(5) "Vous êtes venus à Sion" par T. Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 5 - Les enfants de Sion

Nous lirons à cet endroit dans la Parole de Dieu sur laquelle est fondé l'hymne que nous venons de chanter. C'est-à-dire, dans le quatre-vingt-septième psaume, Psaume 87 :"Elle est fondée sur les montagnes saintes. L’Éternel aime les portes de Sion Plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses ont été dites sur toi, Ville de Dieu ! Pause. Je proclame l’Égypte et Babylone parmi ceux qui me connaissent ; Voici, le pays de Philistins, Tyr, avec l’Éthiopie : C’est dans Sion qu’ils sont nés. Et de Sion il est dit : Tous y sont nés, Sélah. (Ce qui veut dire, pense à cela) Ceux qui chantent aussi bien que ceux qui dansent diront : Toutes mes sources sont en toi.

La lettre aux Hébreux, chapitre douze, au verset 22 : « Vous êtes venus à Sion ».

C'est toujours une chose des plus heureuses et des plus utiles d'avoir un cadre convenable pour la prédication. Ce soir, nous pourrions chercher à parler des bénédictions de la vie chrétienne et dire à ceux qui ne les connaissent pas et n'en jouissent pas, quelle bonne chose c'est d'appartenir au Seigneur. Cela pourrait se résoudre à dire beaucoup de choses, à argumenter ces choses, à essayer de persuader, mais ce serait un travail difficile s'il n'y avait pas une sorte de cadre pour tout cela. Et je pense que le meilleur argument et la meilleure déclaration de ce fait se trouvent dans l'atmosphère même de cette réunion.

Je pensais juste, pendant que vous chantiez, que si j'avais été une personne non sauvée qui ne connaissait pas le Seigneur et n'était pas vraiment dans la jouissance du salut, et que j'étais entré pendant que ce chant continuait, j'aurais dû être obligé, si j'avais été honnête, de dire : "Eh bien, ces gens s'amusent bien, ils ont quelque chose !" Et c'est vraiment la meilleure prédication, n'est-ce pas ? Alors, je vous dis que tout ce que je peux dire en paroles, a un bon, fort et véritable appui par la situation dans laquelle nous nous trouvons ce soir. Et si vous ne pouvez pas accepter l'argument, si cela ne vous convient pas, l'argument des mots, alors regardez simplement les gens, écoutez les gens. Et si vous n'êtes pas convaincu que le peuple de Dieu a quelque chose qui en vaut la peine, eh bien, vous avez la peau dure ; vous êtes un irréductible.

Eh bien, c'est une petite introduction; le bon type de cadre et d'introduction pour une méditation sur ce quatre-vingt-septième psaume. Avec son application actuelle, il y a cela et tout ce qui y est dit au sujet de Sion et des citoyens de Sion, et ici, dans le Nouveau Testament, il y a la déclaration : "Vous êtes arrivé à cela". Ce n'est pas quelque chose dans l'Ancien Testament, il y a longtemps et très loin... c'est quelque chose ici pour vous maintenant ; et c’est présent pour que vous connaissiez et possédiez : Sion - nous sommes venus à Sion.

Examinons maintenant ce quatre-vingt-septième psaume et tirons-en certaines des choses qui nous sont apportées par le Seigneur Jésus en ce moment même.

"Son fondement est dans les montagnes saintes. Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses sont dites de toi, ô cité de Dieu". C'est la première section, et, comme vous le voyez, elle contient quelques premiers contrastes ; contrastes représentés par deux mots de chaque côté: "Jacob" d'un côté, contrasté avec "Sion" de l'autre côté. « Les tentes de Jacob » d'un côté, « les portes de Sion » de l'autre côté ; un double contraste. Et la déclaration est que le Seigneur préfère de beaucoup l'un à l'autre ; en effet, il est formulé dans un langage fort : « Le Seigneur aime ceci plus que cela ». Et, bien sûr, notre enquête porte sur ce qui est le fondement, la base, de cette discrimination et de cette partialité du Seigneur. Qu'est-ce que le Seigneur aime tellement plus ? Ce n'est pas une déclaration que le Seigneur n'aime pas Jacob, ni les tentes de Jacob ; Il le fait, mais il aime beaucoup plus Sion et les portes de Sion. Pourquoi? Eh bien, vous voyez, Jacob représente : -

La Simple, Pure, Miséricorde de Dieu.

Chaque fois que nous rencontrons Jacob, que ce soit l'homme lui-même ou les gens qui portent son nom, ce que son nom représente, nous nous trouvons toujours, invariablement, en présence de ce qui appelle et exige la miséricorde de Dieu.

Le nom même "Jacob", le "Supplanteur", est celui qui, mais pour la miséricorde de Dieu, il n'y a aucun espoir pour cela, il n'y a pas de place pour cela, et pourtant combien de miséricorde divine est manifestée par rapport à Jacob ! Combien de fois dans les prophètes, dans les prophètes (et c'est significatif parce qu'Israël s'était de nouveau effondré dans le royaume de Jacob, du grand Israël, la position de prince avec Dieu, ils étaient tombés à la place des hommes gouvernés par la chair, intérêts charnels) et ainsi le nom des prophètes pour Israël est si souvent celui de Jacob. Et pourtant, combien il y a dans les prophètes de la grande miséricorde de Dieu envers Jacob, Il aura pitié de Jacob. C'est tout simplement merveilleux ! C'est tout simplement merveilleux quand vous pensez à tout ce que ce nom signifie, de voir comment Dieu est allé vers Jacob : la patience de Dieu, la longanimité et l'indulgence de Dieu, Dieu n'abandonnant jamais quand Jacob était au plus mal. Oui, Jacob symbolise toujours ce qui attire la miséricorde de Dieu.

Jacob postule la miséricorde. Eh bien, le Seigneur aimait Jacob et lui montra une grande miséricorde en termes de patience, de longanimité, de patience et d'amour ardent. Oui, Il l'a fait, mais pensez-vous que c'est tout ce que le Seigneur veut, ce qui exige Sa miséricorde, miséricorde, miséricorde, tout le temps ? Ce avec quoi Il doit être patient, longanime, à cause de ce que c'est ? Pensez-vous que cela est entièrement selon le cœur du Seigneur ? Sûrement pas! Sûrement pas. Alors qu'est-ce que le Seigneur recherche, désire, prend plaisir, plus que cela ?

Remercions Dieu qu'il soit un Dieu de miséricorde et qu'il soit miséricordieux envers nous dans notre état de Jacob, mais ne concluons pas que parce que Dieu est si miséricordieux envers nous en tant que pécheurs et tout ce que nous sommes dans notre faiblesse humaine, notre fragilité et notre échec, effondrement constant, n'en concluons pas que, si grande que soit Sa miséricorde, c'est cela qui Le satisfait pleinement, juste de nous avoir comme objets de Sa miséricorde.

Et ainsi Il oppose Jacob à Sion. Et Sion représente quelque chose de plus que la miséricorde de Dieu. Cela représente:-

La pleine réponse à la miséricorde de Dieu.

C'est quelque chose de plus. Lorsque vous entrez dans ce qui est représenté par Sion, vous trouvez alors ce qui répond à la miséricorde de Dieu, ce qui dit que sa miséricorde n'a pas été vaine. Si vous aimez changer le mot "miséricorde" en "grâce", vous le pouvez ; la grâce de Dieu n'a pas été vaine. Il n'a pas simplement dû continuer à être miséricordieux, miséricordieux, miséricordieux... et c'est là que tout commence et finit. Mais non; Sa grâce a engendré quelque chose, Sa grâce a provoqué quelque chose, Sa grâce a tiré quelque chose, et Sion est toujours représentée comme le lieu de louange, louange, louange.

Non, c'était là à Sion que les fils de Koré continuaient le chant. Le chant ! Sion est un lieu de chant, et si chanter des louanges est authentique et vient du cœur, cela signifie une expression d'appréciation de la grâce de Dieu. C'est la vraie note dans le christianisme n'est-ce pas ? Tant de nos chants (et c'est vraiment la seule vraie religion chantée au monde, il y a des chants funèbres dans d'autres religions et des bruits affreux), mais chanter, louer, se réjouir, vous ne le trouvez dans aucune autre religion. C'est seulement dans le christianisme. Il est composé en grande partie d'hymnes, n'est-ce pas ? Et tant de nos hymnes ne sont que la réponse du cœur à la grâce de Dieu.

Dieu a habité les louanges d'Israël. Sion représente donc quelque chose de plus que la miséricorde. Il représente ce qui revient à Dieu à cause de sa miséricorde. Cela signifie que tout ce que le Seigneur Jésus a fait a pris effet ; produit vraiment quelque chose en nous. Et le Seigneur aime cela. "Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob". Le Seigneur aime Sion. Alors qu'il aime Jacob, il aime Sion infiniment plus. Il aime les gens qui ont tellement appréhendé sa miséricorde et sa grâce, qu'ils n'ont plus rien d'autre à vivre que de rendre au Seigneur ce que mérite sa miséricorde. C'est Sion.

"Les tentes de Jacob" - "les portes de Sion". C'est un autre aspect du contraste, le premier contraste, et ce n'est que la suite de ce que je viens de dire, parce que ces couplets vont ensemble, ils font partie l'un de l'autre. Demeures ou tentes de Jacob, et portes de Sion.

Que représente le deuxième distique : des tentes, des portes ? Eh bien, voyez-vous, ce sont deux images distinctes, si seulement vous pouviez les reconnaître. C'est une transition; c'est un changement de position et de temps tout à fait. Lorsque vous contemplez les tentes de Jacob, vous les contemplez dans le désert. Regardez encore, et vous trouverez dans l'Ancien Testament que lorsque Jacob est dans des tentes, ils sont dans le désert. Quand les gens sont en Sion, ils ne sont plus dans le désert, ils sont dans la ville. Une position différente, une époque complètement différente, presque une dispensation différente. Ils sont passés du désert, maintenant dans le pays; ils ont atteint la Cité. Sion est une chose réalisée. Ils ont regardé vers Sion à travers le désert; maintenant ils sont arrivés ! Les tentes et les portes. Mais qu'est ce que ça veut dire? Eh bien, vous voyez, dans le désert, dans le désert, dans leurs tentes dans le désert, ils apprenaient par la discipline, apprenaient par expérience à connaître le Seigneur; gagner l'histoire spirituelle.

Quelle époque d'éducation spirituelle c'était dans le désert, n'est-ce pas ? L'éducation spirituelle sous la main de Dieu. Quelles dures leçons ils ont dû apprendre ! Quels coups sévères ils ont subis. Oui, c'était une période d'épreuves, d'épreuves. C'était quarante ans, ce qui implique toujours une mise à l'épreuve, une période d'épreuves pour découvrir, prouver et amener à une position dans ce sens. C'est l'implication des tentes de Jacob : tout ce qu'ils traversaient pour apprendre dans le désert - l'école du désert.

Les portes de Sion - que se passe-t-il aux portes de la ville ? Pourquoi, voici les anciens réunis, les personnes mûres et le conseil - dans une position de cette connaissance, possédant cette connaissance acquise par l'expérience qui est mise à profit pour le peuple de Dieu. Les portes sont les lieux des conseils dans la Bible, de la conférence des gens qui savent. Les juges siègent aux portes. Des gens intelligents sont là, conférant ensemble et prenant des décisions dans l'intérêt du peuple de Dieu. Ce sont les gens qui ont appris et qui ont apporté le bien de leur apprentissage, de leur éducation, de leur formation, dans une application pratique à la nation. Vous voyez le point?

Oui, le Seigneur les a aimés dans leurs tentes dans le désert, cela ne fait aucun doute, mais que de patience et d'indulgence au cours des quarante années. Ici, aux portes de la ville, tout le bien de leur discipline, de leur entraînement, de leur éducation, est rassemblé et tourné vers l'extérieur pour le bien des autres. Et le Seigneur aime cela, vous savez. Il ne veut pas que nous soyons toute notre vie dans le désert en train d'apprendre, d'apprendre, d'apprendre, de le traverser, d'être testé, d'être éprouvé, d'être amené à comprendre... Il attend avec impatience le moment où vous et moi serons en une position pour transformer ce qu'Il nous a enseigné pour rendre compte aux autres. C'est beaucoup plus précieux pour Lui.

Maintenant, êtes-vous dans le désert ou aux portes ? Êtes-vous encore un peuple qui erre, qui apprend, qui apprend lentement par la discipline et l'adversité, ou êtes-vous une personne responsable à la porte ?

Ceux qui connaissent leurs Bibles, bien sûr, ont l'avantage sur ceux qui ne les connaissent pas quant à cette question des portes et des conseils dans les portes. Mais je fais allusion à cela pour les autres, que dans la Bible l'idée des portes est que les conseils de la ville ont eu lieu là pour décider des choses, pour juger les choses, pour le bien du peuple. Le Seigneur veut des gens comme ça. Comme ça! Vous savez que c'est de cela que parlait l'Apôtre aux Corinthiens, Paul aux Corinthiens, sa parole aux Corinthiens. Il devait leur dire : « Maintenant, écoutez, certains d'entre vous ont des difficultés entre eux, et vous portez vos affaires devant les tribunaux de ce monde. Vous allez devant le monde pour juger de vos affaires. , c'est une marque d'immaturité ! C'est un signe que vous n'êtes pas allés très loin sur le chemin. Maintenant, vous devriez pouvoir vous juger les uns les autres et juger vos propres affaires ! Et si vous vous jugez vous-mêmes, vous ne seriez pas jugés par le Seigneur. Vous devriez être en mesure de décider de ces questions, et non de les soumettre à la sagesse du monde". Voir? Ce que le Seigneur aime, c'est ce genre de maturité qui signifie que, eh bien, nous savons de la manière dont le Seigneur nous a enseignés, nous a disciplinés, savons ce que nous devons faire et sommes capables d'aider les autres avec des conseils.

La différence entre les tentes et les portes, vous voyez. Et le Seigneur, oui, Il sera très patient avec vous pendant que vous serez dans le désert, mais ne pensez pas qu'Il veut que ce soit le début et la fin de tout. Il attend le jour, et ce sera le jour de Sa joie bien plus grande, quand vous et moi serons aux portes de Sion. "Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les tentes de Jacob".

Puis le Psalmiste passe à une autre série de contrastes, et ils commencent de cette façon : "Je ferai mention de l’Égypte, et de Babylone, de la Philistie, et de Tyr, de l’Éthiopie". Le contraste avec l'ensemble, pas chacun d'eux seul, mais avec l'ensemble mis ensemble est un mot, un nom. Vous pouvez rassembler tous les plus grands noms de ce monde, les regrouper, et il y a un nom qui est plus que tous ensemble : Sion. Voir?

Le contraste : Sion

Je pense que nous n'avons pas besoin de rester pour parler de ce que ces différentes choses représentent, l’Égypte... eh bien, nous savons ce que représente l’Égypte, la puissance de ce monde. Babylone : la fierté de ce monde. Philistie : la présomption de ce monde. Tyr : la gloire commerciale de ce monde. Éthiopie : les ténèbres d'un cœur humain dans ce monde. En face de cela, par contraste, par la perspective, par la valeur du point de vue du ciel se dresse Sion.

Le Psalmiste dit qu'il y a ici des gens qui se vantent, se vantent d'être nés en Égypte, d'appartenir à l'Égypte ; se glorifiant d'être nés dans tel endroit, d'avoir la franchise dans tel pays. D'autres se vantaient que Babylone était leur pays et leur ville natale, "Oh merveilleuse Babylone ! Merveilleuse Babylone, je suis né à Babylone !" un homme se vante. Un autre se vante d'être né en Philistie, et ils continuent ainsi : " Tyr, Merveilleuse Tyr... " lisez le trente-septième chapitre des prophéties d’Ézéchiel et vous verrez de quoi les hommes se vantaient quant à Tyr. Tyr édifiée jusqu'aux cieux, exaltée jusqu'aux cieux, la gloire de la puissance commerciale de ce monde. Eh bien, apportez tout, avec toutes vos vantardises c'est votre héritage, c'est votre héritage. Et quand vous avez mis tous ceux-là ensemble et fait tout ce qui peut être fait (et ce n'est pas peu, ce n'est pas peu), quand il est dit que Moïse considérait l'opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte, il ne signifiait pas que les trésors de l'Égypte étaient des choses dont on se moquait, cela ne faisait que mettre le reproche du Christ à un niveau d'autant plus élevé parce que les trésors de l'Égypte étaient sans aucun doute très grands.

Si vous savez quelque chose sur les gloires de l’Égypte dans ses grands jours, vous savez que ce n'était pas rien. Et Babylone et les autres, non, ce n'est pas rien d'être nés là-bas, d'être originaires de ces lieux, mais quand vous leur avez donné leur dû et dit tout ce qui pouvait être dit à juste titre sur leurs gloires, leur position, il y a quelque chose qui les dépasse tous. "De Sion, il sera dit..." et remarquez que la phrase commence par "Oui..." J'aurais aimé qu'elle commence par "mais", mais le "oui" est tout aussi bon, c'est une exclamation emphatique qui signifie simplement "Plus que tout cela; de Sion on dira: 'Celui-ci et celui-là sont nés en elle'". Les citoyens de Sion, les citoyens de Sion ont pesé l'Égypte.

Moïse était un vrai citoyen spirituel de Sion, bien qu'il ne soit jamais littéralement, littéralement venu à Sion, mais il était un vrai citoyen de Sion spirituellement. Il a pesé l'Égypte, il a résumé l'Égypte, il a mesuré l'Égypte pendant quarante ans. Pendant quarante ans, il a pris la mesure de l'Égypte, puis, par un calcul délibéré, il est arrivé à une conclusion : il vaut mieux être dans l'opprobre du Christ que d'avoir tout cela. Remarque : non pas dans les gloires finales du Christ, mais dans l'opprobre du Christ. Ma parole, le plus bas niveau d'union avec le Christ est meilleur que le plus haut niveau d'union avec l’Égypte ! Ce n'est pas une exagération n'est-ce pas? Si les mots signifient quelque chose, c'est ce qu'ils signifient. Bien mieux, bien mieux d'être avec Christ dans Ses souffrances que d'être dans tout ce que ce monde a à offrir en dehors de Christ. C'est le témoignage du chrétien, c'est vraiment ce que cela signifie quand vous avez bien compris ce que Christ a fait et offert. C'est plus que tout. Et, après tout, après tout, le simple chrétien, le simple chrétien qui connaît vraiment son Seigneur, regarde d'un air pathétique ces pauvres gens du monde : « Vous avez tout cela, mais je suis désolé, vous pensez avoir un bon moment, mais je vous plains vraiment, vous n'y connaissez vraiment rien". C'est à ça que ça revient, c'est ça que cela veut dire. Je dis, le citoyen de Sion a pesé l’Égypte, a pesé Babylone, a pesé la Philistie, Tyr et l’Éthiopie, et les ont radiées comme une mauvaise affaire si vous perdez Christ.

Paul était un grand citoyen de Sion. Il a regardé tout son héritage naturellement, sa naissance, sa naissance oui, un israélite en effet, un hébreu des hébreux, de la tribu de Benjamin, un pharisien des pharisiens... tout le reste, et il regarde tout cela carrément dans le visage et voit combien d'autres hommes pensent de cela, et comment il a tout fait de cela lui-même une fois; c'était sa vie, c'était sa gloire, c'était son ambition, c'était sa sphère d'intérêt. Mais alors il a trouvé Christ, et il regarde tout cela, et dit : "Eh bien, je considère cela comme le plus grand rebut comparé à Christ..." Il a utilisé le mot "refuser" à propos de tout cela, mais vous ne faites jamais cela. jusqu'à ce que vous ayez quelque chose avec quoi le comparer! C'est une affaire de comparaison. C'est quelque chose de très merveilleux pour ceux qui n'ont plus rien, mais si vous avez Christ... si vous êtes un citoyen de Sion, eh bien, c'est de la misère, après tout, c'est de la misère tout ça, peu importe ce que c'est. Le contraste. Et juste entre ces contrastes, le Psalmiste met ceci: "Des choses glorieuses sont dites de toi, ô Sion, ville de Dieu... des choses glorieuses sont dites de toi". Et il faudrait beaucoup de temps pour s'attarder sur les gloires de Sion, mais il y a deux choses que nous pourrions simplement mentionner à cet égard.

Que considérez-vous comme la chose la plus glorieuse qui pourrait être vraie de votre vie ? Si quelque chose pouvait être dit pour résumer votre vie à la fin, comme exprimant et représentant vraiment tout à fait la valeur de votre vie, ce serait quoi ? Eh bien, je ne sais pas exactement comment le dire au mieux, mais selon moi, ce serait quelque chose comme ça : avoir apporté satisfaction au cœur de Dieu. Si seulement, si seulement ma vie pouvait signifier que Dieu était content, que le bon plaisir de Dieu reposait sur ma vie, que Dieu pouvait dire : « C'est bien, c'est bien, bon et fidèle serviteur », je ne voudrais rien de plus que cela. Rien de plus que ça. Pourriez-vous avoir quelque chose de plus que cela ? Que pourriez-vous demander ? Vous voyez, Sion est ce qui apporte la satisfaction de Dieu, et c'est la chose la plus glorieuse qui puisse jamais être dite à propos de quoi que ce soit ! Des choses glorieuses... des choses glorieuses. Cela ne fait que confirmer tout ce que nous avons dit tout au long de cette conférence, ce que Sion signifie pour Dieu en Lui répondant pour Son plaisir.

Il prend plaisir à Sion, à ses pierres et à ses murs. Oui, et appelle Sion précieuse, précieuse pour Lui-même. « Et pour vous qui croyez est le prix » c'est le prix de Sion pour Dieu. C'est une chose glorieuse à dire, n'est-ce pas? Et, chers amis, vous êtes venus à Sion. Voici le Seigneur Jésus qui a trouvé le plaisir complet, final et absolu de son Père, à tel point qu'à cause de Sa vie et à cause de Son œuvre, le Père dit : « Mes bien-aimés, en qui j'ai trouvé mon plaisir ». Si Dieu pouvait dire cela à vous et à moi, eh bien, comment devrions-nous nous sentir ? Comment devrions-nous nous sentir ? Nous ne dormirions pas pendant un an de nuits de joie ! "Il nous a acceptés dans le bien-aimé" - "Vous êtes venus à Sion". Nous sommes acceptés en Celui qui a la parfaite approbation de Dieu ! Oh, comme il nous est difficile de croire cela, d'accepter cela, d'appréhender cela, et pourtant c'est un refuge vers lequel nous devons constamment fuir quand nous sommes harcelés et poursuivis par l'accusateur qui nous rappellerait nous-mêmes et notre péché et nos échecs, et nous assaillent sans cesse du fouet d'une mauvaise conscience.

Notre refuge est quoi ? Fuyez vers le Christ et dites : « En lui Dieu couvre tous mes péchés... Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ », ôtant le fouet de la main de l'ennemi et le fouettant avec : justification par la foi, fait juste par la foi, accepté dans le Bien-Aimé, Bien-Aimé. Et ainsi le mot revient à plusieurs reprises - bien-aimé de Dieu, bien-aimé de Dieu, bien-aimé de Dieu, et cela à des créatures aussi misérables que vous et moi. "Vous êtes venus à Sion... Des choses glorieuses, des choses glorieuses ont été dites de toi" .

Et alors:-

La perspective de Sion

Car Sion, comme nous l'avons dit, n'est pas seulement un lieu et une chose, c'est un peuple, c'est un peuple en union avec le Fils de Dieu. Quelle est la perspective de Sion, la perspective de ce peuple ? Oh, contemplez simplement à nouveau les choses qui sont dites au sujet de l'église dans les âges à venir. L'église dans les âges à venir; quel endroit ! Quelle vocation ! Aux âges des âges, et le mot suprême : "Maintenant... maintenant à Lui soit la gloire dans l'église par Christ Jésus dans tous les siècles, pour les siècles des siècles". Ce mot "église" n'est qu'un synonyme de Sion : "Des choses glorieuses sont dites de toi..." nous ne pouvons pas nous attarder sur les gloires que Dieu a préparées et données et auxquelles Il a appelé Son église pour les siècles à venir ; choses glorieuses.

Mon cher ami, si vous êtes en dehors du Christ, il vous manque quelque chose. Il vous manque quelque chose, en effet, vous manquez de tout. Quoi que vous gagniez maintenant, vous perdrez tout et n'aurez plus rien. Mais des choses glorieuses sont dites de Sion, le peuple de Dieu. Tout ce que nous n'avons pas ici, nous avons quelque chose qui est plus que tout. "Le Seigneur comptera, quand il écrira les peuples: Celui-ci est né là-bas à Sion". Ce qui soulève aussitôt la question : Êtes-vous né à Sion ? Êtes-vous né de nouveau, d'en haut ? Êtes-vous né de nouveau par l'Esprit de Dieu ? Avez-vous un autre endroit où votre nom est inscrit dans le Livre de Vie de l'Agneau ? Êtes-vous inscrit au ciel? Pouvez-vous, pouvez-vous présenter votre certificat de nouvelle naissance ? Avez-vous les références de ce pays céleste dans votre cœur, dans votre vie ? Que sont-elles?

Eh bien, l'assurance absolue. Vous savez. C'est quelque chose, c'est quelque chose que vous savez. Vous avez la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, vous n'êtes pas en conflit avec le ciel, mais vous êtes en bons termes avec le ciel, vous avez la paix. Ce sont les références de la nouvelle naissance, et bien d'autres choses. Savez-vous quelque chose à ce sujet ? Savez-vous de quoi je parle? La plupart d'entre vous le savent, je le sais, mais il se peut que quelqu'un ne le sache pas. Laissez-moi vous dire que si le Seigneur Jésus, lorsqu'Il était dans ce monde, a dit à un homme "Vous devez naître de nouveau", Il voulait dire "Vous pouvez naître de nouveau" - si vous le devez, vous le pouvez - et vous pouvez naître de nouveau.

Un dernier mot: "Le Seigneur comptera, quand Il écrira les peuples: Celui-ci est né là-bas. Sélah..." pensez à cela. Pensez à ça ! "Ceux qui chantent comme ceux qui dansent diront : Toutes mes sources sont en Toi". Les citoyens de Sion disposent de ressources dont les autres ne savent rien. Ils ont des moyens de subsistance invisibles. Vous avez des gens qui parlent de l'absence de moyens de subsistance visibles, eh bien, c'est bon ! C'est une position glorieuse dans laquelle se trouver si vous êtes un citoyen de Sion - pas de moyens de soutien visibles, mais de nombreux moyens de soutien invisibles, et non moins réels pour cela. Le Seigneur Jésus a vécu sur cette base. Dans le désert, Satan est venu et a dit : « Ordonne que ces pierres deviennent du pain », mais il avait du pain – du pain dont Satan ne savait rien. Les disciples du puits de Sychar s'approchèrent de lui et lui dirent : "Maître, mange...", - "J'ai à manger une nourriture que tu ne connais pas". Oui, des ressources spirituelles, et ces ressources sont pour les citoyens de Sion. "Toutes mes sources sont en Toi..." nous savons quelque chose à ce sujet, ce que c'est que de puiser dans le Seigneur pour notre vie, notre subsistance, et plus que cela, puiser dans une telle abondance : nous ne nous contentons pas de vivre à moitié affamés, nous en avons assez ! Et béni soit Dieu, peu importe combien d'entre vous venez, nous avons quelque chose à vous donner. N'est-ce pas vrai ? C'est une bonne chose d'être dans cette position. Les affamés, qu'ils viennent, qu'ils fassent la queue, nous avons encore quelque chose à donner. Oui, tout le temps c'est le témoignage, n'est-ce pas, du citoyen de Sion.

Nous ne manquons de rien, nous avons beaucoup, il y a toujours une marge pour les autres. Nous avons une aisance, nous sommes des gens riches : "Toutes mes sources sont en Toi". C'est le témoignage, mais c'est ce qui est offert, vous voyez, comment cela devrait être, "Vous êtes venus à Sion" ceci est présenté, tout cela est présenté à la foi. Que le Seigneur nous donne un cœur nouveau pour saisir cet héritage des enfants de Sion.

À suivre

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