement. Demandez à quiconque a tenté l'expérience, et il vous dira que sa croissance spirituelle a été bien plus grande en communion avec les autres, même si cette communion a parfois été exigeante et ardue, et a nécessité de grands combats et de grandes victoires. C'est pourtant ainsi que nous progressons.

Lisez les chapitres des Épîtres aux Éphésiens et aux Corinthiens qui traitent de ce sujet, et vous verrez que la loi y est fortement soulignée : chacun contribue à l'édification par la relation. L'efficacité du service est régie par cette même loi. Nous ne pouvons pas accomplir le service le plus complet et le plus efficace pour Dieu en agissant seuls. Une telle approche a ses limites. Elle ne va pas plus loin dans sa plénitude spirituelle, ni dans son efficacité réelle. Elle atteint ses limites, et ne peut aller au-delà. Mais lorsque la vérité du Corps du Christ s'installe, alors il y a croissance. Le Seigneur est présent et cela se propage. La communion fraternelle ne se résume pas à obtenir des prières avant un service, pas plus qu'à obtenir des dons. La communion fraternelle est bien plus profonde. Ses implications sont bien plus grandes. C'est une chose organique, non organisée. C'est une chose intérieure, puissante par ses valeurs. Les pertes sont immenses là où elle est absente et ignorée.

Les coûts liés à la communion fraternelle

Il faut renoncer à ce qui est personnel et purement individuel. Il est essentiel de se soumettre les uns aux autres dans le Seigneur, car c'est dans cette voie que réside le véritable progrès. Il est toujours périlleux de se mettre au service du Seigneur, d'affronter l'ennemi dans la vie chrétienne, sans vivre une communion authentique avec le peuple du Seigneur. Il ne s'agit pas seulement d'obtenir des promesses de prière, mais de parvenir à une véritable unité grâce à une communion intérieure profonde. Si l'ennemi parvient à vous isoler, il vous brisera.

Voici un autre point essentiel, venant du cœur même du Seigneur : nous devons œuvrer de tout notre cœur à la communion, rejeter l'isolement, l'indépendance et tout ce qui y conduit. S'il nous faut lutter contre nos propres inclinations, nos propres sentiments, défendons fermement l'aspect positif de la communion et cherchons à être unis au Seigneur. Mettons de côté tout ce qui pourrait l'être pour réaliser que cela contribuera à l'accroissement de tous et à la plus grande efficacité de l'œuvre du Seigneur.

Que le Seigneur vous aide à prendre cela à cœur, car cela a toute l'importance qu'Il lui accorde.

(à suivre)

Conformément au souhait de T. Austin Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et de les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Dans l'esprit par T. Austin Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Le chapitre 3 n'était pas initialement inclus avec les 2 premiers chapitres, mais est inclus ici car il s'inscrit dans la même ligne, avec le même thème. Il a été noté comme la partie 6 d'une série intitulée "The Things Eternal", mais les 5 premières parties sont manquantes

Chapitre 3 - "Dans l'Esprit"

La Voie pour échapper au Temporel

L'expression « dans l'Esprit » apparaît plusieurs fois dans le livre de l'Apocalypse. L'expression « dans l'Esprit » représente le moyen d'échapper à la tyrannie et à l'accablement des conditions terrestres actuelles qui entourent et assaillent le peuple du Seigneur. Jean, qui était à Patmos, prisonnier, avec toutes les limitations terrestres qui lui étaient imposées, s'est échappé de Patmos et de toutes ces limitations, par la voie de l'Esprit, et s'est retrouvé dans un domaine beaucoup plus vaste, plus large, des choses telles qu'elles sont vues et telles qu'elles existent dans les cieux. Ce livre de l'Apocalypse montre, comme peut-être peu d'autres livres de la Bible, comment le ciel gouverne vraiment tout. C'est un livre sur la domination du ciel. Le ciel est intervenu à Patmos et a simplement transformé ce qui aurait été la fin de la vie d'un grand serviteur de Dieu dans la limitation, la souffrance et le martyre, en quelque chose d'extrêmement fructueux pour l'Église à travers de nombreuses générations et jusqu'à l'éternité.

Il ne fait aucun doute que le ministère écrit de Jean a été d'une valeur incalculable pour le peuple de Dieu depuis qu'il s'est accompli, et cela est dû au fait que le ciel est venu et s'est affirmé sur les autres conditions qui, par l'intervention de Satan, étaient destinées à mettre fin au témoignage, le paralyser et le restreindre entièrement.

Le Gouvernement des Cieux

Ainsi, tout au long de ce livre, vous êtes en mesure de voir que dans les différentes et diverses connexions - les églises et l'église entière comme suggéré par l'église septuple, puis au-delà des nations, les royaumes de ce monde, et toujours dans les cieux où cette grande bataille a lieu entre le grand dragon et la compagnie de l'homme-enfant, dans les systèmes de ce monde représentés ecclésiastiquement par Babylone la Grande, et industriellement par l'homme du péché. Dans tous ces domaines, et finalement jusqu'à la personne même de Satan, vous voyez une formidable manifestation de la manière dont finalement, en fin de compte (je ne veux pas dire en fin de compte dans un sens futur, mais après tout, quand tout est dit et fait) les cieux gouvernent. Il s'agit là, bien sûr, d'un fait important dans l'univers de Dieu, à savoir que les cieux gouvernent. C'est quelque chose que nous devons apprendre parmi nos nombreuses leçons ici dans notre vie avec le Seigneur, dans notre marche avec Dieu, qu'après tout, les cieux gouvernent, ils gouvernent, ils dominent.

Le Point Culminant des Activités du Seigneur

La seule chose qui découle de ce gouvernement et de cette domination des cieux est que le Seigneur, à travers les adversités, les souffrances, les afflictions et les épreuves de Son peuple, Se dirige vers l'élargissement spirituel, le gain spirituel, la plénitude et la richesse spirituelles. en vue d’assurer cela. C'est une vocation en vue.

Le livre commence par cela, illustré dans le cas de Jean. Vous remarquez comment il commence - « La Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée » - une déclaration remarquable - « pour montrer à Ses serviteurs » - Ses serviteurs, c'est tout au long - « les choses qui doivent arriver bientôt ; et Il les a envoyées et signifiées par Son ange à Son serviteur Jean ». Ses serviteurs ; Son serviteur. Cette signification, cette révélation (très complète dans ce cas) a été donnée à Jean avec tout ce qu'il faut pour exercer son ministère, d'abord auprès des églises, puis auprès des saints tout au long de l'âge, en relation avec toutes les vicissitudes et tous les événements de l'histoire du monde. Le fait est que de l'épreuve, de l'affliction et de la souffrance de cet homme, le Seigneur a tiré une révélation qui a fait de lui un riche ministre de l'Église, et cela continue jusqu'à ce que nous trouvions le tout amené à sa plénitude et à son achèvement dans l'Église, telle qu'elle est représentée dans la ville. Le point culminant des activités de Dieu par Son Esprit et le gouvernement de Ses cieux est qu'ici Dieu a un grand vase de ministère avec les sorties vers les nations, comme nous l'avons déjà vu.

Il s'agit d'une question très pratique. S'il vous plaît, ne le placez pas simplement ou seulement dans un domaine objectif, comme quelque chose qui doit être examiné là. Il faut en saisir l'application personnelle et immédiate, qui se résume à ceci. Nous sommes individuellement sous le regard de Dieu, à travers l'épreuve, l'adversité, la souffrance, l'affliction et le chagrin et tout ce qui nous vient des activités de l'ennemi, nous sommes individuellement et personnellement sous le regard du gouvernement des cieux en vue d'avoir une mesure et une ressource spirituelles pour les autres. C'est ce qui gouverne l'esprit du Seigneur.

Il avait décidé, avant les temps éternels, de résumer toutes choses en Christ (Éphésiens 1:10), mais la transmission de ces « toutes choses » se fait par l'intermédiaire de l'Église. Vous remarquerez que ces deux choses fonctionnent en lignes parallèles. L'une - toutes les choses en Christ - et ensuite toutes les choses qui nous sont données en Christ. Ce n'est pas seulement pour notre usage personnel, nous ne saurions pas quoi en faire, nous ne pourrions jamais dépenser cette richesse, mais la demande, une demande immense et de grande portée, se trouve au-delà ; dans cette vie, dans la mesure, mais après, dans la plénitude. Ainsi, du début à la fin de ce livre, vous voyez le principe indiqué en premier lieu par Jean lui-même : un homme souffrant de bannissement, d'exil et de solitude et, pour autant qu'il le sache, de mort à tout moment, et, pour ne pas dire plus, d'un grand nombre de désagréments et de limitations et d'être coupé de la communauté et du ministère ici-bas.

Si vous avez un tant soit peu l'expérience d'être enfermé, d'être limité, d'être incapable de faire quoi que ce soit pour le Seigneur, vous savez peut-être un peu ce que Jean a vécu, quand vous vous souvenez de l'étendue et de la plénitude de son ministère, de la connaissance du Seigneur qu'il avait et de la grandeur de ses richesses. En effet, il était très âgé à l'époque, il avait survécu à tous les autres apôtres et possédait de grandes richesses. Et voici cet homme avec une telle vie, une vie longue et bien remplie, une vie de richesses et de ressources énormes, enfermé, simplement banni et coupé de toute opportunité, seul. C'est une voie très dure pour la chair, mais les cieux ont décidé de faire de cette situation l'occasion même de donner à l'Église, pour toujours, les richesses qu'il possédait.

Bien sûr, la même chose se voit très clairement dans la vie de Paul. Quelle richesse l'Église a eu à travers toutes ces générations, ces siècles, parce que Paul est allé en prison et a écrit ces dernières lettres. Après tout, quelle serait la perte du Nouveau Testament si vous deviez supprimer les lettres de prison de Paul ; une accumulation de richesse à l’intérieur, puis une coupure des opportunités à l’extérieur, afin de rendre possible un ministère plus vaste. Il est bien sûr difficile d’accepter cela dans la pratique, même si nous le voyons si clairement ici dans le cas d’autres.

Eh bien, voici Jean au début, représentant ce gouvernement des cieux, et puis vous sortez à la fin avec la ville et des souffrances de l'Église, tout ce que l'Église a traversé. Elle est considérée comme une Église d’une telle mesure, d’une telle plénitude. Si vous prenez ces mesures au pied de la lettre, vous avez quelque chose d’immense. Douze mille stades ; eh bien, quelle est la taille de la ville en kilomètres ? Bien sûr, vous ne devez pas le prendre au pied de la lettre. L’idée encore une fois, c’est la taille. Ces chiffres sont symboliques. Vous prenez la mesure du mur, par exemple : cent quarante-quatre coudées, une coudée mesurant environ dix-sept pouces, puis faites à nouveau votre calcul mental et voyez combien de pieds le mur mesure en largeur et en hauteur, et vous je n'ai jamais affronté un mur comme celui-là ! Ensuite, si l'on va plus loin, il devient ridicule, au sens littéral, que la ville soit aussi haute que large, qu'elle est carrée. C'est un cube. Eh bien, c'est une idée ridicule d'avoir littéralement une ville comme celle-là, mais toute sa force est qu'ici vous avez quelque chose d'immense, quelque chose de grand, ici c'est la mesure, ici c'est la plénitude, ici c'est l'intégralité. Et c'est à partir de cette plénitude et de cette mesure, pour reprendre les mots de Paul : cette stature, ce ministère part, et c'est tout le fruit du gouvernement des cieux sur les œuvres de l'ennemi et les souffrances des saints.

Nous passons par des souffrances dans notre relation avec Lui, des choses par lesquelles nous ne passerions pas si nous n'étions pas en relation avec Lui. Une très grande partie des expériences des croyants est simplement due à leur relation avec le Seigneur et les choses du Seigneur. S'ils étaient dans le monde, ils obtiendraient beaucoup de choses qu'ils n'obtiennent pas ; s'ils étaient dans le monde, ils n'obtiendraient pas beaucoup de choses qu'ils obtiennent. Le Seigneur ne nous permet pas d'aller de l'avant sans avoir en vue, de façon certaine et positive, des richesses à distribuer, et je ne vois pas comment le Seigneur pourrait prendre une vie à travers une discipline et une souffrance profondes pour ensuite placer cette vie dans une sphère limitée, enfermer cette vie là où Ses valeurs sont perdues, relier cette vie à quelque chose qui n'est pas une dépense pour ce que Lui a mis à l'intérieur. C'est pourquoi, lorsque je regarde les uns et les autres et que je les vois passer par là, je suis obligé de dire que la souveraineté de Dieu a quelque chose en vue quant à l'administration de cette vie, et je ne peux jamais accepter quelque chose de petit dans ce domaine. C'est une loi céleste écrite dans toute la Parole de Dieu et dans l'expérience de Son peuple, et si le Seigneur juge bon de nous permettre d'être limités de bien des manières sur terre et de voir nos libertés réduites ici, c'est à une mesure céleste, pour un ministère céleste.

Si vous aimez examiner la Parole de Dieu, vous constaterez que c’est exactement ainsi qu’elle a fonctionné tout au long du processus et ici, dans ce livre, il n’y a aucun doute possible. Les principes qui sous-tendent la Parole de Dieu sont des principes très forts et établis, et pour moi, c'est la clé de la Parole de Dieu.

Je peux juste dire ceci ici. Il fut un temps où l’on essayait de faire ce que tout le monde essaie de faire : trier une chose telle que le livre de l’Apocalypse, l’insérer dans l’histoire et l’interpréter de manière tout à fait satisfaisante. Certaines personnes semblent le faire à leur propre satisfaction, mais il y en a des milliers d’autres qui ne sont pas d’accord et peuvent très facilement le contrarier. Il n’y a aucune finalité dans l’interprétation de ce livre. Il existe des dizaines, des centaines d’interprétations du livre de l’Apocalypse. Vous n’arrivez à rien dans cette direction. La clé des Écritures et de ce livre réside dans ses principes spirituels, et c’est la seule voie qui satisfasse le cœur. Ainsi, que ceci ou cela soit ceci ou cela, cessons de nous en préoccuper beaucoup. Le problème est : qu’est-ce qui se cache derrière cette pensée divine ? Quel est le principe qui est à l’œuvre à travers tout cela ? Et ainsi j'ai cessé de me soucier de savoir exactement où se trouvait l'île de Patmos, bien qu'elle puisse être identifiée, et sous le règne de qui elle a eu lieu, et ainsi de suite - les aspects simplement terrestres des choses.

Qu'est-ce qui se cache derrière tout cela ? Ce que je vois, c'est que le diable, par l'intermédiaire d'un dirigeant sur cette terre, est déterminé à détruire le témoignage de Jésus et à y mettre fin, et donc à bannir ceux qui le défendent sur la terre, et que les cieux interviennent et s'emparent de l'œuvre même du diable et la mettent au service de la fin que le diable a essayé de contrecarrer. C'est ce que je considère comme un principe tout au long de l'histoire.

Vous ne devez pas être trop littéral dans votre mentalité lorsque vous arrivez à Apocalypse 12 et qu'un grand dragon et un homme-enfant sont rattrapés, et que vous avez des images mentales de ces choses qui se produisent littéralement. Eh bien, chassez vos images mentales, et ce que vous verrez, c'est qu'il y a une compagnie du peuple du Seigneur sur la terre, qui traverse tout ce que l'enfer peut lui imposer, puis l'enfer est vaincu et cette compagnie du peuple du Seigneur est amenée à une place d'ascendant spirituel absolu sur le trône (pas un trône littéral), une place d'ascendant spirituel, et à tel point que l'ascendant que Satan et son royaume détenaient dans les cieux lui est enlevé. Il l'a perdu, et le Seigneur l'a fait par l'intermédiaire d'une compagnie de personnes qui ont souffert

Les cieux régnaient. C’est le principe tout au long, alors croyez-le. Si vous traversez réellement une période d’épreuve, d’épreuve, ou si vous traversez une telle période et qu’il semble y avoir une réduction et une limitation, croyez que cela est valable. Le Seigneur prend une mesure spirituelle d’une manière ou d’une autre intérieurement. Il s'agrandit, s'il se rétrécit extérieurement, et c'est pour qu'il y ait des richesses à distribuer. C'est la première chose qui ressort de cette compagnie dans l'Esprit, c'est-à-dire non seulement marcher selon la pensée naturelle des choses, mais être là où nous avons l'interprétation de Dieu.

Ce que signifie être «dans l’Esprit»

Peut-être qu'il pourrait être utile et conseillé pour le bien de certains, juste de s'arrêter sur une question de simplicité, parce que cette expression "dans l'Esprit" peut ne pas être comprise, ou il peut y avoir une mentalité de quelque chose de mystérieux, mystique et occulte. Cela signifie simplement que si nous sommes le peuple du Seigneur, nous avons le Saint-Esprit. Si nous sommes venus au Seigneur, nous sommes nés de l'Esprit et étant nés de l'Esprit, intérieurement, au plus profond de notre être, l'Esprit du Seigneur réside. Maintenant, Il établit un tout nouveau système de choses, un nouveau système d’idées et de valeurs par lequel nous serons gouvernés, un système de pensées et de valeurs différent du nôtre.

Notre grande leçon ici en tant que chrétiens est d'apprendre ce que l'Esprit pense des choses et de soumettre nos jugements, nos pensées et nos idées au Saint-Esprit ; pas même lorsque nous pensons qu'une chose est vraie, en considérant qu'elle l'est nécessairement, pas même si nous croyons que telle ou telle voie est la bonne à suivre, sans aller vers le Seigneur et la Lui soumettre. "Seigneur, je pense que c'est la bonne chose à faire, mais penses-Tu la même chose ?" Nous devrions apporter les choses au Seigneur, nous en remettre au Seigneur pour toutes choses parce que Son esprit est si différent du nôtre, même sur les choses que nous pensons être justes.

Paul a dit à propos de son ancienne vie : « En vérité, je pensais en moi-même que je devais faire beaucoup de choses contraires au nom de Jésus. C'était une question de conscience pour moi ; personne ne m'aurait convaincu que j'avais tort ; je croyais que je j'avais raison dans ce que j'ai fait." Le fait est qu’il n’aurait pas pu se tromper davantage. Au moment où il était le plus convaincu que, par conscience envers Dieu, il devait faire cela, il commettait en réalité le plus grand mal qu'un homme puisse faire. Il s’agit bien entendu d’une affaire longuement développée, mais la même chose opère en nous. Nous pouvons penser que la chose est parfaitement juste, et pourtant le Seigneur peut ne pas être du tout d'accord avec nous, et c'est là que réside la nécessité d'aller au Seigneur et de Lui soumettre tout et de donner au Seigneur l'occasion de nous montrer qu'après tout, ce n’est pas Sa pensée, et certainement pas Sa pleine pensée.

Toute notre vie est ce genre de chose, un simple défi à relever pour notre esprit. « Soyez transformés en renouvelant (ou en recréant) votre esprit » (Romains 12:2), comme le dit Paul. C'est la vie dans l'Esprit. Un homme ou une femme qui reste proche du Seigneur et soumet tout au Seigneur, vivra une vie dans l'Esprit et obtiendra donc des conceptions, des jugements et des valeurs célestes, et découvrira que la façon dont ils regarderaient naturellement les choses est pas du tout le chemin ; le Seigneur voit les choses tout à fait différemment. C’est tout simplement la vie dans l’Esprit. Si l’Esprit est en nous, nous sommes tous appelés à vivre une telle vie. Aucun d’entre nous ne vit cette vie à la perfection, mais nous apprenons à marcher selon l’Esprit.

Eh bien, lorsque cela arrive, comme nous l’avons dit, nous trouvons le moyen d’échapper à la tyrannie du terrestre et nous voyons les choses comme elles sont vues au ciel, comme le montre ce livre. Les églises sont vues d'un tout autre point de vue, les nations aussi, et les cieux semblent dominer toute la situation ici. Et en ce qui concerne les vrais serviteurs du Seigneur, il s'agit de les amener à être en mesure d'exercer ces choses spirituelles : la compréhension spirituelle, la connaissance spirituelle, l'interprétation spirituelle, pour le bien, en premier lieu, du peuple du Seigneur lui-même.

Philippe, un Homme Spirituel

Cette question d'être dans l'Esprit en est une (et ici je ne ferai qu'une suggestion) qui serait très utilement suivie à travers le Nouveau Testament, et non seulement en la prenant en surface, mais en prenant un exemple ici et là. et concentrer une attention priante sur cet exemple pour y pénétrer.

Prenons par exemple le cas de Philippe. Philippe était en Samarie ; il y avait une grande œuvre en cours en Samarie, et Philippe jouait un rôle déterminant dans cette grande œuvre, il y avait tout un réveil. Alors l'Esprit parla à Philippe et lui dit de quitter cette scène d'activité formidable et de ministère très fructueux, où il avait une grande place et où il se passait des choses, et lui dit d'aller dans le désert.

Eh bien, vous pouvez voir immédiatement comment l'esprit naturel peut entrer en conflit avec l'esprit spirituel, et tous les arguments du point de vue terrestre diraient : « Eh bien, cela ne peut pas être l'esprit de Dieu ! Cependant, Philippe est un homme gouverné par l’Esprit, il est dans l’Esprit, et donc il met simplement de côté les raisonnements naturels. Et vous savez, les raisonnements naturels sont plus difficiles à gérer lorsqu’ils entrent dans le domaine des événements spirituels réels. Il est si facile de « spiritualiser » l’esprit naturel. C'est peut-être un argument trop délicat. si vous ne l’obtenez pas, ne vous inquiétez pas. Mais étant dans l'Esprit, Philippe s'en alla, marcha apparemment dans le désert, puis aperçut ce char qui arrivait et remarqua que l'homme lisait. Et l'Esprit dit : « Approche-toi et attache-toi à ce char ». Puis il entendit l'homme lire le prophète Ésaïe. Le résultat fut que l’homme fut sauvé et, à sa propre demande, baptisé sur-le-champ (Actes 8:26-40).

Maintenant, j'ose suggérer que l'esprit naturel aurait pu intervenir et dire : « Est-ce une porte ouverte pour moi vers l'Éthiopie ? Voyant que cet homme est un si grand homme en Éthiopie, j'irai directement au quartier général, au même endroit. le palais lui-même - une belle opportunité ! Je vais la saisir !" C'est ainsi que l'esprit naturel devient si souvent « spiritualisé ». Et donc il aurait pu suivre cela et pêcher une invitation et l'aurait probablement obtenue ainsi qu'un grand accueil : « Venez avec moi dans mon pays et je vous ferai aumônier à la Cour de la Reine ! Non, l'Esprit a emporté Philippe. L'Esprit fait des choses extraordinaires. Le fait est qu’il est un homme dans l’Esprit.

Lorsque vous entrez dans les choses, vous pouvez voir comment l'esprit naturel peut se projeter dans les choses spirituelles et donner des interprétations aux choses et dire : « Eh bien, c'est évidemment la voie du Seigneur pour moi ! Mais un esprit gouverné par l’Esprit, une vie gouvernée par l’Esprit, ne fait pas ce genre de choses. Si vous suivez la suite – où Philippe est allé et où Philippe a été trouvé – il ne vous faudra pas longtemps avant de tomber sur un autre exemple de la même chose.

Pierre en tant qu'Homme dans l'Esprit

Pierre est à Joppé, et Pierre est dans l'Esprit et l'Esprit montre à Pierre quelque chose à propos de cet homme Corneille là-bas, à travers le pays. L'Esprit commence à parler à Pierre. Eh bien, l'esprit naturel de Pierre entre et commence à discuter à propos de cette nappe décevante et de ces créatures impures. Mais un homme qui est dans l’Esprit surmontera ses difficultés, ses arguments et domptera ses raisonnements naturels. L’Esprit dominera si cet homme cherche réellement à marcher selon l’Esprit. Cela ne veut pas dire qu'une vie dans l'Esprit ne se heurte jamais à des problèmes, des perplexités ou des difficultés, que nous n'avons pas de moments où nous nous arrêtons et disons : « Non, Seigneur, rien de tel ne m'est jamais arrivé, et donc cela ne peut pas arriver maintenant". Mais voici un homme qui était vraiment en prière sur le toit de sa maison, ce qui signifie qu'il s'adresse vraiment au Seigneur pour le gouvernement de sa vie, et pendant que les difficultés surgissent, parce que c'est un homme vraiment abandonné au Seigneur et qui vit sa vie dans l’Esprit, ces autres choses sont surmontées et l’Esprit fait Sa voie. Et Pierre et Corneille sont réunis, et nous avons cette formidable contrepartie de la Pentecôte dans la maison de Corneille, et, assez étonnamment, Pierre est précisément l'homme qui ouvre la porte du royaume aux Gentils. Le grand mouvement ultérieur de l’Esprit de Dieu visant à créer la relation entre Juifs et Gentils dans une seule église commence à travers Pierre. Cela s'est produit à Jérusalem, le quartier général juif ; maintenant, cela se passe à Césarée parmi les païens (Actes 10). Mais c’est ce qui arrive dans une vie selon l’Esprit.

Ainsi, vous parcourez les Actes et voyez les mouvements de l'Esprit, et vous entrez à l'intérieur d'eux et vous pouvez voir ce que signifie être dans l'Esprit, comment les jugements naturels, les arguments naturels, les pensées naturelles, même dans le domaine des choses spirituelles, sont constamment vaincus, mis de côté et exclus par le Saint-Esprit, et le Seigneur dans cette ligne obtient tellement pour les autres.

Et le livre de l’Apocalypse est ce que le Seigneur va finalement obtenir pour les autres par cette opération de l’Esprit.

Un peuple en Parfaite Harmonie avec l’Esprit

Vous avez donc cette phrase répétée : « J'étais dans l'Esprit ». Et quel est le point culminant ? Quelle est la dernière chose dans la Bible et la dernière chose dans le livre de l’Apocalypse ? "Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens." Cela, bien sûr, a été interprété par la plupart des exposants comme la réponse de l'Église à l'annonce du Seigneur : «Voici, je viens bientôt…» Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens. Je ne suis pas sûr que ce soit tout à fait vrai, il y a des raisons de remettre en question ce dont nous ne discuterons pas pour le moment. Je pense que c'est plutôt ceci : que l'Esprit et l'épouse disent maintenant : « Viens », à celui qui entend et à celui qui a soif. C'est ce ministère d'un vase parfaitement en harmonie avec l'Esprit.

Vous voyez, tout cela est tellement fidèle au principe qui le traverse. L'épouse représente ce qui est totalement abandonné au Seigneur, au maître, au chef, au mari - l'abandon total - et le Saint-Esprit a travaillé tout au long des siècles pour obtenir une harmonie parfaite entre le peuple du Seigneur et le Seigneur Lui-même, de sorte qu'il y ait une fusion complète d'entre eux avec l'Esprit dans Son dessein.

En vous référant à nouveau à l'histoire de l'Ancien Testament que nous avons déjà mentionnée précédemment, le serviteur d'Abraham allant chercher l'épouse Rebecca pour Isaac, vous vous souvenez que le moment est venu lorsque Eléazar a demandé à Rebecca, l'a défiée, quant à l'endroit où elle allait. Alors son père lui posa délibérément la question : « Veux-tu accompagner cet homme ? Et elle dit : « J'irai » (Genèse 24:58). Si Eléazar représente le Saint-Esprit venant de la maison du Père pour trouver et ramener une épouse pour le Fils, il doit arriver un moment où une décision est prise, à partir de laquelle décision il y a un départ avec l'Esprit qui est une unité progressive. Afin de s'harmoniser avec les pensées et les desseins de l'Esprit concernant le Fils. C’est un processus, généralement de longue haleine. C'est un long voyage spirituel. Cette harmonisation de nous avec l’Esprit ne se produit pas d’un seul coup. Cela n’a pas été le cas avec les apôtres, ni même avec Pierre, cela a duré toute la vie. C'est un processus qui amène un accord et une harmonie parfaits entre l'enfant de Dieu, les enfants de Dieu et le Saint-Esprit quant à Ses pensées pour la satisfaction du Père dans le Fils. Lorsque cet accord parfait est assuré, alors l’instrument ne fait qu’un avec l’Esprit qu’un ministère très fructueux prend place. L'Esprit et l'épouse disent : « Viens ».

Je pense qu'il y a là un principe pour le service actuel. Ne pensez-vous pas que si le serviteur du Seigneur, individuellement et personnellement, et si l'église du Seigneur étaient tellement en harmonie avec le Saint-Esprit quant aux pensées de Dieu sur Son Fils, il serait beaucoup plus efficace d'amener les non sauvés, les nécessiteux, ceux qui entendent et ceux qui ont soif ? En d'autres termes, n'y a-t-il pas une telle disparité entre les idées des serviteurs du Seigneur et de l’Église d'aujourd'hui en matière de travail chrétien, et la pensée et l'objectif du Saint-Esprit, qu'il y a inefficacité ? Eh bien, dans la mesure où vous et moi désirons être les serviteurs du Seigneur, c'est-à-dire être utiles en apportant le bien spirituel aux autres, veillons à ce que cela soit fondé finalement sur une parfaite harmonie entre nous et l'Esprit, de sorte que l'accord soit complet : L'Esprit et l'épouse disent : « Viens ». Peu importe pour l'instant à qui ils disent : au Seigneur ou à celui qui entend et qui a soif.

Le fait est que cette harmonie et cet accord entre ceux qui sont représentés par l'épouse et l'Esprit sont essentiels pour que quelque chose se produise. C'est quelque chose d'énorme dans le sens d'un principe efficace dans l'accomplissement du dessein de Dieu, et c'est là que nous arrivons à la fin de tout dans la Bible - une harmonisation entre l'Esprit et ceux que l'Esprit a appelés, dans un grand ministère d'introduction dans les plénitudes de Christ qui vont être administrées même après cette dispensation. Et, comme nous l'avons dit depuis le début, c'est cette église qui exercera ce ministère, dans cette Ville, mais la nécessité d'une unité complète s'impose.

Nous sommes probablement confrontés à cette même loi de l'accord parfait avec le Saint-Esprit sous une forme ou une autre presque chaque jour de notre vie. Cela peut donner lieu à de petites batailles comme celle de Pierre à propos de Corneille et des païens, à de petites controverses avec le Seigneur : « Pas du tout, Seigneur, il n'y a jamais eu rien de tel auparavant ! Il n'y a jamais rien eu de tel auparavant ! ». Et le Seigneur peut avoir à surmonter beaucoup de traditions, beaucoup de choses établies, beaucoup de choses qui ont toujours été et qui doivent donc toujours être, beaucoup de choses qui n'ont jamais été auparavant et qui ne devraient donc jamais être maintenant. Nous sommes fixés, nous avons tant de précédents dans nos vies, tant d'antécédents, et cela forme un arrière-plan de controverses. Mais nous arrivons à un endroit où nous sommes tellement dans l'Esprit que cela n'a pas d'importance. Si tout a été comme cela, le Seigneur peut faire en sorte que les choses soient tout à fait différentes si Il le veut à l'avenir. Si rien n'a été comme cela auparavant, le Seigneur peut avoir tout ce qu'Il veut à l'avenir - un endroit parfaitement clair.

Vous pouvez voir dans le cas de Samuel une très belle illustration de cela. Il y avait un état de choses dans lequel les gens n’avaient pas d’oreille pour entendre ce que l’Esprit disait ou voulait dire. Le pauvre vieux Eli, le représentant de toute la nation, était aveugle et sourd, il avait dépassé le stade de la mort, et ainsi les gens n'entendaient ni ne voyaient, et le Seigneur prit un petit enfant, un enfant dès l'enfance, non gâté par cette tradition. Samuel et David sont les deux seuls dans la Bible à ne pas faire partie de la famille sacerdotale qui portaient un éphod. Alors que Samuel était de famille lévitique, il n'était pas de famille sacerdotale, mais il est dit : « Mais Samuel servait devant l'Éternel, étant un enfant, ceint d'un éphod de lin » (1 Samuel 2:18). Et vous vous souvenez de l'occasion où David portait un éphod (2 Samuel 6:14). David n'était pas de famille sacerdotale ni lévitique. Mais en voici un, Samuel, complètement hors tradition, et le Seigneur le prend en charge. Il n'a rien à désapprendre, il n'a pas beaucoup d'expérience dont il faut se débarrasser, le Seigneur part d'un endroit très clair et celui-ci entend ce que dit l'Esprit, entend le Seigneur.

Il faut qu'il en soit ainsi : que nous n'ayons rien à l'arrière-plan qui discute avec le Seigneur, qui dise : « C'est ainsi que cela a toujours été fait et c'est la chose établie et reconnue. Le Seigneur ne le veut pas. Il dira : « Aussi vrai que cela puisse être, je vais faire une chose nouvelle. Me laisseras-tu faire quelque chose qui n'a jamais été fait auparavant ? Seras-tu seul avec Moi face à tout cela ? Et puis vous découvrez que le Seigneur obtient un endroit parfaitement clair où, comme à travers un enfant sans histoire pour gêner, Il obtient ce chemin, ce canal, où Il peut entrer, et ainsi établir que : « Le Seigneur... . qu'aucune de ses paroles (de Samuel) ne tombe à terre » (1 Samuel 3:19). Ici, c'est de l'efficacité à la lettre, chaque mot a été efficace.

Eh bien, nous ne nous attarderons pas davantage sur cela pour le moment. J'espère que nous sommes capables de voir dans nos cœurs qu'il y a une vie dans l'Esprit, et que la vie dans l'Esprit a pour objet de réaliser la perfection, l'harmonie, entre nous et le Saint-Esprit dans ses pensées du Père. concernant le Fils. Et lorsque cette harmonie est réalisée, le ministère est très efficace et très fructueux ; rien ne tombe par terre. L'Esprit et l'épouse sont mélangés, ils ont une seule voix ensemble.

FIN

Conformément au souhait de T. Austin Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Dans l'esprit par T. Austin Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Le chapitre 3 n'était pas initialement inclus avec les 2 premiers chapitres, mais est inclus ici car il s'inscrit dans la même ligne, avec le même thème. Il a été noté comme la partie 6 d'une série intitulée "The Things Eternal", mais les 5 premières parties sont manquantes.

Chapitre 2 - Adaptation à l'Esprit

"Moi, Jean, votre frère et participant avec vous à la tribulation, au royaume et à la persévérance qui sont en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus. J'étais dans l'Esprit le jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte" (Apocalypse 1:9-10).

« Mais vous n'êtes pas dans la chair, mais selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous » (Romains 8:9).

"J'étais dans l'Esprit... Vous êtes dans l'Esprit, si toutefois l'Esprit de Dieu habite en vous".

Bien que dans le cas de Jean, l'effet d'être dans l'Esprit soit particulier, spécifique, la parole de l'épître aux Romains indique que la vie normale d'un véritable enfant de Dieu est une vie dans l'Esprit. Nous y sommes placés par notre nouvelle naissance, lorsque nous naissons de l'Esprit, lorsque nous recevons le Saint-Esprit. L’éducation des enfants de Dieu se situe dans ce domaine précis et consiste à apprendre au jour le jour, dans toutes les situations, à demeurer dans l’Esprit, à rester dans l’Esprit.

Maintenant, nous savons ce que cela signifie par naturel. Peut-être disons-nous, et nous avons entendu des gens dire : "Eh bien, je n'étais pas d'humeur à faire cela", ou "Je n’avais pas envie de faire cela". Ils peuvent utiliser un autre mot ; ils peuvent utiliser le mot « humeur » – c’est ce qu’ils veulent dire. Ils n'étaient pas « en phase » avec la situation ; ils étaient d'un autre et d'un esprit différent ; ils n'étaient pas « à l'aise » dans la situation ou dans l'atmosphère, ni préparés à ce qui leur était proposé ; ils en étaient sortis, ou plutôt nous en étions sortis.

Mais ici, ce n'est pas un « ça ». Ce même principe s'applique à notre vie chrétienne, et tout dépend pour nous de savoir si nous sommes, au vrai sens du terme, « dans l'Esprit » ou non « dans l'Esprit ». Cela est bien sûr dans le Saint-Esprit. Eh bien, Jean a dit : "J'étais dans l'Esprit, et j'ai entendu...". Il a entendu parce qu'il était « dans l'Esprit ».

Il y a deux ou trois choses simples, mais très importantes, que ce mot nous enseigne. Et, très clairement, dans le cas de Jean, être « dans l'Esprit » représentait une traduction de lui-même et de sa situation terrestre. Ce n'est pas une contradiction, mais c'est transcendant lorsque Jean dit, dans une phrase "J'étais dans l'île appelée Patmos", et dans la phrase suivante, "J'étais dans l'Esprit". Tout ce que signifiait être « à Patmos » constituait bien entendu une situation très difficile pour lui ou pour tout homme se trouvant dans des circonstances similaires : isolement, exil, séparation, solitude et certaines autres privations ; une situation qui aurait pu être des plus déprimantes, déconcertantes, voire dévastatrices. C'était la situation naturelle. Jean a dit : « J'étais dans l'Esprit. Pendant que j'étais à Patmos, j'étais dans l'Esprit ». Et être «dans l'Esprit», comme nous le voyons, signifiait être au-dessus de ses circonstances ; étant traduit hors des conditions terrestres comme l'argument final et ultime de la vie. Il y avait quelque chose d'autre, quelque chose de plus, quelque chose de différent dans lequel il pouvait vivre. Dans l'Esprit", il n'était pas prisonnier à Patmos : il était libre ! ’’Dans l'Esprit", il n'était pas écrasé et submergé par ses circonstances naturelles : il était élevé. Le fait d'être "dans l'Esprit" nous donne un autre domaine, un autre ensemble de circonstances. Le fait d'être "dans l'Esprit" est une grande source d'élévation et d'exaltation.

J'ai commencé par dire que c'est là le domaine et la nature de l'éducation du chrétien : comment vivre et comment demeurer dans l'Esprit au jour le jour, dans la ville et tout ce que cela signifie, à la maison et ce que cela signifie, là où nous sommes, quel que soit notre «Patmos». Cela peut être tout ce qui n'est pas agréable à la chair - "vous n'êtes pas dans la chair mais dans l'Esprit, si toutefois l'Esprit du Christ habite en vous". Vous avez un autre royaume, un autre pouvoir, une autre vie et un autre environnement. Et chacun de nous sait très bien que cela est vrai, que nous devons apprendre à vivre dans notre «air natal», comme des enfants de Dieu nés d'en haut.

De toute évidence, il était vrai pour Jean que, même s'il était à Patmos, il n'y était pas. Il pouvait opposer à tout cela : « J'étais dans l'Esprit ».

Mais encore une fois, qu'est-ce que cela signifiait dans son cas, et qu'est-ce que cela signifiait dans notre cas, être « dans l'Esprit » ? Ce que nous venons de dire peut être considéré comme le côté négatif. Nous ne sommes pas dans la chair ; nous ne sommes pas du monde ; nous ne sommes pas nécessairement sous le contrôle de nos circonstances ou dans la domination de notre environnement. Nous ne le sommes pas si nous sommes « dans l'Esprit ». Mais il y a un côté positif, et nous ferons toujours bien de rester sur le côté positif des choses ! Pour Jean, être « dans l'Esprit » signifiait s'occuper du Seigneur Jésus. Vous voyez à quel point cela était vrai dans son cas là-bas – étant occupé avec Christ. C'est une question de notre exercice, car c'est une attitude du cœur et de l'esprit. Nous avons tellement de choses de ce genre dans le Nouveau Testament : « regarder vers Jésus ». Être « dans l'Esprit » signifiera toujours cela, car c'est l'occupation de l'Esprit. L’occupation du Saint-Esprit, comme nous le savons, est avec le Seigneur Jésus, du début à la fin, tout au long. Son occupation est avec le Seigneur Jésus ; Il s'est engagé dans les intérêts du Seigneur Jésus, pour les garder toujours à l'esprit et pour y travailler. Nous pouvons dire que l’occupation unique et globale du Saint-Esprit est auprès du Seigneur Jésus. Et si nous sommes dans l’Esprit, ce sera notre occupation. Ce sera vrai, comme dans le cas de Paul, « pour nous vivre, c'est Christ », mais cela doit être une attitude de cœur et d'esprit ; nous devons être fixés sur le Seigneur Jésus.

Nous n'avons aucun doute sur le fait qu'en ce "jour du Seigneur" particulier, Jean n'a pas été trouvé occupé avec le Seigneur Jésus pour la première fois ; nous savons que ce n'est pas le cas. Ce n'était pas une si grande transition entre son occupation normale avec le Seigneur Jésus et cette rencontre spécifique avec le Seigneur Jésus. Le Seigneur vient spécifiquement à ceux dont le cœur est toujours fixé sur lui. Il n'y a pas loin d'une ouverture continue du cœur à Lui, à une découverte particulière de Lui. Jean était toujours occupé par le Seigneur Jésus, mais en cette occasion, il y avait quelque chose de spécial. Je pense que cette dernière n'aurait pas eu lieu sans la première. Ce que je veux dire, c'est que nous devons, jour après jour, cultiver cette attitude de cœur et d'esprit qui consiste à s'occuper du Seigneur Jésus, et en cela nous trouverons l'Esprit avec nous, l'Esprit à nos côtés pour nous aider. Nous savons très bien, et nous sommes très lents à l'apprendre, que nous ne recevons pas beaucoup d'aide du Saint-Esprit, ou de sa compagnie en tant qu'accompagnateur, lorsque nous sommes occupés par ce qui n'est pas le Seigneur Jésus, je veux dire, par ce qui est contraire à Lui. Nous nous enfonçons alors dans la boue, et il nous y laisse jusqu'à ce que nous "tournions nos yeux vers Jésus et regardions pleinement son merveilleux visage".

Maintenant, le point est encore une fois que si Christ peut être vu n'importe où, en n'importe qui, il ne sera vu que lorsque nous sommes «dans l'Esprit». Si nous sommes hors de l'Esprit, nous verrons autre chose que Christ, autour de nous et dans les gens. Nous pouvons entrer dans une réunion et il peut y avoir une grande partie du Seigneur à la fois dans l'atmosphère même, dans la Parole et d'autres manières, et nous manquons tout simplement parce que nous ne sommes pas « dans l'Esprit ». Nous verrons les gens, et comment les choses sont faites, et ce qui est fait, et tout comme ça ; probablement tous les défauts, toutes les faiblesses. Nous ne sommes pas dans l’Esprit et nous voyons autre chose que Christ même s’Il est là pour être vu. Si vous et moi sommes «dans l'Esprit», si Christ peut être vu en quelqu'un, nous Le verrons ; si nous ne sommes pas « dans l'Esprit », nous verrons tout sauf Christ les uns dans les autres. S’il doit être vu, où que ce soit, dans les personnes, dans les rassemblements, dans les choses, il faut que nous soyons dans l’Esprit pour voir le Seigneur et l’entendre. Que cherchons-nous? Cherchons-nous ces choses qui nous confirmeront dans nos jugements, conclusions, opinions ? Si nous cherchons le Seigneur Jésus, nous ne chercherons le Seigneur Jésus que si nous sommes « dans l'Esprit ». Si Il doit être vu, nous Le verrons si nous sommes dans l’Esprit.

"J'étais dans l'Esprit et j'ai entendu..." C'est toujours comme ça. Ce qu'il y avait à entendre, ce qu'il y avait à voir, était le résultat naturel d'être «dans l'Esprit».

Un autre mot. Jean, avec sa longue vie chrétienne d'expérience, de service et de connaissance, n'aurait jamais été capable de connaître, de recevoir ou de comprendre tout ce qui se trouve dans ce livre qu'il a écrit s'il n'avait pas été « dans l'Esprit ». Mais disons les choses autrement ; regarde ce qu'il y a ici ! Vous connaissez toutes les écoles, tous les enseignements, tous les professeurs, tous les interprètes. Je suppose qu'il n'y a aucun livre qui a produit plus de livres que celui-ci, essayant de l'expliquer ; et nous semblons encore être loin d’en avoir une parfaite compréhension. Je n’ai aucun doute que Jean a tout compris, chaque instant ; il savait tout ce que cela signifiait. Et il y a quelques mystères dans ce livre. Comment se fait-il qu’il puisse recevoir, comprendre, savoir? Parce qu'il était « dans l'Esprit ».

Encore une fois, c'est ceci : le Saint-Esprit est notre capacité à comprendre des choses qu'aucun homme naturel ne peut comprendre. C'est notre confort. Le Saint-Esprit est notre capacité de compréhension ; le Saint-Esprit sait tout ; et le Saint-Esprit en nous peut nous faire connaître et comprendre des profondeurs et des étendues qu'aucun esprit naturel ne peut saisir. C'est bien entendu ce que déclare clairement l'apôtre aux Corinthiens : « L'Esprit lui-même sonde tout, même les choses profondes de Dieu » ; "L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit... l'Esprit lui-même les a révélées." Voilà une capacité, une capacité qui transcende toute notre capacité naturelle en la matière. Ressentez-vous parfois vos limites dans la compréhension des choses divines et le désespoir ? Ceci n’est pas destiné à ceux qui ont une grande capacité naturelle de saisie et de compréhension ; l'Esprit est pour l'enfant de Dieu, quel que soit cet enfant, instruit ou non. C'est justement cela, "si toutefois l'Esprit du Christ habite en nous". L’Esprit intérieur possède une capacité pour ce que les plus grands esprits et cerveaux sans le Saint-Esprit ne pourront jamais saisir.

Maintenant Jean dit : "J'étais dans l'Esprit... et j'ai entendu". Qu'a-t-il entendu ? Eh bien, les choses qui ont vaincu et défié toutes les tentatives naturelles d’interprétation et d’explication. Il a entendu et il a vu. Vous et moi, si nous avons l'Esprit, avons la capacité de vivre avec le Seigneur dans la connaissance et la compréhension qui nous élèvent à un niveau supérieur au meilleur équipement en dehors du Saint-Esprit.

Or, dans tout cela, donné si précipitamment et si imparfaitement, il y a un défi. Vous avez probablement senti le défi. Le Seigneur Jésus peut être présent dans les gens : Il peut être présent dans les rassemblements ; Il peut être présent avec l'intention de Se faire connaître, de Se révéler, d'entrer en contact avec nous, avec tout ce que cela signifie, et nous pouvons manquer tout cela parce que nous ne sommes pas dans l'Esprit !

Maintenant, le défi tout à fait évident est le suivant : nous devons nous adapter à l’Esprit. Face à chaque jour, nous devons demander au Seigneur que nous puissions entrer dans la journée et y rester tout au long de la journée, dans l'Esprit, car nous ne savons jamais quand ce sera « le jour du Seigneur », un jour du Seigneur dans ce sens. quand le Seigneur Jésus a quelque chose à dire qui a une conséquence vitale. Lorsque nous venons, ou lorsque nous rencontrons le peuple du Seigneur lors de réunions, n'avons-nous pas besoin de nous adapter, de venir «par l'Esprit» ? Alors nous ne nous contenterons pas d'arriver à un endroit et de rencontrer des gens, mais, s'Il est là, nous Le rencontrerons immédiatement, et Il nous rencontrera immédiatement, et il y aura immédiatement contact avec le Seigneur. Mais nous pouvons aller et venir et tout rater si nous ne sommes pas « dans l'Esprit ». Oh, je pense que beaucoup de choses dépendent de cela, que nous soyons dans la vie adaptés au Saint-Esprit. La connaissance du Seigneur Jésus en dépend.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Dans l'Esprit par T. Austin Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Le chapitre 3 n'était pas initialement inclus avec les 2 premiers chapitres, mais est inclus ici car il s'inscrit dans la même ligne, avec le même thème. Il a été noté comme la partie 6 d'une série intitulée "The Things Eternal", mais les 5 premières parties sont manquantes.

Chapitre 1 – Donner un chemin à Dieu

« J'étais en esprit le jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une grande voix... et... je vis » (Apocalypse 1:10,12).

«Il vint au temple, poussé par l’Esprit.... et il bénit Dieu et dit : Maintenant, Seigneur, laisse ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole, car mes yeux ont vu...". (Luc 2:27-30).

« Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous.» (Romains 8:9).

Fournir à Dieu un Chemin

Vous trouverez cette petite expression « dans l’Esprit » très fréquemment utilisée dans l’Écriture, et elle est presque invariablement liée à quelque chose qui est sur le point d’arriver ; quelque chose va arriver, quelque chose du ciel, quelque chose de Dieu, une nouvelle révélation ou une nouvelle étape dans la révélation, une œuvre puissante que Dieu est sur le point d'accomplir et, en relation avec cela, une manifestation ou une action venant du ciel. On dit de celui qui est immédiatement concerné, se tenant en relation avec Dieu pour le peuple de Dieu qui doit entrer dans le sens de ce mouvement divin, on dit de celui-là qu'il était « dans l'Esprit ».

Vous savez à quel point cela était vrai dans le cas de Jean : "J'étais dans l'Esprit... j'ai entendu... j'ai vu." Et Jean a dit qu'à plusieurs reprises, si vous parcourez l'Apocalypse, "J'étais dans l'Esprit et j'ai vu." À propos d’Ézéchiel, combien de fois cela a été dit. Lui, dans l'Esprit, a été montré, a été pris, a été élevé. Et quel jour ce fut quand Siméon, qui avait attendu si longtemps et avait peut-être presque perdu espoir, sentant que le long retard dépasserait ses jours qui se termineraient rapidement, mais un matin, il ressentit quelque chose de différent. Oui, il serait peut-être entré dans le temple comme d'habitude. Comme il était allé au temple presque d'innombrables fois au cours de sa longue vie, il l'aurait fait à nouveau, mais ce matin-là (il ne pouvait peut-être pas l'expliquer), il se sentait attiré, il sentait que quelque chose était en attente, il se sentait dans un autre monde. royaume de l'habituel, et il est entré dans le temple en Esprit. Un jour ordinaire a été transformé en un jour très extraordinaire lorsqu’il est venu par l’Esprit.

Il est donc parfaitement clair que, même si du côté de Dieu quelque chose peut se produire, peut être prévu, peut être intentionnel, quelque chose d'énorme, quelque chose de révolutionnaire, quelque chose qui ne s'est jamais produit auparavant, il y a l'autre côté où ceux qui sont concernés soit pour recevoir ou être les canaux de cette œuvre ou révélation de Dieu, en ce qui les concerne, il y a un besoin. Cela n’arrivera pas s’ils ne sont pas dans l’Esprit. Les choses puissantes de Dieu attendent un État et dépendent d'un État en ce qui concerne Son peuple. Ils doivent être, aussi vrai que toujours Jean, Ézéchiel, Siméon ou le Seigneur Jésus Lui-même, dont la même chose est dite, aussi vrai pour nous que pour eux, "dans l'Esprit".

Bien sûr, dans le cas de ces personnes, il s'est passé quelque chose qui ne se reproduira peut-être plus. Et je pense que le fait d'être dans l'Esprit avait une signification plus complète dans leur cas à ces moments particuliers que le fait d'être dans l'Esprit ordinaire (s'il est possible d'être dans l'Esprit ordinairement). Jean fut transporté par l'Esprit sur une grande et haute montagne et on lui montra la ville sainte, la nouvelle Jérusalem. Jean était dans l'Esprit et a vu tout ce qu'il nous a donné dans l'Apocalypse. Il en va de même pour Ézéchiel et pour Siméon, dans ce contexte particulier.

Mais le petit passage de la lettre aux Romains, un parmi tant d'autres dans le Nouveau Testament, nous met dans cette situation : "Vous êtes... dans l'Esprit, si l'Esprit de Dieu habite en vous". Vous êtes dans l'Esprit. Je le répète, tout ce que Dieu a révélé, tout ce que Dieu veut faire, exige que les personnes concernées soient dans cet état appelé "dans l'Esprit". Qu'est-ce que cela signifie ? Eh bien, simplement et brièvement, cela signifie que nous sommes simplement détachés en conscience de nous-mêmes, de nos peurs et de ce monde, et que nous sommes éveillés, vivants, pour Dieu. Nous sommes à l'écoute de Dieu, nous nous sommes alignés sur Dieu en Esprit, nous sommes si vivants pour Dieu que Celui qui est Esprit peut communiquer avec nos esprits. Mais que de choses dépendent de cet état d'esprit ! La révélation, la connaissance, l'intelligence de la pensée et du dessein de Dieu, la voie de Dieu... notre croissance spirituelle en dépend. Nous ne grandirons que si nous vivons dans l'Esprit.

Faits Enfants de Dieu par l’Esprit qui demeure en nous

Puis-je dire ici, avant d'aller plus loin, que c'est la chose fondamentale qui se produit ; faire la différence entre un chrétien, un véritable enfant de Dieu, et tout autre. La première chose à propos de l’enfant de Dieu né de nouveau est cette nouvelle conscience du gouvernement intérieur de l’Esprit de Dieu. Vous n'appartenez pas à Dieu, vous n'appartenez pas au Seigneur, à moins que l'Esprit de Dieu n'habite en vous. Et à partir de ce moment, cet Esprit intérieur devrait commencer à gouverner notre conscience afin que nous ayons une intelligence entièrement nouvelle. Vous faites très souvent de la discrimination entre les gens en matière d’intelligence. Vous dites qu’il n’est pas très intelligent ou que c’est un enfant très intelligent. Que voulez-vous dire? Celui qui a pris note, qui est conscient, qui est tout vivant et qui est « à la hauteur », qui sait ; il n'est pas toujours nécessaire de le dire, de l'orienter et de le corriger extérieurement ; il sait. C’est la caractéristique fondamentale d’un véritable enfant de Dieu, et la croissance de cette intelligence est la marque de la croissance spirituelle.

Je dois ajouter ceci, que, même si je ne cherche pas à donner une quelconque doctrine sur la question de savoir si ce séjour de l'Esprit est quelque chose de postérieur à la nouvelle naissance, je ne crois pas qu'il y ait quoi que ce soit dans le Nouveau Testament qui dise que cela est ainsi. C'est-à-dire que nous recevons l'Esprit en nous, nécessairement, essentiellement, à un moment ultérieur. Cela se produit sous forme de plénitudes plus grandes ou de marques plus complètes, mais cela peut être au début. Beaucoup d’entre nous ont continué pendant des années sans avoir cette sensibilité à Dieu, cette intelligence, ce sentiment que Dieu nous gouverne intérieurement, et puis quelque chose s’est produit. Nous savons ce qui s'est passé, ce qui a été nécessaire pour que cela se produise, et nous sommes sortis, pour ainsi dire, d'un sommeil et nous nous sommes réveillés. Ce n’était pas notre nouvelle naissance, mais nous nous sommes réveillés, et depuis ce temps nous avons eu une vitalité envers Dieu que nous n’avions jamais eue auparavant. Ne résolvez pas cela en une doctrine de seconde bénédiction et ainsi de suite. Ce n’est pas nécessaire, cela peut l’être au début. Beaucoup dépend de la compréhension de l’œuvre du Christ. C'est une question plus vaste. Mais que vous le sachiez à votre nouvelle naissance ou que vous ne le sachiez pas encore, en tant que chrétien vous croyez appartenir au Seigneur, permettez-moi de dire que c'est une chose qui devrait être. Et vous ne ferez pas beaucoup de progrès et ne grandirez pas beaucoup jusqu'à ce que vous connaissiez vraiment le Seigneur, l'Esprit, dans votre cœur qui vous gouverne et vous dit, non pas avec des mots, mais d'une manière bien plus forte que les mots, quoi et ce qui n'est pas selon la pensée du Seigneur. Alors marcher selon l’Esprit est quelque chose de plus que d’avoir cette intelligence, c’est obéir à cette intelligence et s’adapter.

La Condition de notre Propre Croissance Spirituelle

C'est une question qui va régir notre conduite. Oh, combien de fois nous nous réunissons et sommes conscients de la présence du Seigneur et de la parole du Seigneur, et puis, moins de cinq minutes après la fin d'une réunion, nous parlons de n'importe quoi. Quelque chose est perdu, quelque chose s'en va, et si nous sommes spirituellement sensibles et vivants pour le Seigneur, nous passons un mauvais moment, un moment misérable, malheureux, parce que nous nous sommes laissés entraîner dans ce genre de discussions et de conversations et que nous avons dissipé l'Esprit. Si nous passons un mauvais moment comme celui-ci, c'est exactement ce qu'il devrait être tant que nous nous ajustons et que nous disons : "Cela ne se reproduira plus". Il s'agit de marcher dans l'Esprit, de s'adapter à la conscience et à l'intelligence spirituelles. C'est la voie de la croissance. J'ai parlé de conversation. Cela s'applique à tout ce qui concerne la vie et la conduite, ce que nous faisons ou où nous allons. Nous n'allons plus être gouvernés par des lois écrites. Nous allons être gouvernés par l'Esprit qui a écrit les lois et qui maintenant ne nous cite pas nécessairement l'Écriture, mais nous fait sentir le poids de l'Écriture, la signification de l'Écriture, et après, quand nous vérifions, nous trouvons l'Écriture qui régit nos mauvais moments. Le Saint-Esprit a l'Écriture pour tout ce qu'Il dit en nous.

Ce ne sont que des indications, tout d'abord un état nécessaire à ce que Dieu a l'intention de faire, à ce qui va se passer. Cela s'applique à chaque rassemblement ; si le Seigneur doit dire quelque chose, cela sera rendu possible parce qu'il a un peuple dans l'Esprit pour cela. Je me demande ce que vous dites lorsque vous inclinez la tête en arrivant à une réunion. Je ne mets pas en doute le fait qu'il s'agit d'une véritable élévation du cœur vers le Seigneur. Billy Bray a dit que les hommes entraient, enlevaient leur chapeau et lisaient "Somebody's Cork Bowler Hat",("Le chapeau melon en liège de quelqu'un") et que les femmes regardaient leurs chaussures - et que c'était leur prière en entrant dans l'église. Ce qu'il voulait dire, c'est qu'il ne s'agissait pas d'un véritable contact avec Dieu ; il s'agissait simplement de suggérer que, lorsque nous venons, nous devrions chercher à être dans l'Esprit, et que notre premier acte, lorsque nous nous réunissons, devrait être de rechercher le Seigneur et d'être à l'écoute de ses intentions.

L'opposition de l'ennemi

Etant donné l'importance vitale de ce point, tout ce qui en dépend, il y aura toujours tout ce qui peut s'y opposer. Je suis sûr que beaucoup d'entre vous me donneront raison quand je dis que la grande œuvre de l'ennemi est de nous faire sortir de l'Esprit quand le Seigneur va faire quelque chose, de nous faire dire : "Je n'étais pas dans l'Esprit pour cela", ou de nous faire sentir "pas dans l'Esprit". Parfois, nous utilisons un autre mot - "humeur", pas dans l'humeur. Ce n'est pas le bon mot, ce n'est pas du tout en nous-mêmes, c'est dans l'Esprit. Et l'ennemi a une connaissance très fine de tout ce qui est au moins possible de la part du Seigneur ; s'il ne sait pas ce que le Seigneur va dire et faire, il a une longue expérience de ces choses et il peut au moins mettre deux et deux ensemble. Il sent les mouvements de Dieu. Il cherche toujours à anticiper. Il a un Hérode à la naissance du Christ. Il a toujours sa préparation pour contrer quelque chose du Seigneur, et donc il peut y avoir des jours avant quelque chose du Seigneur qui arrive, et l'ennemi essaie de nous faire sortir de l'Esprit, tous bouleversés, ennuyés, inquiets, distraits et rejetés. vers le bas pour que le moment venu, nous ne soyons pas dans l'Esprit. Quelque chose doit arriver en nous avant que le Seigneur puisse dire ou faire ce qu’Il désire. C’est tellement réel que cela appelle une bataille terrible. C'est si réel en nous-mêmes ; c'est méchant, c'est simplement mauvais. Nous ne trouvions pas de mots assez forts pour exprimer ce sentiment de méchanceté diabolique qui règne dans l'atmosphère, qui semble nous envahir, nous énerver. Nous blâmons quelqu'un, n'importe quoi, et puis l'heure arrive où nous perdons l'Esprit, et rien d'autre qu'une terrible bataille ne nous permettra de nous en sortir. Je dis cela pour vous faire prendre conscience du sens de ces choses. Nous pouvons l’attribuer aux circonstances, nous pouvons l’attribuer aux gens. Mais rappelons-nous qu’en arrière-plan de ces choses, le plus souvent, l’ennemi essaie de nous empêcher d’être dans l’Esprit au moment crucial.

Dans l’Esprit dans des Circonstances Défavorables

"J'étais dans l'Esprit... et j'entendis... et je vis.’’ Avec ces gens, tous ceux dont il est ainsi parlé, les choses n'étaient pas du tout propices. Jean était dans l'île de Patmos, un exilé, et Jean aurait pu facilement dire : "Eh bien, cet endroit ne verra pas beaucoup le Seigneur, pas beaucoup le Seigneur ici ; j'ai besoin d'être quelque part, peut-être parmi Son peuple, dans une meilleure atmosphère que celle-ci pour qu'il y ait quelque chose du Seigneur. Ézéchiel dit : "J'étais au milieu des captifs, près du fleuve Kebar ; les cieux s'ouvrirent, et j'eus des visions de Dieu" (Ézéchiel 1:1). Siméon aurait pu se laisser aller au désespoir. Il aurait pu s'enfoncer dans son âme et devenir très déprimé. Le Seigneur Jésus, est-il dit, fut "conduit par l'Esprit dans le désert" (Matthieu 4:1). Toutes les situations, les conditions sont contre, et nous poserions la question : « Oh, est-il possible d'être dans l'Esprit là où je dois vivre, là où mon sort est fixé, parmi les gens qui m'entourent, dans l'atmosphère que je dois respirer ? Je dois attendre que cette phase soit passée et que je me lance dans mon travail réel ou que je puisse être en contact plus étroit avec la communion du peuple du Seigneur, alors peut-être que des choses arriveront". Non! "Je suis dans l'Esprit" est possible, apparemment n'importe où. Ce n’est pas dans la chair, ce n’est pas dans le monde, ce n’est pas du tout dans les choses. Croyons cela, saisissons-le et soyons dans l'Esprit - à Patmos, dans le désert, parmi les captifs lointains, une scène désespérée avec leurs harpes sur les saules, en disant : « Comment chanterons-nous le cantique du Seigneur dans un terre étrangère?" (Psaume 137:4). "Et moi", dit Ézéchiel, "j'ai eu des visions de Dieu". C’est difficile, je le sais, pour vous d’accepter cela et d’y croire, mais c’est justement le point. Croyez-le. "J'ai vu dans l'Esprit".

Mais notez : « s’il en est ainsi, l’Esprit de Dieu habite en vous ». Ah, si c'est vrai, tout est possible. « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4:4). S'Il est à l'intérieur, Il est plus grand que les conditions, plus grand que les forces du mal, plus grand que nos propres âmes, "si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous, vous n'êtes pas dans la chair mais dans l'Esprit". C'est notre espoir, c'est notre assurance.

La nécessité d'une condition pour fournir à Dieu une voie, une base. La nécessité d'une condition pour notre propre croissance spirituelle. Nous ne grandirons jamais si nous ne savons pas ce que c'est que d'être jour après jour dans l'Esprit. Le Seigneur peut parler et le Seigneur peut agir. N'attendez pas que votre environnement et vos circonstances changent pour connaître les grandes intentions de Dieu. Il faut que ce soit là où vous êtes. Souvenez-vous que la grande activité de l'ennemi est toujours de nous faire sortir de l'Esprit, quoi que cela puisse signifier pour vous et pour moi. Il se peut que nous nous réveillions le matin hors de l'Esprit, que nous trouvions tout irritant, troublant et inquiétant, et que nous trouvions tout pour nous faire sortir de l'Esprit. Souvenez-vous de l'activité de l'ennemi, mais souvenez-vous qu'il n'y a pas qu'un seul côté, "j'étais dans l'Esprit". Nous pouvons être dans l'Esprit parce que l'Esprit est en nous. Il y a le côté de Dieu en nous. Mais ne capitulez pas. Souvenez-vous de la bataille, souvenez-vous de la position à prendre. Nous devons nous accrocher, résister, jusqu'à ce que l'atmosphère se brise, jusqu'à ce que la chose se disperse et disparaisse, c'est très réel.

Maintenant, pour chaque jour et pour chaque rassemblement, gardez ceci à l'esprit : l'ennemi tentera de nous faire sortir de l'Esprit. Tout ce que le Seigneur voudrait faire et dire, en ce qui nous concerne, dépend de notre véritable présence dans l'Esprit pour entendre, voir, savoir. Vous verrez à quel point c’est la clé de tout. Il suffit de parcourir le livre de l’Apocalypse et de voir à quel point il s’agit d’une clé. En fin de compte, parce que Jean était dans l’Esprit, il a vu le triomphe final et consommé du Christ et de Son Église ; il a vu toutes les forces célestes du mal renversées, déposées. Il était en esprit pour entrer dans le bien. Ce n'est pas une étude de prophétie, c'est être « dans l'Esprit ».

à suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.