lundi 18 mars 2024

(5) Appelé à la Communion de Son fils par T. Austin-Sparks

Messages transcrits de la conférence donnée à Wabanna, aux États-Unis, en 1970. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués entre crochets.

Un livre portant un titre similaire, « Appelé à la communion de son fils », est publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 5 - Le péril de l'Appel

Cet ensemble constitue une base, un arrière-plan de ce que je pense que le Seigneur veut nous dire ce matin dans les prophéties d'Ésaïe chapitre 6. Ésaïe chapitre 6, verset 1 : « L'année où le roi Ozias mourut, je vis l'Éternel. " Je veux prendre ce dernier fragment : « J'ai vu le Seigneur ». Et puis, dans la lettre de Paul aux Galates, chapitre 1, versets 15 et 16, cette clause : « Il a plu à Dieu de révéler en moi son Fils. » Et puis dans le livre des Actes, chapitre 26, verset 19 : « C'est pourquoi je n'ai pas désobéi à la vision céleste. »

"J'ai vu le Seigneur... il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi... et je n'ai pas désobéi à la vision céleste."

Nous approchons de la fin de cette période ensemble cette année à Wabanna, et ceux d'entre nous qui ont eu des responsabilités dans le ministère se posent la question : je me demande ce que les gens ont vu cette semaine ? Ce qu'ils ont réellement vu, et ce qu'ils emportent en eux comme ce qu'ils ont vu avec la « vision » dont la Bible, et en particulier le Nouveau Testament, a tant à dire ; une sorte de vision.

Et je n'ai pas tellement envie ce matin, chers amis, de m'adresser à vous. Connaissez-vous la différence entre être adressé et être adressé à quelqu'un ? Je veux vous parler, et je veux vous parler de cette question de :

Vision Spirituelle.

Je suis sûr que même un petit rassemblement comme celui-ci représente différents degrés de vision spirituelle. Mais qu’il s’agisse du début de la vision, ou qu’elle soit la plus avancée qu’une entreprise comme celle-ci puisse représenter dans certains cas, cette question de la vision spirituelle est la chose la plus déterminante dans toute vie.

Et je pense que vous conviendrez avec moi que même si nous pensons que notre époque est peut-être plus importante que toute autre époque (c'est-à-dire que nous pensons que les choses ont progressé à notre époque à un tel degré qu'elles n'ont jamais été comme ça auparavant) il y a toujours eu des moments (si c'est une époque où les choses sont devenues plus développées et avancées), il y a toujours eu des moments où cette question de vision spirituelle était le seul espoir de la situation.

Nous vivons une époque de confusion indescriptible dans le christianisme . C'est dans le monde, bien sûr, mais nous ne sommes pas concernés pour le moment par la confusion du monde, nous le savons, mais dans la chrétienté, je pense qu'il n'y a jamais eu un tel degré de confusion qu'aujourd'hui. Perplexité, presque innombrables développements étranges et déroutants dans le christianisme; vaincre et défier toute tentative visant à les expliquer ou à y faire face et à comprendre ce qu’ils signifient.

Nous l'avons constaté ici cette semaine : une énorme confusion. Vous ne croiriez pas ce qui vient d'une conversation personnelle. Les questions, les questions sans fin. Plein de questions à partir du moment où vous commencez à parler et terminez votre premier mot, les gens vous posent des questions. Et ce sont des questions sur ceci et cela et autre chose, et tout ce qui se passe. Et même si vous n'avez pas eu leurs questions, vous savez très bien que l'atmosphère est pleine de ceci : des choses que nous rencontrons, des choses dont nous entendons parler, des choses que nous voyons, des choses qui se passent parmi les chrétiens. C'est vrai, n'est-ce pas ? Et la seule grande et primordiale nécessité est la vue spirituelle. Dois-je utiliser un autre mot, un mot du Nouveau Testament : discernement spirituel.

Il en était ainsi à la fin de l'âge apostolique. Les lettres de Jean sont simplement écrites à cause de cette confusion et de la défaite de l'esprit chrétien de pouvoir comprendre, définir, expliquer ce qui se passait. Jean dit qu'il y a beaucoup d'antéchrists - beaucoup d'antéchrists - et beaucoup de faux esprits entrés sur terre, et beaucoup de faux prophètes. La situation évoluait alors comme elle s’est encore développée à notre époque. Et Jean se faisait un devoir, en écrivant ses lettres, d'essayer d'indiquer à ces chrétiens dans leur perplexité, la manière dont ils et la seule manière dont ils allaient pouvoir traverser toute cette perplexité, sans s'impliquer, vaincus et emmenés, égarés.

Vous savez, des multitudes de chers chrétiens aujourd’hui sont tout simplement entraînés, et je pense égarés, par les choses qui se produisent, des choses étranges.

Vous vous souvenez de l'époque de David, lorsque son fils traître, Absalom, s'est levé pour s'emparer du trône et du royaume. Il s'est assis à la porte, a eu recours à tous les maquillages, a coiffé ses magnifiques cheveux et je ne sais quoi d'autre pour attirer l'attention sur lui ; puis il s'est paré de sourires, de mots et de langage artificiels, et il est dit qu'il a capturé, entraîné, les gens simples - les simples, les pauvres nigauds de l'époque - avec des conséquences désastreuses. Mais c’était la méthode, et même Satan lui-même se transforme en ange de lumière. Et très souvent, à moins que vous ayez du discernement, vous ne puissiez pas faire la différence entre ces choses. Et en ces jours, le plus grand besoin du peuple du Seigneur est certainement le discernement spirituel, la perception spirituelle, ou ce dont je parle comme la vue spirituelle.

Revenons maintenant à l'un des passages, ou à deux des passages que nous venons de citer. Dans Actes 26, l'apôtre Paul passe en revue l'ensemble de sa vie chrétienne et de son ministère. Cela n'a duré que trente ans - trente ans de vie chrétienne, d'expérience et de ministère - mais quelles trente années ! Trente années qui n'ont pas été épuisées en deux mille ans ! Et nous n'avons pas encore fait le tour de la question. Nous ne l'avons pas encore épuisé, mais il passe en revue ces trente années depuis que le Seigneur l'a appréhendé jusqu'au jour où il s'est tenu en présence des gouverneurs romains. Il passe en revue ces trente années : tout ce qu'il a appris, tout ce qu'on lui a montré et enseigné, tout ce qu'il a acquis depuis qu'il est entré en Christ, tout ce que le Seigneur lui a donné pour qu'il le donne à d'autres. Quelle grandeur ! Comme tout était plein - énorme en trente ans. Certains d'entre nous sont chrétiens depuis bien plus longtemps que cela, et nous n'avons pas un seul fragment de ce qu'il avait. Mais lui, il passe tout en revue, et il attribue le tout.

Que lui est-il arrivé? Il y a eu une formidable révolution qui s'est produite là, sur la route de Damas, tout ce qui s'est ouvert à lui à ce moment-là, a commencé à se briser sur lui et s'est abattu sur lui depuis : l'expansion toujours croissante de la révélation divine. Et tous les voyages et le ministère, il les attribue à une seule chose – à une seule chose : «Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi.» Il ne s’agit pas simplement de «pour moi», ce n’est pas seulement une chose objective sur le chemin de Damas. Pensez-y ! "J'ai vu une lumière venant du Ciel, au-dessus de l'éclat du soleil", tel est l'objectif. Mais quand il en parle à la lumière, à la lumière de ce qui en est sorti, de ce qui a commencé alors et qui a continué et grandi et grandi, il ne dit pas que c'était « Dieu m'a révélé son Fils », dit-il : « Dieu a révélé Son Fils en moi». Quelque chose s'est fait en moi ce jour-là, qui a déclenché quelque chose, qui a abouti à tout cela. Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi. Quand on y pense, ce que nous avons dans la Bible tout au long est le résultat du même genre de chose.

Qu'avons-nous d'Abraham ? » Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham. Abraham pouvait dire que le début de sa carrière, son parcours, son histoire, le début et la suite, grandissant jusqu'à ce que «sa semence soit comme le sable du bord de la mer et les étoiles des cieux», cette chose immense avait un commencement. Et il pourrait dire : « J'ai vu le Seigneur. Vous me demandez comment j'en suis arrivé là. Vous me demandez l'explication de ma vie, de mon histoire, de mes connaissances ? Dès le début, j'ai vu le Seigneur.

Moïse aussi. Il est dit que Moïse monta sur la montagne et « vit le Dieu d'Israël » et la gloire. Et sous Ses pieds, c'était comme « une pierre de saphir »"J'ai vu le Seigneur" et cela expliquait Moïse. "Il a enduré, comme voyant Celui qui est invisible." Une vie formidable, celle de Moïse. Le principe au-dessous, derrière et au-dessus de tout cela : il a vu le Seigneur.

Et ainsi vous pouvez continuer à parcourir votre Ancien Testament. Vous venez vers les prophètes. Vous avez entendu hier soir qu'Ézéchiel commençait par : "J'ai eu des visions de Dieu, j'ai eu des visions de Dieu." J'ai vu! Et donc tout dans Ézéchiel, en tant que prophète représentatif, est « J'ai vu le Seigneur ». Ésaïe, nous le lisons : « J'ai vu le Seigneur ». Et continuez, parce que les prophètes eux-mêmes s’appelaient « voyants ». Des hommes qui ont vu, les voyants d'Israël, les hommes qui étaient les yeux d'Israël, voyant pour Israël, et cela explique tous les prophètes.

C'est ainsi que vous arrivez au Nouveau Testament. Pendant un certain temps, la majeure partie de trois ans et peut-être un peu plus, des hommes ont été en compagnie de Jésus de Nazareth, physiquement en compagnie de Lui, à Ses côtés, L'écoutant, Le voyant travailler, ressentant Son influence, cette influence magnétique qui est la Sienne ; et pourtant, ils ne Le voyaient pas. Et pourtant, ne pas Le voir ! Voyez à quel point vous pouvez vous approcher, à quel point il peut y en avoir. Vous pouvez aller en Palestine aujourd'hui, si vous voulez, en Israël, et voir tout cela sans Le voir (je ne veux pas dire physiquement). Mais ils étaient avec Lui, et ils ne L'ont vu qu'après Sa résurrection. Il y a une nouvelle note, n'est-ce pas, une nouvelle note d'exultation, lorsque vous les entendez, après Sa résurrection, rencontrer d'autres personnes de leur compagnie. Ils disent : "Nous avons vu le Seigneur ! Nous avons vu le Seigneur !" Il y a là quelque chose qui n'était pas là tout ce temps-là, et qui explique tout ce qui s'est passé par la suite.

Vous venez à cet apôtre Paul et, comme nous l'avons dit, vous expliquez et expliquez tout chez cet homme en tant que serviteur de Dieu, en tant que le plus grand de Ses apôtres, vous expliquez tout sur cette seule chose, comme il l'a fait : "Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi.’’ Il pouvait dire : « J'ai vu le Seigneur ». Tout découle de ce genre de vision.

Une Révélation Intérieure de Jésus-Christ

Lorsque l'apôtre dit qu'il plut à Dieu de révéler son Fils en lui, il insinuait que jusqu'alors il était aveugle. Aveugle! Oui, il avait hérité, quoi ? Non seulement la cécité de la nature, car par nature tous les hommes sont aveugles en ce sens, n'ont pas la vue spirituelle, mais il avait hérité de la malédiction qu’Ésaïe avait reçu l'ordre de prononcer sur sa race : « Va vers ce peuple et dis-leur, en voyant. tu ne verras pas, tu ne comprendras pas en entendant, fais que les yeux de ce peuple soient fermés et les oreilles bouchées». Et Saul de Tarse en avait hérité. "La cécité", dira-t-il plus tard, "est arrivée à Israël". C'était un grand Israélite – tellement aveugle. Et il était contemporain de Nicodème, lorsque le Seigneur dit : « Sauf, à moins que quelque chose ne vous arrive qui vous donne une constitution entièrement nouvelle, avec une nouvelle faculté de voir, vous ne verrez pas – vous ne verrez pas – vous ne pouvez pas voir. le Royaume." C'est là que se trouvait Saul de Tarse.

Laissez la force de cela venir à nous, car nous sommes dans une conférence, chers amis, où nous avons reçu beaucoup d’enseignement biblique. De jour en jour, de nombreux extraits de la Bible ont été présentés. Beaucoup de doctrine - je ne sais pas combien de théologie - beaucoup de doctrine biblique, beaucoup d'enseignement biblique, et je suppose qu'il se peut que certains d'entre vous repartent avec la tête plus remplie de connaissances bibliques qu'à leur arrivée. .

Eh bien, vous ne battrez jamais, jamais Saul de Tarse sur cette ligne! Vous ne le rattraperez jamais sur cette ligne, et vous ne serez jamais à la hauteur de Nicodème sur ce terrain-là : "Es-tu un enseignant en Israël, un enseignant en Israël ?" Et si vous saviez ce qu'il fallait pour produire un enseignant en Israël - un rabbin formé dès l'enfance - à quel point cette formation était approfondie uniquement dans les Écritures. Dans les Écritures uniquement, sans le Nouveau Testament. Si vous saviez ce que signifie former un enseignant en Israël, vous diriez : eh bien, vous devez parcourir un long chemin dans l'éducation religieuse, un long chemin dans la connaissance de la Bible, des Écritures ! Mais quand vous y êtes avec Nicodème et Saul de Tarse, qui était rabbin, et bien d'autres de la même classe et catégorie, quand vous y êtes, vous êtes toujours aveugle - aveugle, comme on dit, aussi aveugle comme des chauves-souris.

Avec ce que je dis, voulez-cous être en colère contre moi ? Nous devons aborder cette question avant de terminer cette conférence, nous devons vraiment faire face au problème. Nous avons reçu un enseignement biblique, nous le recevons; beaucoup, peut-être que vous l'avez depuis des années. Vous avez beaucoup entendu parler de la Bible ici. Dans quelle mesure et dans quelle mesure pouvons-nous vraiment dire de ce que nous avons : « Dieu a révélé Son Fils en moi » ? Non pas : « J'ai acquis la connaissance biblique de la Bible ou des écoles, ou de quelque manière que ce soit de ce que j'ai lu ou entendu, mais en m'isolant de tout cela et de tous les autres, je suis un homme, je suis une femme, en qui Dieu a révélé par un acte divin, un acte surnaturel, a révélé Son Fils".

Comment puis-je connaître le Seigneur Jésus ? Comment puis-je connaître la Bible ? Comment puis-je le savoir ? Puis-je dire que c'est peut-être par la Bible, peut-être par un messager, ou par un livre, mais ce n'est qu'un véhicule. Derrière cela, "Je sais parce que Dieu Lui-même a révélé Son Fils en moi : Il a fait quelque chose à l'intérieur. J'ai vu au-delà - au-delà du véhicule, au-delà des moyens employés - nous avons vu !" "Au-delà de la page sacrée, je Te cherche, Seigneur; mon esprit soupire après Toi..." oh, pas la Parole écrite, la Parole Vivante. C'est une faculté spirituelle. C'est une chose merveilleuse et étonnante. C’est une chose miraculeuse, et rien d’autre que cela n’aura l’effet que cela a eu sur cet homme, Paul, et sur ces autres. Rien que cela – et le test pour savoir si c’est bien cela, si c’est cet acte de Dieu en nous, le test est de savoir comment cela nous affecte. Rien du tout n’aurait jamais fait cette révolution chez Saül, Paul, qui a été faite. Quelle révolution ! Pensez encore à lui. Nous n’avons encore jamais senti l’immensité de cette transaction.

Cet homme, ce dévot enragé, total et intransigeant du judaïsme et de l'Israël terrestre et de tout ce qui y est lié, si dévoué. Cela nous dit qu’il était plus zélé que quiconque de son âge. Pour cela, il persécuterait jusqu'aux villes lointaines ; et il ne s'arrêtait pas aux hommes, mais il jetait en prison les femmes et les enfants. Et il restait là quand ce grand, ce merveilleux jeune homme, Étienne, était battu à mort, brisé par les pierres. Il restait là et disait : "Continuez. Continuez. C'est tout. Terminez ce travail. Finissez-en avec cet homme." Il y fait référence par la suite. Pour que cet homme s'engage tout aussi totalement et sans compromis envers Jésus de Nazareth qu'il persécutait, et tout ce qu'il souffrirait par la suite pour cette nouvelle position, je vous dis que rien, rien sur terre, au ciel ou en enfer, n'apporterait cela, mais une révélation en lui de Jésus-Christ. C'est fait ! C'est fait !

Seule une telle révélation dans nos cœurs précipitera des problèmes aussi énormes, provoquera ces révolutions, provoquera une telle émancipation et nous mettra sur une voie nouvelle, totalement nouvelle. Mais ça le fera. Cela se produira si vous avez vraiment vu le Seigneur.

Il faut que j'appuie, approchons-nous. Il y a un côté heureux et béni à cela, ainsi que le formidable défi que cela représente, mais nous devons être mis au défi, voyez-vous. Je sais de quoi je parle, je ne vous donne pas d'adresse ce matin, je vous parle, et je vous parle avec un peu d'expérience. Ce n'est pas la doctrine de la personne de Jésus-Christ. La doctrine de la Personne de Jésus-Christ est Sa filiation éternelle, ce que nous croyons en Sa filiation éternelle, Son incarnation, en Dieu incarné. Oui, nous croyons en l’incarnation, en Sa vie bonne, Sa vie parfaite et Sa vie sans péché. Oui, nous y croyons. Sa mort expiatoire, Il était l’expiation. Oui, nous croyons cela et ainsi de suite – toute la doctrine de la Personne du Christ, ce n'est pas cela, ce n'est pas cela dont je parle. Vous pouvez avoir tout cela, vous pouvez avoir tout cela, sans révolution. Vous pouvez être le plus fondamentaliste sur la doctrine de la Personne du Christ et cela ne s'est jamais produit chez vous dont je parle. Voir? C'est là la faiblesse du christianisme aujourd'hui : il a la doctrine, il a les principes fondamentaux, il a l'enseignement, il a tout et, ils le feront, qu'est-ce qu'ils feront pour cela !

Eh bien, un homme est venu une fois de votre pays pour parler aux ministres en Angleterre et j'étais là. Oui, il était fondamentaliste (on ne les appelle pas ainsi en Angleterre, on les appelle évangéliques, mais c'est la même chose) et je l'ai écouté. Si jamais j'écoutais quelque chose sortir en chair et en os... ! Et j’ai découvert que cet homme gardait une arme chargée dans le tiroir de son bureau, dans le bureau de son église, parce que les modernistes étaient sur ses traces. Une arme chargée ! Vous me dites, vous me dites que cet homme avait vu le Seigneur ??? Eh bien, nous en restons là, mais vous voyez jusqu'où vous pouvez aller ; parcourez le monde pour le fondamentalisme et gardez une arme près de vous pour vous sauver la vie si quelqu'un s'oppose à vous sur ce terrain ! Tirez pour sortir ! Très bien, eh bien, nous devons, nous devons faire face à cette chose carrément. L’apôtre Paul a-t-il déjà emporté un fusil avec lui lors de ses voyages à la rencontre des judaïsants qui le suivaient tout le temps ? Non, non. Il les a laissé faire, le lapider ou quoi que ce soit d'autre. Il avait la révélation de Jésus-Christ dans son cœur, et c'était son soutien, sa confiance, sa force. Cela l’a porté et l’a porté jusqu’à nous. Non, chers amis, ce n'est pas la doctrine de la Personne du Christ : c'est la révélation de Jésus-Christ à l'intérieur, à l'intérieur !

Ce n'est pas la doctrine de la Croix. J’en suis arrivé au point où j’en ai presque profondément marre de la doctrine de la Croix, telle quelle. Partout où je vais, j'ai des gens qui parlent de la Croix ; et ils pensent, ils pensent que je me déplace dans ce monde avec l'idée d'enseigner la doctrine de la Croix, l'identification au Christ dans la mort, l'enterrement et la résurrection : c'est la doctrine de la Croix et quand le Christ est mort, nous sommes morts avec Lui. Et un vieil homme que j'ai connu autrefois en a rencontré un, quelqu'un qui parlait d'être mort avec le Christ, et il a peut-être dit vulgairement : "Eh bien, pourquoi n'enterres-tu pas ton cadavre puant et ne l'amènes pas ici où nous sentons quelque chose." mais Christ en toi ? » Maintenant, c'est fort. Ce n'est pas gentil, mais chers amis, vous pouvez avoir la doctrine de la Croix, l'enseignement de la Croix, l'identification, et être pourtant vous-même si terriblement vivant, si susceptible, si susceptible, si prêt à réagir à toute provocation, à tout désaccord, toute critique. Avez-vous la doctrine de la Croix ? Non, ce n'est pas la doctrine de la Croix : c'est la révélation de la Croix.

Et vous pouvez avoir toute la doctrine de l’Église. L’Église, l’Église des Éphésiens, vous savez, le Corps de Christ. Le Corps du Christ : très merveilleux, très fascinant, captivant, merveilleux ! La doctrine de l’Église – on en parle dans les églises. Les églises, les églises, que sont les églises si elles ne sont pas des fragments de l'église ? Et qu'est-ce que l'église ? Le Corps du Christ mais le Corps du Christ est un Corps crucifié, portant les cicatrices de Jésus-Christ. La doctrine de l'Église... vous pouvez tout avoir.

Eh bien, vous voyez, nous y sommes. J'avais tout ça. En tant que membre de l'Association des enseignants de la Bible du Dr Campbell Morgan, je pourrais prendre un long tableau et décrire n'importe quel livre de la Bible que vous aimez, y compris les Éphésiens. Je pourrais parler de l’Église, voyez-vous, et de ce qu’il y a à propos de l’Église, la décrire, l’analyser et en parler pendant une heure. Chers amis, je vous le dis en toute honnêteté, je n'avais jamais vu l'église et je n'avais jamais vu la Croix, même si je pouvais analyser et présenter les Romains de manière si approfondie et, à ma propre satisfaction, assez intelligemment.

Eh bien, jusqu'à ce que le jour vienne... le jour arrive. Oui, le jour est venu et je dois dire qu’Il l’a révélé en moi. Ce qui s'est passé? Ce qui s'est passé? Je me suis enfermé dans ma chambre et j'ai dit : « J'en ai fini avec le ministère, fini avec la prédication, fini avec l'enseignement. J'en ai fini. J'ai dit cela au Seigneur et j'ai dit : « Seigneur, à moins que Tu fasses quelque chose que Tu n'as jamais fait auparavant, je ne continuerai pas. Vous voyez, c'est quelque chose d'amener là un homme qui, autrefois, eh bien, était quelque chose dans la chaire, et dans la classe biblique, et dans l'école biblique, eh bien, vous pouvez deviner que quelque chose de terrible a dû se produire.

Qu’est-ce que cela a donné ? Eh bien, vous voyez, j'étais ministre d'une église et je recevais un salaire pour prêcher et enseigner, et que j'aie ou non un message de Dieu, je devais en obtenir un, en obtenir un et l'inventer. de temps en temps, semaine après semaine, afin de toucher mon salaire. La crise est arrivée : « Je ne prêcherai plus jamais. Personne ne me fera plus jamais prêcher pour de l'argent ou quoi que ce soit d'autre à moins que j'aie reçu une parole de Dieu. J'abandonne complètement cette activité professionnelle et n'apparaîtrai jamais sur une estrade ou dans un chaire, à moins qu'une parole ne soit venue du ciel dans mon cœur. » C'est ce que je voulais dire. Et j’ai agi sur ce terrain. Et Dieu est également intervenu sur ce terrain : depuis ce jour, il y a plus de quarante-cinq ans, je n'ai plus jamais eu à trouver la paille pour les briques, j'ai eu ce que j'appelle mon « ciel ouvert ». Mon ciel ouvert.

Est-ce que j'attire l'attention sur moi ? Pardonnez-moi, j'essaie d'illustrer ce que je veux dire. Une formidable révolution se produira lorsque vous « verrez ». J'ai vu la croix dans Romains, et elle m'a tué. J'ai vu l'Église à travers les Éphésiens, non pas dans les Éphésiens, mais à travers les Éphésiens si vous comprenez ce que je veux dire ; J'ai vu et mes canoniques ont disparu, mon ministère a disparu, mon jeu dans les églises a disparu. Eh bien, tout ça. C’était un tout autre domaine. Vous voyez à quel point c’est révolutionnaire.

Cette semaine même, quelqu'un m'a demandé : « Dites-moi quels livres vous avez lus afin d'obtenir tout ce que vous avez. S'il vous plaît, aidez-moi à obtenir ces livres. » Oh non. Non. Voyez où cela mène : jusqu’où pouvons-nous nous éloigner de la marque ? Non, ce n'est pas ça. "Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi." J'ai vu le Seigneur et ça a commencé, ça a commencé, ça ne faisait que commencer, mais c'est ça qui a commencé. Mais cela a commencé quelque chose qui ne cesse de croître et qui continue de croître, et j'espère que cela continuera à croître jusqu'à ce que nous entrions dans la plénitude dans Sa Présence et que nous connaissions comme nous avons été connus.

Venons-en maintenant rapidement à la fin de ce présent. Comme chercher, c'est parler ensemble !

Qu'est-ce que c'est? A quoi cela revient-il ? Vous savez

Par Nouvelle Naissance

Cela vient par une véritable nouvelle naissance. C'est ce que Jésus dit à Nicodème : « Tu ne peux voir que par une nouvelle naissance d'en haut. Et alors tu auras une nouvelle constitution qui a en elle une nouvelle faculté de vue. Une faculté de vue, par laquelle tu pourras voir. jusqu'à l'arrière des choses, à travers la chose, jusqu'au sens de la chose. Jusqu'au sens de la chose. [Il y a] toute la différence entre la chose, qui est la lettre, et le sens qui se cache derrière elle. Et c'est un domaine merveilleux quand on voit à travers même ce qui est écrit dans la Bible ce qui se cache derrière dans la pensée de Dieu. Si vous ne l’avez pas, vous serez souvent perplexe. Vous serez. Vous aurez des ennuis avec votre Bible, et vous aurez des ennuis avec l’apôtre Paul.

Avez-vous remarqué comment l’apôtre Paul utilise les Écritures de l’Ancien Testament ? Avez-vous? Avez-vous remarqué à quoi se sont heurtés les théologiens et les critiques textuels ? "Eh bien, Paul utilisait cela. Il cite cela. Il cite cela. Il applique cela, et dans l'Ancien Testament, cela ne voulait pas dire cela du tout ! Cela ne voulait pas dire cela : sa connexion dans l'Ancien Testament est tout à fait différent, et pourtant Paul l'utilise comme ça. Il n'est pas un étudiant sûr de la Bible... vous ne pouvez pas vous fier à l'interprétation de Paul de l'Ancien Testament.

Où êtes-vous maintenant? Qu'est-ce que vous allez faire avec ça? Qu'allez-vous faire de Paul et d'Agar dans Galates, l'allégorie d'Agar : "Il va sûrement dans son imagination. Il lit sûrement quelque chose dans l'Ancien Testament. Il est sûrement en train d'extraire, d'extraire le sang d'une pierre. ça veut dire ça, vraiment ?" Et ainsi je pourrais citer encore et encore l'utilisation que Paul fait de l'Ancien Testament; et si vous considérez cela ici comme étant naturel, de cette façon, selon la compréhension humaine, eh bien, vous trébucherez. Vous aurez des problèmes avec votre Bible. Vous le ferez vraiment. Mais si vous avez cette faculté de voir à travers un sens qui est plus profond que le sens superficiel, plus profond que ce qui ressemble au sens littéral, vous trouvez Dieu derrière cela.

J'ai dit, je pense que c'était hier, le Seigneur Jésus n'a jamais répondu directement aux questions. Nicodème viendra avec des questions. Voir? Le Seigneur n’a jamais répondu directement à ses questions. "Nous savons que Tu es un prophète et un enseignant venu de Dieu. Personne ne peut faire les choses que Tu fais si Dieu n'est avec lui; et maintenant je vais te parler du royaume, Jésus. Je veux que tu m'expliques le royaume. Tu sais que nous, les Juifs, sommes simplement absorbés par cette question du royaume. Nous croyons que nous sommes le peuple du royaume : nous croyons vraiment que nous sommes la nation élue pour le royaume. Le royaume, le royaume, le royaume – c'est la seule chose qui absorbe et captive toutes nos pensées : le royaume ! Maintenant, Jésus, peux-tu me parler de ce royaume ?

Comment Jésus répond-Il à tout cela concernant le royaume ? Est-ce qu'Il s'assoit et dit : « Eh bien, étudions le royaume, d'accord ? Non, Il ne répond pas du tout de cette façon, avec une étude de la Bible sur le royaume. Il dit : « Vous devez naître de nouveau. » "Mais," Nicodème [dit], "ce n'est pas ce que je demandais ! Je ne demandais pas à propos de la naissance. Je posais des questions sur le royaume." Eh bien, Jésus va plus loin que cela : « Vous ne pouvez pas le voir. Vous n’y entrerez pas, à moins que vous ne soyez né d’en haut. »

Les Grecs viennent à lui une fois pour le voir. Ils sont tous à Jérusalem pour faire du tourisme, jeter un œil à tout ce qui est intéressant et il y a des hommes qui veulent être présentés à Jésus, n'est-ce pas ? Ils veulent voir Jésus. Ils ont parcouru un long chemin jusqu'à cette ville afin de voir Jésus : « Veux-tu faire quelque chose à ce sujet ? Ils vont vers Jésus en disant : « Nous voulons voir Jésus. » Que fait Jésus ? Il dit : "Oh, c'est très gentil de leur part de venir Me voir. Je vais sortir, leur serrer la main et leur dire un petit mot." Est cela qu'Il fait? "L'heure est venue où le Fils de l'homme sera glorifié... Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure tout seul : s'il meurt, il porte beaucoup de fruit." Non non Non! Ce n'est pas une réponse ! Ce n’est pas une réponse à ces Grecs. C'est une évasion. Vraiment ? Comment allez-vous voir Jésus ? Vous ne Le voyez pas crucifié, enterré, ressuscité des morts, mais quand cette grande multitude qui surgit de Sa tombe avec Lui, l'église – c’est le seul moyen de Le voir. Mais ce n’est pas ce qu’ils voulaient, ce qu’ils recherchaient. Vous voyez, Il n’a pas répondu aux questions de cette manière directe. Il est parvenu au sens, au sens profond, aux choses qui se cachent derrière.

Eh bien, j'investis énormément là-dedans, mais ce que je disais c'est ceci : que par la nouvelle naissance, par la nouvelle naissance, la faculté est là. La faculté! C'est peut-être sous forme de bébé, à mesure de bébé, mais c'est là. C'est une terrible tragédie, n'est-ce pas, que des parents, après un peu d'observation, doivent arriver à la conclusion que leur bébé est aveugle. N'est-ce pas terrible ? N'est-ce pas terrible ? Je ne verrai jamais. Mais l’enfant normal, l’enfant normal à la naissance a la faculté de voir, il ne comprend pas tout, il n’est pas capable de tout expliquer, mais il a cette faculté, et au moins il sait quand sa mère entre dans la pièce. Au moins, comme notre frère l'a dit hier soir, il devient, même sans dents, capable de dire « Abba » !

C'est juste quelque chose, c'est la marque d'une nouvelle naissance, d'une naissance. La faculté est là, et, chers jeunes, ne pensez pas qu'il faille entrer tout de suite dans tout ce dont je parle de la révélation de Jésus-Christ ; mais vous devez avoir la faculté dès le début, et, grâce à Dieu, vous pouvez avoir la faculté. Et comme il est bon de rencontrer un jeune chrétien, presque un chrétien nouveau-né, qui avait une manière de vivre, une manière de se comporter, même une manière de s'habiller selon le monde, et qui, après très peu de temps dans la vie chrétienne, dit : "Le Seigneur m'a dit de changer de comportement. Maintenant, Il ne veut pas que je fasse ceci et cela, et Il m'a même dit que je devrais peut-être changer un peu de tenue..." Maintenant, je ne dois pas aller trop loin avec ça, n'est-ce pas ? J'ai lu l'autre jour que tous les magistrats de l'État d'Amérique, de tous les États d'Amérique, étaient parvenus à une décision commune : la minijupe est la raison de la plupart des crimes sexuels en Amérique. Eh bien, qu’ils aient raison ou tort, je vous laisse cela.

Mais je crois, je crois que cette faculté, cette simple faculté, commencera à montrer des choses et à éclairer des choses. Nous verrons avec d'autres yeux ce que le Seigneur a voulu et ce qu'il n'a pas voulu. Cela commence là, très simplement, très simplement et cela continue et cela continue. Notre frère nous a dit hier soir, qu'il a beaucoup évolué avec le Seigneur, qu'il arrive un moment où même dans votre prédication, votre enseignement, si vous utilisez quelque chose avec lequel le Seigneur n'est pas d'accord, vous le savez à l'intérieur. Il y a une pause à l'intérieur. Il y a quelque chose à l'intérieur qui dit : "Non. Oh, non - oh, non. Regardez à nouveau d'où cela vient". Vous voyez ce que je veux dire ? Une faculté qui est là au début, et qui doit grandir et grandir ; et Dieu nous garde de cesser de grandir, de cesser de voir ou d'arriver à la fin de notre vision. Ici, le croyant le plus mûr, le plus âgé, celui qui est resté le plus longtemps avec le Seigneur, souvenez-vous que cette faculté est capable de vous apporter une compréhension bien plus grande de votre Seigneur que toutes les années que vous avez vécues ne l'ont jamais fait. Vous en arrivez à dire : "Après tout, après tout, je suis encore un enfant, et il y a tant, tant de choses à apprendre".

Eh bien, je vais terminer avec cela.

Cette Faculté

Avez-vous vu cela cette semaine ? Avez-vous vu avec votre tête ou avec votre cœur ? Avec votre âme, votre raison et vos émotions, ou avec l'esprit ? Comment avez-vous vu ? Avez-vous vu? Comment voyez-vous ? Cette conférence sera une tragédie et un échec si nous ne pouvons pas partir dans ce sens, dans ce sens : « J'ai vu le Seigneur. J'ai vu ; peut-être seulement quelque chose, mais j'ai vu et je ne pourrai plus jamais être le même. Cette vision m'a mis au défi et je dois m'adapter."

Ça doit être comme ça, mais si tout cela est exigeant, tout cela est éprouvant, cela peut être déroutant, rappelons-nous que c'est la vie chrétienne normale - ce n'est pas, pas vraiment, selon le Seigneur, selon le Seigneur et selon le Nouveau Testament, ce n’est pas une vie chrétienne extraordinaire. Voilà comment cela devrait être : aussi naturel qu'un bébé normal qui voit, et dont la vue se développe et se coordonne, capable de comprendre, de grandir, de grandir, de grandir... c'est comme ça, gouverné par la vue : gouverner la conduite, gouverner le comportement, gouverner le choix; en voyant.

Nous savons que le diable a capturé, capturé cette faculté au début, et il est dit que lorsque l'homme « a vu que l'arbre était bon », il a mal vu, parce qu'il a vu le mauvais arbre. Le diable s'est emparé de ses yeux, de sa faculté de vue, et l'a détourné de l'Arbre de Vie, de la Vie. Résultat : la mort par cécité. Eh bien, ce n’est qu’un éclair. Le diable essaie toujours de capter la faculté visuelle du peuple de Dieu, de la détourner et de l'attirer, mais pas toujours en présentant le laid et l'horrible, le satanique, mais par l'imitation de Jésus-Christ, l'imitation de la vérité, l'imitation des anges de lumière.

Et comment allons-nous nous échapper ? Comment serons-nous en sécurité ? Seulement par ce dont parle Jean : « L'onction que vous avez reçue... demeure en vous... et vous enseigne toutes choses». Et Il dit qu’à côté de cela, « il y a beaucoup d’antéchrists ». Beaucoup d'antéchrists. Comment allez-vous savoir qui est le Christ et lequel est l’antichrist parmi tous ces imitateurs ? L'Esprit en vous « vous enseigne ». La faculté est là : vous aurez le sentiment que cette chose, aussi merveilleuse que cela puisse paraître, balayant tout devant elle comme elle semble le faire, et contenant tant de vérité en elle, cette chose est dangereuse, elle va vous entraîner au jour de la désillusion et du désastre. Il y a un avertissement, un voyant à l'intérieur, mais je terminerai sur une note positive.

C'est une chose merveilleuse, une chose merveilleuse, simplement d'avoir cette faculté. Vous pouvez lire, mais votre lecture ne se termine pas avec ce que vous lisez. Vous voyez au-delà de ce que vous lisez : vous voyez au-delà, vous voyez à travers l'au-delà, et c'est une chose merveilleuse d'avoir cette faculté. Je ne peux pas l'expliquer. J'avais espéré que ce matin, j'aurais pu utiliser le projecteur pour projeter sur l'écran un schéma de ce que je disais, mais ce ne serait finalement qu'objectif, n'est-ce pas ? Mais voilà, c'est tellement vrai, transperçant chaque royaume englobant, chaque royaume englobant jusqu'à nos âmes, et transperçant nos âmes jusqu'à nos esprits, la Lumière venant du ciel. La Lumière du ciel, et faire naître cette faculté de vue spirituelle afin que nous ne soyons pas, après tout, gouvernés par ces royaumes extérieurs, les principautés et les puissances ; le domaine mixte au sein de ce monde, son système et sa norme. Et le domaine mixte au sein de nos propres âmes n'est pas gouverné par nos propres âmes, par la réaction de notre propre moi à une proposition ; ce n'est pas régi par cela, les appels au soi, juste à l'intérieur. Gouverné par nos propres esprits. Soyez prudent à ce sujet. J'entends des gens parler d'être gouvernés par leur esprit. Non non. Gouverné par Celui qui est dans l'esprit, l'Esprit dans notre royaume, le Saint-Esprit, "l'Onction... qui demeure en vous" le plus intérieurement. "Il a plu à Dieu de révéler Son Fils" là, dedans, dedans !

Eh bien, j'en ai dit beaucoup. Prenez cela à cœur et si vous voulez juste faire une chose, faites-en votre véritable affaire, si vous êtes vraiment en quête de la plénitude de Dieu, faites-en votre affaire de ne donner au Seigneur aucun repos jusqu'à ce que cette faculté soit constituée en vous, jusqu'à ce qu'Il a révélé Son Fils peut-être dans ou à travers Sa Parole ou tout autre moyen qu'Il peut choisir, mais la chose ultime : vous n'avez pas tout vu, mais en cela vous avez vu le Seigneur.

"J'ai vu le Seigneur", a déclaré Ésaïe. "Je n'ai pas désobéi à la vision céleste", a déclaré Paul. Et si c'est mon dernier message ici, je prierais pour que le résultat de cette semaine soit que nous ayons vu, ou voyons, ou que nous nous adressions au Seigneur à ce sujet - qu'un chrétien normal, véritablement né de nouveau, ait une faculté qui est quelque chose de plus que la faculté naturelle d'appréhension.

Prions. Nous voulons vraiment, Seigneur, être tranquilles en présence de Ton interrogation, de Ton exhortation, de Ta présentation. Épargne-nous de nous dissiper bruyamment. Donne-nous une tranquillité solennelle devant Toi, pas seulement ce matin pendant que nous partons. Et donne-nous des cœurs entièrement consumés par cette vision, cette connaissance et cette compréhension du Seigneur. S'il te plaît, fais-le : s'il te plaît, Seigneur, fais-le en nous tous. Nous le demandons au nom de Ton Fils, notre Seigneur Jésus. Amen.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

dimanche 17 mars 2024

(4) Appelé à la Communion de Son fils par T. Austin-Sparks

 Messages transcrits de la conférence donnée à Wabanna, aux États-Unis, en 1970. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués entre crochets.

Un livre portant un titre similaire, « Appelé à la communion de son fils », est publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 4 - La perspective de l'appel

1 Corinthiens 1:9 : « Dieu est fidèle par qui vous avez été appelés, vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur ». Appelé à la communion de son Fils.

Notre démarche a été, de matin en matin, de considérer d'abord la Personne de l'appel et de la communion : Son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, que nous avons suivi d'éternité en éternité. Ensuite, les personnes de l'appel, puis le but de l'appel et le processus de l'appel et de la communion fraternelle. Ce matin : la perspective de l'appel et de la communion fraternelle. Cela se divise en deux phases : la perspective actuelle et l’avenir. Et puis-je simplement mettre immédiatement en évidence l'ultime de cet appel et de cette communion afin que nous puissions à nouveau travailler vers cela, en traçant le chemin.

La Bible, la Parole de Dieu, qui est notre charte dans ce grand appel, nous enseigne très clairement que la fin de cet appel et de cette communion est un règne avec Christ. "Si nous souffrons (avec Lui), nous régnerons aussi avec Lui." C'est la communion, non seulement dans Son royaume en tant que sphère et condition, mais Sa pensée, Son intention et Sa volonté sont le partage de Sa domination, étant un avec Lui dans Son gouvernement éternel, gouvernant avec Lui. C'est toute l'idée de l'appel et de la communion fraternelle. La Bible montre également clairement que, étant la volonté de Dieu, beaucoup n’y parviendront pas. Cependant, c’est à cela que nous sommes appelés : partager avec Lui Son Trône.

Il est possible d'être citoyen, il est possible d'être sujet, mais il est également possible d'être de la famille royale, ce qui est bien plus encore, immédiatement associé au trône. Et cela est révélé très clairement dans la Parole comme étant l’intention du Seigneur pour ceux qui sont appelés, qui poursuivront la communion fraternelle jusqu’à son accomplissement ultime. Nous mettons cela en perspective, nous y reviendrons probablement avant d'avoir terminé cette période, mais la perspective actuelle de l'appel et de la communion fraternelle, et cela encore une fois se divise en deux : elle se divise en la reconstitution pour cette position, pour cette la responsabilité, pour cette association avec Lui dans sa plénitude ultime ; une préparation, une formation. Et la préparation ou la formation est ce que j'ai appelé :

Une Reconstitution.

Car il s’agit d’une renaissance sur une base totalement différente de ce que nous sommes naturellement. Il faut nous reconstituer. Vous ne pouvez plus vivre sur la Lune comme vous le faites naturellement, car vous devez désormais disposer de nombreux appareils, appareils respiratoires et autres, pour exister là-bas. Dans la stratosphère, vous avez besoin d’un autre type de poumon, d’un autre mécanisme et d’un autre organisme pour vivre dans ce domaine, pour y rester. Et il en est ainsi dans cette affaire.

Vous et moi, tels que nous sommes aujourd'hui, vivrions mal d'être immédiatement transférés au paradis. Nous ne nous sentirions pas du tout à notre place. Vous savez que c'est tout à fait vrai, n'est-ce pas, simplement pour les non-croyants qui viennent parmi les croyants. C'est-à-dire que si les croyants sont du bon type, le type céleste, la Vie céleste est là, les incroyants se sentent très mal à l'aise. Soit ils désirent être changés et devenir comme ces gens, soit ils veulent partir le plus vite possible pour ne pas venir. Et c'est ainsi qu'une constitution entièrement nouvelle doit être inculquée, et ceci (comme on nous l'a montré si pleinement, je ne pourrais pas l'améliorer, je ne peux qu'en faire le tour et le commenter, comme on nous l'a montré si pleinement hier soir) est une condition de conflit. Une condition de conflit tout au long du processus entre deux constitutions qui sont en nous et entre deux régimes qui nous entourent.

Eh bien, il va falloir être très patient ce matin, et c'est là peut-être qu'intervient votre nouvelle constitution ! Parce que je vais parcourir encore une grande partie du chemin que nous avons parcouru hier à titre indicatif. Hier matin, je ne faisais que souligner les choses, les indiquer, sans rester à réfléchir. Nous allons le faire ce matin, car c'est très important.

Êtes-vous d'accord avec ce que je viens de dire, à savoir que nous devons tout recommencer ? Mais pourquoi? Pourquoi? Pourquoi ne pouvons-nous pas simplement entrer tels que nous sommes et continuer tels que nous sommes et rester tels que nous sommes, et être sans tout ce bruit, ces ennuis et cette affaire de changement ? Pourquoi? Eh bien, la réponse est simplement la suivante : seul le Seigneur Jésus, en réalité, peut occuper ce royaume céleste et occuper ce trône céleste en tant qu'être d'un ordre différent de l'humanité. Il est d'un ordre, d'une nature, d'une constitution différents ; dois-je utiliser le mot : espèce. Il est différent! Vous le savez, n'est-ce pas ?

Si nous savons quelque chose sur la relation avec le Seigneur Jésus, nous savons qu’il est différent de ce que nous sommes, et si différent qu’il est très difficile de lui ressembler. Nous essayons tout le temps de lui ressembler parce que nous savons que nous sommes différents. Est-ce trop simple, trop élémentaire ? Mais c'est fondamental, voyez-vous, dans tout cela.

De sorte que, lorsque nous sommes appelés à la communion avec le Fils de notre Seigneur Jésus-Christ Dieu, nous sommes appelés à entrer en relation avec un ordre auquel nous n'appartenons pas naturellement et auquel nous devons nous conformer. C’est le mot scripturaire, voyez-vous, « conforme » à l’image du Fils de Dieu. En d’autres termes : reconstitué depuis le début. Maintenant, c'est une bataille formidable.

Nous sommes donc appelés au conflit, à la guerre, à la bataille. Comme Paul l'a dit à Timothée : « Aucun homme appelé à être soldat, appelé à être soldat, ne suit la voie de ce monde et de cette vie, afin de plaire à Celui qui l'a appelé à être soldat. » Appelés à être soldats, bien sûr, c'est une excellente idée, n'est-ce pas ? Une idée géniale, merveilleuse, d'être appelés à être soldats, à rejoindre cette armée céleste. Eh bien, donnons-nous tous nos hymnes, si vous voulez : "En avant soldats chrétiens", mais quand on revient à la politique pratique, ce n'est pas comme ça, se promener en uniforme, etc.

Je me souviens qu'au cours de la première guerre mondiale, je suis allé en Méditerranée. J'ai traversé la France et l'Italie et je me suis arrêté à Rome en cours de route ; j'ai dû y passer la nuit pour obtenir d'autres correspondances, etc. Je suis allé au restaurant, même s'il n'y avait pas grand-chose à manger dans les restaurants, mais j'y suis allé pour manger. Et voici ces petits officiers italiens, habillés, comme on dit, sur leur trente-et-un. Ils étaient habillés, vous savez, avec leurs galons dorés et je ne sais quoi, et leur épée au côté, se pavanant, entrant et se tenant à la porte du restaurant, saluant avant d'entrer, puis détachant l'épée et la suspendant ; un vrai spectacle ! Eh bien, vous savez, lorsqu'il s'agissait de faire de vraies affaires, ils n'en faisaient pas partie, ils s'en retireraient très vite. Ils ne pouvaient pas faire face aux affaires lorsqu'elles se présentaient, ils devaient trouver l'endurance qu'ils n'avaient pas en eux pour y faire face. Pardonnez-moi s'il y a de l'italien ici aujourd'hui, mais j'illustre simplement que ce n'est pas le genre de chose à laquelle nous sommes appelés et que l'appel n'est pas une chose romantique, c'est une guerre carrément sinistre au jour le jour. Mais la guerre commence à l'intérieur, en nous-mêmes.

Avant de pouvoir faire quoi que ce soit à l’extérieur, il faut que cette chose soit faite à l’intérieur : régler la bataille entre deux natures, entre deux constitutions, la guerre est là. N'est-ce pas là où nous en sommes arrivés hier ?

Nous sommes arrivés à cette lettre corinthienne, et nous avons vu par cette même lettre et ses allusions, des allusions précises ici et là, que le Saint-Esprit considérait ces croyants corinthiens comme dans la position dans laquelle se trouvait Israël, dans le désert. Cela est mentionné très clairement dans cette lettre, avec des avertissements aux croyants corinthiens.

Et quand nous revenons à Israël dans le désert, même s’ils n’étaient pas encore arrivés à la guerre objective du pays, ils étaient dans le lieu et la période de préparation pour cela. Et avant que vous puissiez entrer et toucher les principautés et les puissances (et en prendre note soigneusement) avant de pouvoir avoir un quelconque pouvoir ou autorité sur les forces extérieures du mal dans cet univers - les principautés, les puissances, les dirigeants du monde de ces ténèbres, des armées, des armées de méchanceté spirituelle dans les lieux célestes - avant que vous puissiez toucher à cela, toute cette question de préparation et de reconstitution pour cela doit être terminée.

Il a fallu à Dieu quarante ans pour amener ces gens à atteindre ce but, et ils n’ont finalement abouti à rien. Ils ont péri parce qu’ils n’étaient pas constitués pour l’au-delà. Ils n'avaient pas permis que la constitution s'accomplisse en eux. Ils ont péri dans le désert et une nouvelle génération, une génération reconstituée, est allée s'occuper d'autres affaires, les affaires objectives, parce que pendant ce temps-là, une constitution mourait, était mise de côté. Une sorte de personne était traitée et amenée au néant, exclue dans le désert, et cette autre sorte était formée dès la naissance, depuis la naissance et en grandissant, afin qu'elle puisse aller et s'occuper d'autres affaires.

Maintenant, ne vous découragez pas, car il n’est pas nécessaire que ce soit quarante ans, mes amis. Débarrassez-vous simplement de la géographie, débarrassez-vous simplement du temple, du facteur temps, et rappelez-vous que ce travail de reconstitution n’est pas nécessairement du tout une question de temps. Je trouve, voyez-vous, que certains chrétiens qui sont sur la route depuis des années et des années sont loin d'être capables de faire face aux forces maléfiques de cet univers. Ils sont hors de cette bataille objective. L’Église en est largement éloignée aujourd’hui. Le christianisme est hors de propos aujourd'hui, il n'est pas capable de toucher efficacement ces dirigeants du monde des ténèbres, il ne résiste pas vraiment aux puissances maléfiques, ils se contentent de faire ce qu'ils veulent avec le christianisme.

Mais vous rencontrerez ici et là, j'espère, certains... il y en a quelques-uns ici, peut-être un jeune chrétien qui, à cause d'un secret, d'un principe, d'une réalité merveilleuse, s'est lancé dans les choses de Dieu, et représente réellement un facteur positif contre le mal et les forces du mal. En peu de temps, ils ont grandi, ils ont presque parcouru toute la distance du désert en très peu de temps. C'est tout simplement merveilleux de voir à quel point certains jeunes chrétiens semblent devancer les plus âgés en termes de maturité spirituelle et de croissance spirituelle ! N'est-ce pas merveilleux ? Ne dites-vous pas parfois : "Où ce jeune homme, cette jeune femme, ce jeune homme, ou ce plus jeune, ont-ils tout obtenu ? Ils l'ont, où ont-ils obtenu tout cela ? Eh bien, ils ont combien de personnes ? un croyant, beaucoup plus mûr en ce qui concerne le temps, les gens l'ont eu ; ils nous laissent derrière eux ! » Pourquoi? Eh bien, ce n'est pas une question de temps, cela dépend de certaines choses.

Ce que nous avons posé hier comme élément de base et principe de toute maturité et croissance spirituelle, c'est un cœur indivis. Un cœur indivis ; un cœur qui est entièrement et totalement pour Dieu, et qui n’a aucune considération secondaire. "Je dois continuer avec Dieu, même si cela coûte tout." Un cœur circoncis. Ce mot régit toute cette période dans le désert, comme nous le verrons.

Ainsi, cette époque à laquelle se trouvaient les Corinthiens, remarquez-le, cela la rapproche beaucoup plus de notre époque qu'Israël dans le désert, de quelques milliers d'années. Et voyant que cette Parole de Dieu est encore vivante et qu’elle n’a pas été entièrement épuisée dans l’ère apostolique, elle nous vient. Cela vient à nous ! De sorte que cette chose se résume à notre propre journée, à notre propre temps, à nos propres vies, à cette chose. Et la question est de savoir si nous allons être dans des conditions et une position « corinthiennes », ou si nous allons nous éloigner de cela, des Corinthiens, vers quoi ? Des Colossiens ? Éphésiens ? Il y a une puissante gravitation de l’un à l’autre, vous savez, c’est une formidable transition. Mais vous ne pouvez pas, même si vous lisez et appréciez les Éphésiens et les Colossiens (et combien de personnes se laissent emporter par les idées qui s'y trouvent, c'est merveilleux, vous savez, les lettres de Paul à la prison, oui !), vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas entrer dans ces lettres avant d'être sorti des Corinthiens. Vous avez traversé les Corinthiens. Vous comprenez ce que je veux dire ? Tant que vous n'avez pas traversé ce qui est ici, la position du désert, et que vous n'avez pas été reconstitué.

J'anticipe un peu ce que j'ai à dire, ce n'est pas grave, n'est-ce pas, si vous vous éloignez un peu du règlement, pourvu qu'on fasse passer le message. Vous voyez, beaucoup de gens ont adopté cette idée de guerre contre Satan et de guerre contre les puissances du mal, et ils ont mis en place ce qu’ils appellent des « cliniques de guerre ». Et ils appellent ça « la guerre », la guerre ! Et leur phraséologie et leurs idées à ce sujet sont que si vous utilisez certains mots pour désigner Satan et que vous les lui lancez assez fort, il va s'enfuir. Ne vous y trompez pas ; faites très attention à cela, Satan attendra son heure, ripostera et fera un terrible gâchis avec ce genre de choses. J'ai vu cela se faire, la "guerre". Nous n’avons aucun pouvoir contre Satan tant que nous sommes sur un terrain naturel, lorsque nous sommes dans le désert, lorsque nous sommes dans la position corinthienne. C’est pourquoi les lettres aux Corinthiens, en particulier la première, sont une révélation choquante de la nécessité de corriger les choses qui ne vont pas.

Bon, tout cela n'est pas très heureux, n'est-ce pas, mais continuons et revenons sur notre sujet d'hier en faisant un peu plus attention à ce que nous disions. Voilà donc cet appel et cette communion qui nous entraînent dans cette double guerre ; ils peuvent se chevaucher. C'est une guerre double parce qu'elle a un double aspect : l'intérieur, le conflit et le triomphe intérieurs, et l'ascendant, puis l'extérieur en est le résultat : le pouvoir contre le pouvoir de l'ennemi. C'était ce premier aspect, l'intérieur était ce qui se passait dans le désert avec Israël et ce qui se passait avec les Corinthiens dans leur premier état de vie spirituelle : conflit et victoire et ensuite l'extérieur qui aboutissait à la puissance contre l'ennemi.

Israël, comme nous l'avons vu, était hors d’Égypte ; ils étaient sortis. Autrement dit, ils avaient quitté le monde en termes de position. Ayant quitté le monde en termes de position, ils avaient pris position auprès de Dieu sur le plan positionnel, objectif et extérieur. Par le sang de l'Agneau, par la Pâque, par l'œuvre puissante de Dieu en leur faveur, ils étaient devenus le peuple de Dieu. Simple, élémentaire. Leur position était hors du monde, mais, comme nous l’avons dit, le monde n’était pas hors d’eux. L'Égypte y était encore fortement inscrite constitutionnellement. Ils réfléchissaient constamment et revenaient en Égypte pour les oignons, l'ail, etc. Cela faisait toujours partie de leur constitution, et maintenant que Dieu les a pris en main, Dieu les a pris en main pour faire quoi ? Pour rendre réel en eux, en tant que peuple, collectivement, ce qu'Il avait fait avec les individus.

Ici, nous revenons en arrière et nous recommencerons avec Abel. Les deux ; nous avons vu jusqu'ici les couples, les deux et comment ces deux-là se divisaient, se séparaient, choisissaient des voies différentes et représentaient les deux principes différents.

Caïn et Abel

On aimerait toujours inverser l'ordre : Abel et Caïn, n'est-ce pas ? Mais voyez-vous, le principe est tout à fait vrai, d’abord le naturel, puis le spirituel. L'homme naturel est d'abord, puis ce qui est spirituel. Le terrestre est d'abord, puis ce qui est céleste. On laisse ça.

Ici vous avez les deux principes du naturel et du spirituel, du terrestre et du céleste, chez ces deux hommes, et ils se séparent. Et ils deviennent absolument hostiles, car l’un devient hostile à l’autre. Le terrestre est hostile au céleste et le spirituel est hostile au naturel. Il y a une hostilité entre ces deux-là, et ils suivent des chemins différents et ont deux destins différents.

Abel est l’homme de l’Esprit, l’homme du ciel et l’homme qui confie tout à l’œuvre d’un autre pour son salut. C’est l’homme qui sait très bien que ses propres œuvres ne lui permettront jamais d’en finir avec Dieu. Toute la grande question de l’histoire, d’un bout à l’autre, est de savoir si elle est en accord avec Dieu, n’est-ce pas ? Être en règle avec Dieu ! Et Abel est l’homme qui sait très bien qu’en lui-même il n’y a aucun droit devant Dieu. Il dépend entièrement d’un autre, d’un agneau, pour atteindre Dieu. Eh bien, c'est très simple.

Mais Caïn, que fait-il ? Il apporte des œuvres, et ses propres œuvres. Ils peuvent être très beaux. Je devrais penser que dans ce panier que Caïn a apporté, il y avait de très belles oranges, des pommes et des poires et ainsi de suite – le fruit de la terre, le fruit de la terre – très bon. L’apôtre Paul pouvait dire cela avant d’être très bon. Il n’y avait rien de mal avec la loi, vous savez, en tant que telle, ni avec les œuvres de la loi ; rien de mal à cela. Et il était parfait en ce sens ; il a apporté les œuvres de la loi, ses propres œuvres à Dieu, comme Caïn, et n’y est jamais parvenu. Caïn dépendait de son propre fruit, de ce qu'il pouvait produire, de ce qu'il pouvait faire, et vous savez où vous en êtes, n'est-ce pas, dans le Nouveau Testament à ce sujet. Vous êtes dans la lettre aux Galates et dans la lettre aux Romains. Maintenant, c'est très simple, mais voyez-vous, voici le conflit qui surgit.

Le fait est qu’il y a une bataille entre ces deux-là, et une bataille dans laquelle Abel perd la vie. Il est tué. Mais l’était-il ? Était-il? Dans le long verdict de l’histoire, qui vit ? Qui survit ? Qui est aux côtés de Dieu ? Qui est en règle avec Dieu ? Quel est le verdict à la fin ? Lisez votre livre de l'Apocalypse, le livre de l'Apocalypse, le dernier livre de la Bible, la fin de la Bible : "ils ont suivi le chemin de Caïn". Ils ont suivi le chemin de Caïn ; il y a un stigmate sur cet homme, un stigmate sur ce « lien terrestre » de la vie. Sur Abel : pas de stigmate, il se tient bien auprès de Dieu à la fin, « Par la foi, Abel a offert un sacrifice plus excellent que Caïn par lequel… » quoi ? Il était justifié. La version amplifiée est «en règle avec Dieu».

Il y a un conflit jusqu'à la mort, et c'est un conflit jusqu'à la mort entre l'homme terrestre et l'homme céleste, l'homme naturel et le spirituel. C'est ce qui se passait dans le désert et vous pouvez le voir si clairement lorsque vous lisez cette première lettre aux Corinthiens, n'est-ce pas ? Le contraste et le conflit : « L’homme naturel ne reçoit pas » – il ne peut pas, cet homme naturel n’a aucun droit auprès de Dieu. "Mais celui qui est spirituel comprend et juge toutes choses...". Eh bien, il a un ciel ouvert, cet homme spirituel. Il y a un conflit entre les deux.

Nous considérons objectivement l'enseignement, la doctrine du conflit entre ces deux natures, nous considérons la doctrine de ceci et disons : « Eh bien, oui, c'est tout à fait clair, vous savez », mais chers amis, c'est ce qui se passe en nous ! Cela se passe en nous. Ne savez-vous pas (et je le sais !) qu'il n'y a aucun pouvoir contre le mal tant qu'il y a un conflit intérieur entre le naturel et le spirituel. Nous y reviendrons tout à l'heure dans un autre contexte.

Voici Caïn et Abel dans la première division de ces choses. Nous arrivons alors à Abraham et Lot, et nous sommes sur le principe sous une autre forme.

Abraham et Lot

Il arrive un moment dans leur histoire et leur parcours où ils se séparent. Ils se séparent, l'un prend une direction, l'autre une autre. Avec Lot, ce n'est d'abord qu'un geste. Vous savez, ces choses, ces histoires et ces destins ne se précipitent pas en un instant ; ils ont un début très, très simple. Attention aux jeunes ! Attention, juste là, au geste même. Comment cela a-t-il commencé avec Lot ? Eh bien, Abraham lui a simplement dit de faire son choix ; de regarder. Regarder et choisir. Tout ce que Lot a fait, c'est regarder autour de lui. Il a regardé autour de lui, puis il a pris une position comme celle-ci dans une certaine [dimension], "sa face vers les villes de la plaine", sa face vers Sodome - sa face vers le monde. C'est tout ! Un geste, un geste ! Si simple, mais une fois que c'est insinué dans la vie, l'ennemi est derrière cela. C'est la force du prince de ce monde. Et la chose suivante, c'est qu'il se déplace dans cette direction et plante sa tente ; il plante sa tente vers Sodome. Et il ne s'arrête pas là, car l'ennemi est là, le vieux Screwtape (?) est à son affaire, et il va plus loin. Il entre par la porte, se joint aux anciens et devient membre de leur comité, de leur comité de conseil, partageant tout leur système. Et maintenant, il a laissé sa tente à l'extérieur et a acheté une maison ; il a une maison à l'intérieur. Il a une maison à l'intérieur.

Vous voyez le déroulement de cela ? Voyez le déroulement de cela, régulièrement, lentement, je ne sais pas combien de temps cela a pris. Cela a commencé simplement, mais le début du cours n'est qu'un geste, puis un dessin, un dessin, une inclination, et suivre cette constitution jusqu'à son terme. Vous connaissez la fin, n'est-ce pas ? Vous connaissez la fin, il a fallu le ciel, une intervention du ciel pour le sortir de cette situation et lui sauver la vie, mais il reste, il reste dans l'histoire comme un homme peu honorable. Nous ne pensons pas à Lot avec une grande estime, n'est-ce pas ? Nous le laissons là, parce que c'est la seule solution.

Abraham, Abraham a choisi une autre voie. Il nous parle d'un autre principe, et vous pouvez tester votre propre vie, votre propre cœur par celui-ci. Juste dans la constitution même d’Abraham, quelque chose avait été planté, cela va croître et croître et croître ; mais là-bas, au fondement même de son être, s'est implanté le sentiment que ce monde n'est pas tout, que cette vie n'est pas tout. Il y a quelque chose de plus en plus, et il n'y a aucune satisfaction avec les choses ici - le sentiment d'être un pèlerin et un étranger sur terre - aucune possibilité de s'installer ici. Il y a ce magnétisme à l’intérieur, cette aiguille magnétique de la boussole divine qui gravite toujours vers une certaine direction. À l’intérieur, il y a un instinct, dirai-je, un instinct du céleste, du Divin ; et même s'il reste ici un petit moment, il ne peut pas rester longtemps. Il doit avancer, toujours plus loin, et le principe du mécontentement divin est enraciné dans son être.

Le mécontentement peut être une très mauvaise chose, mais il existe un mécontentement divin. Dieu ne peut jamais se satisfaire de rien de moins que Sa plénitude, Sa finalité et Son ultime. Et le Saint-Esprit nous pousse toujours intérieurement vers cela : "Plus ! Je dois en avoir plus. Je dois continuer. Je dois en savoir plus, dans le domaine où je peux Le connaître ! Cette connaissance, je ne l'ai pas encore atteinte. Je ne suis pas encore complet. Je fais cette seule chose, laissant derrière moi les choses qui appartiennent à l'arrière et pressant, pressant, pressant...". Vous voyez ? Une autre constitution qui est entrée, qui a ce besoin intérieur de toujours avoir le "plus" qui est de Dieu. Est-ce trop simple ? Savez-vous quelque chose à ce sujet ? Je suis sûr que beaucoup d'entre vous le savent.

Et bien que certaines personnes pensent qu'elles ont tout compris et qu'elles sont arrivées, le véritable peuple de Dieu gouverné par l'Esprit est celui qui, tout en étant satisfait du Seigneur en Lui-même, ne peut jamais penser à une vie sans Lui, Il est devenu sa finalité dans ce sens, et pourtant, Il est tellement plus grand. Le territoire du Christ est tellement plus grand. L'Esprit nous pousse intérieurement à continuer. C'est constitutionnel, c'est cela, c'est Abraham, c'est Abraham qui est connu comme l'ami de Dieu. C'est un petit plus par rapport à ce que nous avons dit hier sur ces deux-là.

Isaac et Ismaël

Maintenant, que nous dit encore Isaac ? Juste ça. Juste ça. Si vous aviez rencontré Isaac lors d'une de ses promenades quotidiennes, à la recherche de vieux puits que l'ennemi avait remplis et qu'il pourrait rouvrir, le faiseur de puits, le fournisseur d'eau, celui qui donne la vie, si vous l'aviez rencontré et lui aviez dit : « Isaac , raconte-moi un peu de ton histoire, veux-tu ? Je pense qu'Isaac, spirituellement, l'aurait dit quelque chose comme ceci : « Mon histoire ? Mon histoire a commencé sur un autel où j'ai été, en fait, tué. Tué ! Je suis mort. Dans un autre instant, à un moment donné, dans un éclair, une goutte de ma main, ma vie aurait pris fin. Sans l'intervention de Dieu, je ne serais pas là aujourd'hui. Je suis un miracle vivant, un témoignage vivant de la puissance de sa résurrection. Je le suis, à cause de Dieu, et Il est la réponse et l'explication. Mon tout début et mon existence dans ce monde ont un miracle à ses racines : un événement surnaturel, un événement. Moi, je représente quelque chose qui est entièrement et totalement de Dieu parce que la résurrection est la seule prérogative de Dieu. »

C'est Isaac, l'homme qui sait qu'il doit son existence à Dieu. Il n’y aurait pas de survie pour lui, mais pour Dieu, si ce n’était pas le Seigneur. Mais il a connu le miracle de la nouvelle naissance, cette chose surnaturelle qui compte pour lui. Cet homme va être l’instrument de Dieu, le vase de Dieu, pour ouvrir des puits d’eau aux autres. C'est constitutionnel. Je pense toujours, j'apprécie une histoire humoristique que j'aime intégrer dans celle-ci. Il y avait un vieux serviteur de Dieu dans la ville de Glasgow, dont le nom était le Dr Wells. Et il a dû être hospitalisé pour une opération chirurgicale, une grave opération interne. Et il a été opéré, et pendant un certain temps, ils ont pensé qu'il allait mieux, mais ensuite on a découvert que l'opération n'avait pas entièrement réussi. Ils ont donc dû l'ouvrir à nouveau et terminer le travail. Et un vieux saint de son église pensa : « Cela doit être très ennuyeux pour le cher Dr Wells de rester là, faible, je vais lui envoyer quelque chose pour le réconforter. » Il a donc acheté un livre de dévotions quotidiennes. [audio manquant ici]

Ismaël ? Isaac était l'acte de Dieu dès le début. Ismaël était la tentative d'Abraham d'accomplir l'œuvre de Dieu, de réaliser le dessein de Dieu. Et je n’ai pas besoin d’en dire plus, vous êtes redescendu sur terre, n’est-ce pas ? Vous êtes parvenu à l'homme naturel. Car Sarah argumentait, raisonnait entièrement sur des bases naturelles, et Abraham tomba dans cette voie. Cela représente, bien sûr, sa vie comme l’une de ces erreurs que commettent parfois les serviteurs de Dieu les plus dévoués. Et Dieu a la grâce souveraine, c'est une chose merveilleuse, mais Ismaël entre dans l'histoire comme une erreur, n'est-ce pas ? Une erreur de recours naturel, alors qu'Isaac est le grand témoignage de ce qui est entièrement de Dieu.

Le Seigneur Jésus est l'Isaac des siècles – engendré d'en haut, né de Dieu, de l'intervention du surnaturel – et ensuite celui qui ouvre les puits de Vie pour les assoiffés. Il est le Grand Isaac, mais j'ai peur, j'ai peur, dans la même tente qu'Isaac, il y a si souvent un Ismaël dans l'église, il y a cette autre chose. Maintenant, vous devez interpréter et voir à quel point cela est vrai alors que nous avançons vers le point culminant de tout cela comme avec Ismaël.

Jacob et Ésaü

La séparation de leurs chemins, comme nous l'avons dit hier, quoi que nous ayons à dire de Jacob et d'Ésaü, je pense qu'Ésaü n'était pas, d'un point de vue naturel, un si mauvais garçon, vous savez. J'aime beaucoup de choses chez Ésaü, n'est-ce pas ? Regardez toute son histoire, il y a naturellement de belles choses chez Ésaü. N'est-il pas souvent vrai, l'avez-vous remarqué, qu'il peut y avoir dans une famille, peut-être deux frères, et que l'un d'eux est naturellement un brave garçon. Il est fort, il est honnête, il est hétéro. Naturellement, il est très respecté. Dans la même famille, il y a un autre frère qui n’est pas tout à fait comme ça. Il est faible. Il y a beaucoup de choses chez lui que l’on pourrait critiquer. Devant le monde, il n'est pas accepté comme les autres ; et pourtant, l'autre, le brave garçon, ne s'intéresse pas à Dieu et aux choses de Dieu. Finalement, cela ne l’intéresse pas du tout. Il continue et vit sa vie, une vie bonne, forte et droite ; mais il n'y a pas de place pour Dieu. Et si vous lui parlez de Dieu, il ne veut pas en entendre parler, il veut vivre sa propre vie.

Cet autre, naturellement moins beau et admirable ; pourtant, d’une manière ou d’une autre, il y a en lui cet instinct pour Dieu et les choses de Dieu. Vous regardez ces deux histoires. On continue selon son cours naturel. Il peut réussir au travail, en affaires et s’entendre avec le monde. Puis il meurt, et il n'y a plus rien – plus rien pour l'éternité, rien pour le paradis. C'est ça. Cet autre ? Le monde peut le mépriser naturellement, mais il y a dans sa vie ce qui demeure pour toujours et que Dieu possède. Quand il part, ça ne va pas, il a laissé quelque chose : un dépôt de Dieu derrière lui. N'est-ce pas si souvent comme ça ?

Vous pouvez voir ces deux types, n'est-ce pas, que ce soit dans les familles ou dans le monde en général, ces deux types. Ésaü était souvent un brave garçon, vous savez, de cette façon. N'aimes-tu pas la façon dont il a traité Jacob à la fin ? Oui, je pense que c'était magnanime, c'était bien de la part d'Ésaü. On lui a arraché son droit d'aînesse, il a souffert aux mains de son frère - il a tant perdu et pourtant il veut lui donner beaucoup et l'aider sur son chemin, et il oublie tout cela. Il y a quelque chose de bien chez Ésaü; et pourtant, quel est le verdict de l'histoire ? Voir? Et pourquoi? Parce qu'en Jacob a été implanté cet instinct pour les choses célestes, pour les choses de Dieu - ce quelque chose qui, avec tous ses défauts, avec tous ses torts, avec toutes ses tromperies, et tout ça, il finit par se retrouver dans cette position où Dieu dit : « Je suis le Dieu de Jacob », parce que Jacob était l'homme de Dieu.

Cette bataille se déroule en nous, en vous, chez vos amis, elle se déroule en vous, elle se déroule en moi. Il y a un peu de Jacob en chacun de nous, il y a un peu d'Ésaü en chacun de nous. Et le conflit continue, et la division doit être faite avant que Dieu ait un peuple.

Maintenant nous pouvons laisser les particuliers et arriver à :

Israël.

Et toutes ces choses, Abraham et les autres, tous ces principes, principes spirituels, sont repris collectivement en Israël, dans la nation. Et dans le désert, cette bataille entre les deux choses se poursuit et la grande question est : «Quelle direction vas-tu ? Quelle direction vas-tu ? Suivez-vous votre propre chemin ? Allez-vous vous laisser dicter par votre propre chemin ? intérêts naturels ? » Regardez à nouveau Israël dans le désert et voyez toutes ces choses : l’attraction, l’attraction du naturel et l’attraction de Dieu. « Dans quelle direction vas-tu, Israël ? C'est la question du Carmel, et le prophète Élie s'écrie : « Si Dieu est Dieu, servez-le. Si Baal, servez-le. Pourquoi boiteriez-vous, boiteriez-vous comme un boiteux entre les deux choses ? Pourquoi ne descendez-vous pas avec les deux pieds d'un côté ou de l'autre ?

C'est le problème dans le désert. C'est le problème à Corinthe. [Êtes-vous du monde], Chrétien ? Vous dites "Ne pas s'asseoir sur la clôture..." comprenez-vous cette phrase ? Allez-vous être entier ? Est-ce que Dieu va tout avoir ? Qu’y a-t-il dans les bilans d’une telle question ? Que vous régniez, que vous ayez le pouvoir sur toute la puissance du mal et des ténèbres, que le diable vous considère comme quelqu'un avec qui il faut compter et qu'il vous accorde beaucoup d'attention pour cette raison, ou que il va vous ignorer et vous laisser de côté dans son mépris. C’est la question qui se déroule dans le désert et à Corinthe, et je crois dans l’église aujourd’hui, je crois dans le christianisme aujourd’hui, c’est exactement la même chose. Oh, le monde est tellement à l’intérieur, paralysant et handicapant.

Maintenant, allons-nous aborder un instant ou deux la question lorsque vous arrivez à l'extrémité du désert, à Kadesh-Barnea, vous savez ce qui s'est passé. L’ancienne génération a été mise de côté, jugée inapte à aller affronter la situation de l’autre côté du Jourdain : comme incompétente pour affronter ces autres forces de l’univers. Cela a été mis de côté, et une nouvelle génération a été élevée, arrivant au Jourdain, débordant de toutes ses rives, et étant passée au travers. Il y a une petite phrase que j'aime beaucoup, qui m'interpelle toujours, une petite phrase, nous l'avons traversé, qui dit : "Quand tout le peuple fut pur, nous avons traversé le Jourdain." C'est très bien, n'est-ce pas ? Des gens purs ont traversé le Jourdain - pas de traînards, pas de compromis - ils sont passés !

Maintenant, que se passe-t-il ? Ils viennent à Guilgal, et toute cette génération est circoncis. Cette génération, toute cette génération qui a grandi depuis son enfance pendant cette période dans le désert n’avait jamais été circoncise. Le signe, le signe ne leur avait jamais été posé ; la marque de la Croix (car c'est ça le sens de la circoncision, regardez Colossiens chapitre 2, verset 10 [11-12] et vous verrez) dans tous ceux qui sont ensevelis avec Lui dans le baptême, dit l'apôtre, et il appelle que la circoncision du Christ - le baptême est un symbole de la circoncision du Christ. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, simplement la Croix, la Croix faisant un cercle autour de la vie et mettant de côté une sorte et en introduisant une autre.

Et cette génération entière est maintenant marquée par la Croix qui dit : "C'est ça, c'est fini, c'est ça. Cette histoire, cette division de cœur, c'est fini. C'est là-bas maintenant, enseveli dans le désert. Maintenant, tout est pour Dieu." C'est le sens de la Croix, le sens du baptême. "Un est mort pour tous ; donc tous sont morts... afin que ceux qui vivent vivent désormais non pour eux-mêmes mais pour Lui". Tout dépend du Seigneur maintenant. C’est fini, et la marque de la Croix est apposée sur le corps de chacun de cette génération. Eh bien, c'est le terrain, c'est la position, vous voyez. Toute cette duplicité, cette duplicité, c'en est fini, et c'est fini, "passé proprement".

Quelle est la prochaine chose ? Deux choses s'ensuivent, il apparaît un homme avec son épée dégainée. Et Josué s'approche de Lui et lui dit : "Es-tu pour nous ou es-tu pour nos ennemis ?" et Il ne lui répond pas. Le Seigneur Jésus n’a jamais donné une réponse directe comme celle-là. Remarquez combien de fois le Seigneur Jésus, lorsqu'on Lui posait une question, disait quelque chose qui ne ressemblait jamais à la réponse à la question : il contournait la question, entrait par l'arrière et rentrait chez lui avec ce qu'il avait dit (?). Eh bien, je ne vais pas vous impliquer là-dedans, mais ce capitaine de l'armée du Seigneur n'a pas donné de réponse et n'a pas dit : « Je suis pour vous » ou « Je suis pour vos ennemis ». Il a dit : "... en tant que capitaine de l'armée du Seigneur, je suis venu." Qu'est-ce que c'est? L'établissement de la Seigneurie absolue du Saint-Esprit sur ce nouveau terrain, dans cette nouvelle position. "Non par la puissance, ni par la force, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées." Capitaine du Seigneur, des armées, et tout ce qui précède ces batailles, maintenant par la Seigneurie absolue du Saint-Esprit dans la vie sur le terrain de cette Croix.

Oh, quelle part de vérité nous savons se trouve là, n'est-ce pas ? La Croix, la circoncision de la Croix, le Saint-Esprit prenant pleine possession et pleine charge. C'est la nouvelle situation. C'est la première chose que nous devons remarquer, tout maintenant se fait par l'énergie du Saint-Esprit et non par l'énergie de la chair, et cela est si profondément établi dans la deuxième chose, Jéricho.

Jéricho

Maintenant, ils arrivent à Jéricho. Aujourd’hui, Jéricho est haute et murée jusqu’au ciel – forte, fermée, une position formidable. Et Jéricho est à l'entrée du pays et symbolise les sept nations des principautés et les puissances dans les cieux, toutes concentrées au tout début; Jéricho. Maintenant, qu’allez-vous faire de cette situation ? Car ici, dès le début, vous rencontrez en réalité toutes les forces du mal que vous rencontrerez un jour. Elles sont toutes concentrées symboliquement à Jéricho ; et le Seigneur, à Sa manière, connaissant Ses propres principes, le montre très clairement dans le symbolisme de tout cela.

Il dit à l'hôte : "Maintenant, faites le tour de la ville, marchez, ne parlez pas."(C'est une bonne chose qu'ils ne soient pas américains, ce serait un travail difficile!) "Ne chuchotez pas. Ne faites pas de bruit, restez silencieux, faites le tour. Vous le faites une fois aujourd'hui, et vous ferez la même chose demain. Tenez votre langue en silence et promenez-vous. Le seul bruit que l'on doit entendre est le doux murmure de la corne, les cornes de bélier des prêtres demain. Faites cela sept fois, et le septième jour, faites-le sept fois.

Sept, comme vous le savez, dans les Écritures est le nombre qui est complet ; ce qui est spirituellement complet - la complétude de ce qui est spirituel. C'est tellement spirituel, c'est tellement spirituel, que les occupants de Jéricho pourraient rire et sourire et dire : « Quel groupe de faibles. » Tellement spirituel et pourtant c'est le langage du naturel, n'est-ce pas ? Il est tellement spirituel. "Très bien, ils peuvent mépriser, mais marchez sept fois le septième jour et englobez toute la gamme de la spiritualité et des forces spirituelles de la nature spirituelle de cette guerre dans laquelle vous vous lancez." Car notre combat est spirituel et non charnel. C'est un combat spirituel.

Et le Seigneur dit à Jéricho : "Mettez cela sous vos pieds dans la foi : l'intégralité de ma victoire. Cela doit être fondamental. Cela doit être au début. Vous devez, par la foi, vous l'approprier pour tout ce qui va suivre. Vous partez d'une victoire, vous ne travaillez pas en vue d'une victoire. C'est la position de la foi ; et si vous n'y arrivez pas, vous feriez mieux de ne pas continuer à partir de Jéricho, ou nous sommes partis.

Vous voyez que la grande victoire universelle du Seigneur Jésus est implicite à Jéricho et est implicite dans tout combat spirituel. Donc, et notez ceci : si l'ennemi, l'ennemi peut trouver quoi que ce soit qui soit son terrain, qui appartient à son royaume, chez une personne, un enfant de Dieu, la victoire est suspendue. Là, vous arrivez à Aï, Aï et Acan, vous vous en souvenez ?

Acan convoitait un vêtement babylonien et une pièce d'or, et il les cacha dans sa tente. L'a-t-il caché à qui ? De qui? Vous l'avez caché à Josué ? C'est ce qu'il pensait. L'a-t-il caché aux autres personnes, aux prêtres ? C'est ce qu'il pensait. L'avoir caché aux hommes ? C'est ce qu'il pensait. Il ne l'a pas caché à Dieu ! Dieu a vu dans cette tente et Il l'a vu sous la couverture, et elle soutenait tout. "Tu n'iras nulle part d'ici." L'ennemi a pris pied, quelque chose qui appartient à son royaume, un peu de ce monde qui est son royaume, et il est là secrètement. Secrètement, une chose secrète dans la constitution, une chose que nous ne sommes pas prêts à mettre à la Lumière. Et est-ce vrai dans nos vies ? C'est suspendu. Et comme il s’agissait d’une affaire collective, bien sûr, la nation entière a été paralysée par l’acte d’un seul homme. Nous ne savons pas à quel point nous affectons et influençons le corps entier du Christ par nos propres vies personnelles, mais nous laissons cela ici.

Si Satan peut simplement mettre un pied dans quelque chose qui est son droit, qui lui appartient, alors il peut suspendre ce formidable progrès de communion avec le Seigneur et de victoire sur lui-même et sur son royaume. Il peut! Il peut. De nombreuses vies sont retardées à cause de quelque chose de caché, de secret, qu'ils ne sont pas prêts à dévoiler au grand jour et Satan a mis le pied là-dedans derrière de nombreuses vies. Eh bien, cela doit disparaître, et Acan doit l’accepter parce qu’il est l’ancienne constitution. Et tout ce qui lui appartient doit disparaître, et alors nous irons vers la victoire.

Maintenant, tout cela est peut-être un enseignement spirituel bien connu, un enseignement biblique, mais ici nous sommes appelés à la communion de Son Fils, Celui qui est intransigeant, Celui qui s'exprime pour Dieu, à cette communion, appelés à cela. Et pour que progressivement, nous puissions apprendre à vaincre et enfin à nous tenir aux côtés de ceux qui ont vaincu, unis à Lui sur Son Trône : « Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec Moi sur Mon Trône… ». C'est la dernière question de l'appel et de la communion.

J'ai essayé d'en faire beaucoup, mais j'espère que vous avez saisi quelque chose. La question principale est la division qui doit avoir lieu, cette séparation intérieure, cette circoncision du cœur, afin de nous amener à la puissance de Son Royaume et au pouvoir sur toute la puissance du malin.

Nous prierons. Seigneur, nous Te rendons la Parole et nous-mêmes avec elle. Nous savons que l'ennemi rend difficile la prononciation, la réception et la compréhension d'une telle parole, mais nous prions pour que l'Esprit de Dieu nous éclaire et nous fortifie, à la fois pour comprendre et pour obéir, afin que nous ne désobéissions pas au vision céleste. Continue Ton œuvre en nous. Un travail en profondeur est nécessaire, un travail continu, mais puissions-nous grandir en grâce, puissions-nous avancer dans la victoire. Au Nom du Seigneur Jésus, amen.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.