(4) Contemplation de Sion par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - Les richesses de Sion

Lectures : Ésaïe 45.1-17 ; 60.5,6,9,11,17 ; Apocalypse 2.9 ; 3.18 ; Romains 9.23 ; 11.12,33 ; Éphésiens 1.7,18 ; 2.7 ; 3.8,16,18

« Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus-Christ.» Philippiens 4.19

« Dieu a daigné leur faire connaître la richesse et la gloire de ce mystère parmi les nations : Christ en vous, l’espérance de la gloire.» Colossiens 1.27

Nous poursuivons notre méditation sur les pensées du Seigneur concernant Sion. Nous allons maintenant contempler les richesses de Sion. Les références bibliques mentionnées suffisent à poser les bases d'une réflexion sur les richesses de Sion. Dans le chapitre précédent, nous sommes partis du constat que le Seigneur désire que Sion soit un lieu de lumière. Aujourd'hui, nous pouvons donc partir du constat que le Seigneur désire également que Sion soit riche. À l'avenir, vous lirez probablement les psaumes avec un regard neuf sur le mot « Sion ». Ce mot prendra un sens nouveau à chaque fois que vous le rencontrerez, et vous serez surpris de la fréquence à laquelle vous le rencontrerez. Vous chercherez toujours à comprendre le lien, et vous constaterez qu'il est lié à certains aspects de la pensée du Seigneur, très souvent en lien avec la richesse spirituelle.

Or, dans les passages que nous avons étudiés ensemble, deux types de richesses sont présentés. Ces passages se divisent en deux catégories : d'une part, ce que l'on peut appeler les richesses du Seigneur, et d'autre part, les richesses des nations. Ces passages qui parlent de Ses richesses, des richesses qui sont en Lui, des richesses de Sa grâce, des richesses de Sa sagesse, de Sa connaissance et de Sa gloire – voilà les richesses du Seigneur. Quant aux autres, comme la richesse des nations, l’abondance de la mer, nous voulons les examiner et en percevoir les caractéristiques. Mais avant tout, il nous faut clarifier la signification même de Sion.

Sion est le Christ pleinement exprimé. Il ne suffit pas de parler de Sion comme d’un simple peuple. Sion est un peuple particulier, un trésor unique, mais ce qui fait de Sion ce qu’elle est, c’est le Christ en Son sein. Il donne Son caractère à Sion et Sion tient son caractère de Lui (Colossiens 1:27). Les richesses sont liées à « Christ en vous ». Soyons bien clairs : nous ne voulons pas placer un peuple, une Église, à la place du Christ Lui-même. L’Église existe grâce au Christ, et non sans Lui ; son essence dépend entièrement de la place et de la mesure qu’Il occupe. Si tel est le cas pour l’Église, elle doit être un témoignage plein et entier. Elle exige une parfaite et totale ressemblance avec le Christ.

Le Christ doit s'exprimer pleinement pour que l'Église puisse justifier son existence selon la pensée de Dieu. Dans les Écritures, l'Église est toujours présentée comme parfaite. Dans l'Épître aux Éphésiens, on constate qu'elle y est représentée de manière parfaite, c'est-à-dire du point de vue divin. Dieu n'accepte jamais l'incomplétude. Elle doit parvenir à une expression complète de cette pensée, qui est le Christ. Et Il s'exprimera pleinement à Sion. Sion sera Son trésor particulier. Sion, c'est le Christ pleinement exprimé en relation avec un peuple. Or, si tel est le cas, et si le Christ pleinement exprimé est si étroitement lié aux richesses, alors, considérant la première des deux catégories de richesses, cela signifie que les richesses de Sion sont présentes à Sion, en cours d'acquisition et d'appropriation. Cela peut paraître complexe en une seule phrase. Bien sûr, toutes les richesses du Christ ne sont pas appropriées ou acquises simultanément, mais elles sont toutes présentes à Sion.

Nous savons qu'en Christ, nous possédons la richesse. Nous ne comprenons pas encore toute la portée de ces choses, mais nous savons qu'en le possédant, nous recevons des richesses inestimables. Il est indéniable que nous découvrirons progressivement ce que nous avons en Christ. Un monde immense s'ouvre à nous, et si nous persévérons, nous ferons des découvertes extraordinaires. L'avenir nous réserve toujours bien plus que le passé. Sion est le lieu des richesses, et celles-ci sont là pour être acquises et saisies.

Tournez-vous vers Philippiens 4:19. « En Jésus-Christ » signifie toujours que c'est pour nous. « Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, comment ne nous donnerait-il pas tout gratuitement ? » C'est comme si le Seigneur disait : « J'ai placé dans cette Maison toutes mes richesses et maintenant Je vous invite à y demeurer. » Vous découvrirez sans cesse de nouvelles richesses, mais dès que vous en sortirez, vous les laisserez derrière vous. Vous devez vivre dans cette Maison par la foi. Christ est cette Maison. Quiconque est en Lui continuera à découvrir les richesses. Nous qui vivons en Christ, nous évoluons dans le royaume de Sa plénitude. Tous nos besoins sont comblés par les richesses que Dieu a placées en Lui.

Nous découvrons progressivement quelles sont ces richesses. Les richesses de Sa grâce : « Ma grâce te suffit. » Elles sont en Christ. Combien merveilleuse est la patience de Dieu ! Tout est grâce ; toutes Ses relations avec nous sont empreintes de grâce. Sans Lui, nous n'avons ni force, ni capacité, ni mérite ; tout est par Sa grâce. Cette grâce agit en nous pour nous conduire à la gloire.

Il y a ensuite les richesses de Sa sagesse et de Sa connaissance. Celles-ci transcendent la grâce. La grâce est un don reçu en raison de l'abondance du péché, et résulte d'un état de péché. Les richesses de Sa sagesse vont au-delà de la grâce, jusqu'aux desseins éternels de Dieu. Considérez la sagesse dans l'épître aux Éphésiens et vous verrez qu'elle se rapporte aux desseins de Dieu pour l'éternité. Tout se déroule selon les desseins éternels. Dans Ses relations avec nous, Dieu est guidé par la sagesse qui se rapporte aux desseins éternels. Les œuvres rusées et cruelles du diable sont vaincues par ces desseins et contribuent à l'accomplissement de la volonté de Dieu. Considérez la croix elle-même. Dieu n'a jamais prévu la croix comme faisant partie de Son plan. La croix est devenue une nécessité. C'est l'œuvre du diable, mais le Christ crucifié est devenu la sagesse de Dieu. La pire œuvre du diable, celle qui a conduit à cette croix, a été vaincue par la sagesse de Dieu.

Prenons le bâton de Moïse. Le bâton symbolise l'autorité, et le serpent, le mal. Moïse reçut l'ordre de le saisir par la queue. Au nom du Seigneur, nous devons le poursuivre et non pas toujours l'empêcher ou le devancer. Le diable ouvre la voie pour manifester la puissance divine qui, finalement, le vaincra.

Il y a ensuite la richesse de la pleine assurance de la compréhension. Cela représente l'influence. C'est un lieu d'une grande richesse. Cela représente la puissance dans le domaine spirituel. Vous savez que le Seigneur vous a enseigné à Le connaître. Vous avez acquis une certaine compréhension des voies du Seigneur. Cela vous conduit vers un lieu sûr. Le Seigneur cherche à ce que ce qui est vrai de Lui-même le soit aussi en nous. La majorité du peuple du Seigneur vit en banlieue. Ils n'ont jamais déménagé depuis des années. « Allons-y !» Ceux qui vivent à Sion connaissent une partie des richesses du Seigneur et continuent d'en apprendre davantage.

Il y a ensuite la question des richesses des nations qui sont apportées à Sion. Des facteurs spirituels régissent cette interprétation. Les richesses des nations peuvent être apportées à la Sion historique. Les richesses des nations seront apportées à la Jérusalem céleste. Dans l'Apocalypse, nous voyons certains accomplissements spirituels. Il y a le pendant spirituel. Et je pense que le Seigneur le voudrait plus que jamais maintenant. Le Seigneur voudrait que Son peuple, représenté par Sion, apporte maintenant les richesses des nations. Il rassemblerait l'héritage complet des nations : leurs richesses, leurs ressources et leur force. Je pense que cela signifie simplement que le Seigneur rassemblera dans le vase de Son témoignage, Sa Sion, Son propre héritage (Éphésiens 1:18), les richesses qu'Il recevra des saints. Regardons maintenant les nations : le Seigneur choisit un peuple pour Lui-même. Il cherchera à Se constituer un peuple imprégné de valeurs spirituelles. Il fera de ces valeurs spirituelles un instrument d'expression de sa foi.

Sion ne se contentera pas de recevoir des richesses, elle en apportera aussi au Seigneur. Il a un héritage en ce peuple. Tant de fidèles ne vivent que pour ce qu'ils peuvent recevoir de Lui, sans se soucier de ce qu'ils peuvent Lui apporter. Il recherche un peuple qui Lui apportera un héritage. Il recherche ceux qui vivent selon Sa volonté. Je doute qu'il soit possible de saisir pleinement les richesses du Seigneur sans rien Lui rendre. Sion a la part du Seigneur et Sion Lui en donne une part. Le peuple du Seigneur appartient à Dieu ! Sion est bâtie par des gens riches spirituellement et matériellement, et ceux qui veulent servir le Seigneur viennent des nations. La richesse spirituelle des uns attire les autres vers le Seigneur. Rebecca fut attirée par la richesse d'Isaac, telle que son serviteur la lui montra. Sion elle-même doit posséder une richesse spirituelle pour attirer les richesses des nations. Le Seigneur n'attire que lorsqu'il y a quelque chose à attirer, et non lorsqu'il n'y a rien. Si nous devons être utilisés pour attirer pour le Seigneur les richesses des nations, ce ne sera que si nous possédons nous-mêmes les richesses du Seigneur. Le besoin de Sion, de ceux qui le représentent et sont son expression, est une plus grande plénitude.

(à suivre)

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Contemplation de Sion par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - La Lumière de Sion

Lecture : Ésaïe 60.

Poursuivons notre contemplation de Sion. Nous avons constaté que si Sion et Jérusalem sont des termes interchangeables désignant la même chose, Sion représente plutôt un idéal de Dieu. Elle est la synthèse pleine et entière de toutes les pensées et de tous les désirs de Dieu pour Son peuple. Dans le Nouveau Testament et jusqu’à nos jours, la différence entre Sion et Jérusalem, telle qu’on la perçoit dans l’Ancien Testament, réside simplement dans la distinction entre le général et le spécifique, entre ce qui est intérieur et ce qui reste nominal parmi le peuple du Seigneur, ce qui ne parvient pas à atteindre pleinement ce qui est dans son cœur, c’est-à-dire Jérusalem. Mais Sion représente cette communauté du peuple du Seigneur qui, véritablement, progresse avec lui vers sa plénitude et exprime pour Lui Son idéal : l’incarnation et l’expression de Ses pensées les plus profondes et les plus riches pour Son peuple. Il nous est clairement fait comprendre cette distinction parmi le peuple du Seigneur ; c'est donc Sion, spirituellement, qui se présente à nous en ce moment. C'est là que le Seigneur aspire à être, comme pleine expression de Lui-même. Nous avons déjà perçu certains aspects de Sion. Nous allons maintenant nous pencher sur la lumière de Sion.

Remarquez qu'en Ésaïe 60:14, Sion occupe une place centrale. Autour, on trouve : « Lève-toi, brille… » ​​(60:3).

« Les nations marcheront à ta lumière… » (60:3). « L'Éternel sera ta lumière… » (60:19). « L'Éternel sera ta lumière éternelle. » (60:20).

« Jésus-Christ, le témoin fidèle… » ​​(Apocalypse 1:5). « Sept chandeliers d'or… » (Apocalypse 1:12). « Le mystère des chandeliers d'or… » (Apocalypse 1:20). « Que les yeux de votre cœur soient illuminés… » (Éphésiens 1:18).

Vous voyez que ces passages, et bien d'autres qu'on pourrait ajouter, évoquent tous la lumière que le peuple du Seigneur désire. Ils nous conduisent à cette conclusion initiale, fondamentale et très complète : le Seigneur souhaite que Sion soit illuminée. Le Seigneur souhaite que Son peuple véritable soit un peuple éclairé. Dieu est lumière. Christ est lumière. Le Saint-Esprit est lumière, l'Esprit de révélation. Dieu accomplit toute Son œuvre dans et par la lumière ; il n'agit jamais dans les ténèbres. Il ne nous apparaît pas toujours qu'Il œuvre dans la lumière, mais Il le fait. Il n'y a aucune obscurité en Lui, et peu importe où l'on voit Dieu intervenir : Il le fait dans la lumière.

Que la lumière nous soit donnée ! Il commence Son œuvre en exposant toute chose à la lumière dans la nouvelle création. Sa première action est d'apporter la lumière ; Il accomplit toute l'œuvre de la création dans la lumière. Il utilise la lumière comme un moyen. Dieu va développer quelque chose et Il utilise la lumière comme instrument de ce développement. Si nous voulons progresser, ce sera par la connaissance du Seigneur, et donc par une lumière nouvelle. Si toute croissance, tout développement, tout progrès doivent venir de Dieu, l'instrument sera la lumière.

Nous savons, bien sûr, que la vie et la lumière sont indissociables de Dieu, mais pour l'instant, nous nous concentrons uniquement sur un aspect. Nous avons abordé la question de la vie et nous devons comprendre que ces deux éléments sont liés : la vie et la lumière. Il utilise la lumière dans Son œuvre et Il œuvre dans la lumière. De plus, c'est la découverte de la nature du Seigneur qui rend le progrès possible. C'est la lumière de Sa propre essence. L'instrument du Seigneur est la lumière. Le Seigneur crée la lumière. Cela signifie qu'Il lutte contre toute autre condition : Dieu crée la lumière et Satan crée les ténèbres. En termes simples et spirituels, cela signifie que l'intelligence et la compréhension spirituelles sont essentielles à l'efficacité.

Vous percevez la lumière comme une énergie, une force active. Vous vous demandez peut-être : est-il vrai que ceux qui possèdent le plus de lumière sont les plus efficaces ? Il est possible qu'ils vivent de la lumière d'autrui sans la posséder eux-mêmes. Ils ne l'ont pas reçue du Seigneur, mais tentent de perpétuer la lumière d'un autre ; ils en possèdent les manifestations, telles qu'elles sont décrites dans certains articles de foi, mais ce n'est pas la lumière véritable. La lumière véritable est une forme d'énergie. Vous pouvez entendre ce que je dis de seconde main, sans que cela ne vous parvienne comme la lumière véritable. Ces personnes manquent d'énergie essentielle et dénaturent la lumière et la vérité. Mais lorsque le Seigneur est notre lumière, alors Sion est d'une efficacité extraordinaire. Lorsque nous possédons véritablement l'intelligence et la compréhension spirituelles, notre efficacité est immense. C'est une puissance telle qu'elle peut engendrer d'autres forces. On peut discerner la lumière spirituelle chez une personne par son témoignage sur les forces spirituelles.

Prenons l'exemple classique de Daniel. Daniel, fenêtres grandes ouvertes, reçut une lumière merveilleuse du Seigneur. Daniel avait la lumière, la révélation, et pouvait « faire connaître » la vérité. On constate alors que de puissantes forces spirituelles mondiales se mirent en action. Ceci est consigné plus haut dans le domaine spirituel. Avec Paul, dont on peut illustrer ce phénomène, nous observons une violente opposition du diable à ce vase, précisément à cause de la lumière qu'il recèle. Ce phénomène est réciproque : un vase illuminé a un impact dans le domaine spirituel, et ce même domaine spirituel se dresse contre lui pour éteindre cette lumière.

Dans les premiers chapitres du livre de l'Apocalypse, le Seigneur est présenté comme le témoin fidèle. Cela correspond aux sept chandeliers d'or, qui, pour la plupart, ont failli, mais le Seigneur se place au milieu d'eux et les interroge sur leur lumière. Le chandelier doit être une lumière et non un ornement ; il est un témoignage. Tout est question de fidélité. Le Seigneur, en tant que témoin fidèle, entre alors au centre, comme un témoin de lumière. Vous voyez, il s'agit d'efficacité. C'est l'efficacité du témoignage par l'illumination spirituelle. Le Seigneur met la lumière à l'épreuve. L'intelligence et la compréhension spirituelles sont nécessaires à l'efficacité. La puissance spirituelle correspond à la lumière spirituelle, et le progrès spirituel est proportionnel à la lumière. Nous devons avoir une compréhension plus complète pour avancer. Personne ne progresse spirituellement sans acquérir une plus grande connaissance du Seigneur – et plus de lumière signifie progrès spirituel. Ce n'est pas le cas pour tant d'enfants de Dieu qui ne sont encore que des nourrissons spirituels. Ils n'ont pas grandi parce qu'ils ne reçoivent pas une révélation progressive du Seigneur. Ils ne sont nourris que d'une nourriture d'enfant. Un ministère pleinement éclairé doit impliquer une croissance spirituelle. Le progrès est lié à la lumière spirituelle, à l'intelligence et à la compréhension. Or, ce qui est vrai dans le domaine du progrès spirituel l'est aussi dans le ministère qui doit être accompli. Un ministère s'accomplit par la lumière.

Vous voyez dans Ésaïe 60 que cela ne s'est pas encore accompli littéralement pour Israël. Un jour viendra un jour qui correspondra littéralement à ce chapitre. Mais il est certain que ce jour devrait trouver un accomplissement spirituel à Sion. Peut-être le Seigneur l'accomplirait-il maintenant, et c'est assurément le désir de nos cœurs. Voyez ce qui est dit ici, en présence de la lumière de Sion : « Les nations viendront à ta lumière.» Je pense que nous pouvons tout à fait nous poser la question (même si nous n'y répondons pas par l'affirmative, et nous pourrions aller loin dans cette direction) : n'est-il pas vrai que le peuple du Seigneur, partout dans le monde, est confronté à un besoin accru de lumière ? Ne rencontre-t-il pas des difficultés et des problèmes de plus en plus importants dans l'œuvre de Dieu ? Seule une illumination peut le sauver, lui et son ministère. Je crois que nous constatons un mouvement dans ce sens. Cela signifie que le peuple du Seigneur est contraint à l'immobilisme dans son œuvre, et qu'il n'y a aucun progrès. Tout est bloqué, et une question cruciale se pose : comment ? – en termes d'efficacité et de ministère dans la situation actuelle.

La croissance est peut-être lente, mais elle est certaine. C'est « la machine de Dieu qui moud lentement mais finement ». Il me semble pourtant qu'Il confronte inexorablement Son peuple à cette nouvelle nécessité. Ils perdent la foi, l'espoir et la vision. Certains s'installent dans un désespoir pitoyable, se contentant de continuer comme avant. D'autres ont recours à d'autres méthodes pour obtenir des résultats. Mais les personnes vraiment sincères cherchent la solution divine. Se résigner aux choses rend la vie de foi décevante. D'une manière ou d'une autre, nous avons besoin d'une vision nouvelle, d'être amenés à aborder la situation différemment. C'est cela, la véritable croissance. Où que vous alliez, vous rencontrerez cette question. Parfois, on vous donne de fortes assurances, mais en creusant un peu, vous vous apercevez que ce n'est qu'une façade. Au-delà des apparences, vous voyez qu'ils ont des questions. Qu'est-ce qui va répondre à ce besoin ? C'est la compréhension spirituelle, une lumière plus vive. C'est l'explication de leur venue de loin et de près dans Ésaïe 60 ; tout est question de lumière. «Ils viendront à ta lumière.» «Que le Seigneur soit ta lumière.» Il y a là quelque chose qui dépasse la simple explication naturelle. La lumière spirituelle révèle un besoin. Tu seras poussé à te tourner vers elle. Cela prend du temps, car il y a beaucoup à surmonter. Avec la lumière, tout s'oppose frontalement à la tradition. Cela bouleverse bien des choses qui relèvent de la nature. Les gens doivent se défaire de leurs soupçons, de leurs préjugés, de leurs idées préconçues, et rien ne pourra les y aider, si ce n'est une véritable crise, une véritable pénurie alimentaire. Un homme affamé ne se soucie pas de savoir d'où il peut se nourrir. Il peut être exigeant lorsqu'il ne manque de rien, mais quand il meurt de faim, c'est une autre histoire.

Le Seigneur doit peut-être amener Son peuple là où, sans une révélation plus complète, il s'éloignera. C'est peut-être ce qu'Il fait en ce moment, discrètement, plus que nous ne le pensons. C'est seulement en nous isolant discrètement des gens que nous découvrons les secrets de leur cœur.

Il semble évident que si le Seigneur peut avoir un instrument dans lequel Il puisse pleinement rayonner, cet instrument sera Sa solution. Cet instrument sera Son moyen de résoudre de nombreux problèmes du monde. Si nous sommes prêts à payer le prix de l'illumination spirituelle, le ministère ne nous manquera pas. Nous n'aurons pas à forcer le ministère ; il grandira de lui-même. Le Seigneur observe et Il agira de telle sorte que ceux qui sont sincères envers Lui seront amenés là où règne la lumière. Ils viendront malgré eux, et malgré les autres. « À cause de ta lumière. » Ce n'est pas grâce à vous. Ils auront peut-être encore une piètre opinion de cet instrument, mais ils recevront ce qu'il contient. Il ne s'agira jamais d'une question de travail et d'ouvriers ; ceux qui possèdent la lumière sont appelés à exercer leur ministère dans le Seigneur. La lumière est l'essence même du témoignage ; le combat se situe entre les ténèbres et la lumière. Il ne s'agit pas toujours de ce que les hommes reconnaissent comme ténèbres, car souvent ce qu'ils appellent lumière est en réalité ténèbres. Par exemple, le modernisme : est-ce la lumière ? D'un point de vue spirituel, c'est les ténèbres. En revanche, ce que nous appelons ténèbres, l'état naturel de l'homme, est une opportunité offerte par Dieu. Je pense que l'Éthiopien représente les ténèbres spirituelles d'une nature naturelle. « Comprenez-vous ce que vous lisez ?» « Comment le pourrais-je ?» C'est ce genre de ténèbres qui est une opportunité pour Dieu.

Le chemin vers la lumière consiste à reconnaître son besoin et à s'ouvrir pour la recevoir. Sion est une cité de lumière.

(à suivre)

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Contemplation de Sion par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - Le Nom de Dieu à Sion

Lecture : Psaume 102

1 (102-1) Prière d’un malheureux, lorsqu’il est abattu et qu’il répand sa plainte devant l’Éternel. (102-2) Éternel, écoute ma prière, Et que mon cri parvienne jusqu’à toi !

2 (102-3) Ne me cache pas ta face au jour de ma détresse ! Incline vers moi ton oreille quand je crie ! Hâte-toi de m’exaucer !

3 (102-4) Car mes jours s’évanouissent en fumée, Et mes os sont enflammés comme un tison.

4 (102-5) Mon cœur est frappé et se dessèche comme l’herbe ; J’oublie même de manger mon pain.

5 (102-6) Mes gémissements sont tels Que mes os s’attachent à ma chair.

6 (102-7) Je ressemble au pélican du désert, Je suis comme le chat-huant des ruines ;

7 (102-8) Je n’ai plus de sommeil, et je suis Comme l’oiseau solitaire sur un toit.

8 (102-9) Chaque jour mes ennemis m’outragent, Et c’est par moi que jurent mes adversaires en fureur.

9 (102-10) Je mange la poussière au lieu de pain, Et je mêle des larmes à ma boisson,

10 (102-11) A cause de ta colère et de ta fureur ; Car tu m’as soulevé et jeté au loin.

11 (102-12) Mes jours sont comme l’ombre à son déclin, Et je me dessèche comme l’herbe.

12 (102-13) Mais toi, Éternel ! tu règnes à perpétuité, Et ta mémoire dure de génération en génération.

13 (102-14) Tu te lèveras, tu auras pitié de Sion ; Car le temps d’avoir pitié d’elle, Le temps fixé est à son terme ;

14 (102-15) Car tes serviteurs en aiment les pierres, Ils en chérissent la poussière.

15 (102-16) Alors les nations craindront le nom de l’Éternel, Et tous les rois de la terre ta gloire.

16 (102-17) Oui, l’Éternel rebâtira Sion, Il se montrera dans sa gloire.

17 (102-18) Il est attentif à la prière du misérable, Il ne dédaigne pas sa prière.

18 (102-19) Que cela soit écrit pour la génération future, Et que le peuple qui sera créé célèbre l’Éternel !

19 (102-20) Car il regarde du lieu élevé de sa sainteté ; Du haut des cieux l’Eternel regarde sur la terre,

20 (102-21) Pour écouter les gémissements des captifs, Pour délivrer ceux qui vont périr,

21 (102-22) Afin qu’ils publient dans Sion le nom de l’Éternel, Et ses louanges dans Jérusalem,

22 (102-23) Quand tous les peuples s’assembleront, Et tous les royaumes, pour servir l’Eternel.

23 (102-24) Il a brisé ma force dans la route, Il a abrégé mes jours.

24 (102-25) Je dis : Mon Dieu, ne m’enlève pas au milieu de mes jours, Toi, dont les années durent éternellement !

25 (102-26) Tu as anciennement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains.

26 (102-27) Ils périront, mais tu subsisteras ; Ils s’useront tous comme un vêtement ; Tu les changeras comme un habit, et ils seront changés.

27 (102-28) Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point.

28 (102-29) Les fils de tes serviteurs habiteront leur pays, Et leur postérité s’affermira devant toi.

Vous avez sans doute remarqué dans ce psaume les références à Sion, et vous avez probablement été frappé par son thème principal. D'une part, il y a la fragilité de la vie humaine. Voici un homme confronté à la brièveté et à la fugacité de l'existence, et pourtant, il désire vivre. Voyez-le : la vie est insignifiante : « Elle se consume comme la fumée.» Et pourtant, il désire vivre ; malgré cette perspective plutôt sombre, il désire vivre, et l'objet de son désir de vivre est Sion. Il est si attaché à Sion que Sion donne un sens à sa vie. Sion donne un sens et une nature à la vie, et elle apparaît en elle-même comme une source de grande gloire. Elle acquiert sa gloire par sa raison d'être. Ce psaume se conclut ainsi : cet homme veut vivre uniquement pour Sion. Autrement, il n'y a pas grand-chose. Ceci peut alimenter notre réflexion sur les caractéristiques de Sion.

Remarquez le Psaume 102:21 : « Pour proclamer le Nom de l'Éternel à Sion, et sa louange à Jérusalem ». Nous allons donc méditer un instant sur le Nom du Seigneur à Sion. Nous pouvons, par exemple, nous rappeler ce passage d'Apocalypse 3:12 : « Celui qui vaincra, Je ferai de lui une colonne dans le temple de Mon Dieu, et il n'en sortira plus ; j'écrirai sur lui le Nom de Mon Dieu, le nom de la cité de Dieu, la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d'auprès de Mon Dieu ; j'écrirai sur lui Mon Nom nouveau ». Nous voulons saisir la signification d'associer un nom à une chose.

En y réfléchissant, il n'est pas nécessaire d'aller bien loin pour comprendre pourquoi on donne un nom à une chose. Prenons les choses ordinaires que nous devons faire : elles portent un nom. Dans tous les domaines de la vie, quel qu'il soit, les choses ont un nom. Et si l'on se demande pourquoi on leur donne un nom et pourquoi tout n'est pas anonyme, la réponse est la suivante : l'homme a consacré sa vie à une tâche précise, il y a investi le meilleur de son intelligence, de son cœur, de son âme et de ses forces. Une fois le résultat obtenu, c'est l'expression de ce qu'il a de meilleur à offrir. C'est l'incarnation de son œuvre la plus aboutie, et lorsqu'il l'a accomplie, il lui donne un nom, car elle reflète véritablement sa vie. Le nom est synonyme de travail soigné et minutieux. Le nom apposé sur la chose représente le fruit de l'ingéniosité et de l'application de l'homme. C'est son meilleur travail, et le nom le signifie. On dit : « Si vous avez tel ou tel objet, nous l'avons » (il peut s'agir du nom de l'homme), « vous pouvez compter là-dessus ! » Ce nom a une signification. Vous voyez, cela est tout aussi vrai dans la Parole de Dieu : lorsque le Seigneur appose son nom sur quelque chose ou quelqu'un, cela signifie que cette chose représente le fruit de sa pensée la plus profonde et de son attention la plus méticuleuse. C'est l'expression la plus aboutie de son œuvre. C'est cela, Sion.

Remarquez ce passage : « J'écrirai sur lui le Nom de Mon Dieu ». Cela signifie que ce vainqueur, qu'il soit individuel ou collectif, est l'expression pleine et entière du meilleur de Dieu. Dieu y a mis tout son cœur et cela porte son nom. « J'écrirai sur lui le Nom de Mon Dieu », c'est l'œuvre de Dieu pleinement accomplie. « Le nom de la Cité de mon Dieu » : c'est la représentation de l'œuvre du Seigneur ; « Mon Nom nouveau » : c'est le fruit de son intercession et de son œuvre de médiation, son œuvre sur la Croix et au ciel : « Mon Nom porte en lui toutes les valeurs de Mon œuvre. »

Maintenant, si vous souhaitez davantage de preuves, examinons la question sous un autre angle. Du point de vue de l'homme. Tournons-nous vers Genèse 11:4 : « Faisons-nous un nom… Bâtissons une ville. Bâtissons une tour, faisons-nous un nom.» Cette ville et cette tour devaient représenter l'énergie collective, les ressources et l'ingéniosité de ce peuple. Ils allaient y investir ces ressources et construire un édifice qui atteindrait les cieux et qui, une fois achevé, incarnerait tout leur potentiel, toutes les ressources de leur esprit, de leur cœur et de leur volonté. Ils le nommeraient Babylone. Babylone, face à Sion, représente l'expression pleine et entière de l'énergie humaine au service de la gloire humaine. De même que l'homme a cherché à se faire un nom par le biais de Babylone, Dieu a cherché à se faire un Nom par le biais de Sion, si l'on veut. Son Nom doit être à Sion. Vous voyez donc ce que Sion représente. C'est l'expression de la satisfaction de Celui qui l'a créée, en y apposant Son Nom. Nul ne prendrait le risque d'apposer son nom sur quelque chose qui ne le satisfait pas. Apposer son nom sur un mensonge ne pourrait que le ruiner. Ainsi, lorsqu'un homme appose son nom sur une chose, cela signifie qu'il en est satisfait. Il y a un aspect actif et concret ; il est lié à l'œuvre accomplie. Lorsque le Seigneur agit, Il y insuffle Son œuvre, puis la couronne de Son Nom, de sorte qu'elle représente bien ce qu'Il a fait et dont Il est satisfait. Apocalypse 3:12 poursuit jusqu'à la fin. Ces passages soulignent le contraste entre l'œuvre de l'homme et l'œuvre du Seigneur. La sphère de l'activité chrétienne est devenue le terrain de chasse privilégié de la gloire personnelle. La gloire et l'honneur personnels ont empiété sur l'œuvre chrétienne, ou plutôt sur l'œuvre du Seigneur. Mais n'en restons pas là ; nous voulons en percevoir les implications plus profondes pour nos propres cœurs.

Ici, dans la construction de la ville et de la tour, nous voyons que la tendance générale était à se tourner vers soi pour sa propre satisfaction et son propre intérêt. C'est ce que signifie Babylone : « Faisons-nous un nom », et tout ramener à soi. Sion offre un contraste saisissant. Sion recherche tout pour le Seigneur, car le Nom du Seigneur apposé sur elle signifie Sa satisfaction quant à l'œuvre accomplie. Ainsi, Sion attire tout vers le Seigneur pour Sa satisfaction, tout comme Babylone représente tout ce qui relève de soi-même pour sa propre satisfaction. Il s'agit de tout faire pour le Seigneur. C'est une question qui interpelle profondément le peuple du Seigneur, pour vous et moi, et elle nous reviendra sans cesse. Nous serons mis à l'épreuve sur cette question : tout donner au Seigneur ou tout garder pour nous-mêmes. Elle touchera tout ce que nous possédons, elle nous conduira à la position atteinte par le psalmiste dans le Psaume 102. Quelle est la valeur de la vie ? Qu'est-ce qui lui donne son sens et sa raison d'être ? Est-ce Sion ? Autrement dit, est-ce le Seigneur ? Il est facile de dire que nous voulons vraiment nous consacrer entièrement au Seigneur. Nous devrions tous le dire. Oui, mais nous sommes souvent aveugles, nous ne savons pas vraiment ce que nous voulons dire. Tout dans notre vie doit répondre à cette question : est-ce pour le Seigneur ? Le garderons-nous pour le Seigneur ou pour nous-mêmes ? Même nos relations doivent être pour le Seigneur – nos relations humaines ordinaires, nos relations familiales et autres.

C'est un processus progressif ; cela ne se fait pas en un instant. Il se peut que nous devions faire face à cette question jusqu'à la fin de notre vie. La même chose peut se produire dans l'œuvre du Seigneur. Nous pouvons nous impliquer dans une certaine œuvre pour le Seigneur qui apporte une certaine satisfaction. Ce qui doit nous retenir, c'est Sion. Cela doit nous retenir parce que tout appartient au Seigneur. C'est si différent de Babylone, « Faisons-nous un nom ». Ils disaient en substance : « Nous allons être victorieux ». Or, c'est essayer d'être victorieux par ses propres forces. Les vainqueurs de Sion sont ceux qui triomphent des vainqueurs babyloniens et parviennent au ciel. Par nous-mêmes, nous ne sommes rien et impuissants ; tout est en Dieu et par Dieu. Nous avons choisi de ne vivre qu’en Dieu. Lorsque ce groupe de vainqueurs parviendra au ciel, toutes les principautés et les puissances sauront qu’il vient du Seigneur.

À présent, considérons la question sous un autre angle. Babylone représente notre tendance à tout garder pour nous, à refuser de lâcher prise pour le Seigneur, que ce soit nos relations, notre foyer, ou tout ce que nous retenons. C'est l'esprit de Babylone. Voyons maintenant quel est le problème. Dans Genèse 11, il est question de confusion et de honte. Le monde d'aujourd'hui connaît Babylone. Les troubles actuels découlent de l'esprit de Babylone. Il en est toujours ainsi. L'esprit de Babylone engendre la confusion et la honte. Sion, à l'opposé, représente tout pour le Seigneur. Sion engendre la gloire, non la honte. C'est une communion bénie qui s'oppose à la confusion. Reprenons l'exemple cité : une communion dans un domaine entièrement nouveau, une communion d'un genre nouveau. Ces relations ont été transférées de la terre au ciel. Ce n'était pas une perte, mais la gloire. Cela aurait été la honte, mais c'est devenu gloire et communion. C'est cette réciprocité qui s'oppose si fermement à Babylone. Babylone est la conséquence de la limitation. Parvenir à Sion, c'est accéder à l'univers.

Considérez alors la faiblesse manifestée à Babylone. Ils aspiraient à la force ; ils affirmaient que l'unité est la force : « De peur que nous ne soyons dispersés ». Tout cela révéla leur faiblesse lorsque le Seigneur descendit et les confondit. Leur force unie s'effondra, ils furent dispersés et plongés dans une terrible faiblesse. La force du Seigneur est à Sion, elle est puissante et redoutable. « Ceux qui se confient en l'Éternel sont comme la montagne de Sion, inébranlable et affermie à jamais. » La force de Sion réside dans le fait que nous possédons tout pour le Seigneur. « On proclamera le nom de l'Éternel (YHWH) à Sion. » « J'écrirai Mon nom… » (Apocalypse 3:12). « Voici quelque chose qui M'appartient pleinement, l'expression de Moi-même. Le fruit de Mon œuvre à la Croix. Mon Nom y est inscrit. Nul ne trouvera rien qui puisse ternir Ma réputation lorsque J'appose véritablement Mon Nom sur toute chose. »

Le Seigneur œuvre à faire disparaître les vestiges babyloniens par la puissance de la Croix. Cette puissance élimine Babylone, qui est la nature. Elle vise à détruire Babylone et à bâtir Sion. Sion se construit en nous ; elle exprime l’œuvre du Seigneur.

(à suivre)

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