(5) Le Trône de Dieu et de l'Agneau par T. Austin Sparks

Chapitre 5 - Les Sept Yeux et les Sept Cornes de l'Agneau

« L'ange qui me parlait revint et me réveilla, comme on réveille un homme de son sommeil. Il me dit : Que vois-tu ? Je répondis : Je vois un chandelier tout en or, avec sa coupe à son sommet et ses sept lampes dessus. » (Zacharie 4.1-2)

« Je me retournai pour voir celui qui me parlait. Et, m'étant retourné, je vis sept chandeliers d'or. » (Apocalypse 1.12)

« Car voici, la pierre que j'ai placée devant Josué : sur cette pierre il y a sept yeux. » (Zacharie 3.9)

« Car qui a méprisé le jour des petits commencements ? Car ces sept-là se réjouiront… » (Zacharie 4.10)

« Du trône sortaient des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlaient sept lampes de feu, qui sont les sept Esprits de Dieu » (Apocalypse 4:5).

« Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, un Agneau qui semblait immolé ; il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu, envoyés par toute la terre » (Apocalypse 5:6).

« Il prit la parole et me dit : Voici la parole de l’Éternel à Zorobabel : Ce n’est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l’Éternel des armées. Qui es-tu, grande montagne ? Devant Zorobabel, tu deviendras une plaine ; il posera la pierre angulaire au milieu des acclamations : Grâce, grâce ! » » (Zacharie 4:6-7).

Je souhaite simplement rassembler les vérités claires et directes contenues dans ces différents passages, ce qui se cache derrière ces symboles. Ce n'est pas difficile, c'est même assez simple, si nous prenons le temps de méditer en silence.

L'édifice de Dieu

Premièrement, il y a une pierre angulaire, ou pierre de fondation, pour l'édifice auquel Dieu s'intéresse, la maison de Dieu. Il est dit de cette pierre qu'elle a sept yeux. Nous savons, par d'autres passages des Écritures, que les sept yeux représentaient le Saint-Esprit dans Sa plénitude, et ce, à deux égards particuliers. Nous avons ici Celui qui est la pierre angulaire, placé là par Dieu dans la plénitude de l'Esprit, c'est-à-dire la plénitude de la vision spirituelle et la plénitude de la puissance spirituelle. L'édifice tout entier doit prendre son caractère de la pierre angulaire ; il sera construit selon elle.

Ensuite, de nombreuses difficultés sont représentées dans Zacharie par la grande montagne. Des obstacles insurmontables se dressent sur le chemin de l'achèvement de cet édifice, de ce dessein divin. La montagne peut symboliser tout ce qui s'oppose à l'intention de Dieu. Cela peut désigner tout ce qui s'est opposé à Dieu, voire a tenté de contrecarrer Son dessein dans la construction de cette maison.

Puis, une pierre angulaire est posée sur l'édifice achevé, marquant ainsi la fin de la construction, au son des acclamations « Grâce, grâce soit avec elle ! ». Deux choses sont liées à cet événement. Premièrement, les sept yeux se réjouissent : « Ces sept se réjouiront », c'est-à-dire que la vision est enfin comblée. Deuxièmement, il est dit : « Ce n'est ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées. » Cela correspond à ce que nous avons vu dans une méditation précédente : le passage de l'image du Lion à celle de l'Agneau. Non par la force, au sens humain du terme, ni par la puissance, au sens où on l'entend, mais « par mon Esprit, dit le Seigneur des armées ».

Nous devons commencer par le Seigneur Jésus, pierre angulaire de l'œuvre de Dieu, en qui se révèle pleinement Sa vision. En d'autres termes, le Seigneur Jésus est le commencement du dessein divin. La vision de Dieu dans Sa plénitude se trouve en Lui. Les sept yeux sur cette pierre angulaire signifient simplement que le Seigneur Jésus est le commencement de Dieu, et ce commencement en Lui est une révélation complète, une intelligence parfaite, une vision spirituelle totale. Le Seigneur Jésus est alors la pierre angulaire, et lorsqu'elle est posée, toute la vision se réalise, toute l'intelligence spirituelle est comblée, tout ce que Dieu voulait et attendait est atteint en Lui. Entre les deux se trouvent, d'un côté, tous les obstacles, toutes les difficultés, la montagne insurmontable ; et de l'autre, « Mon Esprit, dit l'Éternel des armées ». Ainsi, ce symbolisme apparemment complexe est en réalité très simple. Dans le livre de l'Apocalypse, nous remarquons que les sept yeux appartiennent à l'Agneau : « un Agneau comme immolé, ayant sept cornes et sept yeux », de sorte que la pleine révélation de Dieu en Jésus-Christ, réalisée par la plénitude de la puissance du Saint-Esprit, passe par la Croix, l'Agneau immolé. À présent, il convient de résumer tout cela en deux points essentiels pour notre propre application.

La plénitude de la vision

Comme nous l'avons dit, les sept yeux symbolisent la plénitude de la vision, et c'est par elle que le Seigneur commence Son œuvre. L'édifice commence par là, et il est une loi fondamentale : il n'y a pas de croissance spirituelle, pas d'édification, pas de progrès vers la plénitude du dessein de Dieu, si ce n'est par la vision spirituelle. La vision spirituelle est essentielle. Généralement, on privilégie la puissance spirituelle. Le Seigneur, Lui, privilégie la vision.

Le Seigneur a insisté auprès de Ses disciples sur l'importance d'une intelligence solide, d'une vision spirituelle, de Sa propre Personne, avant de leur conférer la puissance. Le Seigneur ne veut pas que nous recevions la puissance sans la compréhension. C'est dangereux. Nous recherchons d'abord le pouvoir ; nous voulons le pouvoir pour accomplir l'œuvre de Dieu. Quelle œuvre ? Ce que nous pensons devoir faire pour le Seigneur, ce dont nous sommes convaincus qu'il s'agit de Son œuvre. Mais cela ne suffit pas. Le Seigneur désire l'intelligence avant le pouvoir. Le pouvoir sans intelligence est à la fois dangereux et vain. Pendant les quarante jours qui suivirent Sa résurrection, Il s'efforça de poser chez Ses disciples les fondements d'une véritable compréhension de ce qu'Il est ressuscité. Ses trois dernières années et demie s'étaient achevées dans un état d'ignorance effroyable. Sur le chemin d'Emmaüs, il devint parfaitement clair que, malgré tout ce qu'Il avait dit, tout ce qu'Il avait fait, tout ce qu'ils avaient entendu et vu en Sa compagnie, ils n'avaient en réalité rien vu. Tout s'effondra avec Sa mort. « Nous espérions que ce serait Lui qui délivrerait Israël. Et, de plus, c'est déjà le troisième jour depuis que ces choses sont arrivées » (tout avait disparu !) « …Et leurs yeux s'ouvrirent. » Alors Il ouvrit leur entendement. C'était durant les quarante jours, et c'est ce qu'Il faisait, puis vint la Pentecôte !

On commence souvent par : « Vous recevrez une puissance ». On a toujours envie de commencer par là. Il faut se rappeler que le Seigneur veut un fondement solide pour la puissance, et ce fondement est la vision spirituelle. Je ne dis pas qu'on peut avoir une vision spirituelle sans le Saint-Esprit, je dis que les sept yeux représentent la vision parfaite et qu'ils symbolisent le Saint-Esprit. C'est le premier aspect du Saint-Esprit. Lorsque l'Esprit de Vie est venu, Son action suivante est la Lumière. La Puissance vient ensuite. Donc, ce dont nous avons besoin en premier, c'est la Lumière. Que la lumière soit !

Or, il est très important, en ce qui concerne le dessein de Dieu pour une « Maison » (et c'est Son dessein suprême et universel : « à qui appartenons-nous ? »), que nous ayons, par le Saint-Esprit, la vision. «Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt » (Proverbes 29:18). « Mon peuple périt (est détruit) faute de connaissance » (Osée 4:6). Le Seigneur l'a dit.

Oh, nous avons un motif d'appel si solide auprès du Seigneur concernant la puissance si nous avons perçu la vision de Son dessein, car la puissance agit en lien avec ce dessein. Il ne s'agit pas d'une puissance générale nous permettant d'accomplir toutes sortes de bonnes actions que nous pourrions être tentés de faire pour le Seigneur. Elle est liée à Son dessein.

Permettez-moi de vous exhorter, sans plus de précisions, à rechercher sincèrement le Seigneur à ce sujet, afin que le Seigneur, par la plénitude de l'Esprit, soit pour vous un Esprit de révélation dans la connaissance de Lui. Certains d'entre nous le savent, après des années de recherche de puissance auprès du Seigneur. Nous l'avons cherché toute la nuit, nous nous sommes levés avant l'aube ; pendant des années, nous étions en quête de puissance. Ce mot « puissance spirituelle » était toujours sur nos lèvres devant le Seigneur, et rien ne se produisait jusqu'au jour où la révélation du dessein de Dieu nous est apparue. Nous avons vu le dessein de Dieu et, dès lors, nous avons mieux compris l'œuvre du Saint-Esprit, Son action concomitante ; je ne parlerai pas de la plénitude de la puissance du Saint-Esprit. Les choses ont commencé à se produire ; Il y a eu du mouvement. Des vies ont été transformées ; les gens ont commencé à chercher ; ils ont reconnu quelque chose. Des vies ont été bouleversées dès le jour où nous avons commencé à percevoir le dessein de Dieu ; la puissance de Dieu s'est manifestée ainsi.

Je tiens à insister sur ce point : vous n'irez pas bien loin sans voir. Nous devons comprendre que la première œuvre de l'Esprit de Vie est la vision. C'est vrai dans l'Évangile de Jean. Lorsque Celui en qui est la Vie est venu comme la Vie, c'est la Lumière qui commence à agir, et alors il y a une séparation entre la lumière et les ténèbres. Certains ont préféré les ténèbres à la Lumière, mais ceux qui désirent la Lumière viennent à Lui et cheminent avec Lui. Il est la Lumière ; Il ouvre les yeux des aveugles.

Or, pour la croissance spirituelle, pour la plénitude spirituelle en nous-mêmes, dans toute la mesure où cela est possible individuellement, dans l'Église localement et universellement, la Vie est toujours première. Il doit y avoir à la fois la Vie et la Lumière, non pas au sens général, mais une vision du dessein de Dieu. On ne saurait trop insister sur ce besoin de révélation, de vision spirituelle, de discernement du dessein de Dieu parmi le peuple du Seigneur – quelle grâce extraordinaire ! La vision accomplit des miracles. Voyez ce qu'elle a fait pour Paul. Au début de sa vie chrétienne, alors qu'il était aveugle, cette lumière a illuminé les yeux de son cœur, et Dieu lui a révélé Son Fils. Cette révélation du Seigneur Jésus, de Son identité et du dessein de Dieu à son égard a accompli ce que rien d'autre n'aurait pu faire pour Saul de Tarse.

J'ose penser que rien dans cet univers n'aurait pu libérer Saul de Tarse de son judaïsme fanatique, si ce n'est une révélation intérieure. Elle a accompli cela, et bien d'autres choses encore. Nous avons besoin de la vision du Saint-Esprit, mais souvenons-nous que c'est précisément pour cela qu'Il est venu. Il est venu grâce à l'œuvre de l'Agneau, la Croix ; c'est sur cette base qu'Il est venu révéler le dessein de Dieu.

Cela nous amène à reconnaître une fois de plus ce fait simple et fondamental : la plénitude de l'Esprit agissant dans la révélation et la vision spirituelles exige une œuvre de l'Agneau en nous ; elle exige la Croix en nous. L'obstacle à la vision et à la révélation spirituelles pour tant de personnes réside dans leur propre raison. C'est elle qui les empêche de voir les pensées de Dieu. Je n'ai pas besoin d'approfondir ce point. Nous pouvons affirmer, de manière générale, que pour discerner le dessein de Dieu, il faut qu'il nous arrive quelque chose. Et c'est ainsi que, pour tous ceux qui ont emprunté ce chemin, l'expérience a confirmé qu'avant tout, un événement radical s'est produit en nous et dans la Croix du Seigneur Jésus.

Le Seigneur nous a conduits à contempler avant tout Romains 6 ; et si vous contemplez Romains 6, quelque chose va se produire, et quelque chose se produit effectivement. Contempler est l'acte même. Nous pouvons prêcher Romains 6, donner des conférences sur Romains 6, tout savoir de ce passage biblique, sans pour autant le comprendre. La révélation de Romains 6 est une chose extraordinaire. Lorsque Christ est mort, nous sommes morts ; et – pardonnez-moi cette expression un peu désuète si familière à beaucoup – lorsque nous sommes morts en tant que pécheurs, nous sommes morts en tant qu'hommes et femmes. La plupart d'entre nous acceptent volontiers de mourir en tant que pécheurs, nous sommes même heureux de nous affranchir de cette condition, mais mourir en tant qu'hommes et femmes est tout autre chose. Non seulement il ne s'agit plus de quelqu'un qui pèche comme avant, mais il ne s'agit de personne d'autre que Jésus. Romains 6 révèle le fait fondamental de notre mort avec et en Christ, une réalité qui s'est imposée à nous comme une évidence. Le Seigneur doit souvent accomplir un long travail préparatoire pour nous y conduire. Certes, aucun d'entre nous ne possède une position ou une connaissance telle que nous puissions l'ériger en modèle, mais certains d'entre nous en ont une certaine compréhension.

Pour votre réconfort et votre encouragement, je vous confie que, pour ma part, j'ai prêché les épîtres aux Romains et aux Éphésiens pendant de nombreuses années, ainsi que toutes les autres. Mais le Seigneur a alors commencé à œuvrer pour une crise qui signifiait ceci : « Nous ne pouvons plus continuer ; nous ne pouvons plus prêcher ; nous ne pouvons plus œuvrer pour le Seigneur. Il est même douteux que nous puissions encore nous déclarer chrétiens » (non pas que nous ne soyons pas nés de nouveau, mais le Seigneur avait quelque chose de plus profond en tête). Le jour est venu où tout semblait toucher à sa fin. C'est ce jour-là que le chapitre 6 de l'épître aux Romains m'a été révélé intérieurement et a expliqué ces étranges desseins du Seigneur. Il a fallu beaucoup de travail pour que la révélation de ce chapitre puisse porter du fruit. Car, étant ce que nous sommes, nous ne tirons aucun profit de ce dont nous n'avons pas un besoin impérieux. À moins d'y être confrontés de très près, nous ne sommes pas en mesure d'en retirer le bienfait, et le Seigneur doit agir ainsi jusqu'à ce que ce soit la seule chose qui puisse nous sauver. Nous ne savons pas de quoi il s'agit, mais Il nous le révèle. Il a œuvré en ce sens ; cela s'accomplit à cette heure – la Croix a véritablement mis en lumière, par-delà les apparences, la manière profonde et désespérée dont Dieu agit envers nous.

Que pouvons-nous dire à cette heure-là ? Tout ce que nous pouvons dire, c'est : « Seigneur, la seule chose logique, compte tenu de ce que tu as fait pour moi, c'est que j'accepte Romains 6. Vu qui je suis, comment je suis, où je suis, à la lumière de tes agissements envers moi, puis-je m'opposer au fait que tu as mis fin à notre relation il y a deux mille ans ? » Cette situation n'est pas nouvelle. Dieu était confronté à cette situation lorsque le Christ est mort. Que cela se produise en nous est nécessaire pour que la puissance du Saint-Esprit puisse se manifester pleinement, d'abord par la révélation. Lorsque le Seigneur accomplit cela et nous y conduit, une vision nouvelle, une révélation nouvelle, s'offre à nous. Ensuite, dans l'expérience spirituelle, comme dans la Parole, l'ordre est le suivant : une révélation de l'Église après la Croix ; une révélation de la Maison de Dieu ou, si vous préférez, une révélation du dessein de Dieu. Tel est l'ordre : une action préparatoire à cette révélation, puis la révélation elle-même, et enfin une nouvelle puissance qui intervient pour accomplir ce dessein.

Ce sont là des faits, et je vous exhorte à en parler avec le Seigneur. Que vous ayez adopté cette position depuis longtemps ou récemment, rappelez-vous au Seigneur : le droit qui vous incombe, du fait de votre acceptation de l'identification au Christ dans Sa mort, Son ensevelissement et Sa résurrection, est de recevoir une nouvelle révélation de Son dessein. C'est votre droit. Défendez-le ! Accrochez-vous au Seigneur – une lumière nouvelle, une révélation nouvelle, non pas de façon générale, mais de façon précise, quant à ce que Dieu désire. En effet, tout cela est lié à la vision parfaite que nous confère la plénitude de l'Esprit.

Vous demandez peut-être, ou avez peut-être demandé, la plénitude de l'Esprit. Souvenez-vous que ce n'est pas une chose abstraite ou indéfinie. La plénitude de l'Esprit se rapporte, en premier lieu, à la connaissance du dessein de Dieu, à l'intelligence spirituelle, à la vision spirituelle. Ensuite, bien sûr, lorsque vous avez compris ce que Dieu désire, lorsque vous avez reçu la vision et la révélation, vous vous retrouvez face à la montagne. Lorsque vous avez perçu la pleine pensée de Dieu concernant Son peuple, la pleine pensée de Dieu liée à l'Église, alors, la montagne – une chaîne de montagnes – apparaîtra ! Comment, au monde, ce dessein peut-il se réaliser ? Voilà une montagne à franchir. Comment est-ce possible ? Et parce que cette question s'est posée, toutes sortes de personnes ont eu recours à toutes sortes de théories qui, d'une manière ou d'une autre, ne font qu'estomper la vision. « Oh, tout est irrémédiablement en ruines ! Nous ne devons pas espérer mieux ! Nous devons prendre les choses comme elles viennent ! » Pourquoi ? À cause de cette immense montagne. Comment ? Compte tenu de la situation, comment ? La montagne se dresse – l'ennemi veille à cela.

Quand Josué et Caleb font le récit du pays, certains ne voient que de hautes murailles et des géants, et cela leur suffit ; tout est perdu ! Le dessein de Dieu est abandonné. Il y a de hautes murailles et des géants ! C'est le dernier mot pour certains. N'oubliez pas que Satan déploie toute sa puissance et toute sa ruse pour empêcher cette vision de se réaliser. Rien n'est plus chargé de l'antagonisme satanique que la vision spirituelle. Là où brille une véritable lumière spirituelle parmi le peuple du Seigneur, un véritable conflit spirituel se manifeste. Là, Satan œuvre sans relâche par tous les moyens. Pourquoi ? Parce que voir cela est une chose extraordinaire, et Satan est le dieu de ce siècle pour aveugler les esprits. Son œuvre est aveuglante, et si vos yeux sont ouverts, il est vaincu. Il empêchera donc le peuple de Dieu d'avoir une vision spirituelle. L'Apocalypse est un domaine de conflit. N'oubliez pas cela !

Voilà la véritable force du vainqueur dans le livre de l'Apocalypse. Quel est donc le problème clairement défini du vainqueur ? Eh bien, la majorité a perdu sa vision ; elle a cessé de se préoccuper de la pleine pensée de Dieu ; elle est absorbée par de nombreuses choses pour le Seigneur, et par de nombreuses bonnes choses. Le Seigneur dit : « Chacun est à sa place, en tant que chose. » Et ces gens diraient : « Eh bien, étant donné la situation actuelle, il est inutile de viser mieux. Il est vain d'espérer ou de rechercher quoi que ce soit de meilleur. Nous devons faire au mieux avec ce que nous avons. Nous devons faire ce que nous pouvons. » Voilà l'Église en général aujourd'hui, et si vous aspirez à plus que la majorité, on vous traitera d'idéaliste, ou de quelqu'un qui cherche à se démarquer des autres – toutes sortes de choses ; mais c'est cela le vainqueur. Le vainqueur, c'est cela en substance.

La majorité du peuple du Seigneur se contente peut-être de moins que la pleine pensée de Dieu ; ils passent peut-être un bon moment, plus ou moins ; Ils n'en supportent pas le coût, n'ont pas à payer le prix de quoi que ce soit de plus. Ils sont exemptés de nombreuses épreuves qui frappent ceux qui cheminent avec Dieu dans la plénitude de Sa volonté. Que vais-je faire ? Vais-je accepter cette situation ? Vais-je me soumettre à ce qui est plus ou moins la norme ? Ou vais-je prendre la place d'une minorité isolée et ostracisée, et persévérer avec Dieu pour accomplir pleinement Sa volonté ? Voilà le vainqueur ; voilà ce que signifie vaincre. On peut tout résumer ainsi. Le vainqueur est celui qui ne se contentera de rien de moins que la pleine réalisation du dessein de Dieu et qui est prêt à en payer le prix, et ce prix sera exigé en grande partie par le peuple du Seigneur lui-même – c'est là que réside la difficulté. Eh bien, c'est là que la Croix prend tout son sens.

La plénitude de la puissance

Il existe un autre aspect, celui de la plénitude de la puissance. La plénitude de la vision est essentielle, mais il y a sept cornes autant que sept yeux, et bien qu'il y ait une grande montagne, il y a cette parole : «Ce n'est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées.» Dans le même Esprit qui donne la vision se trouve la puissance nécessaire à sa réalisation. Dans le même Christ qui est la pierre angulaire, il y a la pierre de faîte, et pour la compléter, l'érection de cette pierre de faîte, accompagnée des acclamations « Grâce, grâce à elle ! », le reconnaît comme l'Oméga autant que l'Alpha, la fin autant que le commencement. « Par mon Esprit, dit l'Éternel des armées. » Tout s'accomplit par l'énergie de l'Esprit de Dieu.

Ce serait une piètre vigilance que de tenter d'agir par nous-mêmes face à la pensée divine. Si nous nous en remettions à nous-mêmes, ce serait une piètre vigilance, en effet ! Mais, loué soit Dieu, il n'en est rien. On peut supposer que, si nous sommes en accord avec la volonté de Dieu, nous sommes sur le chemin de la plénitude du Saint-Esprit. Il se peut que nous n'en soyons pas conscients. Nous pourrions dire : « Mais si cela est vrai, nous devons bien ressentir quelque chose. Nul ne peut posséder la plénitude du Saint-Esprit sans éprouver une quelconque sensation ! » « J'ai vu ce lion magnifique, et c'était un agneau immolé… » Savez-vous ce que l'on ressent lorsqu'on est immolé ? Or, la Parole dit que c'est le chemin de la victoire, et que comprendre ce qui doit être vaincu, c'est le chemin de la puissance infinie. C'est l'Agneau qui triomphe, mais que triomphe-t-il exactement ? On peut être pleinement imprégné des puissantes énergies du Saint-Esprit dans une vie incorruptible, sans jamais en avoir conscience. C'est là que tant de personnes se trompent et perdent la foi. Notre expérience et nos principes confirment que, très souvent, Dieu accomplit Ses plus grandes œuvres à l'heure où nous sommes le plus faibles, et ce, en toute conscience.

Nos pires moments sont souvent les meilleurs pour Dieu, et quand nous pensons passer un bon moment, Dieu, Lui, n'en passe pas toujours autant. Sa force Se manifeste pleinement dans la faiblesse. N'interprétez pas cela comme signifiant que la faiblesse se transforme en force. Cela signifie que la faiblesse est présente, et que Sa force agit parfaitement en même temps que la faiblesse. La conscience de celui qui est concerné est tournée vers la faiblesse, mais la conscience qui dépasse est tournée vers Sa force. Ne pensez pas que nous devions ressentir la puissance du Saint-Esprit pour que cette puissance soit à l'œuvre.

Ce que nous avons à offrir au Seigneur, c'est une vie crucifiée, un homme crucifié, et une foi en Lui, et c'est à travers notre faiblesse que Sa force agira. Sa gloire ne sera jamais donnée à aucune chair – jamais ! L'Esprit de gloire repose sur ce qui est humble par nature.

Cet enseignement est difficile, difficile à recevoir. Allez-vous vous en aller offensés, en disant : « C'est dur. Qui peut recevoir cela ? » Eh bien, que nous les recevions ou non, il n'en reste pas moins que lorsque tout sera accompli et que nous aurons atteint la gloire de l'œuvre de Dieu, nous dirons : « Tu es digne ! Tu es digne ! » Cela signifie simplement : « Merveilleux ! Je n'aurais jamais cru cela possible ! » Pourquoi ? Voyez par qui cela s'est fait ! Ce ne sera pas grâce à une multitude de personnes puissantes et admirables. Ce sera simplement grâce à ceux qui, par eux-mêmes, ne comptaient pour rien, et le Seigneur a vu qu'ils ne comptaient pour rien, et toute la gloire Lui est due. Souvenez-vous, la louange n'est pas attribuée au Lion, après tout. Elle est attribuée à l'Agneau. Que le Seigneur nous montre ce que cela signifie !

(FIN)

Afin de respecter la volonté de T. Austin Sparks que ce qui a été gratuitement reçu devrait être gratuitement donné, ses écrits ne sont pas soumis aux droits d'auteurs. Aussi, vous êtes libres d'utiliser ces écrits comme vous vous sentez conduits, néanmoins nous vous demandons, au cas ou vous décideriez de partager des messages de ce site avec d'autres, de les partager librement -libre de tout changement, libre de tous droits et gratuitement.

(4) Le Trône de Dieu et de l'Agneau par T. Austin Sparks

Chapitre 4 - L'Église et l'Agneau

« Et l'un des sept anges qui tenaient les sept coupes, chargées des sept derniers fléaux, vint me parler et me dit : Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau. Il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne, et il me montra Jérusalem, la ville sainte, qui descendait du ciel, d'auprès de Dieu. Son éclat était semblable à celui d'une pierre très précieuse, comme du jaspe, limpide comme du cristal » (Apocalypse 21:9-11).

Dans notre méditation précédente, nous avons considéré le royaume en relation avec l'Agneau, c'est-à-dire la victoire du Seigneur exprimée par une vie pleine et triomphante au sein de Sa création, en vertu de ce que signifie le titre d'« Agneau ». Dans cette méditation, je me permets d'aborder la question de l'Église et de l'Agneau. « Je te montrerai l’épouse, la femme de l’Agneau. » Simple, certes, mais d’une importance capitale : il s’agit de l’Église, ici appelée l’épouse, la femme de l’Agneau, et de la ville sainte, Jérusalem.

Nous avons maintes fois souligné que ce qui apparaît dans l’Apocalypse, chapitres 21 et 22, représente la fin et l’objectif que Dieu a toujours eus et vers lesquels Il a toujours œuvré, et œuvre encore aujourd’hui. Ce que nous devons vraiment percevoir avec les yeux de notre cœur – non pas comme une vérité, ni comme un simple intérêt objectif, mais comme une réalité qui nous concerne profondément, au regard de la pensée et de la volonté de Dieu pour nous – c’est que, lorsque Dieu atteint Son but, lorsqu’Il prend véritablement possession de ce pour quoi Il a œuvré à travers les âges, cela nous est présenté symboliquement : la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, l’épouse, la femme de l’Agneau. Sans trop s'étendre, voici ce que cela signifie : Dieu aspire à une vie communautaire pour son peuple, exprimée par un terme, une désignation si intime et si totale dans son unité, en elle-même et dans sa relation à Lui comme à une épouse, une fiancée. C'est bien plus qu'un simple nombre de chrétiens, bien plus qu'un certain nombre de personnes sauvées. Ce n'est pas simplement un groupe de personnes sauvées réunies en congrégation ; c'est quelque chose de beaucoup plus profond.

Prenons une chaîne, par exemple une chaîne de montre. Certes, elle forme un tout, et elle peut être de très bonne qualité, en or, d'une grande valeur, mais sa structure est celle de maillons distincts entrelacés. On peut retirer un maillon et le remplacer par un autre sans altérer la chaîne. Mais il n'en va pas de même pour l'Église. Si vous prélevez un morceau de la tige d'une fleur vivante, vous accomplissez quelque chose de bien plus profond que de retirer un maillon d'une chaîne. Vous avez tranché en plein cœur la vie, vous avez sectionné les artères mêmes de cet organisme. Vous ne pouvez pas remplacer la partie sectionnée par un autre élément et en faire à nouveau un tout vivant. L'Église, l'épouse, la femme de l'Agneau, n'est pas comme une chaîne – tant de chrétiens enchaînés les uns aux autres. Elle est un tout organique, partageant et participant à une seule Vie organique, la Vie de l'Agneau Lui-même. L'épouse est la femme de l'Agneau parce qu'elle participe à Sa Vie même. Elle est constituée de Son être même, comme Ève l'était d'Adam.

Dieu est fidèle à Ses lois et à Ses principes. Il Lui aurait été facile de créer un autre être séparé, comme Il a créé Adam, de le lui remettre et de lui dire : « Voici une compagne ! » Mais non, dans la présentation de la vérité divine, Ève, l'épouse, doit être une partie de Lui, tirée de Lui, partageant Sa vie et Sa substance même en tant qu'homme.

C’est là le but que Dieu poursuit, et ce que nous avons dit du Royaume lors de notre méditation précédente s’applique également à l’Église. Le Royaume est une victoire éclatante, un règne de vie issu du triomphe glorieux de l’Agneau sur la mort. Tout ce que nous voyons dans le livre de l’Apocalypse – le soulèvement des forces iniques de l’ennemi, Satan pleinement déployé pour entraver cette nouvelle création – est vrai pour l’Église, car la Cité n’est, après tout, que la représentation du Tout. Elle représente la pensée de Dieu pour l’ensemble. L’Église est représentative de la pensée divine dans son intégralité, et c’est contre elle que les portes du séjour des morts sont déterminées à prévaloir. La toute première mention de l’Église par le Seigneur Jésus dans le Nouveau Testament évoque un combat spirituel : « Je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Béni soit Dieu, en l'Agneau qui s'est révélé fidèle, car, en tant que Chef de l'Église, il vient à son Église au début du livre de l'Apocalypse et dit : « Je suis le vivant ; j'étais mort, et voici, je suis vivant pour l'éternité ; je détiens les clés de la mort et du séjour des morts. » Il a pris d'assaut la citadelle de la mort, le grand adversaire de l'Église, et a arraché l'autorité au diable, les clés étant le symbole de cette autorité.

La nature de l'Agneau dans l'Église

Or, ce qui est vrai en Lui, Chef de l'Église, l'Époux, doit l'être aussi pour les membres, pour l'épouse. Il faut que l'Église bénéficie pleinement de la victoire éclatante de l'Agneau, victoire qui concerne tout particulièrement la vie communautaire – souvenez-vous-en ! L'existence de l'épouse, la femme de l'Agneau, la Jérusalem céleste, la Cité enfin glorifiée par Dieu, caractérisée par tous ces attributs divins, est un triomphe éclatant. Contre quoi triomphe-t-elle ? Du pouvoir, de la malice et des efforts incessants de l'ennemi pour diviser le peuple du Seigneur. Si l'ennemi parvient à perturber et à détruire la vie communautaire du peuple de Dieu, il a contrecarré le dessein de Dieu pour l'Église. C'est pourquoi il n'a jamais cessé d'œuvrer en ce sens. Aujourd'hui, Dieu œuvre de tout son cœur pour que Son peuple comprenne et vive selon la loi de la vie communautaire organique, l'unité de la Vie dans son expression, et que cette Vie, dans son expression la plus élevée, soit l'amour.

Remarquez que ces deux éléments sont indissociables dans la Cité, qui est l'épouse de l'Agneau. Le symbolisme est d'une grande beauté. L'Apocalypse, chapitre 21, dit que la rue de la Cité était d'or pur. Dans la nouvelle Jérusalem, il n'y a qu'une seule rue, qu'un seul chemin, qu'une seule voie. Elle est d'or pur. Au chapitre 22, il est dit : « Au milieu de la rue, le fleuve d'eau vive ». Qu'est-ce que cet or ? C'est l'amour de Dieu ; c'est la nature divine. Dieu est amour. C'est l'amour de Dieu rendu parfait en nous. Paul modifie cette image. Il parle du Corps qui se fortifie dans l'amour. Jean utilise la figure de la Cité. Une image différente, mais le même principe : un être constitué d'amour. Et en son centre, le fleuve d'eau vive, et de chaque côté, l'arbre de Vie. La vie et l'amour : les caractéristiques essentielles de l'épouse, la femme de l'Agneau, la Cité, l'Église.

Dieu a cela devant Lui : Il ne souhaite pas avoir un grand nombre de personnes sauvées, même enchaînées les unes aux autres par un moyen extérieur. Certes, de nombreux liens extérieurs unissent les chrétiens. Il y a par exemple ce qu'on appelle des « fraternités » ! Que le Seigneur ait pitié de toutes ces « fraternités » purement extérieures, qui ne se rapportent qu'à des choses extérieures, un lieu ou un enseignement. Bien des choses rassemblent les chrétiens et les transforment en une sorte de chaîne, mais ce n'est pas cela. Ce n'est pas suffisant. Non, cela est intérieur, c'est une Vie organique, et Dieu ne se contente pas d'avoir un certain nombre de chrétiens, d'individus sauvés, même s'ils sont liés par quelque chose ici-bas. Le Seigneur désire voir parmi Son peuple l'expression de cette Vie unique se manifester dans l'amour, dans une véritable communion. Tel est le but de Dieu, Son dessein. Mais souvenez-vous, c'est précisément sur cela que le dragon, le serpent, Satan, le diable, concentre sans cesse ses efforts pour le détruire.

À présent, examinons la signification du terme « l’épouse », la femme de l’Agneau. Vous voyez l’Agneau immolé, vous voyez l’Agneau combattre, vous voyez l’Agneau triompher, vous voyez l’Agneau victorieux sur le trône. Quel est le but de toute cette œuvre de l’Agneau ? Pourquoi l’immoler ? Pourquoi combattre ? Pourquoi triompher ? C’est pour parvenir à l’unité. La grande œuvre de Satan est la division, le schisme, la discorde, la guerre, le conflit, l’opposition entre les différents éléments, la perturbation, l’anarchie, le chaos, la discorde. Toutes ces choses sont l’œuvre de Satan. Les guerres viennent de lui, les conflits viennent de lui. L’histoire de l’Église sur terre est une histoire douloureuse – l’histoire de l’œuvre de Satan dans ce sens.

L’unité dans l’Église

L'Agneau représente tout ce que symbolise le Calvaire, tout ce que signifie le don de soi-même en sacrifice et en mort. Oui, tout ce qui est perçu dans l'Agneau immolé, par Son sang versé, tend vers cette fin : l'épouse, la femme de l'Agneau, une existence collective du Christ afin qu'il ne vive pas seul, mais en communauté. Cette figure se vérifie également pour Adam. « Il n'est pas bon que l'homme soit seul », dit le Seigneur. Or, souvenez-vous, il est dit qu'Adam était une figure de Celui qui devait venir. Et lorsqu'on arrive à l'anti-type, le Christ, c'est comme si le Père disait : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul. Faisons-Lui une épouse, une fiancée, afin qu'Il vive en communauté. » Et jamais le ciel n'est représenté comme plus joyeux que ce jour-là où, empli de chants, il dit : « Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse (une joie parfaite)... car les noces de l'Agneau sont venues. » C'est d'ailleurs pourquoi on ne peut pas lire le livre de l'Apocalypse de manière chronologique. Car dans la dernière partie du livre, l'épouse de l'Agneau n'est pas encore mariée. Puis, bien plus tôt, il y a le mariage de l'Agneau. Ce n'est qu'une parenthèse, mais l'essentiel est que cette unité a nécessité tout le sacrifice du Calvaire. Le Calvaire est le prix de la vie communautaire, et cette vie communautaire sera le fruit de l'œuvre puissante de la Croix et de la victoire éclatante remportée par l'Agneau.

Je souhaite que ce message vous parvienne comme un message du Seigneur, qu'il résonne véritablement dans vos cœurs ; non pas comme un enseignement supplémentaire, mais comme un message authentique. Souvenons-nous toujours que tout ce qui engendre la division, le schisme, le conflit, la discorde ou l'isolement est contraire au Calvaire, à l'Agneau et au dessein de Dieu. N'oublions jamais cela. Nous ne pouvons nous isoler ; nous ne pouvons ignorer ni négliger les lois du Corps du Christ. Nous ne pouvons refuser de nous conformer aux principes de la vie communautaire sans aller à l'encontre de Dieu et du Christ.

Si nous ne nous conformons pas pleinement à la loi communautaire du Corps du Christ, dans toutes ses expressions, nous allons à l'encontre du dessein de Dieu et nous profanons le sang de l'Agneau ; nous le vainquons. Que cela vous guide, qu'il résonne comme une véritable interrogation dans nos cœurs : y a-t-il une manière ou une autre où je ne reconnais pas la vérité, la réalité de la vie communautaire, du Corps du Christ ? Suis-je ma propre loi ? Suis-je ma propre voie ? Suis-je mon propre jugement ? Est-ce que je néglige le jugement des saints ? Que je refuse de reconnaître que le Seigneur parle dans son Église ? Oh, que de voies la vie communautaire peut mener ! Qu'elles sont nombreuses ! Mais si, d'une manière ou d'une autre, nous transgressons cette loi, alors ce dessein vers lequel Dieu œuvre, ce qui Lui tient tant à cœur, est compromis par nos actions ; et ce fruit du Calvaire, ce bien précieux de l'Agneau, est ainsi vain.

C'est une parole très solennelle, mais aussi très importante et nécessaire. Je crois que le Seigneur veut simplement que nous le reconnaissions, car cette chose est si subtile. Il ne s'agit pas toujours d'une violation flagrante, délibérée et ouverte des lois de la vie communautaire. Parfois, elle s'insinue sournoisement sous le couvert de toutes sortes de choses qui semblent « bonnes ». Examinons ses effets et jugeons chaque chose à l'aune de ses conséquences. Cela nuit-il à notre unité de vie et à notre amour ? Si oui, qualifions-le ainsi : « Voici Satan déguisé en ange de lumière ! »

L'imposition des mains témoigne de la vérité grande et glorieuse que le Corps du Christ est un. Cette unité est le fruit de la Croix. Le baptême et l'eau baptismale préfigurent le Calvaire, la mort, l'ensevelissement et la résurrection. Et après ? Toujours et à jamais, l'Église. Ainsi, après le témoignage de la mort, de l'ensevelissement et de la résurrection, du triomphe du Seigneur Jésus sur toute l'ancienne création, avec son chaos et sa corruption, la nouvelle création arrive : l'Église, qui est Son Corps, à l'opposé de l'ancienne. Ici, point de chaos, point de discorde. Ici, point de lutte, point de désordre, point d'anarchie, point d'illégalité.

Vous dites que cela ne correspond pas à l'histoire. Pourtant, c'est vrai dans le domaine spirituel ! Le Corps est un dans le domaine spirituel. Christ est indivisible en Lui-même. Nous sommes un, tous un en Christ Jésus. Nous témoignons de cela, et lorsque nous témoignons de l'unité du Corps, nous témoignons de la victoire du Calvaire.

Laissez ce message résonner en vous comme un appel renouvelé de l'Agneau : « Christ a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle… afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, ayant la gloire de Dieu, sans tache, ni ride, ni rien de semblable » (Éphésiens 5.25-27). Voilà ce qu'est l'Église. Que le Seigneur nous donne la grâce de tenir bon et de combattre pour l'Épouse, la Vie organique et collective qui s'exprime ici-bas. Qu'il en soit ainsi !

(à suivre)

Afin de respecter la volonté de T. Austin Sparks que ce qui a été gratuitement reçu devrait être gratuitement donné, ses écrits ne sont pas soumis aux droits d'auteurs. Aussi, vous êtes libres d'utiliser ces écrits comme vous vous sentez conduits, néanmoins nous vous demandons, au cas ou vous décideriez de partager des messages de ce site avec d'autres, de les partager librement -libre de tout changement, libre de tous droits et gratuitement.

(3) Le Trône de Dieu et de l'Agneau de T. Austin Sparks

Chapitre 3 - Le Royaume et l'Agneau

« Et l'un des sept anges qui avaient les sept coupes, qui étaient chargés des sept dernières plaies, vint et me parla, disant : Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau. Et il m'emporta en Esprit sur une montagne grande et élevée, et me montra la ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu ; sa lumière était semblable à une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal. » (Apocalypse 21 : 9-11).

« Et il me montra un fleuve d'eau de vie, brillant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau, au milieu de sa place. Et de ce côté et de l'autre du fleuve il y avait l'arbre de vie, portant douze sortes de fruits, donnant son fruit chaque mois ; et les feuilles de l'arbre étaient pour la guérison des nations. et son nom sera sur leurs fronts. Et il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de la lumière d’une lampe, ni de la lumière du soleil ; car le Seigneur Dieu leur donnera de la lumière, et ils régneront pour toujours » (Apocalypse 22 : 1-5).

" L'un des anciens me dit : Ne pleure pas ; voici, le lion de la tribu de Juda, la racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. Et j'ai vu au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, un agneau debout, comme s'il avait été immolé, ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu, envoyés dans toute la terre. " (Apocalypse 5 : 5-6).

Le dessein de Dieu – le règne de la vie incorruptible

Dans nos méditations précédentes, nous avons vu cette partie de la Parole qui met en évidence ce vers quoi Dieu a travaillé depuis le début. L'état de vie et de plénitude qui y est représenté a toujours été la pensée de Dieu pour sa création ; la Vie incorruptible régnant dans tout Son univers. C'est ce que Dieu a comme objet de toutes ses activités, mais dans la mesure où cela est entré, à travers le péché, la mort et la corruption, un combat s'est engagé. La réalisation de la pensée de Dieu a été, et est toujours, une question de conflit et de guerre spirituelle terribles et continus, et c'est dans ce domaine que nous avons introduit tout ce qui est lié à ce terme, ce nom pour le Seigneur Jésus - l'Agneau et le sang de l'Agneau.

Le passage que nous avons lu dans Apocalypse 5 est fondamental pour tout. Ce qui y est exposé est la base sur laquelle Dieu procède pour atteindre Sa fin, l’atteinte de cet état glorieux présenté dans les chapitres 21 et 22. Cet état, avec tout ce qu’il signifie, est le royaume de Dieu réalisé à travers l’Agneau de Dieu. Sa réalisation est la plus grande victoire que ce monde ou cet univers ait jamais connu. C'est la victoire de l'Agneau. Mais il faut voir un peu plus clairement et définitivement ce que cela signifie.

Vous savez que l'Évangile selon Matthieu est l'Évangile du Roi et du Royaume. Le message du Royaume commence, mais dès que le Roi est présenté et que le message du Royaume est diffusé, un autre royaume se dresse en opposition. La fin de la présentation du Roi et du message du Royaume est le Roi crucifié et, apparemment, le Royaume réduit au silence. Mais le livre de l'Apocalypse nous donne une autre vision de la situation et nous montre que la mort du Roi sur la croix et cette opposition à l'évangile du Royaume ne signifiaient pas une défaite ou un désastre ; c'était la plus glorieuse des victoires. L'Agneau a vaincu et, grâce à cette puissante victoire remportée à lui seul, l'Église est introduite. Triomphant immédiatement de la mort et de l'enfer, de Satan et du monde, l'Agneau est élevé au trône ; l'Église est projetée. Sa mission commence, et comme sa nature, sa mission découle de la victoire de l'Agneau. Son témoignage est qu'elle doit également venir au trône où se trouve l'Agneau, pour vaincre grâce au sang de l'Agneau et à la parole de son témoignage.

Maintenant, le point est le suivant : la réalisation du Royaume, cet état glorieux qui arrive très sûrement parce qu’il est déjà assuré dans l’Agneau sur le trône (Il est sur le trône, Il ne monte pas sur le trône, Il est là maintenant), la réalisation de cette condition universelle pour la création est marquée par l’application du sens de cette Croix dans tous les domaines. Pour notre propos maintenant, le premier domaine d’application de la Croix – c’est-à-dire la signification de l’Agneau, le sang de l’Agneau – concerne l’Église. L'Église, nous l'avons dit, naît de la victoire de l'Agneau. L'Église commence son chemin avec son témoignage. L'Agneau a vaincu et l'Église affronte toutes les forces d'antagonisme dans cet univers sur la base de la victoire grâce au sang de l'Agneau, mais ce n'est pas quelque chose qui est simplement objectif pour l'Église. Autrement dit, ce n’est pas quelque chose d’extérieur, qui doit être regardé, observé, pris en compte, auquel on peut croire comme quelque chose quelque part, peut-être au ciel, qui forme le credo de l’Église, l’énoncé de doctrine auquel l’Église souscrit. Non, ce n'est rien de tout cela. C’est quelque chose qui doit avoir son action immédiate au centre même de la vie de chaque membre du Corps du Christ, qui est Son Église. Mon sentiment est qu’il nous faut à nouveau revenir à nos fondations. Il y a encore beaucoup de membres du peuple du Seigneur pour lesquels les fondations ne sont pas vraiment posées, et je suis convaincu qu'il faut revenir aux fondations car c'est le secret de la victoire. Je ne veux pas dire que les fondements de votre foi au Seigneur Jésus ne sont pas posés, mais il y a quelque chose que nous devons voir et qui constitue nos fondements, qui est bien plus que ce que le chrétien moyen reconnaît et comprend.

Ainsi, même s'il est merveilleux de parler du Royaume, du Royaume à venir dont nous allons hériter, de prier « Que ton règne vienne », d'avoir une grande conception mentale du Royaume et du jour à venir du Royaume, le Seigneur Jésus a dit : « Le royaume est en vous ». C'est là qu'il commence, et nous devons savoir ce que signifie le Royaume en nous afin d'être tout à fait assurés d'hériter du Royaume dès maintenant. Le Royaume en nous est l'établissement d'une victoire puissante. Avez-vous vu la signification de ces mots dans le douzième chapitre bien connu de ce livre ? « Et il y eut une guerre dans le ciel : Michel et ses anges combattirent contre le dragon ; et le dragon combattit et ses anges ; et ils ne purent prévaloir, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et le grand dragon fut précipité, le serpent ancien, celui qui est appelé le diable et Satan, le séducteur du monde entier ; il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait : « Maintenant le salut est arrivé, ainsi que la puissance et le règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ ; car l'accusateur de nos frères, qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit, a été précipité » (Apocalypse 12:7-10).

Maintenant le royaume est venu ; maintenant est venue l'autorité du Christ de Dieu. Matthieu, l'évangile du Royaume, se termine par ceci : "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez donc...". "Maintenant est venue l'autorité du Christ de Dieu; maintenant est venu le royaume". Quand? Quand l'Église entre dans cette victoire, quand le peuple du Seigneur entre dans le bien de ce qui est vrai dans le cas de l'Agneau. Ici, dans Apocalypse 12, l'enfant mâle, ce groupe représentatif, est vu ravi jusqu'au trône. Maintenant est venu le Royaume ! Le Royaume ne se réalise pas simplement par la présence de l’Agneau sur le trône. Le Royaume est réalisé par le fait que l'Église est également sur le trône. C’est alors que le Royaume en plénitude est venu, et c’est pourquoi l’évangile du Royaume a été confié à l’Église, mais cet évangile du Royaume, comme nous l’avons vu, déclenche immédiatement une guerre terrible.

Le conflit contre le royaume de la vie incorruptible

Mais quelle est la nature de cette guerre ? Il peut s’agir d’une pression spirituelle générale et d’un conflit, et nous en savons beaucoup sur cela. Il peut s’agir de persécution et de souffrance venant de l’extérieur (et l’Église en a connu une grande partie), mais lorsque vous ouvrez le livre de l’Apocalypse, vous découvrez que le Seigneur ressuscité traite l’Église telle qu’elle est représentée ici sur terre, et que l’effet de Sa venue dans l’Église (telle que représentée ici dans les sept églises) est de contester ce qui signifie la défaite de l’Église et la victoire de Satan. Quand vous demandez qu'est-ce qui annule la victoire, qu'est-ce qui donne à Satan son pouvoir de vaincre, qu'est-ce qui signifie que l'Église, le peuple du Seigneur, est vaincu dans un cas ou dans un certain nombre de cas, lorsque vous posez ces questions, vous devez regarder à l'intérieur, pas à l'extérieur.

Rappelez-vous que Satan n’a absolument aucun pouvoir sur le peuple de Dieu dans la mesure où celui-ci lui donne ce pouvoir ; c'est-à-dire seulement dans la mesure où il y a en eux ce qui est de Satan lui-même, et c'est précisément là qu'il faut faire l'application de la Croix, et, en un mot, c'est cela. Nous n’allons pas aller très loin vers la réalisation de la plénitude du dessein de Dieu, maintenant comme par la suite, nous n’arriverons pas à la place de la puissance, de la victoire, de la Vie, de la gloire et de l’efficacité ou de la plénitude spirituelle tant qu’une chose fondamentale n’aura pas été faite, une chose fondamentale, c’est-à-dire que la Croix du Seigneur Jésus doit être plantée au cœur même de notre ancienne nature, de l’ancienne création, et tout ce que cela signifie. Il nous faudra toute une vie pour découvrir ce que cela signifie.

Vous et moi ne savons pas ce que l'ancienne création signifie, seulement dans certaines choses, mais jusqu'à la fin de notre vie, sous l'œil qui est comme une flamme de feu, nous ferons de nouvelles découvertes sur ce qu'est l'ancienne création. Mais, même si nous ne pouvons jamais tout savoir d'un coup, même si cette découverte nous prendra toute notre vie, il doit y avoir une crise réelle et précise, une crise de la Croix dans laquelle nous n'acceptons pas seulement quelque chose que nous croyons à propos de la Croix et qu'on nous enseigne à propos de la Croix comme un enseignement, mais dans laquelle quelque chose se fait en nous qui représente la rupture, la rupture en deux de l'épine dorsale même de l'ancienne création.

L'ancienne création détruite par la croix

Vous savez ce que signifie un membre cassé, n'est-ce pas ? Eh bien, si vous avez vraiment un membre cassé, que pouvez-vous faire ? Vous n’avez aucun pouvoir dessus, aucun contrôle dessus. Quoi que vous souhaitiez en faire, vous ne pouvez pas le faire. Vous avez perdu tout pouvoir pour le diriger, le gouverner, l’utiliser. Le pouvoir est parti. Maintenant, appliquez cela à la colonne vertébrale, à la colonne vertébrale, dont dépend tout votre corps, tout votre homme – une colonne vertébrale fracturée ! Que pouvez-vous faire avec ça ? Il est cassé. Cela ne veut pas dire que tous vos os sont brisés. Vous découvrez que vous avez encore beaucoup d'os entiers, mais que le pilier est brisé, la force principale est traitée et vous savez qu'au centre même de votre être, quelque chose s'est produit. Même s’il reste encore beaucoup d’os à briser (et le Seigneur va briser tous nos os ; Il va briser tous les os de cette ancienne création et la rendre impuissante et incapable de fonctionner), Dieu a posé le doigt sur la force centrale de notre ancienne création et l’a touchée.

La seule chose par laquelle nous savons qu’Il ​​a fait cela, c’est qu’il existe un domaine dans lequel nous ne pouvons pas nous déplacer ; il y a un domaine que nous n'osons pas toucher ; il y a une ressource sur laquelle nous n'osons pas puiser ; il y a des voies que nous n'osons pas emprunter ; il y a une vie que nous n’osons pas vivre, si nous le pouvions. Nous ne pouvons pas. C'est comme la hanche de Jacob. Le Seigneur toucha le tendon de la hanche de Jacob à l'heure de sa force, à l'heure de sa confiance en lui. Ce n’était que le doigt de Dieu, pas la toute-puissance de Dieu ; juste une touche, mais c'était suffisant. Les Juifs, depuis ce jour jusqu’à aujourd’hui, s’ils sont orthodoxes, ne mangent jamais de cette portion. Cela est tombé sous l’interdiction de Dieu. La hanche est un symbole de force, de force naturelle, de force de création ancienne. Dieu a mis le doigt dessus, et Jacob, depuis ce jour jusqu'au jour de sa mort, s'est appuyé sur un bâton, et on nous dit que, le jour de sa mort, lorsqu'il a béni ses fils, il les a bénis en s'appuyant sur le haut de son bâton. Voici un homme qui est boiteux jusqu'à son lit de mort parce que Dieu a touché sa hanche, sa force.

Et c'est l'ancienne création – c'est Jacob. Par nature, nous sommes tous des Jacob. La Croix signifie que la force de notre vie naturelle a été touchée. Oh, je ne dis pas la force du péché ! Bien que je le pense, si je disais cela, vous commenceriez à penser aux péchés. Oh oui, c'est le péché et ce sont les péchés, mais de manière inclusive et globale, c'est nous, nous-mêmes. C'est utiliser nos propres pouvoirs naturels dans les choses divines.

Vous voyez, vous arrivez à ce passage fondateur et vous avez cela présenté de manière si vivante dans le symbolisme. Voici un livre de jugement, le jugement de toutes les nations, scellé de sept sceaux. Ce livre doit être ouvert, les nations doivent être jugées, mais qui est digne d’ouvrir ce livre ? Qui a le droit, qui est moralement digne de juger les nations ? Et le voyant dit qu'il a beaucoup pleuré parce que personne n'a été trouvé digne d'ouvrir le livre, de traiter de tout cet état de choses dans l'univers, de cette corruption, de cette iniquité, de ce péché, de cette méchanceté. Oh, prends la force de ça ! Dieu ne va pas s’occuper des choses parce qu’Il ​​est Dieu souverain. Non, traiter du péché et de l’iniquité exige une condition morale et la question est de savoir qui est digne de le faire ; qui est moralement en position de dire à chaque homme dans la création : « Maintenant, venez au jugement ! » « J'ai beaucoup pleuré parce que personne n'a été trouvé digne d'ouvrir le livre ou de le regarder ; et l'un des anciens m'a dit : Ne pleure pas ; voici, le lion de la tribu de Juda, la racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux » (Apocalypse 5 : 4,5).

Le voyant entendit ces mots : « Le Lion qui est de la tribu de Juda ! » C'est le pouvoir ! C'est possible ! C'est la force ! C'est la grandeur ! C'est la majesté ! Verset 6 : « Et je me tournai et je vis… » - puis-je en croire mes yeux ? Un Lion de la tribu de Juda ? "Et j'ai vu... un agneau debout, comme s'il avait été immolé" !

Le Seigneur Jésus - le Vainqueur

Ce changement délibéré d’images par l’Esprit de Dieu a un seul but, un seul objet. Quel est le secret du pouvoir, quelle est la nature du pouvoir, quelle est la ressource permettant de vaincre ? Qu'est-ce qui doit être notre Vie, notre Vie de vainqueur, notre Vie triomphante, notre Vie de gloire et de plénitude ? Vous vous sentez comme un lion, vous abordez tout comme un lion ? Non, il s’agit de connaître la signification de la Croix quant à la destruction de toute force et ressource naturelle, et du Seigneur Jésus Lui-même étant en nous le Vainqueur. Croyez-moi, vous et moi ne serons jamais vainqueurs. Le Seigneur Jésus est le seul Vainqueur et tous les autres vaincront parce que Lui, le Vainqueur, est en eux.

Cela signifie que si le Seigneur Jésus doit réellement être en nous et dans l’Église comme Il est présenté ici, la même chose doit se produire en nous. Il s'est vidé, est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui, jusqu'à la mort de la Croix, et même si vous et moi n'aurons jamais ce dont Il avait de quoi nous vider, il doit néanmoins y avoir un vide très réel, un vide de toute force personnelle, de toute volonté propre, de toute estime de soi, de tout intérêt personnel, de tout désir personnel, de tout raisonnement personnel.

Le Soi, la somme totale de l'ancienne création, est la force de Satan, et là où Satan trouve en vous ou en moi ce soi, il est le vainqueur. Pour que Satan soit vaincu et renversé et que le Royaume puisse entrer en nous, le soi doit être brisé – l’épine dorsale même du soi. Oh, les nombreux autres membres du soi seront touchés à mesure que nous avançons, mais il doit y avoir cette fracture de la colonne vertébrale du soi. Je veux vous demander, non pas : « Êtes-vous sauvé ? pas : « Croyez-vous au Seigneur Jésus ? Connaissez-vous vos péchés pardonnés ? Connaissez-vous votre acceptation par Dieu ? Non, nous pouvons tous nous en réjouir, mais il y a quelque chose d’infiniment plus dans le dessein de Dieu que de simplement nous sauver du péché et de l’enfer et que nos péchés soient pardonnés. Il y a un autre grand objectif. C'est le Royaume. Vous et moi n'avons pas encore appris ce que cela signifie : le Royaume. "Ils régneront pour toujours et à jamais."

Qu'est-ce que le royaume ? Arrêtons-nous un instant. Dans la lettre aux Éphésiens, il nous est clairement montré que sur et autour de la terre actuelle, dans l'espace entre la terre et les cieux supérieurs, les forces spirituelles du mal ont leur habitation, que ce monde entier est divisé par elles en principautés et sections gouvernées par un prince du mal sous lequel se trouvent des sous-princes et ensuite d'innombrables armées d'esprits mauvais. Paul le dit : « principautés et puissances, chefs du monde de ces ténèbres, armées spirituelles de méchanceté dans les lieux célestes ». C’est le royaume de Satan dans ce monde, et personne ne remettra en question la réalité de cela, compte tenu de ce qui se passe dans ce monde. Oh, c'est une chose très réelle, le contexte spirituel de ce qui se passe sur terre. Il ne s’agit pas seulement d’hommes mauvais et méchants qui font ce qu’ils veulent. Il y a un pouvoir derrière tout ça.

On ne peut pas expliquer la montée au pouvoir de certains hommes et une domination mondiale par leur parole sur des bases purement naturelles. C'est phénoménal et surnaturel. C’est l’esprit et la puissance de l’Antichrist, et nous le voyons déferler en confédération depuis le nord, selon la Parole de Dieu. Elle est motivée, générée et entretenue par Satan, et les choses les plus extraordinaires, les plus inattendues et les plus improbables se produisent. Tout l’esprit et la sagesse de tous les hommes d’État du monde ne valent rien. Non, il y a derrière cela une ruse et une iniquité qui viennent de l’enfer lui-même. C'est le royaume de Satan. Il règne sur le royaume des hommes impies dans un monde de création ancienne. Le jour vient où un autre royaume sera établi pour régner sur ce même monde. C'est une règle, pas seulement le fait d'être sauvé, pas seulement d'appartenir au Seigneur. Il s’agit de faire monter le Royaume, lieu de gouvernement, sur le trône. Interprétez cela spirituellement : c’est la domination spirituelle ; c'est le royaume.

La nature de l'agneau

Or, pour atteindre cette intention et cette pensée de Dieu, c'est par la voie de l'Agneau, et l'Agneau n'est qu'une contradiction de toute force naturelle. Maintenant, le Lion, à quoi vous attendez-vous lorsque vous parlez de lions ? Quelque chose de terrible, de féroce, de puissant, qui démontre le pouvoir. Oh oui, c'est la façon naturelle de voir les choses, mais la pensée de Dieu est la suivante : que le Lion de Dieu est l'Agneau, et cela comme s'il avait été immolé ! C'est la victoire par la mort et la résurrection du Seigneur Jésus et Sa mort était notre mort. Sa mort était votre mort. Sa mort était ma mort. Ce n’est pas seulement que Jésus est mort pour vous et pour moi. Rappelez-vous que la Parole enseigne si clairement qu’Il ​​est mort pour nous, à notre place, mais aussi qu’Il ​​est mort comme nous. Quand Il est mort, dans la pensée de Dieu, nous sommes morts. Nous ne devons jamais nous éloigner de cela ni le tenir pour acquis, même si nous le savons.

Il doit y avoir en nous cette œuvre de la Croix qui a véritablement brisé toute la force de notre vie naturelle, de sorte que nous ne pouvons l'utiliser dans les choses spirituelles. Nous le savons. Si nous essayons, nous savons que l'Esprit s'y oppose. Nous savons que c'est la mort ; nous traversons une épreuve et devons tôt ou tard demander au Seigneur de nous pardonner et de nous purifier. Nous avons touché à un ancien domaine qui se trouve derrière la Croix et Dieu dit : « Non ! »

Avez-vous vécu cette rupture, cette véritable rupture, au cœur même de votre être ? Comprenez-vous de quoi je parle ? Si ce n'est pas le cas, je vous invite à en parler avec le Seigneur. L'ennemi continuera de semer le chaos, il se pavanera partout jusqu'à ce que cela soit terminé. Chacun de nous doit connaître ce veto de Dieu, représenté par la Croix du Seigneur Jésus, qui dit à la vie naturelle : « Non, jamais ! »

L'Esprit de Dieu nous le rappelle chaque fois que nous argumentons selon nos propres idées, chaque fois que nous projetons nos désirs et manipulons les choses pour les obtenir à notre guise. Nous cherchons à imposer notre volonté pour obtenir, posséder, diriger, gouverner. C'est la mort, et nous le savons. Oh, ces choses sont bien réelles ! Nous connaissons la mort spirituelle. C'est l'éducation du peuple de Dieu : connaître intérieurement ce qui est interdit par Dieu.

C'est cette crise, cette rupture, cette brisement au cœur même de notre vie naturelle, de notre ancienne création, qui permet au Seigneur de nous conduire pleinement à sa volonté. C'est alors que nous comprenons le sens d'un ciel ouvert. C'est lorsque l'Agneau de Dieu descendit dans le Jourdain et les eaux du baptême, et y proclama symboliquement Sa marche vers la Croix, Sa mort et Sa résurrection. C'est alors que les cieux s'ouvrirent et que l'Esprit descendit sur Lui, et que tout commença pour le Royaume de Dieu. Il était déjà entré dans les lieux célestes par l'Esprit.

Lorsque nous sommes baptisés, nous disons : « J'accepte tout ce que la Croix du Seigneur Jésus signifie du point de vue de Dieu, en ce qui me concerne. Je comprends que cela signifie : "J'ai été crucifié avec le Christ ; ce n'est plus moi...", ce n'est plus ce que je veux, ce que j'aime, ce que je n'aime pas. C'est désormais le Christ, et mon attitude, mon esprit, mon comportement, sont ceux de l'agneau… soumis à la volonté de Dieu. » « Il a été mené comme un agneau à l'abattoir », mais pensez-vous que ce sont les hommes qui ont fait de Lui l'Agneau ? Pensez-vous qu'Il était un Agneau pour Satan ? Oh, certainement pas ! Il était le Lion pour Satan ; Il était l'Agneau de Dieu. Qu'est-ce que cela signifie ? Se soumettre à la volonté de Dieu. Oh, il n'y avait ni marteau, ni clous, ni soldats romains assez puissants pour Le crucifier. C'est la volonté de Dieu qui L'a crucifié. Aucune légion romaine n'aurait pu crucifier le Christ. Jamais ! « Crois-tu que je ne puisse supplier mon Père, et qu'il ne m'envoie pas maintenant plus de douze légions d'anges ? » Quand on se souvient de ce qu'un seul ange a fait à l'armée de Sennachérib, on peut imaginer la puissance de douze légions ! Aucune puissance dans cet univers n'est capable de crucifier Jésus-Christ, seule la volonté de Dieu l'est ; c'est l'Agneau, soumis à la volonté de Dieu.

Que le Seigneur fasse pénétrer Sa Parole dans nos cœurs d'une manière nouvelle. Revenons à l'essentiel et reconnaissons le fondement de toute chose : le fondement du Trône et du Royaume, c'est l'Agneau.

(à suivre)

Afin de respecter la volonté de T. Austin Sparks que ce qui a été gratuitement reçu devrait être gratuitement donné, ses écrits ne sont pas soumis aux droits d'auteurs. Aussi, vous êtes libres d'utiliser ces écrits comme vous vous sentez conduits, néanmoins nous vous demandons, au cas ou vous décideriez de partager des messages de ce site avec d'autres, de les partager librement -libre de tout changement, libre de tous droits et gratuitement.

(2) Le Trône de Dieu et de l'Agneau par T. Austin Sparks

Chapitre 2 - Les Sept Esprits de Dieu

Lecture :

Apocalypse 22 : 1-5 Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. 2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. 3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront 4 et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. 5 Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.

"Et je me retournai pour voir la voix qui me parlait. Et m'étant retourné, je vis sept chandeliers d'or, et au milieu des chandeliers, un semblable à un fils d'homme" (Apocalypse 1 : 12-15).

« Et du trône sortaient des éclairs, des voix et des tonnerres. Et sept lampes de feu brûlaient devant le trône, qui sont les sept Esprits de Dieu » (Apocalypse 4 : 5).

« Et je vis au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, un agneau debout, comme s'il avait été immolé, ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu » (Apocalypse 5 : 6).

« Sa lampe, c'est l'Agneau » (Apocalypse 21 : 23).

Le contexte du livre de l’Apocalypse

Nous allons essayer de voir ce qui a conduit au livre de l’Apocalypse. Il y a eu une ou deux choses qui ont donné naissance au livre de l’Apocalypse. Il y a d'abord eu le matin radieux de l'église. Nous revenons au livre des Actes et dans les premiers chapitres de ce livre nous voyons ce matin radieux de l'Église. Jésus est ressuscité, Jésus est monté, Jésus est exalté, intronisé, glorifié et couronné de gloire et d'honneur ! Le Fils est dans les cieux et c'est comme un nouveau jour. À la lumière de ce que cela signifiait pour les croyants de cette époque, tout rayonne et capte quelque chose de cette gloire ; tout est marqué par la lumière d'un jour nouveau ; tout chez ces croyants est plein d’une vitalité palpitante. La gloire du Fils les a éclairés. Ils se réjouissent de la réalisation de Lui comme ressuscité et là-haut. Leur rassemblement de maison en maison est tout simplement plein de cette gloire. Leur témoignage au monde, tout en eux-mêmes et hors d'eux-mêmes, est un matin radieux. C’est juste un avant-goût bien trop bref mais très réel et merveilleux de l’expression de la Vie incorruptible, une belle sortie du fleuve de l’eau de la Vie. Le Seigneur est sur le trône et la rivière coule de dessous ce trône, juste un avant-goût de ce que nous avons dans Apocalypse 22 ; une matinée radieuse !

Mais c'est trop bien pour l'ennemi ; cela anticipe sa chute ; c'est la fin pour lui ! Cela implique beaucoup trop pour le grand adversaire et il y a donc sa réaction, un puissant soulèvement de l'enfer, et cela avec l'intention de gâcher ce témoignage, de gâcher ce vase, de corrompre cette belle vierge et il entreprend de le faire selon deux lignes - de l'extérieur et de l'intérieur.

De l’extérieur, il y eut une terrible persécution. L'ennemi a déclenché tout cela, de sorte que les derniers chapitres des Actes voient la persécution et l'opposition se développer de l'extérieur sur tous les fronts : des ennemis partout dans le monde, dans le domaine religieux, allant jusqu'à ces jours terribles au cours desquels Paul et Pierre sont morts - pour détruire ce témoignage, pour briser ce vase. Mais cela ne suffit pas.

Il agit aussi d'une autre manière, de l'intérieur, pour le corrompre. Balaam a essayé la voie extérieure et cela n’a pas réussi. Il a essayé par l'intérieur et cela a réussi. Satan a clairement vu que la voie extérieure ne réussissait pas : « Et il y eut ce jour-là une grande persécution contre l'Église qui était à Jérusalem ; et ils furent tous dispersés à l'étranger... Ceux donc qui étaient dispersés allèrent de partout, prêchant la parole » (Actes 8 : 1,4). Vous voyez, la voie extérieure n’a pas réussi et il s’est donc tourné vers l’autre voie de Balaam. Vous trouvez Balaam dans les églises de l’Apocalypse. Balaam à l'intérieur corrompt par l'erreur, la fausse doctrine, les mauvaises pratiques, insinuant le monde, corrompant de l'intérieur.

Eh bien, à la suite de cette double attaque de l’ennemi de l’extérieur et de l’intérieur, vous disposez de toutes les lettres qui ont été écrites par les apôtres pour faire face à ces deux situations. Certaines lettres sont écrites spécialement pour réconforter, encourager, chérir les saints dans leurs épreuves. Pierre a écrit ses lettres spécialement pour cela. « Concernant l'épreuve ardente », dit-il, « qui s'abat sur vous ». Les apôtres écrivirent certaines de leurs lettres spécialement pour encourager les persécutés. Les lettres aux Thessaloniciens étaient spécialement destinées à cet objectif : de merveilleuses lettres d'encouragement, un encouragement qui tirait sa force de la venue du Seigneur. D'autres lettres ont été écrites spécialement pour traiter de la corruption interne, des erreurs, des faux enseignements et de la conduite et du comportement des saints les uns envers les autres, comme à Corinthe. Nous disposons donc d'une part complète du Seigneur pour faire face aux deux situations, pour aider dans les deux cas : pour encourager, réconforter et fortifier pour continuer ; corriger, réprimander, instruire, afin que Satan soit vaincu de l'intérieur. Vous voyez, le besoin était double.

Tout d'abord, il y avait le besoin ou l'assurance de savoir comment toutes ces attaques venues de l'extérieur allaient se terminer. Les saints souffraient et sans doute la question leur venait-elle souvent à l'esprit : « Comment tout cela va-t-il finir ? Allons-nous être submergés, allons-nous être engloutis ? Restera-t-il quelque chose ? » La question était de savoir quelle serait l'issue au vu des ravages causés par Néron et ses semblables contre l'Église.

Et l’autre côté était la gestion des erreurs et des torts à l’intérieur. De ce côté-là des choses, les trucs de Satan pour diviser l’Église devaient être jugés par l’Église et éliminés. Il avait quelque chose à l’intérieur, il avait introduit des choses, et l’église ou les églises étaient appelées à juger cela afin que Satan puisse être vaincu de l’intérieur. Alors, à mesure que le jugement serait exécuté, ils verraient que, en ce qui concerne l’œuvre extérieure de Satan, la fin serait sa destruction totale ; que Satan et toute sa puissance dans le monde contre le peuple de Dieu tomberaient dans l'abîme. Mais pour qu’il y ait un triomphe extérieur, il faut qu’il y ait un jugement intérieur et une pureté intérieure. C'est le livre de l'Apocalypse du début à la fin. C'est pourquoi cela a été introduit par le Seigneur ; d'une part, pour montrer à l'Église le secret de la victoire à l'intérieur, et ensuite, d'autre part, pour montrer à l'Église le fait du triomphe ultime à l'extérieur. Le livre tout entier de l’Apocalypse est rempli de ces deux choses.

Maintenant, nous pouvons tirer tout l’encouragement et le réconfort dont nous avons besoin du fait clairement exposé dans ce livre que, en ce qui concerne l’œuvre de Satan dans le monde contre l’Église, elle est vouée à l’échec et lui est condamné. Vous ne pouvez trouver nulle part des images pires que celles que vous avez dans le livre de l’Apocalypse de l’œuvre de Satan contre le peuple de Dieu. Dans ce livre, vous le voyez faire la guerre aux saints, faire la guerre à l’Agneau, et des choses terribles se produisent. Il y a de grandes tribulations, il y a de la souffrance, l’ennemi prend le dessus pendant un certain temps et l’emporte. Les saints connaissent d'intenses souffrances. Tout est écrit dans ce livre. Vous ne pouvez pas avoir de tableaux plus terribles des souffrances des saints que dans le livre de l'Apocalypse : « J'ai vu sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu » (Apocalypse 6 : 9). Vous avez tout là, mais alors le glorieux problème est révélé. Ils sont dans la gloire, ils sont autour du trône, ils adorent, se réjouissent, victorieux, ils sont vainqueurs jusqu'au bout, ils suivent l'Agneau partout où il va. Ils sont avec Lui dans Sa gloire et tout le reste a été effacé et détruit.

C'est peut-être une parole dont beaucoup de gens du Seigneur ont besoin aujourd'hui dans certaines parties du monde, une parole très nécessaire. Nous en aurons peut-être besoin à mesure que nous avançons. Nous savons si, dans les formes de persécution que l'Église a traversées et qu'elle traverse actuellement dans certaines régions, il y a quelque chose de l'assaut du diable. Nous savons ce que signifie sa méchanceté. Nous savons que nous sommes confrontés à un terrible ennemi. Nous savons quelle est son attitude à notre égard. Eh bien, rappelons-nous ce qui se passe ici. Le Seigneur nous a donné, compte tenu de tout cela, le verdict, la fin, comment cela va se terminer, et que nos cœurs en soient fortifiés aujourd'hui !

Mais il y a aussi un autre aspect, et c'est celui-ci qui doit vraiment nous préoccuper : l'intérieur, c'est-à-dire la condition qui garantit la défaite de Satan. Nous devons nous rappeler que la défaite de Satan ne sera pas uniquement ou simplement le résultat d'actes souverains de Dieu. Rien dans la Parole ne le prouve. Il ne s'agira pas simplement du Seigneur qui, de Son propre chef et par Lui-même, viendra frapper l'adversaire de coups et le renverser. Tout dans la Parole de Dieu indique que le renversement final de Satan est dû au fait que l'Église s'appuie sur la victoire du Christ ; et cette victoire du Christ n'est pas seulement quelque chose qui doit être approprié objectivement, mais qui doit être accompli intérieurement, quelque chose qui est accompli en nous. La victoire de l'Agneau ! Lorsque nous parlons de l'Agneau, nous ne parlons pas seulement d'une personne, nous parlons d'une œuvre, d'une nature, d'une puissance dans cette personne qu'est l'Agneau.

"Les Sept Esprits de Dieu"

Le fait est : qu’est-ce qui représente le renversement de Satan de l’intérieur ? La réponse est que les choses seront selon Dieu. Mais quelles sont ces choses ? Il me semble que nous avons cela suggéré dans ce langage hautement symbolique des sept lampes, des sept yeux, des sept cornes, qui sont tous les sept Esprits de Dieu. Si nous comprenons ce que cela signifie, alors nous avons la clé de toute cette question d’un état intérieur qui rend nul le pouvoir de Satan.

Ce que Dieu fait ici, ce que Dieu fait avec l’Église et avec les nations à la fin, c’est réagir conformément à Son alliance. Dieu a conclu une alliance ; cette alliance a certaines conditions et Il réagit à ce qu’Il ​​trouve ici sur cette terre conformément aux termes de cette alliance. Savez-vous que le mot « sept » signifie serment ou alliance ? Le mot hébreu « Shabar », qui est un verbe, signifie « jurer ». Le nom « Sheba » vaut sept, et il est utilisé de diverses manières dans la Parole de Dieu.

Vous vous souvenez que dans Genèse 21, vous avez Beer-Sheba où une alliance ou un serment était fait de sept sacrifices. Beer-Sheba, le serment des sept, une alliance conclue avec sept. L’alliance conclue avec Noé était symbolisée par l’arc-en-ciel – sept teintes. Et cette alliance apparaît dans le livre de l’Apocalypse ; autour du trône un arc-en-ciel. Le signe de l’alliance conclue avec Abraham était la circoncision, qui devait être pratiquée au bout de sept jours. Le signe de l’alliance conclue avec Moïse était le sabbat, le septième jour. Le Seigneur Jésus rassemble tout cela en Lui. Il est le Messie, l'« Oint » – sept lettres rassemblant tout en Lui, toute l'alliance et la nouvelle alliance dans Son sang. Il est scellé par le Saint-Esprit.

Nous sommes scellés par l’Esprit, l’Esprit de l’alliance, et cet Esprit a une expression septuple. Les sept Esprits ne sont que le symbole du Saint-Esprit unique agissant dans la plénitude et la complétude spirituelles, sur la base de l’alliance dans le sang. Tout cela est peut-être technique et n’est peut-être qu’intéressant, mais il est utile d’en arriver là. Dieu réagit sur la base de Son alliance, et vous en avez sept : sept chandeliers, sept églises, sept lampes devant le trône, sept yeux, sept cornes. Regardez les sept tout au long du livre de l’Apocalypse et vous découvrez que Dieu travaille sur la base d’une condition spirituelle complète.

Mais revenons au chiffre « sept ». Sept est égal à quatre plus trois. Quatre est le chiffre de la création et il revient tout au long de ce livre : les quatre êtres vivants, les vingt-quatre anciens. Les quatre êtres vivants, les chérubins, comme nous le savons, sont les symboles de la création. Quatre - la création ; trois - Dieu, de sorte que c'est Dieu et la création dans l'alliance - sept ; l'alliance de Dieu avec la création maintenant dans le sang de l'Agneau. Tout cela est très simple et très clair en tant que typologie, mais c'est cette nature septuple des choses selon l'esprit de Dieu qui gouverne tout ; les sept Esprits.

Maintenant, au chapitre 4, c'est Dieu qui a créé toutes choses. Le culte est accordé à Celui qui est assis sur le trône, qui a créé toutes choses : «Tu as créé toutes choses, et pour ton plaisir elles sont et ont été créées». Devant le trône de Celui qui y est assis se trouvent les sept lampes allumées du Créateur. N'oubliez pas qu'une lampe est toujours un témoignage. Ainsi, ici, avec ces sept lampes devant le trône de Celui qui a créé toutes choses pour Son plaisir, se trouve le septuple témoignage de Sa pensée, de Son esprit et de Sa création.

Que pense Dieu à propos de Sa création ? Lorsque vous passez au chapitre suivant, le chapitre 5, vous n'avez pas le Créateur mais le Rédempteur adoré, et l'Agneau, le Rédempteur, ayant sept yeux et sept cornes. Les cornes sont des symboles de pouvoir, et voici les sept yeux. Quels sont-ils? Ils s'accordent avec les sept lampes devant le trône car aux deux endroits ils sont les sept Esprits de Dieu. Que sont ces sept yeux, ces sept lampes, qui en effet sont les mêmes ? Les choses qui sont selon la pensée de Dieu. Si les cornes représentent le pouvoir, alors l'Agneau traitera tout à la lumière de ce qui est conforme à la pensée spirituellement parfaite de Dieu. La puissance de l’Agneau va opérer, et quelle puissance ! Devant la colère de l’Agneau, les rois et les nations fuiront bientôt. Dans le sang de l'Agneau, les saints laveront leurs robes et les blanchiront et ils vaincront. C'est la puissance dans le sang de l'Agneau ! Mais la puissance agit avec ce qui est tout à fait selon la pensée de Dieu, et le jugement arrive, pesant et testant tout, pour voir dans quelle mesure cela s'accorde avec ces sept lampes devant le trône.

Il est plutôt intéressant que les églises soient représentées comme sept chandeliers, chaque chandelier ayant sept branches, sept lumières, la plénitude du témoignage spirituel - à quoi ? Eh bien, ce sont des chandeliers en or et l'or est ce qui est la pensée de Dieu. C'est la nature divine, la norme divine. C'est de l'or pur. Nous le savons grâce à l’Ancien Testament.

L'Esprit de Vie

La nature septuple de Dieu exprimée dans le témoignage du Saint-Esprit est, tout d'abord, l'Esprit de Vie. La toute première expression de l'Esprit de Dieu est la Vie. Peu importe où vous regardez dans la Parole de Dieu, du début de la Genèse à la fin de l'Apocalypse, vous constaterez que la première expression de l'Esprit de Dieu est la Vie. L'Esprit planait au-dessus de la mort, des ténèbres et du chaos. Le premier mouvement de l'Esprit a été de faire sortir de l'état de mort. Cela est vrai dans la création naturelle ; cela est vrai dans la nouvelle création. Le premier mouvement vers la nouvelle création est la Vie qui vient de l'Agneau en vertu de Son précieux sang : l'Esprit de Vie.

Que font ces yeux là devant le trône ? Ils témoignent en premier lieu du fait que Dieu est la source de la vie spirituelle parfaite. Tout ce qui appartient à Dieu, tout ce qui est centré sur ce trône, la pleine pensée de Dieu, est la Vie incorruptible. C'est là que tout commence. Cela traverse les Écritures et ressort ici en plénitude dans l'Apocalypse – La Vie ! Les lampes allumées devant le trône témoignent de la plénitude de la Vie. L'Agneau sort de la présence de Dieu et dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance » - en plénitude. Le plein témoignage de Dieu est avant tout une vie qui est la Vie même de Dieu dans Sa nature.

Il le recherche en premier lieu dans les sept églises. Il dit à Éphèse : « Oui, je connais tes œuvres, ta patience, ton travail. Je sais beaucoup de choses, mais il y a un élément qui n'est pas là comme il devrait l'être. C'est la Vie. Appliquez cette loi de l’Esprit. Partout, vous découvrez que c'est ce que recherchent les yeux, ce à quoi ces sept yeux s'attaquent : la question de la Vie. Quant à l'Église ou aux églises, leur existence même signifie qu'elles sont censées être des vases du témoignage d'une Vie qui a vaincu la mort. Ces flammes doivent correspondre aux lampes devant le trône, être des témoins vivants ici sur terre du fait que maintenant la mort, depuis que Jésus a vaincu la mort, n'est pas universelle. Celui qui avait le pouvoir de mort a été traité et ce pouvoir a été brisé et voici la preuve.

Les Églises sont la preuve que ni Satan ni le monde ne peuvent tenir pour acquis que leur état de choses est universel. Le monde semble parfois prendre les choses ainsi. Vous allez dans le monde parmi les hommes et ils commencent immédiatement à vous prendre pour acquis comme étant selon leur espèce. Ils commencent à vous parler comme ils le feraient à n’importe qui, et notre présence dans ce monde est de faire savoir aux hommes que tout le monde n’est pas pareil. « Nous ne sommes pas tous pareils ; nous ne pensons pas comme vous pensez, nous ne parlons pas comme vous parlez ; notre esprit n'est pas occupé par les choses dont votre esprit est occupé. Notre niveau n'est pas votre niveau de vie. Ce n'est pas que nous soyons supérieurs, mais il y a une différence. Oh, tu sais comment tu te retrouves face à ça. Nous avons voyagé et quelqu'un du monde, à sa manière, qui n'est pas souvent agréable, pas souvent propre, commence à nous parler et prend pour acquis que nous savons tout sur son genre de vie. Il y a un monde entre eux et nous et le choc arrive, la distance se fait sentir. Ce n’est pas artificiel, ce n’est pas une illusion, c’est un fait. Satan doit ressentir ce genre de chose par la présence de l'Église, et il cherche toujours à combler ce fossé et c'est ce qui s'est produit dans les églises d'Asie. Pour l’essentiel, Satan avait comblé le fossé et la ligne de démarcation claire entre la vie et la mort n’était pas apparente. Ainsi, l'Agneau a vaincu la mort et est en Lui-même l'incarnation du fait que le règne universel de la mort en Adam n'est plus universel, mais qu'un autre est entré dans le conflit et a vaincu. Les églises sont là pour ça. Les saints sont ici pour cela et ce n'est pas le nombre de choses que les églises ou les saints peuvent faire, ni le travail et le labeur et tout ce dont ils peuvent être occupés pour le Seigneur, c'est le puissant impact de cette Vie ressuscitée sur la puissance de Satan et de la mort - c'est la chose qui compte. En premier lieu, l’expression de l’Esprit de Dieu est dans la Vie.

Le Seigneur Jésus est présenté dans le livre de l’Apocalypse comme Celui dont les yeux sont comme une flamme de feu. Et puis Il est présenté un peu plus tard comme l’Agneau à sept yeux. À la fin, il est présenté comme la lampe du nouveau sanctuaire et la lampe de la Jérusalem céleste. Ces yeux ! Ces lampes qui brûlent fixement devant le trône de Dieu ! L’Esprit de Dieu sort avec cette puissance pour tenir compte de tout ici, et nous devons être impressionnés par ce que cela signifie. C’est un fait que le Seigneur, l’Esprit, ne néglige rien ; il n’y a rien qu’Il ​​ne manque de voir. L'auteur de la lettre aux Hébreux dit : « Toutes choses sont nues et découvertes devant les yeux de Celui à qui nous avons affaire » (Hébreux 4 : 13). « Celui à qui nous avons affaire » : toutes choses sont nues et nues devant ses yeux.

Maintenant, le Seigneur a donné à Son Église une révélation complète à laquelle rien ne doit être ajouté, à laquelle rien ne doit être ni ne peut être ajouté, et Ses yeux sont les yeux du jugement par rapport à ce qu'Il a révélé de Sa pensée à l'Église, et vous et moi et tout le peuple du Seigneur sommes responsables de ce que le Seigneur a révélé. C'est ce que cela signifie. Il réagit à la révélation qui est venue. Ses yeux regardent à l’intérieur, regardent partout, pour voir ce qui est conforme à la pensée révélée de Dieu et ce qui Lui est contraire. Le Seigneur nous connaît de bout en bout.

D’une part, c’est un grand réconfort. En revanche, c'est quelque chose à prendre en compte dans le cadre d'un contrôle, voire d'une correction. Nous pouvons nous tromper les uns les autres ou tromper les autres ; nous pourrons peut-être nous faire passer pour ceci ou cela. Nous pouvons passer à travers et avoir le sentiment de ne pas être détectés. Mais ne nous trompons pas, ne soyons pas stupides. Ce n’est pas les uns avec les autres qu’il faut compter. Ce n’est même pas le cas des anciens de notre église. Ce sont les yeux de Lui avec qui nous avons affaire. Le Seigneur le sait ; le Seigneur voit; et voici une vision parfaite – sept yeux. Vision parfaite, et c’est par cela qu’Il ​​s’approche d’abord de Son propre peuple.

C'est une chose très solennelle pour notre souvenir, et je pense que nous devons demander au Seigneur de nous sauver de nos propres illusions et de notre propre aveuglement et, dans la grâce représentée par l'arc-en-ciel autour du trône, dans la miséricorde représentée dans le sang de l'Agneau, demandons-Lui de nous garder en vie, éveillés, à ce qu'Il voit être contraire à Sa pensée. Et même si nous sentons vraiment que nous aimons le Seigneur et que nous voulons être tous pour Dieu, et dans nos cœurs nous disons : « Oui, nous voulons que le Seigneur ait tout et soit tout, et nous ne voulons rien pour nous-mêmes, nous voulons tout pour Lui. Pourtant, en même temps, il y aurait peut-être beaucoup de choses, si seulement nous connaissions nos propres motivations, notre propre cœur, qui ne pourraient pas supporter la lumière de ces yeux. Nous serions frappés à terre, comme morts si ces yeux tombaient réellement sur nous et si nous réalisions que ce n'est pas notre sincérité, ni ce que nous pensons être nos pures et bonnes motivations, ce que nous croyons être notre dévotion que le Seigneur voit. Non, Éphèse se serait levée et aurait proclamé avec la plus grande véhémence sa dévotion au Seigneur, son amour pour le Seigneur, mais le Seigneur a vu le manque. Ce n’est pas ce que nous voyons, ce que nous pensons ou croyons de nous-mêmes ; c'est ce que voient ces yeux. Nous devons demander au Seigneur dans Sa grâce et Sa miséricorde, selon Sa propre alliance de grâce, d'être fidèle et vrai avec nous. Il est présenté comme le Fidèle et Vrai. En tant que tel, Il s’occupe des églises. Ne reculons pas devant cela. Demandons au Seigneur de regarder à l'intérieur. Demandons au Seigneur de ne pas nous permettre de continuer aveuglément ou par ignorance, en deçà de Sa pleine pensée. Non, bientôt ces yeux tomberont sur nous et nous verrons comme Lui voit.

Or, en ce qui concerne notre témoignage, ce qu’Il ​​recherche, c’est l’expression d’une Vie incorruptible. Il veut que nous vivions dans la puissance de cette Vie qui, après avoir vaincu le péché, a vaincu la mort : une Vie immortelle, car incorruptible.

L'esprit de ferveur

Ensuite, il y a d’autres choses sur lesquelles j’ose à peine me lancer, mais je mentionnerai simplement ce qu’est cette septuple expression de l’Esprit de Dieu. D'abord donc l'Esprit de Vie, puis l'Esprit de Ferveur, car ce sont des lampes et elles sont comme des feux devant Dieu ; l'Esprit comme une lampe, l'Esprit comme brûlant. L'Esprit, en tant que feu, parle toujours de ferveur spirituelle, et vous vous souvenez que c'est l'une des choses dont le Seigneur a traité au moins avec certaines églises. A Laodicée, telle était la question : "Tu n'es ni froid ni chaud. Je voudrais que tu sois froid ou chaud. Ainsi, parce que tu es tiède et ni chaud ni froid, je te vomirai de ma bouche." Écrivant aux Romains, l'apôtre dit : « Pas paresseux dans les affaires, fervent d'esprit ». Fervent d’esprit ! Le Seigneur recherche la ferveur de Sa vie et de Son Esprit chez Ses saints. Sommes-nous fervents d’esprit ? Recherchez le mot « ferveur » et les mots qui signifient la même chose : diligence, dévouement, énergie. Sommes-nous caractérisés par cela ? Le premier amour est-il parti ? Les yeux regardent ; ils savent. Tenons-nous maintenant à la lumière de ces yeux. Si nous sentons que le Seigneur, en nous regardant, peut nous trouver en manque de ferveur spirituelle réelle, jugeons de ce manque de ferveur devant Lui ; jugez-le, traitez-le, veillez à ce que la lampe soit plus fervente.

La ferveur - telle était la pensée de Dieu concernant la lampe. Elle ne devait jamais s'éteindre dans le sanctuaire. Elle devait être entretenue matin et soir ; la flamme devait brûler avec une ferveur constante et inébranlable. C'est là l'Esprit ; c'est là le fruit de l'Esprit, et c'est là l'effet de l'Esprit, l'huile étant dans notre vase ; une ferveur constante jusqu'à la fin. C'est ce qui manquait aux cinq vierges, et c'est pourquoi elles n'ont pas été victorieuses. Le vainqueur est donc celui en qui, tout d'abord, l'Esprit de vie triomphe ; ensuite, l'Esprit de ferveur, l'énergie divine brûlant pour Dieu.

L'Esprit de Vérité

Vous arrivez à la fin où vous voyez le vase qui exprime toute la pensée de Dieu (et c'est dommage que le chapitre 22 commence là où il devrait commencer avant) et vous remarquez qu'il est bien nécessaire, pour comprendre ces cinq versets, de revenir en arrière un peu plus tôt. Ce qui mène à cela, c'est la femme de l'Agneau, l'Église, la nouvelle Jérusalem. Cette nouvelle Jérusalem, l'épouse de l'Agneau, est le récipient, l'incarnation de la pleine pensée de Dieu lorsqu'elle se réalise enfin, et l'une des caractéristiques de ce récipient est que sa lumière est comme un jaspe : claire, transparente. C'est l'Esprit de Vérité : transparence absolue ; pas d'obscurité, pas de brouillard, pas de confusion, pas de duplicité, pas de malhonnêteté - la vérité ! "Tu désires la vérité dans les parties intérieures." Il est l'Esprit de Vérité. Lorsque le Saint-Esprit s’empare d’une vie, Il travaillera régulièrement pour se débarrasser de toute cette ombre, de tout ce sur quoi vous ne pouvez pas mettre le doigt, quelque chose de toujours trompeur. Le Saint-Esprit nous rendra transparents.

L'Esprit d'Amour

"Éphèse, tu as perdu ton premier amour ! Philadelphie, tu as cet amour et ils sauront que je t'ai aimé !" C'est l'Esprit d'Amour.

Je n’irai pas plus loin, mais je veux que vous réalisiez que Dieu a une pensée pleine et que la réalisation de cette pensée en nous est rendue possible par l’Agneau. Tout ce que l'Agneau a fait et toute la vertu de Son sang précieux nous a permis de demeurer dans la lumière éternelle, de nous tenir en présence des sept lampes devant le trône. Louez Dieu pour la grande efficacité du sang ! Nous pouvons demeurer dans la lumière éternelle, mais Il cherche des choses en nous, dans Son église, pour répondre à Sa pensée parfaite grâce à la provision parfaite.

L’alliance dans le sang a pour termes la pleine pensée de Dieu. Ce que Dieu a entrepris, c'est, par notre foi en ce sang, de nous conformer à l'image de Son Fils ; c'est-à-dire pour nous mettre en parfaite correspondance avec Sa propre pensée pour la création. C'est ce qu'Il a entrepris. Le sang en est le sceau. Mais qu’est-ce qui nous arrive ? Pourquoi sommes-nous si différents ? Eh bien, c'est ce que le Seigneur veut nous montrer ; le Seigneur nous le révélerait. Je crois que dans n'importe quelle vie et dans n'importe quelle compagnie du peuple du Seigneur, en tant que membres d'un seul Corps, lorsque l'Esprit s'empare réellement d'une vie, lorsque nous nous remettons réellement entre les mains du Saint-Esprit et que nous avons une entente définitive avec Lui sur la question de la pensée de Dieu, l'Esprit de Dieu s'occupera de nous de manière très précise en nous contrôlant sur toutes les questions contraires à la volonté de Dieu. Je crois qu’Il ​​fait cela. S’Il ne le fait pas, ce n’est pas parce qu’Il ​​ne le veut pas. Il y a là quelque chose qui se dresse sur Son chemin et qui ne cédera pas. Il y a la question de notre orgueil, et Dieu ne peut pas s’occuper de nous s’il y a de l’orgueil – c’est une abomination pour Lui. Il y a une partie de notre volonté propre, il y a une partie de notre opinion, de notre raison, de notre jugement ; il y a un peu de notre affection, de notre désir.

Rappelez-vous que la fin de Dieu n'est possible qu'au moyen de la Croix et c'est pourquoi l'Agneau est toujours en évidence. La fin de Dieu se fait au moyen de la Croix, mais la Croix doit être quelque chose appliqué, appliqué à notre orgueil, appliqué à notre volonté, notre esprit, nos désirs, nos affections. La Croix doit être appliquée, et alors Dieu atteint Sa fin alors que cette Croix nous abat, nous brise, nous vide, et l'Esprit de Dieu vérifie tout le long du chemin et s'occupe de nous.

Oh, la vie chrétienne est une chose réelle ! L’une des choses les plus fortes pour nous dans notre confiance est qu’il s’agit d’une chose tellement réelle. Peu importe où que nous allions, même dans un endroit éloigné et inhabité de cette terre, loin de tous les hommes, l'Esprit de Dieu est là. Nous ne pouvons pas nous éloigner de Lui. Il s'occupe de nous, et nous savons que, (que nous soyons seuls ou en foule), devant l'Esprit de Dieu nous sommes comme si nous étions la seule créature dans l'univers de Dieu. C'est comme si nous étions seuls, comme s'il n'y avait personne d'autre. C'est une chose très réelle, cette vie spirituelle, cette vie chrétienne, et le Seigneur le veut ainsi. Il faut que cela devienne ainsi. Nous devons marcher avec Dieu et Dieu doit avoir ses relations avec nous. Sept yeux ! Une connaissance parfaite, une intelligence parfaite, un standard parfait de pensée divine et toutes ses relations avec nous sur cette base. Eh bien, nous ne voulons pas qu'il en soit autrement, n'est-ce pas ? Alors, devant le Seigneur, demandons que, d'une part, la Croix nous ouvre un chemin clair et, d'autre part, que l'Esprit continue Son œuvre.

(à suivre)

Afin de respecter la volonté de T. Austin Sparks que ce qui a été gratuitement reçu devrait être gratuitement donné, ses écrits ne sont pas soumis aux droits d'auteurs. Aussi, vous êtes libres d'utiliser ces écrits comme vous vous sentez conduits, néanmoins nous vous demandons, au cas ou vous décideriez de partager des messages de ce site avec d'autres, de les partager librement -libre de tout changement, libre de tous droits et gratuitement.