(2) Les choses de l'esprit par T.Austin-Sparks

Deuxième partie

"Les choses de l'Esprit" (1 Corinthiens 2:14)

Dans notre première partie, nous avons noté sept choses :

Premièrement, le fait de l'existence d'un vaste domaine de ce que l'Apôtre appelle "les choses profondes de Dieu", qu'il dit que Dieu a "préparées pour ceux qui L'aiment", et ensuite qu'elles ont déjà été "révélées" par Son Esprit.

Deuxièmement, le fait que "l'homme naturel", comme le décrit l'Apôtre, est totalement incapable de recevoir ou de connaître ces choses.

Troisièmement, le fait que, par une nouvelle naissance et l'arrivée du Saint-Esprit, la faculté de recevoir et de connaître est re-née et liée au Saint-Esprit, de sorte que ce qui était impossible, devient maintenant possible. L'esprit de l'homme - "la lampe du Seigneur", comme l'appelle l’Écriture - a été rallumé.

Quatrièmement, que cette nouvelle naissance et union avec le Saint-Esprit est la base de toutes les activités du Saint-Esprit en révélant, en enseignant, en conduisant, en transformant et en constituant tout selon le Christ.

Cinquièmement, que ce travail, étant entièrement spirituel, exige que le croyant ait sa vie dans l'esprit, par opposition à dans l'âme -naturel ou "soulical" étant, comme nous l'avons souligné, le sens original du mot traduit par "naturel". . C'est-à-dire que le croyant doit avoir sa vie, non, en premier lieu, dans le domaine de l'intellect ou de la raison, ni dans le domaine des sentiments, ni dans le domaine de la volonté, mais dans le domaine de l'esprit. Et l'Apôtre souligne en outre qu'elle ne doit certainement pas être dans la chair, dans le domaine "charnel", c'est-à-dire dans l'élément positif de l'âme, cet élément qui attire toujours à lui-même, cherche sa propre satisfaction, accomplit ses propres désirs. Ce n'est certainement pas la voie de l'Esprit.

Sixièmement, si les chrétiens abordent ou adoptent les choses de Dieu sur la simple base de leur âme - intellect ou raison, ou sentiment, ou leur propre volonté - c'est le chemin de la tromperie, c'est le chemin de la confusion, et pour beaucoup d'autres troubles, à la fois pour eux-mêmes et pour tous ceux qu'ils influencent.

Septièmement, et enfin, que la croissance de la connaissance et de la stature spirituelle est régie par la révélation et la compréhension spirituelles, selon Éphésiens 1 : 17 et 3 : 17,18 : « un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance », et : « afin que vous... puissiez être forts pour appréhender". Nous nous sommes efforcés d'expliquer que ce que l'on entend par «révélation» maintenant n'est pas quelque chose d'extra aux Écritures, mais la signification de l'Esprit dans les Écritures.

La différence entre l'information et la connaissance spirituelle

Nous allons maintenant reprendre à ce point, pour un peu plus d'élargissement et d'emphase, en nous concentrant sur un sujet en relation avec les choses de l'Esprit, à savoir, la différence entre l'information et la connaissance spirituelle. C'est un point dont beaucoup dépend, quant aux conséquences. Il y a une différence très grande, réelle et définie entre l'information et la connaissance spirituelle. Il est possible d'avoir une grande quantité d'informations parfaitement précises acquises par la lecture, par l'étude, par l'écoute et par toutes ces voies et moyens par lesquels l'information est accumulée, et pourtant, aussi grande que soit cette information, elle peut encore n'avoir aucune influence ou effet transformateur sur la nature et le caractère de la personne qui la possède.

Pour illustrer, considérons un astronome, dont toute la vie est occupée par la contemplation des immensités de l'espace, les vastes étendues de l'univers. Pourtant, il est possible qu'un tel homme, avec sa vaste accumulation d'informations sur l'univers, après toute une vie d'une telle occupation, soit un très petit homme en lui-même, un petit homme, un homme de jalousie, un homme d'orgueil, de vanité, et toutes ces choses qui parlent de petitesse de caractère. C'est une étrange anomalie, mais c'est vrai. Et cela est vrai de n'importe quel autre domaine des sciences naturelles et physiques, et d'autres départements de la connaissance : il est possible d'avoir un esprit immensément informé, et pourtant le caractère n'est pas touché, la nature reste inchangée.

Et ce qui est vrai dans les domaines séculiers ou naturels est également vrai dans le domaine du christianisme. Nous possédons peut-être une immense connaissance de la Bible ; nous pouvons être très largement informés sur tout ce que la Bible contient et enseigne - tous ses thèmes et sujets - et sur la doctrine, l'histoire et la pratique chrétiennes, et tout ce que ce mot 'christianisme' englobe: je dis, nous pouvons avoir les plus vastes informations, et pourtant le tout peut échouer à effectuer une véritable transformation de nos personnages. Il est possible d'être extrêmement bien informé sur toutes les questions de la vérité évangélique chrétienne, et d'être encore très petit quant à la stature spirituelle.

C'est une tragédie. C'est terrible de trouver de telles contradictions. C'est une chose terrible de les trouver dans le domaine naturel, comme celui de l'astronome hypothétique auquel j'ai fait référence - de trouver un si petit homme dans un si grand monde. Mais il est bien plus tragique de trouver un chrétien - bien informé, mais toujours de petite taille spirituellement. Vous voyez, le domaine de la connaissance chrétienne peut être une chose, et le domaine de la connaissance spirituelle en est une autre. Elles peuvent être des mondes à part, entièrement différentes dans leur nature et dans leurs effets. Cela indique la différence à laquelle nous nous référons entre l'information, fût-elle large et exacte, en matière chrétienne, et la véritable connaissance spirituelle, la connaissance à laquelle Paul se réfère lorsqu'il dit : « Je ne cesse... de faire mention de vous dans mes prières, afin que Dieu... vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance".

La connaissance spirituelle d'abord la vie

La connaissance spirituelle est donc quelque chose qui touche la vie, et c'est là, la différence. La connaissance spirituelle est pour ainsi dire quelque chose qui arrive. L'obtention d'un peu de connaissance authentique, pure et spirituelle est toujours un événement, un événement. C'est presque comme un fiat. Pour le dire de cette façon - une fois que nos yeux ont été vraiment ouverts, nous ne pouvons plus jamais être les mêmes qu'avant. C'est la différence. Lorsqu'une fois nous sommes arrivés véritablement à l'endroit où cet aveugle-né est venu, lorsque le Seigneur lui a rendu la vue, et que nous sommes capables de dire : « Je sais une chose, c'est que, alors que j'étais aveugle, je vois maintenant » (Jean 9:25), nous ne pourrons plus jamais être les mêmes. Une fois que nous sommes capables de nous exclamer, sur le fond de l'enseignement de l'Esprit de Dieu : « Je vois ! je vois !', nous sommes libres, nous sommes libérés ; nous sommes dans la vie, nous sommes dans l'assurance. La fin de toute dispute est juste là - 'Je vois !' La connaissance spirituelle est une chose efficace - elle fait quelque chose ; tandis que tout l'autre nous laisse en nous-mêmes là où nous sommes naturellement.

La connaissance spirituelle est donc d'abord la vie ; et, chers amis, nous devons examiner toute notre accumulation à la lumière de son effet sur la vie. Dans quelle mesure tout ce que nous savons - ou pensons savoir - fonctionne-t-il en nous en termes de vie ? La connaissance spirituelle est d'abord la vie. "C'est la vie éternelle", a dit le Seigneur Jésus, "c'est la vie éternelle, qu'ils sachent..." (Jean 17:3) - qu'ils sachent. Il y a une connaissance qui est vie, et toute vraie connaissance spirituelle est vie.

Vous n'avez pas besoin que je tente de définir la vie. La vie elle-même est une chose totalement hors de la possibilité humaine de définir ou d'expliquer ; et pourtant nous connaissons tous la vie quand nous la rencontrons, ou quand nous en faisons l'expérience. Qu'est ce que la vie? Personne ne peut vous le dire, mais vous le savez quand vous la rencontrez. Et la connaissance spirituelle est de cet ordre : quelque chose qui, bien qu'inexplicable, est puissant - est une force, une énergie, un pouvoir - le pouvoir de la vie. Et pour que la vie triomphe de la mort - la mort spirituelle, agissant tout autour de nous et sur nous - pour que la vie conquiert tous ses ennemis, quels qu'ils soient, nous avons besoin de connaissances spirituelles, pas d'informations. Nous ne pouvons pas simplement utiliser des informations dans ce domaine; cela ne nous mène nulle part. Nous devons avoir une connaissance intérieure par l'Esprit. La première marque de la connaissance spirituelle est donc la vie.

La connaissance spirituelle la voie de la croissance et de la plénitude

Et puis la voie, et la seule voie, de la croissance spirituelle et de la plénitude est la connaissance spirituelle. C'est sûrement ce qui se cache derrière les paroles de l'Apôtre, que vous preniez ce chapitre merveilleux, ce chapitre profond, ce chapitre immensément pratique - le deuxième de la première lettre aux Corinthiens - ou que vous passiez aux Éphésiens, aux deux merveilleuses prières de Paul dans les premier et troisième chapitres. Tout cela est contre la limitation spirituelle et l'immaturité. C'était évident dans le cas des Corinthiens - l'Apôtre le dit en termes réels. Il ne pouvait pas leur parler comme à des spirituels, mais seulement comme à des bébés (3:1) : il y avait un arrêt spirituel, une petitesse, avec toutes ses marques terribles, comme nous le lisons dans cette lettre. Dans le cas des Éphésiens, il semble qu'il n'y ait rien eu de ce qui était à Corinthe, positivement opposé à la croissance spirituelle, mais juste le simple fait que même ceux qui continuent avec le Seigneur ont encore un long chemin à parcourir ; ceux qui ont une certaine connaissance du Seigneur ont encore bien plus à connaître du Seigneur. Pour le peuple du Seigneur, où qu'il soit, il y a des immensités au-delà, et l'Apôtre dit que le chemin, et le seul chemin, de la croissance spirituelle vers la plénitude spirituelle est la connaissance spirituelle, la connaissance dont nous avons parlé.

Comment la connaissance spirituelle vient

(a) Par l'audition vitale de la foi

Maintenant, comment la connaissance spirituelle vient-elle ? Devrions-nous le mettre en premier lieu de cette façon : cela vient par l'écoute vitale de la Parole de Vérité - l'écoute ou la réception vitale. Les Thessaloniciens, nous l'avons souvent souligné, étaient un peuple modèle qui, depuis ses débuts spirituels, a continué et est devenu 'un exemple pour tous ceux qui croient', et l'Apôtre nous dévoile le secret de leur progression et de leur croissance spirituelles. Il nous dit que lorsqu'ils ont entendu la parole, ils l'ont reçue 'non comme une parole d'homme, mais, telle qu'elle est vraiment, la Parole de Dieu' (1 Thessaloniciens 2:13). Ils l'ont reçu dans la foi, et la foi est le facteur vital de l'audition. L'Apôtre a dit ailleurs: "mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu’elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l’entendirent." (Hébreux 4:2, R.V. mg). Cela ne leur a servi à rien, n'étant pas mêlé à la foi. La foi est le facteur vital de l'audition.

Ce n'est peut-être pas très explicite. On peut entendre de manière critique, avec des préjugés et des partis pris, avec cynisme, avec indifférence, de bien d'autres manières encore, et tout cela peut ne rien donner et ne rien signifier pour nous ; mais si l'on entend avec foi, cela donne à l'Esprit Saint l'occasion de rendre témoignage à la vérité, et ce témoignage de l'Esprit à la vérité nous fait immédiatement réagir de manière juste. C'est la réaction de la foi. Ce n'est pas la réaction de l'incrédulité, du doute, du questionnement. C'est l'attitude de la foi, et c'est une chose vitale. Vous regardez tout votre Nouveau Testament à la lumière de cela, et vous verrez que c'est une chose des plus discriminantes. La foi signifie simplement ceci : que s'il y a quelque chose de Dieu ici, je vais l'avoir ; s'il y a quelque chose du Seigneur pour moi là-dedans, aucun préjugé, aucun parti pris aucun soupçon, aucune critique, rien d'autre ne m'empêchera d'avoir cela. C'est un esprit de foi.

L'ensemble du monde juif, à l'époque de la chair de notre Seigneur, a été privé de la connaissance même de qui Il était, parce qu'ils n'ont pas écouté dans cette attitude qui disait : " Avec toutes les difficultés que cela implique, si cet homme, Jésus, a quelque chose de Dieu, alors nous l'aurons ". Vous voyez, c'est la foi, et c'est une chose vitale, et le Saint-Esprit cherche cela : et ensuite, sur cette base, Il révèle, apporte la connaissance spirituelle, et quelque chose se passe. Il se passe quelque chose !

Ceci, bien sûr, est la différence entre ce qui est simplement objectif et ce qui est à l'intérieur : non pas l'imitation, mais la révélation intérieure. On ne peut pas s'en tenir à cela, même s'il serait, je pense, très avantageux de s'interroger sur le sens de cette différence. Si vous prenez même la Bible et le Nouveau Testament, et que vous en faites une sorte de modèle, et que vous essayez ensuite de créer cela ou de le résoudre, cela ne mène nulle part, à part mettre en place beaucoup de choses que vous êtes en train de créer. désolé par la suite que vous vous soyez jamais mis en place, Mais quand la chose vient par la révélation du Saint-Esprit, alors cela se produit organiquement. Il y a toute la différence. Mais il faut laisser ça. La connaissance spirituelle vient par l'écoute vitale.

(b) Par l'obéissance de la foi

Et cela vient par l'obéissance de la foi. Chers amis, comment se fait-il que nous puissions recevoir tant d'informations année après année, presque jusqu'à la saturation, où nous ne pouvons plus guère en supporter, et pourtant il y a si peu de conséquence vitale ? Pourquoi? Une telle situation peut être. C'est parce que nous ne faisons rien à ce sujet. Je ne pense pas que nous soyons conscients d'un fait : qu'il y a des esprits qui sont toujours en alerte pour dissiper tout ce que nous avons entendu, et avant que nous n'arrivions à la maison, la chose est plus ou moins oubliée. Or, il est nécessaire, lorsque la Parole du Seigneur vient à nous, que nous fassions immédiatement quelque chose à ce sujet - c'est-à-dire que nous fassions un dépôt, soit avant de quitter les lieux, soit comme première affaire lorsque nous rentrons à la maison ; dire : "Maintenant, cette chose doit devenir vraie - je m'y engage". Faites une transaction dans votre esprit avec le Saint-Esprit au sujet de la Parole du Seigneur, et vous verrez les choses se produire. J'ai dit, au début, que la différence entre l'information et la connaissance spirituelle est grande en matière de conséquences : et vraiment nous sommes concernés par les conséquences, n'est-ce pas ?

(c) Par une expérience approfondie de la mort et de la résurrection du Christ

La connaissance spirituelle vient, en troisième lieu, par l'œuvre d'approfondissement de la mort et de la résurrection du Christ en nous. N'oubliez pas que - c'est toujours le cas - que le sens de la mort du Christ doit venir toujours plus profondément en nous, et le sens de sa résurrection en conséquence ; et au fur et à mesure que cela est forgé en nous - la signification de la Croix, notre mort avec Christ et notre vie ressuscitée avec Christ - à mesure que cela est forgé en nous, ainsi nous grandissons en connaissance. Cela vient par là. Vous découvrirez que c'est à travers des expériences plus profondes de la mort avec Christ que vous parvenez à une connaissance plus complète, une connaissance réelle, une connaissance vivante.

(d) Par la communion avec Christ dans ses souffrances

Et enfin, pour le moment, la connaissance spirituelle vient dans le sens de notre expérience des souffrances du Christ, de notre acceptation de la communion avec les souffrances du Christ. Si Paul était un homme d'une grande connaissance spirituelle, comme il l'était certainement, c'est parce qu'il pouvait dire : est l'Église" (Colossiens 1:24). Ou encore : "Afin que je le connaisse... et la communion de ses souffrances" (Philippiens 3:10). Ce sont nos réactions ou notre attitude envers les souffrances du Christ, dans la communion desquelles nous sommes amenés, qui décident si nous allons avoir plus de lumière ou de connaissance spirituelle, ou non.

Voyez-vous, une réaction à la souffrance, si elle est amertume, rébellion, murmure, peut fermer la porte. C'est ce qu'il a fait avec Israël. Ils ont murmuré à leurs épreuves et à leurs adversités - et cela a fermé la porte. Si, d'un autre côté, par la grâce de Dieu, notre attitude envers les souffrances du Christ qui sont venues sur nous est juste : une attitude de foi et non d'incrédulité, une attitude de soumission et non de rébellion - j'hésite à dire , celui de la joie au lieu de la douleur : si nous pouvons arriver, par la grâce de Dieu, à une attitude juste face à la souffrance, cela ouvre la porte pour que le Seigneur nous révèle beaucoup, à travers cette souffrance même. Les souffrances peuvent être merveilleusement profitables pour connaître le Seigneur : mais tout dépend de notre attitude envers les souffrances.

Que le Seigneur nous enseigne davantage "les choses de l'Esprit".

FIN

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