(3) La Construction de la Nouvelle Jérusalem par T. Austin Sparks

  Date des messages inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 3 - La foi du Fils de Dieu

Lecture :

Oui, l’Éternel a choisi Sion, Il l’a désirée pour sa demeure: C’est mon lieu de repos à toujours ; J’y habiterai, car je l’ai désirée. (Psaume 132:13-14)

2:6 C’est moi qui ai oint mon roi Sur Sion, ma montagne sainte ! 40:8 Alors je dis : Voici, je viens Avec le rouleau du livre écrit pour moi. (Psaumes 2:6 ; 40:8)

Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, Hébreux (12:22-23)

"La Jérusalem d'en haut est libre, elle est notre mère... C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas les enfants d'une servante, mais de la femme libre. C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis : tenez donc bon et ne vous laissez plus embrouiller. sous le joug de la servitude. » (Galates 4:26,31, 5:1).

Dans Galates chapitre quatre et dans les autres passages que nous avons lus, nous sommes mis en contact avec les deux familles d'Abraham. Ces deux familles sont aussi appelées deux montagnes, et encore deux villes ; et puis plus loin, elles sont comparées d’une part à un serviteur, et d’autre part à un fils. Toutes ces comparaisons sont utilisées pour les mêmes choses. L’unique famille d’Abraham à travers Agar est une seule montagne, le Sinaï ; une ville, la Jérusalem terrestre ; un serviteur. L'autre famille à travers Sarah est une autre montagne, le mont Sion ; une autre ville, Jérusalem qui est d'en haut, la Jérusalem céleste, et maintenant non pas un serviteur, mais cette fois un fils, Isaac. Vous remarquez comment les Écritures, et l'apôtre Paul en particulier dans ces connexions, donnent l'idée associée aux différents ensembles.

Une montagne est la loi, c'est le Sinaï ; l'autre montagne est la grâce, c'est Sion. Une seule ville, Jérusalem, qui est en bas, sur cette terre, en servitude ; l'autre ville, la Jérusalem céleste, est libre. L'apôtre dit : « Notre mère était une femme libre et est une femme libre, nous sommes les enfants de la femme libre, c'est-à-dire notre mère. »

Nous avons été occupés jusqu'à présent dans ces messages par ces pensées et intentions divines pour le peuple du Seigneur qui sont exposées dans la Ville, la Jérusalem céleste, et par la plénitude finale de ces pensées divines, la pensée du Seigneur pour Son peuple. Avant de continuer dans cette affaire, je vais dire une chose.

Si nous sommes ici sur une base correcte, comme nous devrions l'être, nous sommes ici sur une base très peu naturelle, une base très peu naturelle, notre position est très peu naturelle. Je ne veux pas seulement dire par là que nous sommes sur une base spirituelle et non naturelle. Je veux dire quelque chose de plus que cela. Il est tout à fait anormal que quelqu'un cherche à connaître les pensées, les désirs et les intentions d'un autre lorsque cet autre, avec ses pensées, ses désirs et ses intentions, lui demande d'abandonner sa propre volonté et d'accepter la sienne. Il est tout à fait anormal que quelqu'un désire connaître la volonté de Dieu alors qu'il sait très bien qu'en la connaissant, il devra abandonner complètement sa propre volonté et en accepter une autre, une volonté tout à fait différente et contraire à la sienne. C'est contre nature, mais c'est l'essence de l'instruction spirituelle, c'est la nature même de l'instruction dans la Parole de Dieu, et cela représente la grande différence entre un simple enseignement biblique et l'instruction dans la Parole de Dieu. Je tiens à ce que cette différence soit très claire.

Quand Étienne parlait au Sanhédrin rassemblé à Jérusalem et prononçait un long et merveilleux discours, ils l'écoutaient avec une attention particulière dans un silence parfait jusqu'à ce qu'il atteigne un certain point. Il est dit que jusqu'à ce moment-là, ils y ont prêté attention. Pourquoi? Eh bien, il parcourait la Bible, il retraçait l'histoire d'Israël, il parlait de l'Ancien Testament. Si vous voulez, il enseignait les Écritures. Jusque-là, tout cela n'avait aucune application pratique immédiate dans leur propre vie et c'est pourquoi ils écoutaient et auraient probablement continué à écouter pendant des heures s'il était resté là. Mais dès qu'il s'est retourné pour faire comprendre ce droit et pour montrer combien tout cela représentait pour eux un défi dans le domaine de leur volonté et de leur attitude, ils n'étaient plus intéressés et ils n'y prêtaient plus attention. Et c’est là la différence entre un certain enseignement de la Bible et un enseignement dans la Parole de Dieu.

Il est tout à fait anormal de se soumettre à l'enseignement de la Parole de Dieu, car cela va à l'encontre de notre volonté et de notre nature. C'est un défi, une exigence. En Amérique, une phrase très courante parmi les chrétiens est qu'ils vont entendre l'enseignement de la Bible et vous voyez ces gens affluer vers leurs milliers d'écoles et d'institutions bibliques avec leurs cahiers. Ils s'y précipitent et s'en vont, mais on ne constate jamais, et seulement dans de très rares cas, que l'ensemble de ce système d'enseignement biblique a un rapport immédiat avec leur vie personnelle. Il peut s'agir de n'importe quel autre type d'enseignement. Mais le mal est qu'ils pensent connaître la Bible, qu'ils peuvent la citer et que si vous citez l'Écriture, ils peuvent la terminer à votre place et que toute l'arête des choses est tournée par cette familiarité avec le contenu de la Parole de Dieu. Ils le savent, vous ne pouvez pas le leur dire. Ils peuvent compléter chaque phrase de l'Écriture que vous commencez et cela passe comme de l'eau sur le dos d'un canard.

Oh, nous devons être prudents, et notre pensée et notre désir ne sont pas d'obtenir un enseignement biblique dans ce sens, mais cette instruction qui est un défi, qui va droit au but et va à l'encontre de notre volonté. Quelle différence cela ferait si nous et tous les enfants de Dieu adoptions cette attitude : « Je suis ici, et si le Seigneur dit quelque chose, si quelque chose sort de ce temps qui va réellement à l'opposé de mes désirs, mes idées, à ma volonté, je me soumets au Seigneur sur cette question pour mettre complètement de côté mon côté des choses, pour accepter ce qui est du Seigneur quoi que cela signifie d'un bouleversement dans ma vie" ! Quelle différence cela ferait, quel avantage le Seigneur gagnerait ! Je crois que cela peut être vrai pour la plupart d’entre nous, j’espère pour tous, mais je pense que c’est un mot important parce que ce que je vais dire peut être un sujet biblique ou un enseignement biblique très intéressant. Ces allégories, ces analogies, comme elles sont intéressantes : Agar et Sarah, le Sinaï et Sion, et la Jérusalem ici et la Jérusalem d'en haut. Les différences, comparaisons, interprétations et implications de ces différentes choses sont très intéressantes. Mais si cela s’arrête là, nous avons perdu notre temps et peut-être avons-nous fait plus de mal que de bien. La chose doit nous arriver avec une force bouleversante si elle veut atteindre la fin de Dieu.

Maintenant, nous arrivons à cet aspect de la vie d'Abraham qui se réalise dans une famille céleste, une famille spirituelle, une semence céleste, une montagne céleste, un fils, pour voir ce que les choses signifient réellement en tant que caractéristiques spirituelles de la volonté de Dieu pour nous. La Jérusalem qui est au-dessus, la Sion qui n’est pas une Sion terrestre, cette montagne, la famille, le fils, sont l’incarnation de choses spirituelles d’une importance capitale si Dieu veut réaliser la manifestation de sa gloire dans les saints.

Il est parfaitement clair, lorsque vous regardez les deux familles, les deux montagnes et les deux villes et que vous vous souvenez qu'il s'agit d'objets identiques portant des titres ou des noms différents, que vous avez deux ensembles d'idées distincts. On dit que l’un est supprimé, mis de côté, aboli ; il n'y a plus de place pour cela. L’autre est ce qui est dit permanent, établi, éternel : la chose sur laquelle Dieu se concentre maintenant.

La ville, Incarnation de la Foi

Il est tout à fait clair que la famille unique d’Abraham à travers Agar n’était pas Il est tout à fait clair que la seule famille d'Abraham par l'intermédiaire d'Agar n'était pas une famille de foi, et il est encore plus clair que la famille par l'intermédiaire de Sarah était une famille de foi. C'est ce qui ressort des montagnes. La Bible prend beaucoup de place pour préciser que le Sinaï, cette montagne, n'est pas la foi, mais les œuvres. Par contre, Sion est la foi. Cette Jérusalem céleste, cette Cité invisible, bien plus réelle et, oui, bien plus pratique dans la vie de l'enfant de Dieu, est néanmoins essentiellement une affaire de foi. Elle est foi du début à la fin. Elle est notre mère ; nous sommes donc nés d'en haut. « Notre citoyenneté est dans les cieux », dit l'apôtre (Philippiens 3:20). Notre concession est dans la Cité céleste ; c'est là que nous sommes inscrits. « Ceux qui sont inscrits dans les cieux » (Hébreux 12:23).

Comment sommes-nous devenus citoyens nés d’une Cité céleste et invisible ? Personne n’est encore né de nouveau sans la foi. La foi est la première chose dans la vie spirituelle. Notre toute nouvelle naissance d’en haut est une question de foi. Nous appelons cela « croire au Seigneur Jésus pour être sauvé ». C'est la première étape ; c'est là que se produit notre naissance d'en haut. Cette citoyenneté céleste est essentiellement une question de foi, et dès le début, tout au long du chemin, elle est ainsi et le devient de plus en plus intensément avec la consommation de notre citoyenneté. La manifestation de la gloire des fils de Dieu est le perfectionnement de la foi. Cette Ville est l'incarnation de la foi et son dévoilement final et complet n'est rien d'autre que la sortie de la foi triomphante que Dieu a forgée chez les saints.

La Nécessité de Coopérer avec Dieu par la Foi

Cela élimine tout ce qui est mécanique. Il existe un système d’enseignement qui rend les choses si mécaniques que vous êtes sauvé et que rien d’autre n’a d’importance. Vous êtes sauvé et automatiquement vous serez glorifié ; la chose se fera mécaniquement ; vous serez à la fin en plénitude. Cet enseignement omet complètement tout le travail nécessaire et indispensable pour atteindre la pleine fin de Dieu, ce travail de perfectionnement de la foi. Ce n’est pas une réalisation mécanique, une réalisation mécanique et automatique. Dieu fait quelque chose. Cela ne dispense jamais de Sa grâce ni ne diminue Sa grâce du fait qu'il opère quelque chose en nous et nous appelle à nous soumettre à Son œuvre. Cela nous jette encore plus que jamais sur Sa grâce. Mais il y a un endroit où nous devons nous conformer à l’image de Son Fils par la sanction et par la coopération, par la soumission, et tout cela s’inscrit dans le cadre de l’épreuve de la foi.

Abraham, nous le savons, est le grand exemple de foi. Chaque étape de la vie d'Abraham était une étape vers le défi de la foi, l'appelant à se soumettre à ce défi. Le Dieu de gloire apparut à Abraham et lui ordonna de quitter son pays, sa famille, la maison de son père, pour aller dans un pays qui lui serait montré. Eh bien, la première étape était la coopération avec Dieu dans la foi, une étape de la foi. Et l’étape suivante n’a pas simplement suivi. Une nouvelle crise surgit, une nouvelle étape de mise à l’épreuve de la foi, et encore une fois Abraham doit faire quelque chose pour y remédier. Et encore une fois, Dieu le défie et il doit faire quelque chose dans cette affaire, agir avec Dieu dans la foi. Toutes les pensées et intentions divines n’auraient jamais assuré la fin. Abraham n'aurait pas été là s'il s'était assis et avait dit : « Eh bien, je crois que Dieu a raison et je m'engage envers Dieu et j'accepte toute Sa volonté et j'embrasse Son dessein glorieux. Maintenant Seigneur, je m'assois ici et Tu travailles. Tout est fini !" Rien ne serait arrivé. Il devait coopérer activement avec Dieu sur la base de la foi. Et c'est sa famille ; il engendre une famille de ce genre. C'est la ville qu'il cherchait ; c'est la Jérusalem céleste ; c'est Sion. Nous ne sommes pas parvenus à un lieu, non à une chose, mais à une position spirituelle.

Maintenant, tout cela est très simple, en ce qui concerne les mots, mais c'est tellement agréable de penser à cette merveilleuse ville où nous allons. "J'ai entendu parler d'une belle ville, loin dans une région inédite" - et nous pouvons devenir très sentimentaux et même dramatiques à propos de cette ville merveilleuse. "Nous marchons vers Sion, la belle, la belle Sion." Bien-aimés, vous et moi ne faisons que progresser vers Sion à mesure que nous passons les épreuves quotidiennes de la foi. Nous ne venons jamais dans cette Ville, car ce n’est pas un endroit quelque part dans ou au-delà des nuages vers laquelle nous allons être soudainement transportés. En ce moment, si vous avez une épreuve de foi, de foi en Dieu, dans les voies de Dieu, dans l'amour, la sagesse, la bonté de Dieu, si vous avez une sorte d'épreuve de foi, c'est le chemin vers Sion pour vous, c’est le chemin qui mène à Jérusalem. C'est le chemin de la famille céleste. Vous ne pouvez pas divorcer de ces choses. Vous ne pouvez pas être en route vers la fin de Dieu, vers la Cité, et ne pas être gouverné par ce qu'est cette Cité dans son sens spirituel, et c'est avant tout la foi perfectionnée. Avoir une grande place dans cette Ville signifie avoir une grande foi perfectionnée. Je crois que la mesure de la gloire dans cette Ville sera la mesure de l’épreuve et du triomphe de la foi ici et maintenant, de jour en jour.

Nous pourrions consacrer beaucoup de temps à cette question de foi, mais c’est tout le contraire d’Agar et d’Ismaël ; c'est tout le contraire du Sinaï ; c'est tout le contraire de la Jérusalem qui est en bas, sur cette terre ; et tout le contraire de l'esclave-esclave.

La Tentative de Satan de Saper la Foi

Cela nous interpelle à bien des égards. Vous savez, s’il y a une chose que Satan craint et déteste, c’est la manifestation de cette Cité. C'est la fin de son régime, de son royaume, la fin pour lui une fois dévoilé dans la gloire. Par conséquent, si cette Cité est la foi parfaite du Fils de Dieu en la Sienne, Satan ne reculera devant rien pour perturber, perturber et ébranler notre foi, pour détruire notre confiance, notre assurance, pour nous soumettre à la condamnation et au doute. Satan ne reculera devant rien pour interférer avec notre foi, parce que cette foi sera sa perte. Oh, Satan ne va pas être déposé en tant qu’élément d’un programme. Satan va être déposé par la puissance spirituelle du Fils de Dieu manifestée dans les saints, et la première chose dans cette puissance spirituelle est la foi du Fils de Dieu.

Vous voyez comment Satan a cherché à amener le Fils de Dieu à laisser échapper une légère suggestion de doute, et l’une de ses subtilités est d’essayer de nous amener dans cette filiation pour prouver notre position. C'est subtil : faire quelque chose pour le prouver. "Si tu es le Fils" - prouve-le en faisant des choses. La subtilité était et est toujours celle-ci : dès que vous commencez à assumer cela et à faire quelque chose pour le prouver, vous avez laissé place au doute. La seule réponse à Satan est : « Écoutez, cette chose n’a pas besoin d’être prouvée. C’est un fait ; cela tient ; c’est établi. Je ne vais pas faire ceci et cela et autre chose pour prouver que je suis un enfant. » de Dieu ; je suis un enfant de Dieu, je ne vais pas en discuter ni faire quoi que ce soit à ce sujet. » "Si" - alors fais quelque chose pour le prouver. Comme c'est subtil ! Relève ce défi : « Très bien, je ferai cela en tant qu'enfant de Dieu pour prouver que je suis un enfant de Dieu ; j'expérimenterai ma filiation pour l'établir ! » Satan vous tient immédiatement sur son terrain, et vous avez laissé poser la question. Oui, tout ce qui peut susciter le doute, l'incrédulité, tout défaire. Cela aurait défait le Seigneur Jésus lui-même s'il n'avait pas fermé cette porte et dit : « Cette porte n'est pas ouverte - ni ouverte aux questions, ni ouverte au débat, à la discussion, c'est réglé. Dieu a dit : « C’est est Mon Fils, Mon bien-aimé'. Dieu l'a dit, la porte est fermée, je ne ferai rien pour le prouver !

Oui, Satan veut interférer avec cette foi, ce qui signifie son renversement, et c'est un combat acharné pour maintenir ce terrain, mais vous pouvez voir que derrière les relations de Dieu avec Son peuple se cache un problème énorme.

La Question Universelle liée à la Foi des Enfants de Dieu

Je pense souvent qu'il y a une grande correspondance entre Job et Éphésiens. Y avez-vous pensé ? Job semble être à l'origine du drame spirituel de cet univers. Voici un homme au sujet duquel Dieu dit qu'il n'y a personne comme lui sur toute la terre, un homme parfait. Il dit cela à Satan, puis Satan soulève des questions et Dieu dit : « D'accord, nous allons régler cela à la lumière de cet homme ; nous allons faire de lui la scène même où toute cette question sera réglée. Vas-y et fais ce que tu peux, sans toucher à sa vie ; faites tout ce que tu peux ! ». Et tandis que Satan se met à l'œuvre, nous voyons la pauvre fragilité de Job ; nous voyons Job crier dans les flammes. Oui, c'est son humanité, mais en fin de compte, Job n'a pas blasphémé Dieu. Job ne s'est pas écarté fondamentalement de la foi en Dieu et, en fin de compte, il se tient au plus profond de la vérité avec Dieu. Bien qu'il ne le dise pas, Dieu est capable à la fin de revenir à Satan et de lui dire : « Eh bien, qu'en est-il ? Tu as fait tout ce que tu pouvais faire et Job me craint toujours ; Job est toujours là. Nous nous sommes battus sur le champ de bataille de la vie humaine de cet homme. »

Éphésiens chapitre 3 dit : « les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu,» (verset 10). L'Église est la scène sur laquelle Dieu travaille ce drame devant les principautés et les puissances et nous sommes impliqués dans cela. Un problème important, un problème universel, est en train d'être combattu dans notre foi, et nous sommes plongés dans les feux des terribles épreuves de la foi, et il y a un problème spirituel en jeu, et ce problème n'est rien de moins que Dieu étant justifié et Satan étant détruit sur le champ de bataille de notre foi. C’est tellement difficile de comprendre cela et de le croire. Quand nous sommes dans les feux, cela semble si loin, mais c'est ce que dit la Parole. Il y a de grands problèmes liés à la mise à l'épreuve de notre foi, et puis finalement, quand cette foi, la foi collective des élus de Dieu, est manifestée, le royaume de Satan n'est plus et il a été aboli par la foi victorieuse des élus de Dieu. Fils parmi les élus.

Une Vie dans l'Esprit

Vous réalisez maintenant à quel point c’est pratique et à quel point cela se rapproche de la vie de tous les jours. C'est ce que Dieu fait. La famille d'Abraham de ce côté-là ; la montagne d'Abraham de ce côté-là ; De ce côté, le fils d'Abraham, tous représentent l'incarnation de la foi.

Alors ce n’est pas tout. À cela s’ajoute une autre chose : cette vie de foi est une vie dans l’Esprit et non dans la chair. La famille par Agar était dans la chair ; par Isaac, dans l'Esprit. La montagne Sinaï, ce sont les œuvres de la chair ; la montagne Sion est l'Esprit. La ville Jérusalem en bas est la chair ; Jérusalem d'en haut est l'Esprit. Le serviteur est la chair ; le fils est l'Esprit. Vous savez que c'est tout à fait vrai. Romains chapitre 8 le montre parfaitement clairement. C'est le chapitre sur la filiation et sur la vie dans l'Esprit. C'est une vie dans l'Esprit, pas dans la chair. Ce sur quoi le Seigneur travaille, c'est d'amener un peuple qui marche réellement selon l'Esprit, qui vit selon l'Esprit et non selon la chair, qui a vraiment une pensée spirituelle et non charnelle. La Jérusalem céleste sera enfin la manifestation d’une marche parfaite dans l’Esprit et nous sommes appelés à suivre ce chemin, le chemin qui mène à cette Ville, et cette Ville est maintenant en formation cachée. Et chaque fois que vous et moi répudions la vie de la chair, l'esprit charnel, jugeant selon la chair et non selon l'Esprit ; lorsque nous avons nos relations non selon la chair mais selon l'Esprit ; lorsque nous refusons que notre attitude et nos relations avec les autres soient gouvernées par ce qui est charnel et ce qui est naturel, et que nous soyons plutôt gouvernés par ce qui est spirituel, nous progressons vers la Jérusalem céleste ; c'est comme ça là-bas. Êtes-vous bien clair à ce sujet ? Je ne pense pas avoir besoin de m'étendre sur cette question pour le moment. C’est marcher selon l’Esprit, apprendre à marcher selon l’Esprit.

C’est tout réapprendre d’une manière nouvelle ; c'est réapprendre à marcher comme nous n'avons jamais marché auparavant, nous n'avons jamais emprunté ce chemin auparavant. Nous sommes simplement comme des bébés qui apprennent à marcher. Nous tombons de temps en temps, mais un bébé n'abandonne pas la marche parce qu'il fait une chute ou deux. Il n'abandonne pas tout et ne dit pas : "C'est une chose impossible, au-delà de la portée humaine, l'idée fantastique de quelqu'un, cette entreprise ambulante. J'y renonce, je ne réessaierai plus jamais ; ça ne marche pas." Non, l'enfant normal se lève, marche à nouveau et continue de marcher, apprenant cette chose si nouvelle.

Lorsque nous naissons de nouveau, c’est exactement ainsi, et il en sera ainsi jusqu’à la fin. Nous n'arrivons jamais ici dans cette vie au point où nous marchons parfaitement, où nous ne sommes jamais capables de faire une erreur, de perdre nos repères ou de tomber dans un accident à cause, peut-être, d'une certaine fierté, d'une certaine assurance. La marche est quelque chose qui doit être une question d’éducation jusqu’au bout. C'est une nouvelle sorte de marche selon l'Esprit et c'est une éducation. Nous n’en savons pas grand-chose. C'est un monde nouveau, celui de marcher selon l'Esprit.

Mais marcher est une chose très réelle et beaucoup de choses sont liées à la marche pour explorer la plénitude de ce royaume de Dieu. C'est une bonne chose de se promener dans le pays. C'est-à-dire, réaliser que vous êtes entré dans un lieu vaste avec le Seigneur, un lieu riche, un lieu plein, un lieu au sens illimité, et bien que vous ne puissiez pas le définir ou l'expliquer, vous sentez que vous marchez de haut en bas, dans un domaine de grande signification et de grande valeur. Nous parcourons un pays riche. Je ne peux pas l’exprimer avec des mots, mais je peux me promener dans ce pays et voir de grandes choses. C'est formidable d'arriver au point où vous évoluez réellement dans l'élargissement du Seigneur, en parcourant le pays. Mais c'est une éducation ; c'est apprendre une nouvelle sorte de marche dans l'Esprit.

Je dois vous demander de demander au Seigneur ce que cela signifie dans votre propre cas, jusqu'où vous essayez de marcher selon votre propre raison. Si vous êtes une personne qui veut une explication à chaque problème avant de continuer, alors vous êtes de la famille Agar en esclavage, selon la chair, vous êtes de la Jérusalem qui est en bas, vous êtes toujours dans la montagne du Sinaï. Vous demandez : « Marcher selon l'Esprit signifie-t-il que nous n'avons aucune explication, que nous sommes toujours dans le brouillard, toujours incertains ? Non, cela ne veut pas du tout dire cela. L'interprétation spirituelle, l'explication spirituelle est très différente du naturel et du rationnel. Vous pouvez avoir un cœur parfaitement reposé à propos des choses du Seigneur sans qu’Il vienne vous expliquer chaque problème et chaque difficulté. Intérieurement, vous pouvez être tranquille à ce sujet. Cela peut être sans explication ; cela peut être avec l'assurance qu'il y a une explication et que le Seigneur la donnera en temps voulu ; ou bien il peut s'agir du reste de l'explication donnée spirituellement, mais même dans ce cas, vous ne pouvez pas transmettre cette explication à quelqu'un d'autre. Vous savez que votre cœur est satisfait, la chose vous est expliquée intérieurement, mais si vous essayez de faire comprendre aux autres ce que vous voyez et ce qui vous est arrivé et le fondement de votre assurance, vous êtes désespérément perdu. L’explication spirituelle est un autre genre de chose. Cela ne commence pas dans notre raison ; cela commence beaucoup plus profondément. Nous parvenons à voir autrement qu’avec notre raison, et c’est ainsi que cela devrait être.

Vous dites : « Alors, quelle est la fonction de la raison ? Pourquoi le Seigneur nous a-t-Il donné la raison ? Ne nous a-t-Il pas donné la faculté de raisonner dans ce but précis ? Marcher selon l'Esprit détruit-il notre raison ? Pas du tout. Si vous n’êtes pas une personne spirituelle et si le Saint-Esprit n’agit pas librement en vous, ce que je dis est tout à fait tordu et absurde. Cela ne vous aide pas du tout ; tout cela est fantastique. Si vous êtes une personne spirituelle vivant des expériences spirituelles, ce que je vous dis devrait vous être utile. Mais comment ça vous arrive ? Cela passe par ma raison, mais pas hors de ma raison. Je ne l’obtiens pas en raisonnant, en m’interrogeant ou en travaillant dans mon esprit. Je l'obtiens à l'école de l'expérience. Maintenant, ma raison entre en jeu pour vous le transmettre. Si vous êtes dans cette école en tant que personne intelligente, la raison est simplement un canal pour l'Esprit alors que nous sommes ici en tant qu'êtres humains sur cette terre. Si nous n'étions que des esprits désincarnés, nous communiquerions les uns avec les autres sans aucune raison, ce serait une sorte de suggestion spirituelle, un impact de l'intuition spirituelle sans un mot. Mais nous ne sommes pas des esprits désincarnés ; nous sommes toujours des êtres humains rationnels et la faculté de raison est un instrument entre nous, mais elle s'effondre à moins qu'il n'y ait une révélation spirituelle derrière. Ce que je vois, ce qu'on m'a enseigné à l'école de l'expérience, n'a aucune valeur si vous n'y êtes pas, mais alors, lorsque j'interprète votre expérience à l'intérieur de la mienne, telle est la valeur de la raison humaine. Cela ne commence pas là, ce n'est pas la source des choses, mais c'est le canal. Vous voyez ce que recherche le Seigneur : avoir un peuple spirituel, un peuple selon l’Esprit ; pas selon la chair, un peuple à la foi parfaite. C’est la Ville qu’Il construit et cherche à bâtir en nous.

Cela représente pour nous un véritable défi. Que le Seigneur nous amène sur cette terre glorieuse de la Jérusalem céleste où les choses sont dans la vie et dans la liberté, où nous sommes complètement libérés.

À suivre

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(2) La Construction de la Nouvelle Jérusalem par T. Austin Sparks

  Date des messages inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 2 - L'Amour Non Feint

"Écris à l'ange de l'Église d'Éphèse : Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or : Je connais tes œuvres, ton labeur et ta persévérance, et je sais que tu ne supportes pas les méchants ; tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et tu les as trouvés faux ; tu as de la persévérance, tu as supporté à cause de mon nom, et tu ne t'es pas lassé. Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour. Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi, et fais les premières œuvres ; sinon, je viendrai à toi, et je déplacerai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. Mais tu as ceci, c'est que tu hais les œuvres des Nicolaïtes, que je hais aussi. Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises. A celui qui vaincra, je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le Paradis de Dieu" (Apocalypse 2:1-7)

"Les douze portes étaient douze perles ; chacune des portes était d'une seule perle ; et la rue de la ville était d'or pur, comme du verre transparent" (Apocalypse 21:21)

Dans notre méditation précédente, nous considérions l’objectif principal vers lequel le Seigneur travaille et travaillera dans Son véritable peuple pour faire émerger dans la révélation et la manifestation un peuple dans Son Fils, ayant Sa gloire. Tout dans Sa pensée et Son action a un seul objectif en vue : la gloire de Dieu, et nous avons dit que pour nous, cette fin doit régir tous les détails de notre vie quotidienne. Nous avons ensuite vu que la Cité est la somme totale des caractéristiques du Seigneur Jésus amenées à la perfection dans les Siens, de sorte que ce que nous voyons dans le Seigneur Jésus personnellement soit pleinement mis en valeur dans cet organisme collectif. Et la première chose était la transparence, la vérité, l’honnêteté absolue et la réalité.

L'équilibre entre la Vérité et l'Amour

Vous remarquez qu'à Éphèse le Seigneur a dit : « Je sais... que tu ne peux pas supporter les hommes méchants, et que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres, et qu'ils ne le sont pas, et que tu les as trouvés faux.» Cela ne fait que dire en d'autres termes : « Je sais que vous détestez l'irréalité, le manque de sincérité ; vous êtes extrêmement jaloux de la vérité. Vous avez enquêté, approfondi cette question de la profession et des revendications de ces gens, et vous l'avez recherché et prouvé. être faux dans votre jalousie pour la vérité, pour la réalité et la sincérité", ce que le Seigneur doit avoir. Puis Il revient vers ces mêmes personnes et dit : « Oui, mais quand même, même si je trouve que cela ne me justifie pas en soi de conserver votre chandelier à sa place, votre vase de témoignage. » Il y a quelque chose qui doit aller avec et ces deux choses sont extrêmement difficiles à maintenir ensemble : l'amour et la vérité ; jalousie absolue pour la réalité, l'honnêteté, la sincérité et la vérité - et l'amour, l'amour divin. Voilà votre tâche, voilà votre travail, pour rassembler ces choses.

Vous voyez, cette sorte de jalousie pour la vérité en elle-même peut nous rendre méfiants, séparés, critiques, légaux et durs, si elle est seule. Dieu doit l'avoir. Il est extrêmement important d'avoir cette honnêteté et cette réalité au plus profond de notre être. Nous devons l'avoir, mais elle doit être équilibrée, elle doit être couverte, elle doit être accompagnée de quelque chose, sinon le témoignage et la gloire ne sont pas au rendez-vous. Notre jalousie, notre zèle et notre passion pour la vérité et la réalité peuvent être sans gloire. Nous avons tous péché, nous sommes tous tombés là-dedans, la gloire n'a pas été là, l'éclat de la gloire du Seigneur n'a pas été là alors que nous étions si préoccupés par la réalité et la vérité.

Une rue d'or pur

Alors, quand on passe du début de l'Apocalypse à la fin, à la Cité, on arrive à toutes ces choses qui suggèrent et présentent l'idée de pureté, de vérité, de transparence, mais on arrive aussi à l'autre chose : " La rue de la ville était d'or pur comme du verre transparent. " De l'or pur, oui, transparent. Oh, je peux voir si clairement ce que cela signifie. C'est quoi cet or ? Quelle est cette rue ? Nos hymnes parlent des rues de la Nouvelle Jérusalem : « Ses rues, me dit-on, sont pavées d'or pur » – mais la Bible ne le dit pas. Nous devons tous vivre dans la même rue lorsque nous arrivons à la gloire ! Il n’y aura pas de petits endroits sympas quelque part au fond où vous pourrez vous détacher et vous retrouver seul. Il n’y aura qu’une seule voie, et nous y serons tous spirituellement – je ne parle pas de géographie maintenant, bien-aimés. Il n'y aura alors plus de « séparation », pas de séparation, pas de sortie dans un endroit qui nous est propre. Ce sera la communion d'un amour non feint, c'est-à-dire d'un amour transparent, l'amour non feint des frères (1 Pierre 1:22) ; authentique, aussi pur et clair que le verre. Nous allons simplement devoir vivre ensemble – oh, y aura-t-il une contrainte nécessaire ? Nous serons alors ensemble. Cet or est Son amour et nous serons tous ensemble dans cet amour sincère.

Il me semble qu'il n'y a pas d'autre moyen possible de réaliser la grande fin du Seigneur - Sa gloire - il n'y a pas d'autre moyen possible que celui de l'amour non feint. Tant que nous serons ici dans ces cadres humains, dans cette vie humaine telle qu'elle est, nous serons toujours très divers, différents et peut-être en conflit. Il y aura toujours quelque chose avec lequel nous devrons supporter et nous abstenir ; nous ne parviendrons jamais, tant que nous serons ici, à une entente parfaite. Nous pouvons parvenir à une large mesure de compréhension et à une large mesure d’unité intérieure, mais nous ne serons jamais à l’abri au moins de la possibilité de conflits, de divisions et de relations tendues en raison de notre manière différente de voir les choses et de nos mentalités différentes. Vous avez une mentalité ; J'ai un autre. Nous avons tous des mentalités différentes, même concernant les choses du Seigneur. Je ne pense pas que nous puissions jamais trouver une unanimité absolue pour discuter, débattre et discuter ensemble de tous ces points. Non, soyons honnêtes : nous ne pouvons pas le faire, cela ne se fera pas. Mais devons-nous alors abandonner tout espoir parce que cela n’est pas possible ici ? Non, bien-aimés, je crois qu’il existe une autre ligne de possibilité infinie qui fait que cette impossibilité est moins une question de désespoir, et c’est la ligne de Son amour répandu dans nos cœurs, et non un amour feint. L'amour feint est quelque chose que nous inventons, évoquons et faisons croire. Nous disons que nous nous aimons, nous le pensons peut-être, et nous essayons de continuer ainsi, mais c'est un amour feint. Son amour est quelque chose de possibilité infinie sur lequel Satan n’a aucun pouvoir. Une communion dans l’amour de Dieu, l’amour de l’Esprit, est quelque chose contre lequel Satan se brise et quelque chose qui apporte une grande gloire au Seigneur.

Et cet amour de Dieu ne dépend ni ne repose sur aucune condition humaine. Vous savez, bien-aimés, il est possible que des personnes qui, naturellement, sur le plan humain, se détestent profondément et pourtant en même temps s'aiment, puissent vivre ensemble. Vous dites : « C'est une contradiction ! » Eh bien, c’est peut-être une contradiction, mais c’est une glorieuse contradiction. Il nous est possible de dépasser cela. Supposons que nous nous réunissions pour prier ; nous sommes élevés pendant que nous sommes en prière, de sorte que, même si nous sommes les mêmes personnes qui, si nous descendons au niveau ordinaire de notre humanité, sont tous à six et sept, dans la confusion ou le désaccord, nous voici pourtant dans la présence du Seigneur dans la prière et l'amour de Dieu coulent comme un ruisseau ininterrompu ; il n’y a pas de rupture, pas de rupture. Nous le savons ; vous le savez. Vous savez très bien que lorsque vous arrivez à une impasse, à une impasse et que vous sentez que la situation entre vous et quelqu'un d'autre est impossible et que c'est tout, si vous vous agenouillez et priez ensemble, un nouvel espoir se crée et la perspective apparaît immédiatement et vous entrez dans un autre domaine où les choses ne sont pas si impossibles, après tout. Cela arrive réellement si seulement vous priez ensemble ; vous êtes en contact avec le Seigneur.

Or, c’est le but vers lequel travaille le Seigneur ; c’est cette Ville céleste, la Nouvelle Jérusalem, mais c’est quelque chose qui ne se construit pas à la fin d’un coup. Oh non, cette Ville ne travaille pas en un jour, ne naît pas en une heure. Cette Ville est en train d'être construite maintenant, et vous et moi sommes confrontés en ce moment et chaque jour au défi d'énormes problèmes de la Cité de Dieu pour cette grande fin, la gloire de Dieu. Et ce n’est pas à la gloire de Dieu si le peuple du Seigneur est déconnecté du contact, hors de la communion fraternelle ; et la communion fraternelle est une chose très pratique dans le Nouveau Testament.

C'est très bien de parler de cet amour et de cette communion, d'être un et de tout le reste, tout en restant à l'écart dans un coin, détachés et sans relation pratique. C’est absurde ; ce n'est pas la vérité ! Le Seigneur est pratique en matière de vérité et pratique en matière d'amour, et un amour qui ne peut pas nous rassembler n'est pas du tout de l'amour.

Eh bien, je n’ai pas besoin d’en dire beaucoup plus à ce sujet. Je sens que le Seigneur veut le souligner. Vous voyez ce qui est en vue. La fin est que nous nous retrouvons tous ensemble, dans une même rue, dans un pur amour. C’est la fin et c’est vers cela que le Seigneur travaille. Cela n’arrivera pas tout seul. C’est quelque chose qui doit être introduit en nous maintenant et dans lequel nous devons être intégrés par l’Esprit de Dieu. Je sais et vous savez à quel point c'est extrêmement pratique et combien c'est difficile. C'est pourquoi c'est si pratique. Si les choses étaient simplement faciles et se produisaient, eh bien, elles n'auraient pas beaucoup de valeur pratique, mais voici une proposition qui, du point de vue naturel, est très difficile, et peut-être que votre réaction est : «Oui, mais le Seigneur doit apporter tout cela, nous ne pouvons pas le faire, nous devons attendre que le Seigneur le fasse !»

Le Besoin du Seigneur de notre Coopération

Est-ce exact ? Si nous prenions cette position, nous devrions prendre la position que notre relation avec le Seigneur détruit nos propres âmes, et le Seigneur défie ces églises ici sur la base de leur responsabilité. Il dit : "Vous devez faire quelque chose dans cette affaire, vous avez une responsabilité et vous devez l'assumer et vous devez aligner votre volonté sur la Mienne dans ce domaine. Vous ne devez pas être des personnes sans volonté et sans âme, vous êtes des personnes morales avec cette responsabilité. Et bien que Je sache que vous ne pouvez pas y parvenir par la force de votre âme, par quoi que ce soit dans votre âme, vous devez aligner votre âme, votre esprit, votre cœur, votre volonté sur Mon but et coopérer avec Moi, et Je vous dis que c'est quelque chose qui se trouve à votre porte. Lorsque nous lisons ces messages aux églises, nous ne pouvons pas échapper au fait que le Seigneur a mis quelque chose à leur porte : "Voici votre responsabilité ! Voici Ma pensée, Ma volonté et vous le savez ; vous avez quelque chose à faire à ce sujet !"

Que faisons-nous à propos de cette question de relation, de camaraderie, d’amour ? Sommes-nous des gens déséquilibrés, au départ, tous pour la vérité ? Nous abordons les points subtils, les détails, les points extrêmement subtils de la doctrine et de la vérité, du bien et du mal. Cet autre côté maintient l’équilibre – non seulement l’amour abstrait et détaché, mais l’amour pratique qui assume la responsabilité, mais qui fait défaut. Et ça ?

Cette question peut être abordée sous plusieurs angles et traitée sous de nombreux angles. Je n'ai fait que rassembler dans un petit espace et une certaine forme de présentation tout le Nouveau Testament, je pourrais dire toute la Bible. Si vous relisez votre Nouveau Testament, relisez les Actes et les Épîtres, vous verrez que c'est cela qui les gouverne et les traverse tous. Ce sont les deux éléments majeurs du Nouveau Testament et parce qu’ils manquaient à certains endroits, il s’en est suivi une situation terrible et le témoignage n’a pas été confirmé. Le Seigneur veut que le témoignage soit confirmé, et quelle est la confirmation du témoignage ? Tout d’abord, quel est le témoignage ? C'est la gloire de Dieu en Jésus-Christ, dans un vase, l'Église, et dans les églises qui composent ce vase.

L’Amour ouvre la Voie à une Révélation plus Complète

Or, d’un côté, à travers ces lettres, il y a toute cette question du véritable souci de la vérité, et en parallèle, du véritable souci de l’amour. Certains d’entre eux avaient l’un sans l’autre, la vérité sans l’amour. Mais remarquez que si vous trouvez un cas où l’amour était prédominant, le Seigneur avait toujours un grand chemin à parcourir pour donner une révélation plus complète.

Vous voyez l’histoire d’Éphèse. Vous vous souvenez de la façon dont Éphèse est née – cette grande réponse du cœur au Seigneur, bien qu'à un coût énorme. Le chiffre est évoqué, à grands frais ils ont apporté tous leurs livres de magie, une grande bibliothèque, et c'est parti en fumée. Une grande réponse du cœur au Seigneur. Quel est le résultat? Eh bien, regardez ce que Dieu donne à Éphèse en termes de lumière, de vérité, de révélation – formidable ! Il n’est pas étonnant qu’Il dise : « Considère d’où tu es tombé » (Apocalypse 2:5). Oui, l'amour s'est enflammé et l'amour ouvre la voie à la lumière. Si nous voulons être des personnes déséquilibrées, il vaut mieux se tromper du côté de l'amour que du côté de la légalité, mais le Seigneur veut qu'ils aillent ensemble.

Je souligne que le Nouveau Testament suit ces lignes parallèles, et toujours de manière pratique. C’est cet équilibre entre ces deux questions qui est en vue dans l’existence même de l’Église et des églises. Ne pensez pas que le Seigneur a donné à Ses serviteurs, les apôtres, l’idée de simplement former des églises ici et là, que c’est le plan du Nouveau Testament de former des églises. Ce n’est pas du tout le début des choses, ce n’est pas la vérité. Ce que le Seigneur recherchait, c'était d'avoir partout des vases pour Sa gloire, des groupes de personnes constituées par ces deux choses pour la gloire de Dieu. Laissez ces choses partir ou laissez-les devenir déséquilibrées dans ces domaines, et que dit le Seigneur ? «J'enlèverai ton chandelier» (Apocalypse 2:5). Qu'est-ce que cela? Le vase du témoignage. L’église disparaîtra ; cette communauté locale partira. Je n'ai aucun intérêt pour une chose en tant que chose, pas seulement pour un groupe de personnes réunies dans un lieu qui peut être appelé une « église ». Cela ne m'intéresse pas du tout, mais ceci m'intéresse : que le Seigneur ait ici sur cette terre des gens, si possible ensemble, qui incarnent réellement ces traits de Son Fils dans la mesure la plus complète possible, libres de tout toute contradiction, incohérence et mensonge de toute sorte, et rempli de l'amour de Dieu. Obtenez des communautés comme celle-là, et vous aurez quelque chose d’énorme pour la gloire de Dieu et pour la destruction de tout ce que Satan a fait, parce que ce que Satan a fait a toujours été de contredire ces deux choses : la vérité par le mensonge et l’amour par la division. N'est-ce pas vrai ? L’œuvre de Satan est de mettre le mensonge à la place de la vérité (et pour lui le mélange est le mensonge), et de mettre la division à la place de l’amour. Je suis sûr que vous êtes d'accord avec cela.

Mais sommes-nous victimes involontairement, inconsciemment peut-être, du but de l'ennemi de séparer le peuple du Seigneur ? Oh, sommes-nous séparés ? Si tel est le cas, le Seigneur est privé d’une partie de Sa gloire et Satan y gagne quelque chose. La réunion de ces deux choses signifie la délivrance des fausses positions de toutes sortes.

Le Résultat Pratique de l’Amour

Revenons maintenant à ces épîtres. Qu’avez-vous dans ces épîtres ? Dans 1 Corinthiens, par exemple, vous travaillez jusqu'à une hauteur sublime au chapitre 15. Vous avez un dévoilement céleste de ce à quoi cela ressemblera lors de la résurrection, à quoi ressemblera un corps de résurrection. « Il y a des corps célestes et des corps terrestres » (v. 40). « De même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste » (v. 49). Quand la mort est engloutie dans la victoire, le grand cri retentit : « Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ? Merci à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ... Maintenant concernant la collecte pour les saints» (1 Corinthiens 15:55-16:1). Oh, dites-vous, les chapitres sont divisés ! Oui, mais cette division est artificielle. Dieu n'a jamais fait ces chapitres, ce sont les hommes qui les ont faits des années plus tard. Vous dites qu'il s'agit là d'une antichambre, d'une descente du ciel sur la terre avec une chute. Ce n'est pas du tout le cas. Ce genre de choses est répété à maintes reprises dans le Nouveau Testament, avec la volonté du Saint-Esprit. Le Seigneur ne veut pas que vous vous éleviez dans les nuages et que vous viviez là-haut dans une fausse position de spiritualité, alors qu'il y a ici de pauvres saints qui ont besoin de votre amour pratique. "Concernant la collecte pour les saints... Le premier jour de la semaine, que chacun de vous mette de côté...". Ce n'est pas du tout une antichambre, c'est tout un ensemble. Le Seigneur est très pratique dans ses choses célestes.

Corinthiens ? Eh bien, s'il y a sept cieux et que Corinthiens est le troisième, vous montez encore plus haut dans Éphésiens, jusqu'à l'éternité passée, "choisis en Lui avant que le monde ne soit" ; "assis avec Lui dans les cieux" ; le merveilleux dévoilement de l'Église qui est Son Corps ; le Seigneur exalté conduisant les captifs et accordant des dons aux hommes. Ces trois premiers chapitres d'Éphésiens sont merveilleux.

Maintenant, supprimez les numéros de chapitres et continuez. "Maris, aimez vos femmes." "Femmes, soyez soumises à vos maris." "Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur." "Serviteurs... maîtres...". Vous direz peut-être : "Deux domaines différents, deux choses différentes, encore une fois l'apothéose - une chute des cieux vers la terre !" Pas du tout, c'est l'élévation des terrestres vers les célestes. Comme c'est pratique ! Certaines personnes ne s'intéressent pas à ce genre de choses. Ils ne s'intéressent qu'à ces merveilleuses révélations et à leurs propres révélations merveilleuses.

Dans quel but? Vous devez garder les choses ensemble. Vous pouvez abandonner la vérité et abandonner l’amour, mais Dieu dit que ces deux choses sont jumelles. Elles ne peuvent pas être séparées, elles sont toutes d'une seule pièce, elles ne font qu'une, elles doivent être maintenues en équilibre dans des proportions égales et très pratiques - seulement de cette façon. Ainsi l’amour intervient pour vous sauver d’une fausse position. Quelle est la fausse position ? Eh bien, la fausse position serait que vous soyez toujours occupés d’un corps de résurrection et que vous négligez les besoins des pauvres saints. C'est une fausse position. Être toujours occupé de votre situation éternelle et de votre prédestination en Christ, et des gloires célestes de l'Église Son Corps - et de votre femme, mari, enfants, parents, maîtres et serviteurs n'ayant pas l'amour et les soins pratiques qu'ils devraient recevoir de vous en tant qu'enfant de Dieu, c'est une position absolument fausse ; c'est une contradiction, un déni. Ce n’est pas la vérité dans les parties intérieures ; c'est un mensonge.

Aimer avec l'Amour de Dieu

Ouvrons nos cœurs à ce défi du Seigneur et répondons en personnes responsables dans cette question d'amour et de vérité. Dans ce chapitre, le mot est amour ; s'aligner sur cela. Vous dites que vous ne pouvez pas ; vous ne pouvez pas aimer, mais l'amour de Dieu peut aimer. Ce n’est pas notre amour qui doit être élevé vers Dieu ; ’’c'est l'amour de Dieu qui doit être répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit’’ (Romains 5:5). Et après tout, qu’est-ce que je suis et qu’est-ce que vous êtes ?

Êtes-vous une créature si adorable ? Si Dieu vous regardait du ciel et vous connaissait absolument de bout en bout, étiez-vous une créature si aimable qu'Il est venu et s'est donné Lui-même et tout ce qu'Il avait pour vous parce que vous êtes si aimable ? Étais-je ça ? Non! Mais Il l’a fait. Nous savons que nous ne sommes pas aimables. Il y a beaucoup de choses en nous qui sont haineuses, bien plus que ce que nous pensons. Pourtant, Dieu nous aime.

Le grand exemple de l’amour divin est envers Israël, la communauté juive. Dieu n’a jamais choisi le peuple ou la nation la plus belle et la plus aimable de cette terre pour être l’exemple de Son amour. Non Il n'a pas fait cela ; parfois, nous pouvons penser qu’Il a choisi exactement le contraire. L’histoire des Juifs n’est pas du tout la belle histoire d’un peuple aimable, toujours juste et dont le cœur est toujours tourné vers le Seigneur. Non, regardez leur histoire. C’est écrit grand et clair ; un peuple qui a simplement besoin d'une patience infinie, d'une indulgence infinie, qui a tant de caractéristiques que tout le monde déteste et n'aime pas, et pourtant Il dit : « Je t'ai aimé d'un amour éternel » (Jérémie 31:3). « Je t'ai gravé sur la paume de mes mains » (Ésaïe 49:16). Oui, c'est l'amour de Dieu.

C'est l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, non pas nos efforts pour aimer, mais son amour. Cela doit nous mettre à genoux et nous pousser à crier sans cesse : "Seigneur, baptise-moi dans Ton amour, répands Ton amour ! "Oh Seigneur, baptise-moi dans Ton amour, répands Ton amour". C'est le seul moyen. Nous ne résoudrons pas nos problèmes de relations ou de communion par des discussions, des arguments et tout le reste. Ce sera uniquement par l'amour de Dieu, oui, cela peut être par l'amour de Dieu. Allons-nous donner une occasion à l'amour de Dieu, ou allons-nous rester en retrait et attendre qu'Il vienne à nous ? Allons-nous prendre cette question à bras-le-corps et, sur la base de l'amour de Dieu, devenir des agresseurs dans cette affaire? Seigneur, fais que nous soyons agressifs dans l'amour !

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La Construction de la Nouvelle Jérusalem par T. Austin Sparks

  Date des messages inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 1 – La Vérité Dans les Parties Intérieures

Lecture :

2 Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux. Et j’entendis du trône une forte voix qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. 9 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau. Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu. Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal. Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms écrits, ceux des douze tribus des fils d’Israël 19 Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce : le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude. 21 Les douze portes étaient douze perles ; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent. 27 Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge ; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau. 22 : 1 Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. (Apocalypse 21:2-3,9-12,19,21,27 ; 22:1)

"Tu désires la vérité au plus profond de moi (des entrailles)" (Psaume 51:6).

En ce moment, nous sommes ramenés à la question de savoir comment la fin divine gouverne tout et comment tout doit être considéré et pris en compte, à la lumière de la fin divine, la fin vers laquelle Dieu travaille.

La Fin Divine

Ici, dans les chapitres que nous avons lus, nous avons dévoilé la fin divine. Nous nous tenons ici, dans ces parties de l’Écriture, avec le Seigneur dans le dévoilement, la révélation de la fin. Ce livre entier est appelé « la révélation ou le dévoilement de Jésus-Christ que Dieu lui a donné » – la révélation de Jésus-Christ. Et il y a un sens très réel et très fort dans lequel tout ce qui est dans ce livre est une révélation de Jésus-Christ, une révélation de Lui de diverses manières, de différents points de vue : au début, pour accomplir l'Écriture, « le jugement doit commencer par la maison de Dieu » (1 Pierre 4:17), jugeant les églises et l’église entière ; puis traiter de questions plus larges. C'est une révélation de Jésus-Christ en action ; c'est le jour du Seigneur. Et il n’en est pas moins vrai quand on arrive aux derniers chapitres 21 et 22, qu’il s’agit d’une révélation de Jésus-Christ. Là, à la fin, nous voyons cette révélation sous la forme de la Nouvelle Jérusalem, la ville sainte, décrite de manière assez complète. Il s’agit toujours d’une révélation de Jésus-Christ, mais bien sûr, il s’agit ici d’une révélation collective et inclusive de Lui, non seulement dans Sa Personne et dans Son être individuel, mais aussi d’une manière connexe. L'Agneau et l'Épouse sont tous deux rassemblés en un seul sous le titre de la Nouvelle Jérusalem, la ville sainte, le tabernacle de Dieu. Vous ne pouvez pas séparer les deux. Il est le tabernacle de Dieu, et les siens constituent avec Lui de manière collective le tabernacle de Dieu. Et maintenant, c’est la consommation de processus, d’activités puissantes. C’est la réalisation consommée de ce que Dieu a fait depuis très longtemps de manière profonde, très largement cachée. Personne n’a vu les choses de cette manière auparavant. Ils le savaient ; Paul en avait probablement une connaissance assez complète. Il a été enlevé jusqu'au troisième ciel et il lui a été montré des choses indescriptibles (2 Corinthiens 12:2); puis dans sa lettre aux Galates, il parle de la Jérusalem qui est au-dessus et qui est notre mère à tous (4:26). Il avait évidemment vu quelque chose à propos de cette Jérusalem céleste, mais maintenant cela se révèle comme quelque chose qui était en train de se faire, en route vers ce glorieux dévoilement. C'est Christ et les Siens.

Réimprimons immédiatement dans notre esprit un fait qui n'est pas étranger : quel que soit le lieu, l'emplacement, la géographie de notre au-delà, de la ville sainte, de la nouvelle Jérusalem et du pays céleste, il est pré - éminemment et principalement un état spirituel bien plus qu'un lieu géographique. Il serait très difficile de dire exactement où les saints de cette dispensation seront désormais absolument situés. Ils pourraient avoir une portée de mouvement beaucoup plus large qu’aujourd’hui. Si le Seigneur Jésus dans la résurrection est un type de saints de la résurrection, alors le mouvement sera sur une base très différente de ce qu'il est actuellement. La localisation devient tout un problème pour nos esprits, ces esprits actuels, et nous sommes donc obligés de réaliser que la Nouvelle Jérusalem, la Jérusalem céleste, bien plus que n'importe quelle demeure fixe, est une condition des choses spirituellement : une nature et un ordre céleste vers lesquels Dieu travaille maintenant, et cela de manière spirituelle.

Quelle est donc la finalité de tout cela ? Si ce que nous venons de dire est vrai, que Dieu travaille à un état qui sera révélé, un état qui a de nombreux, peut-être d'innombrables, détails et aspects, un état spirituel très complet, quelle est la somme de tout cela lorsque c'est finalement dévoilé de manière définitive ? Tout est rassemblé dans un petit fragment : "avoir la gloire de Dieu". La fin, le but, l'objet que Dieu a toujours devant Lui et vers lequel Dieu travaille maintenant dans tous les détails, c'est la gloire de Dieu, la gloire de Dieu qui sera révélée en nous dans et par le Christ Jésus, parce que nous sommes en Lui et Lui en nous. La fin, la fin qui gouverne tout, c'est la gloire de Dieu.

Et la fin doit désormais tout gouverner chez nous. Cela doit devenir une préoccupation actuelle, une question qui mérite notre attention immédiate et constante. Tout doit être considéré à la lumière de cela : est-ce pour la gloire de Dieu ? Comment cela se passe-t-il pour la gloire de Dieu ? Comment contribue-t-il à la gloire de Dieu ? Est-ce que cette question, est-ce que cette situation, est-ce que cette ligne de choses, est-ce que cet ordre glorifie Dieu ? Sinon, pour ceux qui appartiennent au Seigneur et qui attendent avec impatience le jour du dévoilement, de telles choses n'ont absolument aucune importance. Ils ne comptent pas s'ils ne travaillent pas à la gloire de Dieu, «ayant la gloire de Dieu».

Je veux vous suggérer que c'est une question qui devrait être introduite immédiatement et pleinement dans nos vies et permettre de juger et de déterminer la valeur de tout pour nous. Est-ce pour la gloire de Dieu ? Eh bien, c’est l’objet inclusif et global. C'est ce qui gouverne Dieu dans Ses relations avec nous. Et quelle est la gloire de Dieu ?

La Gloire de Dieu sur la Face de Jésus-Christ

Nous devons voir la gloire de Dieu sur le visage de Jésus-Christ, et lorsque nous regardons le visage de Jésus-Christ pour la gloire de Dieu, que voyons-nous ? Nous commençons immédiatement à prendre en compte les traits du Seigneur Jésus. Nous regardons Son visage à la recherche de ces caractéristiques spirituelles, puis regardons immédiatement Son grand dévoilement collectif inclusif en termes de ville sainte, d'épouse, de tabernacle de Dieu, cette révélation à l'échelle complète, Christ dans Son expression collective, et nous voyons ces traits du Seigneur Jésus mis en valeur dans leur plénitude et leur perfection. Et quels sont-ils ?

Christ la Vérité

Dans nos citations bibliques, nous avons souligné l'une d'entre elles. Je ne sais pas si nous nous trouverons libres d'aller au-delà de celle-ci, mais si le Seigneur pouvait seulement l'écrire assez profondément et puissamment dans nos cœurs pour nous rendre conformes à l'image de Son Fils sur ce point, je suis tout à fait sûr que cela nous mènerait très loin vers le but divin. Avez-vous remarqué, alors, l'accent des fragments lus ? "Sa lumière était semblable à une pierre très précieuse, une pierre de jaspe" (Apocalypse 21:11). Le premier des fondements de la muraille, un jaspe. La rue de la ville, de l'or pur, du verre transparent en quelque sorte. Le fleuve de l'eau de la vie, clair comme du cristal. Qu'est-ce que tout cela ? Je vous suggère que c'est la caractéristique du Seigneur Jésus dont il a parlé lorsqu'il a dit : "Je suis la vérité" (Jean 14:6) ; ou encore : "L'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité" (Jean 4:23). "Tu désires la vérité à l'intérieur de nous-même’’.

Cela n’est pas la vérité de la doctrine, parce que la doctrine peut être extérieure. Ce n’est pas simplement une vérité de la pratique, la pratique peut être extérieure ; vérité de forme - tout cela peut être à l'extérieur. C'est « la vérité dans les parties intérieures ».

Satan le Menteur

Maintenant, vous reconnaissez qu’il s’agit particulièrement d’une question de la fin des temps. Finalement, la question est soulevée à la fin du livre de l'Apocalypse, mais c'est précisément sur cette question que le Seigneur porte son jugement sur les églises et sur l'église entière. Il s'agit là d'une question de vérité dans les parties intérieures, et n'est-il pas très clair et très évident que le contraire de cela, d'une manière extrême, est également caractéristique de la fin des temps ? S’il y a une chose qui fera l’objet d’une révélation complète, d’une apocalypse complète à la fin, ce sera cette caractéristique essentielle de Satan dans l’antichrist, qui est le mensonge. "C'est un menteur", a dit notre Seigneur (Jean 8:44), "et son père". Et, à mesure que nous approchons de la fin, le monde sera contrôlé de manière extrême et puissante par l’esprit du mensonge, le mensonge. Nous en voyons quelque chose maintenant. C'est devenu une philosophie dans ce monde selon laquelle on ne réussit jamais tant que l'on n'est pas capable de dire le plus grand mensonge et de le faire croire comme la vérité. Vous voyez cela au travail; Je n'ai pas besoin de m'attarder là-dessus. C’est un état de choses sombre et terrible. C’est l’esprit de l’Antichrist atteignant sa plénitude consommée pour son propre dévoilement. Et l’antichrist est ce qui accompagne et s’oppose au Christ.

Le mouvement de Dieu vers la fin est d'intensifier Son côté : vérité, transparence, réalité, un état de choses sans mélange, sans contradictions ni incohérences - "De l'or pur, comme du verre transparent". C'est ce que Dieu fait.

L’Œuvre de Satan chez l'Homme

Maintenant, il faut juste prendre un peu de recul. Bien-aimés, vous et moi pouvons croire de tout notre cœur que nous sommes authentiques, nous sommes réels, nous sommes honnêtes, nous sommes sincères et que la voie que nous prenons, recherchons, poursuivons est la voie de la vérité. C’est ce que nous pensons de nous-mêmes. Je suppose qu’aucun d’entre nous ne dirait autrement qu’il est devant Dieu honnête, sincère, cherchant à être vrai, après la réalité. Oui, nous disons cela de nous-mêmes et nous croyons cela de nous-mêmes. Ce n'est pas à moi de dire que vous êtes malhonnête, et ce n'est pas à vous de dire que je suis malhonnête, mais nous pouvons dire ceci de nous-mêmes et de nous tous, que nous ne nous connaissons pas. Vous voyez, une horrible confusion a eu lieu au début quand Adam a péché. Le menteur a eu accès ; non seulement il a menti et non seulement a persuadé les autres d'accepter son mensonge et d'agir en conséquence, non, quelque chose de plus qu'une simple chose extérieure s'est produit. Ce qu'il cherchait, c'était d'obtenir un engendrement par sa parole. Vous voyez, Dieu engendre par Sa parole. Nous sommes engendrés par la Parole de Dieu, et Satan cherche à obtenir un engendrement, une sorte d’être, un type de personne, par sa parole. Chaque fois que vous et moi acceptons une parole de Satan, une suggestion de Satan, nous n’acceptons pas seulement quelque chose qui n’est pas vrai et dont nous pouvons facilement nous détourner, mais quelque chose a pénétré dans notre être qui nous change et fait de nous un autre type d’être. C'est ce qui s'est passé au début. Adam a été transformé de l’être qu’il était et est devenu une autre sorte d’être. Depuis lors, la parole qui domine à jamais le cœur de l'homme est que «son cœur est trompeur par-dessus tout et désespérément malade, « extrêmement corrompu » (ASV), «désespérément méchant » (LSG) (Jérémie 17:9). Quelque chose s'est produit en nous qui fait que nous, dans nos êtres mêmes, nos âmes mêmes, sommes mélangés, confus, trompés et trompeurs. Nous ne nous connaissons pas nous-mêmes, même lorsque nous pensons que nous sommes les plus authentiques, les plus sincères, mais Dieu nous connaît, et la seule façon de résoudre ce problème est d'allumer le feu de la purge, et lorsque vous et moi entrons dans ces feux divins de purge et de raffinage, nous commençons à découvrir des choses sur nous-mêmes auxquelles nous n'aurions jamais cru. Nous commençons à voir la tromperie de notre propre cœur et nous commençons à perdre toute confiance en nous-mêmes, en nos jugements, en nos capacités, en notre compréhension. C'est le côté négatif.

La Destruction par Dieu de l'Œuvre de Satan

De l'autre côté, nous réalisons de plus en plus que si Dieu ne fait pas le travail en nous, s'il ne nous éclaire pas, s'il ne nous conduit pas Lui-même et si Il ne devient pas notre sagesse, notre compréhension, notre force, notre capacité, nous sommes vraiment sans espoir. L'une des marques d'une véritable croissance dans la grâce est la perte de l'assurance, l'acquisition d'une profonde douceur et d'une grande humilité, un sentiment de dépendance à l'égard du Seigneur. Vous direz peut-être : "Si nous grandissons dans la grâce et marchons avec le Seigneur, nous devrions être très sûrs de nous". Eh bien, dans un certain sens, il se peut que nous acquérions de l'assurance dans certaines directions, mais pas de l'assurance. Il y a une terrible défaite d'un état confus sous la main de Dieu. Comment Dieu va-t-II obtenir le peuple qu'il veut à la fin et qui formera l'épouse, la ville, le tabernacle de Dieu ? Comment va-t-II s'y prendre ?

Il va le faire en créant et en intensifiant une quête de réalité, ce qui signifie perdre beaucoup de satisfaction et de contentement avec des choses qui sont simplement formelles, extérieures et qui sont mélangées, incohérentes et contradictoires. C'est une œuvre à faire en nous, une œuvre intense de l'Esprit de Dieu. Il installe en nous une quête de réalité totale et directe ; un État transparent ; la pureté. Cela commence par nous-mêmes, pas par les autres ni par d’autres choses. La question qui se posera continuellement sous cette opération de l'Esprit de Dieu sera de savoir si, après tout, dans notre propre expérience, dans notre propre position spirituelle, nous sommes fidèles à ce que nous savons d'une manière doctrinale quant à la volonté révélée de Dieu. Oui, ce sera comme ça. C’est une véritable œuvre de l’Esprit de Dieu lorsque cela se produit.

Un jour, un jeune homme est venu me voir après une réunion et il a essayé de me persuader très fortement d'adopter une certaine ligne de doctrine et d'enseignement sur la perfection sans péché et l'élimination de la racine du péché, et ce genre de choses, et il était très ferme sur le sujet. et je ne pouvais rien dire, il était si fort. Ensuite, nous sommes allés à la réunion suivante et le Seigneur a parlé avec force dans cette réunion au sujet de la parole de la Croix, et ce jeune homme est revenu vers moi et il a été changé, et il a dit : « M. Sparks, en supposant que vous trébuchiez, en supposant que vous fassiez des erreurs, que faites-vous?» Je l'ai regardé et lui ai dit : « Admettez-vous après tout que vous trébuchez, que vous faites une erreur ? Eh bien, après une conversation solennelle ensemble, il est apparu qu'il était victime d'une très mauvaise habitude et qu'il avait essayé de me forcer à adopter cette doctrine, et l'Esprit de Dieu l'a cloué sur cette question de vérité dans les parties intérieures. (Cela ne vise pas à critiquer un quelconque enseignement.)

Le fait est que Dieu ne nous laissera pas partir si nous sommes vraiment sérieux avec Lui. Vers la fin, Il va intensifier cette question. Vous détenez certaines vérités, mais votre vie représente-t-elle ces vérités ? Vous croyez certaines choses, mais comment défendez-vous vos convictions ? Le Seigneur Jésus est l'aplomb et c'est contre Lui que nous devons nous tenir, et tous nos bourrelets et notre "manque de droiture" vont se manifester parce que nous devons nous conformer à Son image, et cela ne se fait pas extérieurement et mécaniquement. Il s'agit d'une expérience et d'une connaissance intérieure. Nous devons en arriver au point où nous nous en remettons au Seigneur, où nous voyons cette chose avec audace et clarté et où nous disons : "Oui, il y a un pli, il y a une torsion, il y a quelque chose d'incohérent et qui n'est pas droit. Seigneur, il faut que tu t'en occupes, que tu le redresses ou que tu t'en débarrasses. Le Seigneur s'occupe de ce genre de choses dans son peuple.

C’est vrai pour beaucoup de Ses enfants aujourd’hui dans le monde entier. C'est peut-être la chose que le Seigneur fait avec Son peuple aujourd'hui, alors qu'ils veulent qu'Il fasse quelque chose de grand en public, qu'Il apparaisse dans un nouveau grand mouvement, un réveil ou quelque chose comme ça. Peut-être qu'Il fait quelque chose d'aussi grand que cela, mais caché, secret, non public, pas un mouvement, pas une œuvre organisée - quelque chose de profond, et il se peut que c'est ce qu'Il fait aujourd'hui dans le monde entier à travers diverses types d'incendies. Parfois, il peut s'agir des incendies des conditions mondiales, des souffrances dans lesquelles Ses enfants sont plongés par les conditions de ce monde, des situations nouvelles dans lesquelles ils sont plongés ; parfois par les souffrances de l'inaction, d'une situation sauvage, désertique. Oh, ces épreuves ardentes peuvent prendre de nombreuses formes, mais quelle qu'en soit la forme, la seule chose que le Seigneur fait avec Son peuple est de susciter un désir fort et intense de réalité. Dois-je le dire autrement : pour les sortir des fausses positions. Vous savez, le christianisme organisé nous met dans de nombreuses fausses positions. Le système de choses tel qu’il est nous place dans de fausses positions. Il y a beaucoup de jeunes hommes et femmes qui, même s'il était douloureux de voir le nid d'aigle remué et d'être projeté en l'air, disent aujourd'hui : "C'était très difficile. Ce n'était pas une expérience agréable d'avoir à se retrouver dans ces nouvelles conditions, mais j'en remercie Dieu. Cela me sauve pour quelque chose de plus réel ; cela me permet de prouver Dieu par moi-même ; cela nécessite une connaissance du Seigneur que je ne possédais pas ! Oui, ils disent cela, beaucoup de jeunes hommes et femmes dans les Forces et dans ces branches du service national qui sont très difficiles. Tout cela vise à atteindre cette réalité, à les sauver d’une fausse position spirituelle, intérieure et extérieure. Dieu fait cela, et s’Il va bien (et peut-être en savez-vous quelque chose) la fin approche. Si la situation s’intensifie à grande échelle, la fin est proche. Dieu poursuit un groupe de personnes qui suivent réellement l'Agneau partout où Il va, qui sont réellement sauvées au plus profond de leur être de toute forme d'irréalité et de mensonge, de mélange, de contradiction et de déni, car cela gâche l'œuvre divine.

Vous savez, lorsque John Ruskin s'est rendu en Italie et a écrit plus tard ses "Sept lampes de l'architecture", écrivant sur le manque de vérité, il a dit de sa visite à Florence et dans d'autres régions qu'il était allé voir divers endroits qui avaient en eux ces choses qui ravissaient l'œil de l'artiste et de l'architecte, mais il a trouvé à un endroit une fresque inestimable, ruinée parce que le constructeur avait mis des pierres mensongères dans le toit. Dans un autre endroit, il trouva une magnifique coupole effondrée parce que le constructeur avait mis des pierres menteuses dans les fondations. Dans un autre endroit, il dit avoir été rempli de dégoût en voyant que la pluie était entrée par des fissures et avait lavé le marbre des piliers. Il a dit : "Un mensonge ! Ils étaient restés là pendant des siècles, portant un nom, comme de merveilleux piliers de marbre, et leur mensonge avait finalement été découvert, et il s'en détourna avec dégoût. Un mensonge dans le toit, dans les fondations, dans le pilier, révélé après de nombreuses années, a finalement été révélé, et des réputations se sont effondrées, des noms qui avaient été tenus en haute estime ont été déshonorés et des choses d'une valeur inestimable ont été ruinées à cause d'un mensonge. C'est l'œuvre du malin, et le Seigneur s'oppose à tout cela.

Maintenant, bien-aimés, à quoi sert tout cela ? Ce n'est pas une accusation (si c'est une accusation, elle est autant portée contre moi-même que contre vous), le but est de savoir ce que Dieu recherche. Oh, arrêtons de penser en termes simplement objectifs à ce que Dieu recherche, quelque chose d’extérieur, un cadre. Non, ce que Dieu recherche avant tout, c’est un peuple intérieur qui jugera tout à la lumière de Sa gloire.

C’est très pratique : tout considérer à la lumière de cela. Nos situations domestiques – cette situation fonctionne-t-elle pour la gloire de Dieu ? Si non, qu'est-ce que je fais à ce sujet ? Sommes-nous responsables? Sommes-nous en train de dire que nous voulons la gloire de Dieu, et cette chose ne nous amène pas vraiment à nous y mettre et à clarifier la situation ensemble parce que cela enlève la gloire de Dieu ? Qu’en est-il de ces relations perturbatrices entre nous et les autres chrétiens ? Ce n’est pas à la gloire de Dieu. Lorsque deux enfants de Dieu sont constamment en désaccord et qu’il y a des tensions, cette situation n’est pas à la gloire de Dieu. C'est un mensonge de notre part de dire que nous voulons vivre ici pour la gloire de Dieu si nous ne faisons rien à ce sujet. Nous détruisons quelque chose de très précieux pour Dieu. Il y a un mensonge dans la fondation.

Ainsi, chaque question pratique de notre vie doit être amenée à ce point de jugement. Qu’en est-il de la gloire de Dieu dans tout cela ? Dans quelle mesure la gloire de Dieu est-elle voilée, enlevée ou apportée au Seigneur ? Souffrez de la force de la parole que je ressens dans mon cœur. Je ne peux que dire que je crois que le Seigneur s'occupe beaucoup de moi sur ce sujet précis pour s'assurer qu'avec tout l'enseignement et toutes les connaissances dans la tête et avec tout ce que nous disons et défendons, nous correspondons intérieurement. Nous devrons prier le Seigneur de veiller à ce qu'Il ait, en ce qui nous concerne, la vérité dans les parties intérieures - que nous ne nous intéressions pas d'abord aux choses, aux mouvements, même aux églises. Non, nous ne commençons pas à l'extérieur jusqu'à ce que Dieu fasse reposer un peuple sur le socle de la réalité, de la vérité et de la transparence. À quoi bon faire autre chose ? Cela va s'effondrer. Puisse le Seigneur le graver dans nos cœurs et nous donner cette caractéristique de Son Fils - un zèle pour la gloire du Père.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(7) Le témoignage de Jésus par T. Austin Sparks

Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust. [Remarque: bien que nous ne connaissions pas les dates de cette série de messages, il semble qu'ils aient été donnés pendant la Seconde Guerre mondiale.]

Chapitre 7 - Le Nom

Lecture :

Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots. Comme ils étaient partis de l’orient, ils trouvèrent une plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent. Ils se dirent l’un à l’autre : Allons ! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment. Ils dirent encore : Allons ! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre. L’Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes. Et l’Éternel dit : Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même langue, et c’est là ce qu’ils ont entrepris ; maintenant rien ne les empêcherait de faire tout ce qu’ils auraient projeté. Allons ! descendons, et là confondons leur langage, afin qu’ils n’entendent plus la langue, les uns des autres. Et l’Éternel les dispersa loin de là sur la face de toute la terre ; et ils cessèrent de bâtir la ville. C’est pourquoi on l’appela du nom de Babel, car c’est là que l’Éternel confondit le langage de toute la terre, et c’est de là que l’Éternel les dispersa sur la face de toute la terre. (Genèse 11:1-9)

Pierre et Jean montaient ensemble au temple, à l’heure de la prière : c’était la neuvième heure. Il y avait un homme boiteux de naissance, qu’on portait et qu’on plaçait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle, pour qu’il demandât l’aumône à ceux qui entraient dans le temple. Cet homme, voyant Pierre et Jean qui allaient y entrer, leur demanda l’aumône. Pierre, de même que Jean, fixa les yeux sur lui, et dit : Regarde-nous. Et il les regardait attentivement, s’attendant à recevoir d’eux quelque chose. Alors Pierre lui dit : Je n’ai ni argent, ni or ; mais ce que j’ai, je te le donne : au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche. Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au même instant, ses pieds et ses chevilles devinrent fermes ; d’un saut il fut debout, et il se mit à marcher. Il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant, et louant Dieu. Tout le monde le vit marchant et louant Dieu. Ils reconnaissaient que c’était celui qui était assis à la Belle porte du temple pour demander l’aumône, et ils furent remplis d’étonnement et de surprise au sujet de ce qui lui était arrivé. Comme il ne quittait pas Pierre et Jean, tout le peuple étonné accourut vers eux, au portique dit de Salomon. Pierre, voyant cela, dit au peuple : Hommes Israélites, pourquoi vous étonnez-vous de cela ? Pourquoi avez-vous les regards fixés sur nous, comme si c’était par notre propre puissance ou par notre piété que nous eussions fait marcher cet homme ? Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, qui était d’avis qu’on le relâchât. Vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé qu’on vous accordât la grâce d’un meurtrier. Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts ; nous en sommes témoins. C’est par la foi en son nom que son nom a raffermi celui que vous voyez et connaissez ; c’est la foi en lui qui a donné à cet homme cette entière guérison, en présence de vous tous.19 Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu’il envoie celui qui vous a été destiné, Jésus-Christ, que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes. Moïse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi ; vous l’écouterez dans tout ce qu’il vous dira, et quiconque n’écoutera pas ce prophète sera exterminé du milieu du peuple. Tous les prophètes qui ont successivement parlé, depuis Samuel, ont aussi annoncé ces jours-là. (Actes 3:1-16,19-24)

J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés ; et ils ont gardé ta parole. 11 Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m’as donnés, afin qu’ils soient un comme nous. Lorsque j’étais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J’ai gardé ceux que tu m’as donnés, et aucun d’eux ne s’est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l’Écriture fût accomplie. 16 Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité. (Jean 17:6,11-12,16-17)

Nous avons été très occupés de la question de la fonction prophétique, de la fonction du ministère prophétique. Nous avons vu que la fonction du ministère prophétique est de maintenir les choses en relation avec la pleine pensée et le dessein de Dieu, en particulier à une époque où la tendance du cours s'éloigne de cette pleine pensée et de ce dessein. Il s'agit d'une fonction plutôt que d'une charge, la fonction s'exprimant continuellement par un moyen et un autre. Autrement dit, Dieu évoque ce ministère et cette fonction particuliers pour mettre à nouveau en évidence la plénitude de Son esprit lorsque Son peuple risque de perdre quelque chose de cette plénitude ou de s'en éloigner, et toute fonction prophétique est liée au Seigneur Jésus, car toute la pensée et le dessein de Dieu sont centrés en Lui et il n'y a rien en dehors de Lui ni rien à côté de Lui. Par conséquent, la plénitude de la pensée de Dieu est liée à Son Fils, le Seigneur Jésus, et c'est la préoccupation du Saint-Esprit à tous les âges, et tout instrument véritablement oint mettra, d'une manière ou d'une autre, en évidence le Seigneur Jésus.

Maintenant, ce que je veux dire ici d’emblée est ceci : que cette fonction prophétique est la véritable affaire de l’Église. Nous venons de relire ce fragment concernant Moïse dans Actes 3:22 : « Moïse a dit en effet : Le Seigneur Dieu vous suscitera du milieu de vos frères un prophète comme moi » (« comme il m'a ressuscité » marge A.R.V.) . Moïse, avec d'autres fonctions, remplit la fonction prophétique, et la meilleure façon dont il le fit fut d'inaugurer et d'établir un vaste système qui en soi était prophétique dans le sens où il pointait vers le Seigneur Jésus. Le tabernacle, qui était l'incarnation de tout le peuple, qui représentait le peuple de Dieu rassemblé dans une habitation pour Dieu, était une grande prophétie. Tout ce qu'il contenait était une prophétie. Cela a montré, préfiguré, prédit. Tout ce merveilleux système était une grande prophétie pour accomplir un ministère prophétique. C’était déclarer d’avance le Seigneur Jésus. Moïse accomplit ainsi un ministère prophétique. Il a introduit, de manière symbolique, le Seigneur Jésus. Il l’a fait apparaître pleinement dans la pleine pensée de Dieu. Combien la pensée de Dieu dans le tabernacle est pleine – combien multiple, combien complète, combien exhaustive ! Vous ne pouvez pas toucher à un petit point de tout le système qui ne signifie pas quelque chose du Seigneur Jésus. Chaque mesure, dimension, barre, boucle, pompon, rideau - tout, le plus petit détail - parle du Seigneur Jésus d'une manière ou d'une autre ; tout ce qui se passe là-bas parle de Lui. C'est une grande prophétie.

Mais il a également souligné sa contrepartie spirituelle. Son homologue spirituel est l’Église. Nous savons par la lettre aux Hébreux qu’il en est ainsi. C’était un modèle de la chose céleste, et nous arrivons à la chose céleste. Tout ce qui était là sous forme de type est maintenant intégré de manière spirituelle et très vivante par l'Église. L'Église prend tout cela d'une manière spirituelle, c'est une habitation spirituelle de Dieu ; c'est un grand système spirituel – au bon sens, un système spirituel – un grand ordre de choses céleste ; Christ, le Souverain Sacrificateur. En termes de filiation, nous exerçons notre ministère en tant que prêtres dans la maison de Dieu. Tout ce que je veux dire, c'est que c'était une prophétie d'une contrepartie spirituelle. La contrepartie spirituelle assume la fonction de prophétie ; l'Église intervient d'une manière spirituelle pour maintenir en plénitude les pensées de Dieu ici dans ce monde et dans cet univers pour représenter et exposer toute la pensée globale de Dieu. L’Église prend cette place et cette fonction.

Maintenant, je veux juste laisser cela pour arriver à un autre point spécifique qui est complet en ce qui concerne le ministère prophétique. Si vous regardez à nouveau, vous verrez que la fonction prophétique avait une relation particulière avec le Nom du Seigneur. Dans un certain sens, le Nom du Seigneur était l'élément principal du ministère prophétique. C'était l'honneur, la gloire et le caractère unique de Son Nom. C'est ce Nom, dans toute sa signification, sa pureté, sa majesté, sa gloire et son unicité, qui était continuellement attaqué par les puissances du mal. Les prophètes sont venus en relation avec ce Nom, avec l'honneur de ce Nom, pour rétablir l'honneur et la gloire de ce Nom parmi le peuple du Seigneur, pour élever à nouveau ce Nom, pour remettre ce Nom à sa place, pour maintenir la pleine pensée de Dieu telle qu'elle est représentée par Son Nom. Nous lisons dans Actes 3:16 : « C'est par la foi en Son Nom que Son Nom a fortifié cet homme ". Cela nous amène à ceci : « Le Seigneur Dieu vous suscitera du milieu de vos frères un prophète, comme il m'a suscité moi-même » (Actes 3:22). C'est ce qu'a dit Moïse.

Cette question du Nom du Seigneur Jésus est rassemblée ici. Moïse, en tant que prophète, pointait du doigt Christ, toute Sa vie et toute Son œuvre, et maintenant Christ est ici, et Christ est ici dans la gloire et la puissance de Son Nom. Comment connaissez-vous le vrai sens et la valeur du ministère prophétique ? Vous le savez par la puissance agissante du Nom du Seigneur Jésus. Vous vous souvenez de ce que nous disions lors d'une méditation précédente : comment savez-vous que Jésus est le Fils de Dieu ? Vous le savez d’abord par le témoignage de l’Esprit. "Il y en a trois qui rendent témoignage, l'Esprit, l'eau et le sang". Nous avons vu comment la filiation du Seigneur Jésus est témoignée de manière vivante par cette triple signification intérieure de l'Esprit, de l'eau et du sang ; leur grande vertu en tant qu'opération.

L'Universalité du Nom

A cela s'ajoute le nom du Seigneur Jésus. Ce qui nous préoccupe principalement dans ces messages, c'est le rétablissement des éléments fondamentaux du témoignage de Jésus. Nous avons commencé avec le sang, nous avons continué avec la croix, et maintenant nous sommes au Nom, et tout est rassemblé dans ce Nom. Je veux que vous voyiez comment les choses se présentent. Tout au long de la journée, nous avons vu que ce dont Dieu a besoin, c'est d'un vase de ministère prophétique, c'est-à-dire d'un instrument qui tienne les choses en relation avec la pleine pensée de Dieu - tout d'abord, la pensée de Dieu dans le sang, pour tenir les choses en relation avec la pleine signification du sang du Seigneur Jésus ; ensuite, pour tenir les choses en relation avec la pleine signification de la croix du Seigneur Jésus ; maintenant, pour tenir les choses en relation avec la pleine signification du Nom du Seigneur Jésus. Voilà le ministère qui est nécessaire, voilà la fonction prophétique qui est requise aujourd'hui - un rétablissement de la pleine pensée de Dieu dans ces choses qui se rapportent à son Fils - le sang, la croix et le Nom.

Nous avons lu Genèse 11 et bien sûr nous avons souligné le seul fragment : « Faisons-nous un nom, de peur que nous ne soyons dispersés sur la face de la terre entière ». Je ne pense pas qu'ils voulaient simplement se forger une réputation en faisant quelque chose qu'ils allaient faire. Ils voulaient dire qu'ils obtiendraient un nom unique, qu'ils feraient ou constitueraient un nom unique, un nom qui représenterait leur unité, leur unicité, et donc leur pouvoir, leur autorité et leur domination sur la terre entière. Leur pensée était que dans un nom ils trouveraient l’universalité, l’unité et la domination. Ces choses sont implicites dans ce qu’ils ont fait et dans leur esprit à ce sujet – « de peur que nous ne soyons dispersés » ; c'est l'unité. Dieu a dit : «Rien ne leur sera refusé; ils seront dans un lieu de pouvoir universel et tout ce qu’ils décideront de faire, ils le feront. Ils auront une domination universelle, l’universalité et la domination.»

Mais cette entité unique dans cette position, représentée par le nom qu'ils allaient créer ou prendre, aurait appartenu à des gens qui s'étaient éloignés de Dieu, qui n'étaient plus en relation avec Lui, un peuple dont l'imagination du cœur était mauvaise, et Dieu ne voulait pas que l'universalité, l'unité et la domination soient liées à cela. Il est donc descendu et a enquêté, a pris la signification et le sens de cette chose et de ce nom qu'ils allaient prendre, et a décidé que c'était une contradiction directe, une violation et une opposition à Sa pensée éternelle, « Il n'y a qu'un seul qui peut avoir un Nom universel - c'est Mon Fils ! Il n'y a qu'un seul être en qui toutes les choses peuvent être rassemblées en une solide unité, et c'est mon Fils ! Il n'y a qu'un seul être qui puisse dominer tous les royaumes, c'est mon Fils ! Il est éternellement désigné pour porter ce Nom et pour le porter en relation avec Moi-même, non pas hors relation, non pas dans l'indépendance et la séparation, mais dans une relation sainte avec Moi-même", et c'est l'essence même de Jean 17.

Nous arrivons donc immédiatement à ce que signifie le Nom de Jésus. Cela signifie d’abord : l’universalité. Toutes choses doivent être placées sous ce Nom. "Dieu... lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur terre et sous la terre" (Philippiens 2:10) - le universalité du Nom du Seigneur Jésus, qui comprend tout. Cette universalité est réservée par Dieu à Son Fils, et c'est pourquoi Il ne pouvait pas tolérer cet effort pour un nom universel de la part des gens là-bas. C’était une contre-attaque du diable dans une autre sorte d’humanité vers le Seigneur Jésus.

L'Unité du Nom

Le Nom du Seigneur Jésus représente l'unité. Ici, dans Jean 17, vous voyez cela si étroitement lié à cela. "Père, garde-les en Ton Nom". "Je leur ai fait connaître Ton Nom". "Afin qu'ils soient tous un, comme Toi, Père, Tu es en Moi et Moi en Toi". C’est l’unité dont parle le Nom de Jésus qui est d’une telle puissance, puissance et efficacité.

Gardez tout le temps ceci à l’esprit : l’honneur et la gloire du Nom du Seigneur. Et cet honneur et cette gloire sont maintenus en rendant ce Nom absolu au ciel, sur la terre et en enfer. L'universalité du Nom est absolue. Ce n’est pas seulement territorial, cela n’appartient pas à un lieu limité. Ce Nom est absolu. Il n’y a aucun domaine en dehors du Nom du Seigneur Jésus. Il est Seigneur dans tous les domaines, et cette fonction prophétique est de mettre les choses en relation avec la suprématie universelle absolue du Seigneur Jésus.

Son Nom est honoré au ciel, nous le savons. Le témoignage de Son Nom doit être établi sur la terre, et c'est le sens d'Actes 3, introduisant le Nom pour l'établir comme témoignage ici. L'enfer se lève immédiatement et défie, comme vous le voyez dans Actes 4. Il y a une réaction formidable à ce témoignage du Nom. L'enfer le chasserait et chasserait ceux qui sont liés au témoignage du Nom, mais Il est universel, et l'honneur du Seigneur est lié au témoignage de la vertu universelle du Nom de Jésus.

Mais l’honneur de ce Nom est également lié à l’unité que ce Nom représente. S'il y a une chose contre laquelle l'enfer est plus qu'une autre, c'est bien l'unité spirituelle du peuple du Seigneur, parce que cette unité est un formidable témoignage du Nom. Ce Nom est honoré par l'unité, l'unicité du peuple du Seigneur. Ce Nom est déshonoré par les schismes, les divisions et les désunions au sein du peuple du Seigneur. Ainsi, cette grande prière au sujet du Nom, avec le Nom là tout le temps, porte sur la question de l'unité, de l'unicité. Le diable veut sa propre unité comme celle de Genèse 11, parce qu’il sait très bien que l’unité fait la force. Être rassemblé dans le Nom de Jésus, permettre au Nom de Jésus de s'exprimer dans l'unité de tous ceux qui sont baptisés dans ce Nom, est un formidable témoignage. Cela a d’énormes répercussions dans le domaine des influences maléfiques. Nous devons nous rappeler que ce Nom est privé de Sa gloire et de Son honneur chaque fois que Satan profite d'une perturbation parmi le peuple du Seigneur, car ce Nom parle d'unité. L’appel de ce Nom sur nous signifie simplement que nous sommes un. C'est un seul Nom, un seul peuple, et cette unité est la puissance du Nom.

Nous ne parvenons jamais à nous en sortir, nous n'obtenons jamais l'avantage sur l'ennemi et nous ne détruisons jamais le travail qu'il accomplit si nous sommes divisés. Deux d’entre vous qui prient ensemble devront être en union parfaite pour vaincre le mal contre lequel vous priez. Il ne s'agit pas d'un grand nombre de personnes qui se sont rencontrées et ont prié avec une formule : « au Nom de Jésus ». Il doit y avoir une unité spirituelle représentée ici parce que le Nom signifie cela, et si dans ce rassemblement il y a une division, une tension dans les relations, la prière au Nom est réduite à néant. Se réunir au Nom de Jésus signifie quelque chose de plus que prendre l'expression «au Nom». C’est être dans un état d’unité spirituelle. Le Nom signifie l'unité. C'est une contradiction avec le Nom que nous portons, le Nom du Seigneur Jésus, d'avoir des divisions avec d'autres chrétiens, avec d'autres enfants de Dieu, et c'est un avantage pour l'ennemi. C'est probablement la raison pour laquelle une grande partie de notre prière est retardée. Cela explique peut-être pourquoi il y a beaucoup de faiblesse dans les temps de prière en groupe, parce que secrètement, inconnus, derrière, il y a des enfants de Dieu qui sont en désaccord, en rupture de communion les uns avec les autres. Le Saint-Esprit sait tout cela et le diable sait tout cela, et tout cela est arrêté, et le Nom du Seigneur n'est pas glorifié et un véritable travail n'est pas fait pour cette raison.

Souvenez-vous que les tensions dans les relations chrétiennes ont une portée bien plus grande qu'une petite dispute, une petite contrariété dans nos relations sociales, dans nos affaires personnelles. Elle remonte jusqu'au Nom du Seigneur Jésus et tout est compromis tant que cet état existe ; le Nom est dépouillé de son honneur, de sa signification, de sa puissance. Alors, que notre respect et notre amour pour le Nom de Jésus nous conduisent à des réconciliations très rapides avec nos frères. Si nous honorons vraiment le Nom de Jésus, nous ne retarderons pas plus que nous ne pouvons le faire la réparation de ce qui s'est produit entre nous, et nous nous efforcerons de conserver la fraternité et l'amour de tout notre cœur, non pas parce que nous ne voulons pas avoir de désagréments, mais parce que nous voyons ce que veut le diable. Il en veut à l'honneur de ce Nom. Nous en avons ici une belle illustration à Babylone. Oh, souvenons-nous que si nous sommes dispersés, c'est une faiblesse, c'est notre perte, c'est la désintégration. Un Nom nous maintiendra ensemble. Maintenus par un Nom ! Eh bien, s'ils ont vu cela, ces gens inspirés par le diable, nous devrions aussi le voir, inspirés par le Saint-Esprit, qu'il y a un Nom qui parle d'unité, ce qui est une puissance formidable, et que tout ce qui n'est pas spirituellement un signifie la destruction de cette puissance, parce que cela déshonore ce Nom.

J'aime la façon dont Pierre et Jean s'accrochent l'un à l'autre. Remarquez comment ils sont ensemble dans ces premiers versets - Pierre et Jean, inséparables. « Pierre, fixant ses yeux sur lui, et Jean... », ne se laissant pas tomber l'un l'autre. Pierre ne le fait pas et Jean vient derrière. Ils se déplacent ensemble, ils sont un, et dans cette unité, se déplaçant ensemble dans l'Esprit dans une communion si parfaite et si belle, ils apportent le Nom à un tel compte. Il faut cette unité pour que le Nom soit efficace, sinon ce n'est qu'une simple formule. Le Nom est entré, avec quel effet formidable !

Il y a quelque temps, nous parlions de ce chapitre dans sa signification plus large par rapport à Israël. Il s'agit ici d'une formidable indication de quelque chose de beaucoup plus grand - une nation qui avait été estropiée, paralysée, impuissante pendant si longtemps, représentée par cet homme ; cette nation, Israël... impuissante, boiteuse, impotente. Pourquoi ? Parce que le Nom du Seigneur a été déshonoré. Et puis le Seigneur Jésus entre avec le Nom, portant le Nom du Seigneur, et cet homme, qui représente une nation infirme, impuissante, sans défense, entre dans la valeur du Nom du Seigneur Jésus et est relevé. C'est un témoignage pour Israël. Il dit très clairement : « Oh Israël, si impuissant pendant toutes ces années, si boiteux, si impuissant, ayant tout le temps besoin d'être porté, d'être transporté. Si seulement tu le regardes, Lui, le Prince de la vie, si tu L'acceptes, si tu crois en Son nom, toi aussi tu seras tiré de ton lit d'impuissance et mis sur tes pieds pour bondir et louer Dieu". C'est le témoignage rendu à Israël dans la condition même d'Israël.

Ce que ce Nom signifie d'un témoignage quand on y trouve ce que le Nom signifie : une véritable unité entre le peuple du Seigneur. Pierre et Jean sont deux hommes en qui est rassemblée l'Église chrétienne ; l'église est très pleinement représentée par eux et ils sont dans ce lieu d'unité spirituelle au Nom et des choses arrivent. Si le Seigneur se trouve dans une telle condition, alors le Nom est une chose qui fonctionne, une chose puissante. Voyez-vous que ce que le Seigneur veut, c'est introduire à nouveau l'expression et le témoignage de la toute-puissance du Nom du Seigneur Jésus et de ce que ce Nom signifie et peut entraîner ? Mais Il doit le rendre cohérent avec ce que cela signifie, c’est-à-dire une unité spirituelle, une puissante unité spirituelle, car le Nom signifie unité. Nous sommes tous devenus un en ce Nom. Si nous sommes vraiment dans ce Nom, il existe une glorieuse unité. Cela se produit exactement à l’opposé de ce que le Seigneur a dû faire avec le peuple de Babylone. Il a dit : « Ils sont un seul peuple et ils ont tous une seule langue », et Il a confondu leur langue et les a dispersés à l'étranger. Leur travail cessa parce qu'ils ne se comprenaient pas. C'est le résultat de leurs efforts pour obtenir un nom. Mais quand vous obtenez vraiment le Nom que Dieu permet, que Dieu accepte, que Dieu reconnaît, le seul Nom qu'Il reconnaît comme un Nom universel, vous obtenez une langue, une parole. Peu importe d’où vous venez, vous vous comprenez dans l’Esprit sans ouvrir la bouche. Il y a une relation commune dans l’Esprit entre tous ceux qui sont réellement au Nom. C'est une langue céleste que seuls ceux qui appartiennent au Seigneur comprennent, mais ils comprennent. Parfois, c'est un langage véhiculé uniquement par un regard. Certains d'entre nous ont rencontré ceux qui venaient de pays dont nous ne comprenons pas la langue, mais nous les avons rencontrés et aussitôt nous nous sommes parlé, nous avons eu des relations à la fois juste dans le regard et dans un échange d'esprit. Nous sommes en Christ. Eh bien, le Nom signifie une profonde unité intérieure.

L'Autorité du Nom

Cela signifie universalité, unité et autorité. Nous l'avons ici dans Actes 3. Le Nom faisait autorité. Il parlait de Christ étant à la place du pouvoir, de l’autorité. Tout le témoignage de Pierre et de Jean au peuple qui courait ensemble concernait l'exaltation du Seigneur Jésus à la place d'autorité. Tout cela est rassemblé en Son Nom. Étant donné le véritable fondement ou base de ce Nom, c'est-à-dire étant donné que nous sommes exactement à l'endroit que signifie ce Nom, il y a là une formidable autorité, il y a là une formidable puissance.

Nous devons entrer dans une position spirituelle avant que le Nom ne fonctionne dans son pouvoir, dans son autorité, mais une fois arrivés là, alors ce Nom signifie autorité sur tout le pouvoir du Malin sur chaque situation. Quand là, étant en harmonie avec le Nom, cohérent avec le Nom, sur la base de la sainteté de ce Nom, l'unité de ce Nom, l'honneur et la gloire de ce Nom, étant là par le sang dans le sens du Nom, où le sang a traité tout ce qui est contraire à la signification même de ce Nom, comme l'impiété et le travail de Satan dans les divisions, et nous nous tenons vraiment, véritablement, sur le terrain du Nom, oh, quelles choses énormes peuvent arriver, et c'est arrivé ! Pierre et Jean dirent : «Je n'ai ni argent ni or ; mais ce que j'ai, je te le donne. » Et qu’avaient-ils ? "Au Nom de Jésus...". J'ai le Nom de Jésus ! Nous avons le Nom de Jésus, et cela vous fera plus de bien que toutes les fortunes de ce monde. Si vous aviez demandé à cet homme par la suite : «Eh bien, auriez-vous plutôt préféré qu'on vous donne vos jambes, ou cinq livres ou cent livres?» Je suis sûr qu'il aurait dit : « Le Nom de Jésus m'a apporté bien plus que toutes les richesses de ce monde ne pourraient m'apporter ! Le Nom de Jésus lui a associé de formidables valeurs, de formidables enrichissements. C'est le pouvoir de marcher, de sauter et de louer Dieu. C'est le témoignage du Nom.

Je termine là où nous avons commencé, en disant que ce dont le Seigneur a besoin, c'est d'un vase ici parmi son peuple qui tienne pour lui Sa pensée en plénitude concernant ces trois grandes choses en relation avec Son Fils - le témoignage du sang, le témoignage de la croix, et le témoignage du Nom.

Je vous demande de prier très fermement, très fort, pour que le Seigneur - s'il s'agit de récupérer, de revivifier, de reconstituer, ou d'apporter un tout nouveau vase - agisse très fortement pour avoir pour Lui-même un ministère vivant qui garde d'une manière vivante ce triple témoignage devant Son peuple - la signification énorme du sang de Jésus ; la grande signification et la valeur de la croix du Seigneur Jésus et ensuite Son Nom, afin qu'il soit honoré, que tout Son honneur, Sa gloire, Sa majesté, Son unicité, soient ressentis parmi nous, afin qu'il y ait plus de choses faites par le Nom de Jésus pour Sa gloire. Que le Seigneur l'accorde !

FIN

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.