(1) L'Église qui est son corps par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - Son aspect céleste

(La substance de ces messages est reproduite telle qu'elle est parlée. Publié à l'origine en 1935 par les éditeurs de témoins et de témoignages. Cette version d'Emmanuel Church.)

Nous allons, comme le Seigneur nous le permet, méditer à nouveau sur le Corps du Christ. Nous savons, lorsque nous voulons avoir les plus grands déploiements de ce «Mystère» vers qui se tourner; nous nous tournons instinctivement vers la lettre éphésienne. Dans cette lettre nous notons, tout d'abord, le simple fait préliminaire, que l'Église est désignée «Le Corps du Christ», c'est «l'Église qui est Son Corps». Cela distingue l'Église dans cette lettre des autres désignations que nous trouvons ailleurs. Il y a le Temple, il y a la Maison de Dieu et d'autres désignations similaires, mais dans cette lettre, c'est particulièrement Le Corps du Christ qui est à la base de tout ce que la lettre révèle, et ce qui est contenu dans la lettre est en ligne avec la conception d'un corps. Or, le mot qui semble prédominer dans cette lettre en relation avec cette désignation est le mot traduit par «Ensemble». Il est impressionnant de constater à quelle fréquence ce mot se produit. On dit ici que nous avons été "vivifiés ensemble" en Lui. Cela ne signifie pas seulement que notre unité individuelle était avec le Seigneur Jésus dans sa résurrection, mais cela signifie que nous avons été vivifiés collectivement, nous avons été ensemble vivifiés en Lui, non seulement avec Lui mais en Lui collectivement vivifiés.

L'unicité éternelle du corps

Dans la résurrection du Seigneur Jésus, toute l'Église a été incluse ensemble. Et puis dans le même verset, 2: 6, on dit que nous sommes "ressuscités ensemble" en Lui. De plus, au même endroit, on dit que nous sommes «assis ensemble» en Lui. En revenant d'un pas en 1:10, nous sommes "rassemblés en un" et puis à nouveau en 2:21, nous sommes "coordonnés ensemble". Au verset 22, nous sommes «construits ensemble». Ainsi, ce mot «ensemble» met en évidence d'une manière très simple le fait de la nature collective de l'Église, le Corps du Christ. Nous voulons en tirer toute la force dans la mesure du possible, car cette lettre insiste sans aucun doute sur le fait que l'Église est une personne morale; non pas que ce sera un jour où l'œuvre de la grâce sera achevée; non pas que ce soit simplement cela dans l'esprit et la pensée de Dieu, la volonté de Dieu, l'intention de Dieu; non pas que ce soit censé être le cas lorsque le Seigneur l'a commencée; mais que c'est; cela en dépit de ce que l'on voit ici sur la terre; malgré le nombre toujours croissant de divisions et de séparations, tous les schismes malheureux qui sont entrés dans la communion du peuple de Dieu sur la terre, malgré tout ce qui a toujours été et est ou sera dans cette voie, l'Église est toujours un ensemble corporatif.

C'est cela, non pas pour les gens comme sur la terre, mais c'est vrai quant à la nature essentielle de l'Église, le Corps du Christ, et plus vite nous nous enracinons et nous installons dans notre acceptation et notre conscience spirituelles, mieux c'est. Aucun schisme, bien-aimé, qui est accessoire aux relations des chrétiens sur la terre ne peut changer ce fait. Les différences qui existent ou qui résultent des différentes mentalités, choix et préférences, goûts et dégoûts, acceptations ou refus intellectuels; toutes ces différences ne touchent pas à ce fait ultime qu'il y a un royaume dans lequel il y a une unité, une union, une corporalité qui n'est affectée par rien de ce qui est de l'homme en lui-même religieusement ou théologiquement.

Il y a bien sûr un domaine dans lequel il peut y avoir une rupture de la fraternité, c'est là qu'elle entre dans le domaine de l'esprit et où l'esprit est affecté. Là, vous pouvez très certainement porter un coup au Corps du Christ, mais finalement ce Corps est un; ce qui, bien sûr, indique clairement que ceci est autre chose qu'une chose terrestre et que c'est un corps céleste, non affecté et intact par la terre.

Nous sommes enclins à accepter ce que nous voyons, à être affectés par les divisions qui existent ici, et nous sommes presque désespérés à cause de ce que nous voyons. Plus tôt nous balayerons tout cela, mieux ce sera, et qu'il y aura cinquante mille départements terrestres du peuple chrétien, le Corps du Christ reste un. C'est une robe sans couture, c'est un corps qui ne se divise pas, il en reste un. C'est le fait fondamental sur lequel nous devons revenir, c'est par là que nous commençons.

Cette lettre, dans laquelle il y a le dévoilement du mystère du Christ et de ses membres, l'Église, le seul Corps, énonce avec la plus grande insistance le fait de la nature corporative du Corps. Il ne discute pas ou n'en discute pas, il prend cela pour acquis, c'est une chose réglée. Bien sûr, il y a des degrés de jouissance, et il y a des degrés de fécondité comme ici, mais il n'y a pas de degrés de fait. Le fait reste aussi solide et établi. Notre affaire est d'entrer dans le fait établi et d'en entrer dans le sens: mais le fait de ne pas en être venu au plein sens ne signifie pas que cela n'existe pas. Le problème est que nous n'entrons pas dans ce que Dieu a établi depuis le commencement; c'est-à-dire que nous devons savoir ce qui fait le corps un, et c'est notre affaire. L'unité existe; notre devoir est de l'appréhender, pas de le faire. Nous passons à cela presque immédiatement, mais notez que la Lettre aux Éphésiens est toujours vivante, elle est toujours applicable, elle est toujours vraie pour aujourd'hui. Après tous ces siècles où nous avons tout ce que nous avons sur la terre, les départements et les divisions du peuple chrétien, qui peuvent tous être membres du Corps du Christ, toujours après tous ces siècles, la lettre éphésienne reste là où elle était au début, et il représente le corps comme un tout solide, une unité corporative.

Une position céleste nécessaire pour appréhender l'unité

Ce n'est qu'en nous élevant dans les cieux et en nous éloignant des terrestres que nous commençons à entrer dans ce fait et à réaliser ce que cela signifie pour Dieu, pour les cieux, pour l'enfer et pour ce monde. Ainsi, pour entrer dans le fait avec tout ce que ce fait contient de vocation et de vie effectives, nous devons introduire toute la matière par notre position en Christ dans les cieux, et voir exactement où nous sommes placés spirituellement: car non jusqu'à ce que nous arrivions à le reconnaître et à entrer dans notre position céleste en Christ, pouvons-nous voir, apprécier ou entrer dans le sens de cette réalité céleste, l'Église, qui est son corps. Nous ne pouvons pas voir l'Église des terrestres, nous ne pouvons la voir que des célestes.

Notre attitude face aux différences

Je ne veux pas passer à côté de cela pour avoir simplement déclaré quelque chose. Je veux que nous en tirions profit. Vous et moi sommes peut-être en désaccord, mais cela ne change rien à notre relation dans le Seigneur Jésus. Le fait que vous et moi nous disputions ou ne soyons pas d'accord ne nous arrache pas en tant que membres du Corps du Christ. Non, c'est notre perte, c'est notre honte, qui est accessoire dans notre vie chrétienne, c'est une rupture quelque part dans la grâce en nous, mais nous nous en remettrons si nous cédons aux mouvements de l'Esprit en nous, et revenez pour découvrir que nous n'avons pas à être réunis en Christ dans Son Corps, ce fait demeure.

Vous voyez que le principe de fonctionnement est le suivant: qu'il peut y avoir beaucoup parmi les croyants sur cette terre de division, mais nous ne devons pas accepter cela comme ultime, nous ne devons pas prendre cela comme signifiant que certains sont en Christ et certains sont hors de Christ, que nous sommes en Christ et que les autres ne le sont pas, et que le corps s'est complètement effondré et désintégré. Le seul espoir d'apprécier le fait est que nous rejetons ce qui ressemble à un autre fait, et nous cherchons à dépasser ce qui, étant terrestre, amène ces choses, et découvrons que nous sommes dans les cieux et que la fraternité demeure. C’est un principe de fonctionnement et nous devons reconnaître que c’est le sens du fait. Nous devons accepter le fait, et nous devons chercher à surmonter ou à répudier les autres choses qui vont à l'encontre du fait ultime.

À suivre

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(10) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

 Chapitre 10 - La force secrète du dessein divin

Lorsqu'il était ici sur terre, le Seigneur Jésus avait sa vie continuellement au ciel. Il n'a jamais pris les choses pour acquises, mais a maintenu une vie de foi. Il a triomphé des situations ici sur terre par la puissance de la foi et par la prière. La prière avait une très grande place dans sa vie. Il a continuellement puisé dans ses ressources célestes la force et les moyens nécessaires pour accomplir son œuvre pour la gloire du Père. C'était une activité de foi en relation avec son Père, et cela lui était nécessaire. Combien plus devrions-nous vivre sur cette base de foi et de prière en union avec Lui!

Considérons maintenant la dernière de ces ressources secrètes du Christ - la force d'un dessein divin.

Le Seigneur Jésus était conscient qu'il était lié à un dessein éternel et universel. Dans Matthieu 16:18, nous lisons qu'il a dit, en vue de ce dessein: "Je bâtirai mon église, et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle." Comprenons la force et la signification de cette déclaration.

Le Seigneur Jésus savait qu'il était sur le chemin de la croix. Immédiatement après la grande déclaration de Pierre concernant le Christ en tant que Fils du Dieu vivant, le Seigneur Jésus a commencé à parler à ses disciples de la Croix, leur montrant qu'il devait aller à Jérusalem et souffrir. Maintenant, face à cela, il y a cette déclaration délibérée du Seigneur: «Je bâtirai mon église». Cela montre clairement que le but de la vie de Christ ne peut être vaincu par la mort. La Croix ne peut pas le détruire. Il a dit en effet: "Je vais être crucifié, mais je suis venu pour bâtir mon église, et je la bâtirai. Le dessein pour lequel je suis venu ne peut être perturbé; la Croix ne peut pas l'entraver." Ici, nous voyons un but précis qui a caractérisé sa vie, et qui était plus puissant que la mort. Oui, il a même ajouté: "et les portes d'Hadès ne prévaudront pas contre elle". Toutes les forces des ténèbres ne peuvent empêcher le but de sa vie, car elle est liée à l'éternité, à une puissance que la mort et l'enfer ne peuvent résister.

Notons les marques emphatiques de cet objectif dans les passages suivants de l'Écriture:

"Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui M'a envoyé et d'accomplir Son œuvre." Jean 4:34.

"... Le Père qui l'a envoyé ... celui qui ... croit Celui qui m'a envoyé." Jean 5: 23-24.

"... Celui qui M'a envoyé ... le Père qui M'a envoyé." Jean 5: 30,37.

Il y a d'autres versets qui expriment d'une manière similaire ce but précis tel que:

"Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et puissent l'avoir en abondance."

"Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu."

Dans toutes ces références, nous reconnaissons une mission particulière. Derrière la venue du Seigneur Jésus dans ce monde, nous voyons un but défini et prédéterminé. Il n'est pas seulement venu pour une entreprise ou une campagne. Il ne commençait pas un mouvement. Tout dans sa vie était en relation avec un dessein divin. Il y avait un plan défini dans les conseils éternels de Dieu «avant la fondation du monde», que le Seigneur Jésus est venu accomplir. C'est pourquoi il ne pouvait pas être frustré. Même les portes de l'enfer ne pouvaient prévaloir contre elle.

Dans la vie du Seigneur Jésus, il n'y avait rien de purement accessoire. Tout avait un but précis. C'est pourquoi le prophète Ésaïe l'a appelé "le serviteur du Seigneur". Combien de fois le Seigneur Jésus a-t-il dit à propos de sa mission: "Je dois". Il y a quelque chose d'impératif dans Ses paroles: "Je dois travailler les œuvres de Celui qui m'a envoyé". Il parle d'une absence totale de quoi que ce soit d'indéfini.

L'Évangile selon Marc est caractérisé par la précision, montrant le Seigneur Jésus comme le Serviteur du Seigneur. Le mot propre à Marc est «tout de suite». Cela se produit une quarantaine de fois dans l'Évangile, montrant comment devrait être le serviteur. Si nous sommes ici pour le Seigneur et son service, nous n'avons pas de temps à perdre. Tout notre cœur doit lui être consacré et notre vie est marquée par un but dans l'obéissance à Lui. Notre attitude vis-à-vis de Lui doit toujours être «immédiate».

Ainsi, le Seigneur Jésus a tiré beaucoup de force de cette connaissance du but auquel sa vie était liée. Il ne fait aucun doute que nous aussi tirerons notre force de ce sens du but, de cette conscience d'une vocation divine qui est la nôtre. C'est pourquoi l'ennemi essaie toujours de nous décourager. Il cherche à soulever des questions et des doutes dans nos cœurs quant à l'atteinte du but, nous disant que notre travail est en vain. S'il réussit à nous priver de ce sens du but dans notre vie, à nous faire douter de notre témoignage, de notre travail ou de la valeur de la souffrance que nous devons endurer, nous perdrons notre force et l'ennemi obtiendra l'avantage.

Jésus-Christ a été maintenu dans la force de Dieu tout au long, parce qu'il était dominé par le sens de sa mission, parce qu'il gardait ferme son dessein. Si nous tenons fermement le but de notre vie, si nous gardons en vue notre vocation céleste, nous serons, nous aussi, maintenus en force. Mais si nous essayons de réaliser une de nos propres ambitions, si nous exécutons nos propres programmes, si nous continuons à avancer, il n'y aura pas de ressources divines disponibles pour nous. Afin d'être maintenu en force, il est essentiel que nous sachions que nous sommes dans le dessein de Dieu. Notre service doit toujours être le résultat d'un dessein divin. Il est de la plus grande importance pour nous de réaliser que nous avons une place dans le plan de Dieu. Nous devons nous nier. Dans le dessein de Dieu, il n'y a pas de place pour les intérêts personnels. «Pour ceux qui aiment Dieu», pour ceux dont le cœur est pris avec Dieu et l'accomplissement de son dessein, «tout concourt au bien, même à ceux qui sont appelés selon son dessein». C'est une déclaration précise montrant que les croyants sont appelés dans un dessein divin. Nous devons savoir aussi précisément que le Seigneur Jésus le savait, que nous sommes dans le dessein de Dieu.

Paul parle dans ses lettres à plusieurs reprises de ceux qui sont appelés «selon son dessein». Dans Éphésiens 3: 10-11, nous avons une de ces déclarations précises: "afin que maintenant aux principautés et puissances dans les lieux célestes soient révélées par l'église la sagesse multiple de Dieu, selon le dessein éternel". Nous pourrions y penser au futur, mais cela dit clairement «maintenant». Dieu fait quelque chose maintenant dans Son église qui enseigne les principautés et les puissances. Nous sommes entourés d'intelligences invisibles qui observent les relations de Dieu avec nous. Ils regardent les expériences que nous devons vivre et qui sont liées au dessein éternel de Dieu. Quel est cet objectif? C'est que nous devons être conformes à l'image de son Fils. Dans Jérémie 18: 2-3 nous lisons: "Lève-toi, et descends à la maison du potier, et là je te ferai entendre mes paroles ... et voici, il faisait un ouvrage sur le tour". Les principautés et les pouvoirs sont, pour ainsi dire, descendus chez le potier et ils veillent. Quel est ce récipient entre les mains du potier? C'est l'église. Mais le potier céleste n'est pas satisfait de son vase. Il doit le casser et en former un nouveau. Maintenant l'argile est sur le tour, et il doit y avoir toutes sortes de relations et de travaux divins, et ces intelligences invisibles regardent comment le potier céleste nous forme. Nous sommes cette argile, et parfois nous ressentons la pression des mains du potier, et les coupes, pendant qu'il façonne son église. Mais toutes nos épreuves et nos souffrances, toutes nos perplexités ne sont que la voie de Dieu pour nous amener au but. Toutes ses relations ont un effet sur nous et provoquent un changement en nous. Et les intelligences supérieures le voient et s'étonnent de la sagesse de Dieu sur la manière dont le Christ se forme de plus en plus en nous.

C'est notre vocation. Tant que nous sommes en accord avec le dessein de Dieu, son œuvre peut continuer en nous. Ce qui compte, ce n’est pas avant tout notre activité. Dieu est plus concerné par ce qui est fait en nous que par ce que nous faisons pour Lui. Il arrive souvent à sa fin avec nous beaucoup mieux lorsque nous sommes dans un état d'inactivité que dans des périodes de travail intense. La main du potier était sur Moïse quand il était dans le désert où il ne pouvait pas faire grand-chose. Pendant quarante ans, il ne s'occupa que de quelques moutons. Ce n'est pas très grand. Sans doute se demandait-il parfois dans quel but il était là, si sa vie avait une valeur. Mais les principautés et les puissances ont vu quelque chose et se sont émerveillées de la sagesse de Dieu. Dieu savait comment équiper cet homme, comment se frayer un chemin dans cette vie. Cela est vrai dans le cas de nombreux serviteurs de Dieu. Dieu travaille pour le bien, il façonne son récipient. Il y a de la sagesse dans toutes ses relations avec nous. Mais nous devons veiller à ce que nous n’ayons pas de plans ou d’ambitions personnelles. L'argile doit être entièrement entre Ses mains. Si nous sommes vraiment ici pour Dieu, nous pouvons être assurés qu'Il atteindra Sa fin, qu'Il peut accomplir Son dessein en nous. Et là nous trouverons la force.

Êtes-vous sûr que vous êtes dans le grand dessein de Dieu? Tout le monde y a une part. Paul, en parlant de l'Église, l'illustre ainsi: "que tout le corps est bien encadré et uni par ce que chaque joint fournit". Aucune partie du corps n'est sans fonction. Chacun doit être dans le dessein de Dieu. Certaines pièces peuvent être très petites, elles sont néanmoins tout aussi importantes. Nous devons nous rappeler que Dieu nous a appelés dans un but qui se réalisera lorsque nous nous abandonnons à lui. Quel que soit ce à quoi il nous a appelés, soyons prêts et faisons-le. Une vie possédée par le Saint-Esprit est toujours marquée par un but. Rien ne peut être perdu dans une telle vie; ne croyons pas aux simples généralités. Ce n'est pas assez bon. Il y a quelque chose de bien plus précis dans les pensées de Dieu pour nos vies. Abandonnons tous les désirs personnels et soyons remplis de l'Esprit d'urgence - «tout de suite». Ceux qui savent qu'ils sont appelés de Dieu et qui reconnaissent définitivement le but de leur vie y seront entièrement livrés. Ceux-ci n'ont plus aucun intérêt pour les choses de cette terre. Ils n'ont pas de temps à perdre. Ils doivent racheter leur temps.

Maintenant, notre vie est liée à notre Seigneur Jésus-Christ dans la gloire. Le dessein éternel de Dieu règne sur nous avec des dimensions universelles, aussi vastes que ce domaine des principautés et des puissances dans les cieux. L'Église de Jésus-Christ est chargée d'un plan de Dieu formidable et insondable. Savoir cela signifie force. Le savoir nous maintient non seulement calmes dans les moments de perplexité et d'épreuve à travers lesquels Dieu met en œuvre son plan, mais cela nous remplit également de cette paix et de cette joie que le monde ne peut pas nous enlever, comme le Seigneur l'a dit.

Nous sommes dans le grand dessein de Dieu, appelés avec un appel céleste. Il n'y a rien d'accidentel dans nos vies. Notre temps est fixé par Dieu. Nous sommes aux rendez-vous de Dieu. Son objectif n'est pas encore achevé. La venue de Christ sur cette terre n'en était que la première étape, mais puisque Christ est au ciel, il y a maintenant une réalisation plus complète de Son dessein concernant l'Église. Reconnaissons donc en toutes choses la volonté de notre Père céleste, en mettant notre confiance en lui, et regardons le but en Esprit, croyant que nous l'atteindrons par sa grâce.

FIN

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(9) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

 Chapitre 9 - La signification et la valeur de la filiation

"Personne ne connaît le Fils, sauf le Père; personne ne connaît le Père, sauf le Fils ..." (Matthieu 11:27)

"Aucun homme n'a vu Dieu à aucun moment; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a déclaré ... Et j'ai vu, et j'ai rendu témoignage que celui-ci est le Fils de Dieu." (Jean 1: 18,34)

"Celui qui ne croit pas a déjà été jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu ... Le Père aime le Fils ... celui qui croit au Fils a la vie éternelle." (Jean 3: 18,35-36)

"Le Père aime le Fils ... le Fils donne aussi la vie à qui Il veut." (Jean 5: 20-21)

"Croyez-vous au Fils de Dieu?" (Jean 9: 35-37)

"Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu en soit glorifié." (Jean 11: 4)

"... Glorifie ton Fils, afin que le Fils te glorifie." (Jean 11: 4)

"... afin qu'ils connaissent le mystère de Dieu, le Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance." (Colossiens 2: 2-3)

"Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu ..." (1 Jean 3: 1-2)

"L'Esprit lui-même témoigne avec notre esprit, que nous sommes enfants de Dieu ... livrés ... dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu." (Romains 8: 16,21)

"... Afin que vous deveniez irréprochables et inoffensifs, enfants de Dieu sans défaut ..." Phil. 2:15.

"... nous ayant prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ à lui-même ..." (Éphésiens 1: 5)

Poursuivant nos méditations sur le Christ dans la gloire comme notre suffisance, nous arrivons maintenant à une autre caractéristique de ses ressources qui est liée à la filiation.

Notons tout d'abord qu'il y a une différence entre les titres de notre Seigneur Jésus-Christ comme Fils de l'homme et Fils de Dieu. Ils embrassent deux aspects de la vérité et du travail.

En tant que Fils de Dieu, le Seigneur Jésus représente ce côté de la vérité dans lequel Dieu lui-même s'est manifesté dans la chair. Après la chute, Dieu n'a plus jamais confié son œuvre à l'homme. «Dieu était en Christ». Le Christ était Emmanuel, Dieu est avec nous. Le titre Fils de l'homme nous montre une autre facette du Christ: Dieu récupère sous la forme de l'homme et pour l'homme ce qu'il a perdu. Cela signifie que Dieu est descendu sur cette terre en tant qu'homme; Il s'est identifié à l'homme pour le racheter. Mais ce titre «Fils de l'homme» va bien au-delà du niveau humain ordinaire. Notre Seigneur Jésus-Christ se tient bien au-dessus de tous les autres hommes dans sa nature. Il est le Fils de l'homme du ciel, ou, comme le disent les Écritures, «qui est aux cieux». Cela ne pouvait être dit d'aucun autre homme. Ils étaient tous de la terre. Le Christ seul était du ciel en tant que «Fils unique engendré». Il est important d'en comprendre le sens.

Le Seigneur Jésus n'était pas tout à fait le seul Fils engendré. Cette expression n'a rien à voir avec l'engendrement, car les Écritures nous disent que chaque croyant est engendré de Dieu. Maintenant, cela ne veut pas dire cela. Cette expression a à voir avec le type de naissance. Le Seigneur Jésus a été engendré de manière unique; Il était le seul de ce genre. Il était seul en tant que tel. Nous avons tous été engendrés par la Parole de Christ et l'Esprit. Mais nous sommes tous pécheurs par nature, car "ce qui est né de la chair est chair". C'est pourquoi Paul dit de nous qui sommes "en Christ" que "le corps est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice". Par contre, la venue de notre Seigneur Jésus-Christ en chair était quelque chose d'unique. Il n'y avait pas de péché en Celui qui était venu à la ressemblance de la chair pécheresse. Le Fils de Dieu est né une fois pour toutes et d'une manière unique. Tel est le sens de "le Fils unique". Il est le Fils de l'homme du ciel. Ses deux titres sont divins et appartiennent au ciel. En tant que Fils de l'homme et Fils de Dieu, il est différent de tous les autres hommes. Il ne faut pas séparer ces deux titres.

Quant à l'application pratique, beaucoup de choses sont liées au fait que le Seigneur Jésus était le Fils de Dieu. Remarquez combien de fois le Seigneur Jésus se réfère à sa filiation, combien en dépendait pour lui. Cela signifiait tout pour lui. S'il ne l'avait pas su, il aurait été sans la force principale qui caractérisait sa vie. Il a vécu triomphalement et a travaillé puissamment et efficacement, parce qu'il savait qu'il était dans cette relation essentielle avec son Père.

Soyons diligents afin que nous puissions aussi tirer notre force de la connaissance vivante que nous sommes, par notre Seigneur Jésus-Christ, fils de Dieu. Le fait même qu'Il était le Fils de Dieu lui apportait une force merveilleuse qui le rendait supérieur à tous les autres hommes, aussi bien en position qu'en personne. C'était une sorte de supériorité juste, et marquée par la plus profonde humilité. Il pouvait vraiment dire de lui-même: "Je suis doux et humble de cœur". Pourtant, il y avait une force et une dignité merveilleuses en Lui. Méprisé des hommes, sans propriété terrestre, il pouvait relever la tête comme un roi. La conscience qu'Il possédait ce qu'aucun homme n'avait était sans aucune affirmation de soi. Cela l'a sauvé d'un «complexe d'infériorité» qui n'est jamais un signe d'humilité. Il savait qu'Il avait une mission d'en haut. Il avait un parfait droit de se lever parmi les hommes. Il pouvait tous les rencontrer, pauvres et riches, car il savait que Dieu l'avait envoyé. Et les hommes ont reconnu cette force en Lui. Ils étaient conscients d'une dignité et d'une puissance qui étaient autour de Lui qui les obligeait à dire de Lui qu'il parlait "comme ayant autorité et non comme les scribes". Il avait une confiance parfaite dans ce qu'Il a dit et la façon dont Il a pris. L'explication se trouve sur le terrain de qui Il était. "Je suis descendu du ciel." C'est la filiation qui lui a donné cette force - cette merveilleuse relation qu'il avait avec son Père.

Maintenant, la valeur spirituelle de cette filiation divine est la nôtre. Cela ne veut pas dire qu'il doit y avoir de l'orgueil ou de la vanité. Nous devons être comme Il était, doux parmi les hommes, humble de cœur et sans prétention. Il ne doit y avoir aucune affirmation de soi, mais nous devons avoir la force du Fils de Dieu. Nous ne devrions jamais avoir quoi que ce soit d'excuses au sujet de notre témoignage. Nous sommes fils de Dieu. Jean dit: «Voyez quel amour le Père nous a accordé, afin que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous le sommes». C'est l'affirmation d'un fait. "Maintenant, nous sommes les enfants de Dieu". Tenons-nous à ce fait. Quelle force serait la nôtre si nous reconnaissions vraiment la position que nous avons en tant que fils devant Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ! "Le Père aime le Fils." Cela est vrai pour tous les enfants de Dieu. La filiation est basée sur l'amour spécial du Père. "Le Père connaît le Fils." Nous aussi, nous sommes connus de lui. Le monde ne nous connaît pas. Il peut nous regarder comme un très pauvre spécimen, mais il ne le connaissait pas. Mais le Père connaît et aime ses enfants. Telle est notre force.

Encore une fois, notons que la filiation est à la base de la résurrection (Romains 1: 4). Toute la création attend la révélation des fils de Dieu, car elle a été créée pour eux. Mais il est maintenant sujet à la vanité et mis en sévère limitation. Car quand Adam (qui était la couronne de la création de Dieu) est tombé, toute la création est tombée avec lui et la filiation a été suspendue. Par conséquent, toute la création en souffre. Elle gémit et est en travail jusqu'à présent, attendant la manifestation des fils de Dieu. Mais quand les fils de Dieu seront révélés, alors la création aussi sera délivrée de la malédiction du péché et de la mort, et amenée dans la gloire. Ainsi, il y a des privilèges élevés liés à la filiation. Toute la création dépend de nous. L'univers entier attend la manifestation des fils de Dieu. Comment pourrions-nous ignorer la signification et la vocation énormes de notre filiation? Quoi que nous soyons parmi les hommes, il existe d'énormes possibilités qui nous sont liées pour le monde. C'est incroyablement grand et n'a rien à voir avec l'importance de soi. Car Dieu l'a voulu pour que tout dans cet univers dépende de nous et de notre filiation. Nous sommes nés de Dieu pour être conformés à la ressemblance du Fils de Dieu. En grandissant en Lui, nous sommes autorisés à entrer dans la position élevée d'un appel céleste qui est désigné pour les fils de Dieu.

Or, la filiation est la base de l'activité de Dieu. Le poste et la vocation de filiation n'ont rien à voir avec une nomination «officielle». Les relations de Dieu avec nous ne sont pas officielles; ce n'est pas parce que nous avons entrepris une œuvre chrétienne, ou que nous utilisons un certain nom qui représente une fonction spéciale, que Dieu s'intéresse à nous. Être ministres ou ouvriers chrétiens n'implique pas que Dieu travaille spécialement à travers nous. Les relations de Dieu avec nous sont basées sur notre relation avec Lui en tant qu'enfants de Dieu. Il a affaire à nous comme à des fils. C'est une chose spirituelle et non officielle. Le ministère résulte donc d'une relation spéciale avec Dieu. Le véritable travail de Dieu dépend de notre relation spirituelle avec lui, et la valeur de notre service est proportionnelle à notre union avec Dieu.

Seuls ceux qui sont absolument un avec Dieu peuvent prendre des responsabilités à son égard. Quel que soit notre nom, quelle que soit la grandeur de notre activité pour le Seigneur, Dieu n'en tient pas compte. Il ne sert à rien de venir à lui et de dire: "Maintenant, Seigneur, tu sais que je suis engagé dans ce travail, et par conséquent je veux que tu m'aides dans ce travail." Ce n'est pas une raison pour laquelle il devrait nous aider. Dieu se tient aux côtés de ses enfants et ne travaille avec eux que sur la base d'une relation intérieure. Une personne qui n'est pas dans une position «officielle» peut être beaucoup plus utile au Seigneur que beaucoup d'autres qui ont un ministère et une position officiels. Ce qui compte, ce n'est pas notre connaissance spirituelle ou notre ministère officiel, mais notre relation secrète avec Dieu. Dieu nous convient spirituellement pour son service et soutient notre filiation, pas notre fonction. Il veillera à notre position si nous veillons à notre relation avec lui.

Dieu a appelé Israël son premier-né. Il s'est tenu aux côtés de son peuple sur la base de cette filiation. Par conséquent, Israël pourrait prendre une position importante et significative parmi les nations. C'était le récipient choisi du témoignage de Dieu sur la terre. Mais le jour est venu où cela a cessé de continuer avec Dieu comme son premier-né. Sa relation intérieure avec Dieu est devenue simplement une forme extérieure et Dieu a dû se retirer de Son peuple et les envoyer en captivité. Il aurait été inutile qu'Israël se soit tourné vers le Seigneur avec cette plainte "Pourquoi traitez-vous avec nous de cette manière? Ne sommes-nous pas votre représentant parmi les nations?" La réponse de Dieu aurait été: "La position officielle ne M'est rien. Je ne peux pas vous aider tant que votre relation avec Moi n'est pas correcte, tant que vous n'êtes pas dans ce que signifie et exige votre filiation." Vous voyez que notre position et notre vocation sont liées à la filiation. C'est précisément pour cette raison que le Seigneur Jésus a mis l'accent sur la filiation. Il n'a jamais dit que le Père aimait le ministère qu'il était venu accomplir sur cette terre. Mais Il a dit: "Le Père aime le Fils". La position et la vocation doivent être fondées sur la filiation. Sans filiation, elles sont sans valeur devant Dieu.

Quel est le but de la filiation? C'est pour nous amener dans un lieu de responsabilité spirituelle. Dieu n'impose jamais de responsabilités aux «personnes officielles», mais aux fils. Par conséquent, Il doit nous former en tant qu'enfants afin de développer la filiation en nous, pour nous amener là où nous pouvons prendre des responsabilités pour Dieu. Il cherche à nous amener à un état de maturité spirituelle, à une pleine croissance. Cela ne peut pas être fait dans une école biblique ou en mettant les gens «dans le ministère». Dieu ne travaille jamais d'un côté officiel. Oh oui, Dieu nous emmène dans Son école. Il peut également nous emmener à son école dans un institut de formation. Et c'est une chose bénie s'Il le fait. Mais l'école de Dieu est quelque chose de très différente de la simple activité savante. Sa Parole dit: "Mon fils, ne regarde pas à la légère le châtiment du Seigneur, et ne te décourage pas quand tu es réprouvé de lui; pour qui le Seigneur aime, il châtie et frappe de verges chaque fils qu'il reçoit." Notez ce mot «qu'il reçoit». Le sens exact en grec n'est pas «reçoit», mais «qu'il positionne» ou place. C'est une question de position. Dieu cherche à développer en nous un état où Il peut nous faire confiance. Quand Dieu traite avec nous, il y a derrière cela une merveilleuse assurance qu'Il va mettre sa confiance en nous. Il nous met dans une position de confiance. Nous ne voulons pas seulement être des serviteurs, des morceaux d'une machine, mais des fils qui sont devenus un avec le Père, et entre les mains desquels il peut mettre des responsabilités spirituelles. Lorsque nous reconnaissons vraiment cela, nous commençons à comprendre pourquoi Dieu traite avec nous comme Il le fait. Mais parce que Dieu est dedans, nous savons que la fin est sûre. Il fera passer ses enfants à travers.

Le fait de sa filiation a donné au Seigneur Jésus une assurance parfaite quant à l'issue ultime et à l'accomplissement de sa vie. Cela L'emporta loin, bien qu'Il sache que la Croix était immédiatement devant et qu'Il allait être tué. Il a exercé son ministère ici pendant trois ans et demi, puis toute sa vie terrestre a pris fin. Comment y a-t-il fait face? Il considérait cela comme quelque chose qui allait et venait, mais cela ne faisait aucune différence pour lui et sa relation avec le Père. Ses souffrances n'étaient qu'un tunnel à traverser, puis à sortir dans la lumière pour continuer pour toute l'éternité, parce qu'Il était le Fils de Dieu. La mort était un simple incident pour Lui, car sa filiation était indestructible, éternelle. Il savait que Son œuvre ne se terminait pas sur la Croix, mais se poursuivait, sur le terrain de la résurrection pour toute l'éternité. Il ne vivait pas seulement pour ce petit espace de temps. Ainsi, Il a tiré sa force du fait de la filiation.

Sommes-nous en train de dire que c'est la fin de tout? Prenons-nous les épreuves de cette vie terrestre comme quelque chose d'accident qui passe et qui ne fait aucune différence pour nous et notre état intérieur? Nous devons être conscients que si nous traversons la tombe (si le Seigneur tarde), ce n'est qu'un passage à l'élargissement. Nous aurons un service et un avenir glorieux dans les âges à venir. «Ses serviteurs le serviront, et ils verront sa face». Cette connaissance de la filiation a porté le Seigneur Jésus à travers les ténèbres de la Croix en triomphe. Son dernier mot était "Père". Il en aurait été autrement si la Croix avait été la fin de tout. Ses disciples pensaient que tout était terminé. Mais plus tard, ils ont compris que cela signifiait quelque chose de plus que ce moment. C'était le début d'une nouvelle chose - la filiation était en vue. Dans le cas du Seigneur Jésus, cette position de filiation lui apportait une puissante assurance quant à la question des choses. Derrière c'était la force d'une vie éternelle vaincre la mort.

Cette assurance est également valable pour nous. Si nous regardons notre Seigneur Jésus dans la gloire, nos questions seront résolues. Ce que Dieu recherche, c'est la consommation de la filiation. La filiation est la base sur laquelle le Père donne toute sa plénitude, ce qui rend toutes choses possibles pour nous. «Car le Père aime le Fils et lui montre toutes choses qu'Il fait Lui-même». Le Seigneur Jésus savait que "le Père avait remis toutes choses entre ses mains et qu'il était sorti de Dieu".

Regardez à nouveau la lettre aux Hébreux où on nous dit que tout l'héritage est donné en relation avec la filiation. La plénitude du Père est incluse dans la filiation. Il se peut que nous n’ayons pas grand-chose ici sur terre. Certes, le Seigneur Jésus n'avait pas beaucoup de biens terrestres, mais il pouvait dire: "Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures". Et quelle maison de plénitude! Il savait qu'il était l'héritier de toutes choses. Que comprend cet héritage? Paul écrit aux Colossiens que "en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité". Qu'est-ce que cela signifie pour nous? Juste ceci, que "en Lui nous sommes remplis".

Dans le chapitre 1 de Colossiens, nous lisons que toute la plénitude de l'univers a été créé en Christ et pour Christ, le Fils de l'amour de Dieu. Et au chapitre 2, nous voyons la place que nous avons en Lui. Les fils partagent la plénitude du Fils. Maintenant, il nous est donné un avant-goût de cela, car nous avons reçu de sa plénitude grâce sur grâce. «Bien que maintenant vous ne le voyiez pas, mais croyez encore, vous vous réjouissez avec une joie indicible et pleine de gloire». Quelle est cette gloire? C'est le jour de son apparition. Quelque chose de la gloire à venir brille maintenant dans nos cœurs, car nous croyons en Lui. La foi apporte la gloire future dans la jouissance présente. La foi au Christ au ciel apporte de la joie à nos cœurs. Nous tirons notre force de cette union avec le Christ dans la gloire, en étant un avec Lui, comme il est un avec le Père. Hors de lui et notre communion avec Lui coule sa plénitude vers nous.

Quel privilège et quelle joie de savoir que nous sommes fils de Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur; que nous sommes devenus les héritiers de la gloire que le Père a donnée à son Fils! Il y a une plénitude de force dans la connaissance de la filiation. Cherchons à vivre continuellement dans la conscience de ce fait que nous sommes fils de Dieu.

«Voyez quel amour le Père nous a accordé, afin que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous le sommes».

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(8) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

 Chapitre 8 - «Je vous donne ma paix»

"... Vous trouverez du repos pour vos âmes." Mat. 11: 29-30.

"... La vérité vous rendra libres ... Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres." Jean 8: 32,36.

"Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix." Jean 14:27.

"Je vous ai dit ces choses afin que vous ayez la paix en moi ..." Jean 16:33.

"La paix soit avec vous." Jean 20: 19,21,26.

Ces passages nous donnent la clé d'une autre caractéristique des ressources de Jésus-Christ, à savoir le repos et la liberté secrets. La vie de notre Seigneur Jésus a été marquée par une paix d'esprit et un vrai repos du cœur. Il n'y a aucun doute là-dessus, bien qu'il y ait eu beaucoup de choses dans sa vie pour faire autrement. Souvent, il était dans les tempêtes, mais très rarement les tempêtes étaient en lui. Les demandes envers lui étaient grandes. Il y avait beaucoup à faire. Mais Il n'a jamais été submergé par cela, jamais affligé. Il a traversé tout cela dans la paix et le repos du cœur. Quelqu'un a fait remarquer à juste titre qu'il n'est jamais écrit dans les Écritures que le Seigneur Jésus a jamais couru. Il n'a jamais été pris par le manque de temps. Toute sa vie a été marquée par le repos et la paix à l'intérieur.

Si nous étudions cette question, nous voyons que le Seigneur Jésus a apprécié ce repos et cette paix dans trois domaines. Dans ces trois royaumes, il était différent de tous les hommes.

Premièrement, dans le domaine du péché personnel, il a eu un repos parfait. Il n'a jamais été affligé par la question du péché personnel. Sa paix n'a jamais été perturbée par le péché intérieur. Il n'y avait pas de péché en Lui. Il était souvent pressé de prendre une mauvaise direction. Mais Il n'a jamais cédé à la tentation. Et parce qu'il était capable de souffrir, il a été tenté de se ménager. Cette tentation est venue un jour par Pierre - une tentative de le détourner du chemin de la croix - quand son disciple lui a dit: "Loin de toi, Seigneur, cela ne sera jamais pour toi!" Parce qu'il était capable de souffrir, il pouvait être tenté par l'ennemi. C'était une tentation de l'extérieur. Mais cela ne pouvait pas perturber sa paix intérieure parce qu'il était abandonné à la volonté de son Père. Sa loyauté envers le Père a frustré les tentations. Le secret de sa paix était son union avec le Père.

Ensuite, il y avait le royaume de son propre être et de sa propre nature. Le Christ était une personnalité unie. Son âme était une âme unie, Son esprit était un. Il n'y avait pas de double raisonnement en lui en conflit les uns avec les autres. Il n'y avait aucun conflit entre sa propre raison et celle de son Père. Son cœur aussi était sans partage. Il n'avait pas deux séries de désirs en guerre l'un contre l'autre. Encore une fois, sa volonté était une et ferme. Il n'y avait aucun conflit entre sa volonté et la volonté du Père.

Toutes les tentations qu'il a traversées étaient pour le pousser à s'éloigner de son Père; avoir des désirs, des raisonnements, des volontés qui n'étaient pas tout à fait de son Père. Mais une telle attitude était hors de question pour lui. Il n'y a eu aucun écart par rapport à la volonté de son Père. Derrière tout cela se trouvait une foi parfaite en son Père et en sa fidélité. Lorsqu'Il a souffert, c'était selon la volonté de Dieu, et non parce qu'Il était en conflit avec Sa propre volonté. La souffrance l'a marqué, mais ne l'a jamais distrait. Il n'y avait aucune tension, aucune controverse intérieure avec Dieu dans Sa vie. Il était parfaitement reposant et harmonieux - une personnalité unie.

Une grande partie du manque de paix dans nos vies vient de notre manque d'unité. Nous sommes en conflit avec notre propre raisonnement, nos désirs, notre volonté. Nous sommes déchirés dans deux directions, dérangés à cause des choses en guerre en nous. Nous sommes si souvent comme deux personnes qui se combattent, dans un état de troubles. La même chose se produit dans notre relation avec Dieu. Nos pensées et nos désirs sont en conflit avec les pensées et les désirs de Dieu. Quelle différence dans le cas du Seigneur Jésus! Il connaissait la signification d'une paix intérieure.

Le troisième domaine dans lequel le Seigneur Jésus jouissait d'un repos et d'une liberté parfaits était celui des obligations légales. La loi avec son «tu feras» et «tu ne feras pas», et les innombrables choses à faire et à ne pas faire, tous les règlements et observations de la loi mosaïque pour le peuple juif, étaient un lourd fardeau. Offenser sur un point, c'était être coupable de tous. Puis il y eut l'interprétation et l'application de la loi par les scribes et les pharisiens, à qui le Seigneur Jésus dit: "Oui, vous liez des fardeaux lourds et pénibles à porter, et les mettez sur les épaules des hommes."

Dans ce royaume, le Seigneur Jésus était parfaitement au repos. Il n'a jamais été esclave de la loi. Il a vécu dans l'accomplissement de la loi avec une telle assurance et certitude comme nul autre. Pourquoi la loi a-t-elle été donnée? Dans quel but? C'était dans un seul but: elle était destinée à garantir la place de Dieu et les droits de Dieu. Maintenant, le point principal de la loi était contre l'idolâtrie. L'idolâtrie est très complète. C'est la ligne le long de laquelle le diable cherche à arriver à ses fins pour voler Dieu de sa place. La convoitise est de l'idolâtrie, c'est-à-dire vouloir des choses pour soi. L'irrévérence est de l'idolâtrie; l'adoration est enlevée à Dieu. La luxure, la satisfaction de la chair, prend la place de Dieu. Il existe de nombreuses formes d'idolâtrie. Si vous regardez ces «tu le feras» et «tu ne le feras pas», vous verrez que chacun d'eux a à voir avec l'idolâtrie. Cette idolâtrie prend la place et les droits de Dieu.

Maintenant, Dieu avait sa place parfaite et ses droits dans le Seigneur Jésus. Il n'avait pas besoin de la loi parce qu'Il a parfaitement accompli la loi en esprit. Il a été libéré de la loi des œuvres par une loi supérieure. Son cœur était parfaitement tranquille en matière d'obligations légales. En Lui, la loi a été établie dans son sens le plus profond. La place et les droits de Dieu étaient pleinement garantis en Christ.

Dans la lettre aux Hébreux, nous lisons beaucoup de repos. C'est le repos en Christ. Son repos doit être notre repos. Je n'essaierai pas de vous dire que nous devons être parfaits sans péché, ou que nous ne pourrons plus jamais pécher. Mais nous devons reconnaître que la question du péché doit être traitée en premier. Tous nos péchés sont mis de côté en Christ. Jésus-Christ nous a délivrés une fois pour toutes du péché. "Il n'y a donc plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ". Aucune condamnation! Pourquoi? Parce que Christ lui-même a traité de manière permanente la question du péché du passé, du présent et du futur. Tout ce qui nous a séparés de Dieu à cause du péché est pardonné et nous sommes placés par la foi dans une position de justification complète devant Dieu. Même lorsque nous péchons à nouveau, le pardon demeure. Notre rédemption est une rédemption éternelle, car il est écrit: "Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité", et "le sang de Jésus Son Fils nous purifie ( continue à se purifier) ​​de tout péché ". Il s'agit maintenant de notre union avec Lui. Si nous demeurons dans cette union avec Christ, nous n'avons pas besoin d'être condamnés pendant cinq minutes. Si, quand nous avons échoué, nous reconnaissons et confessons nos péchés, ils nous seront pardonnés. Ainsi, le fondement de la paix intérieure et de la liberté est en Christ. Nous sommes délivrés par le Christ et en Lui. Nous devons prendre le mot de Romains 8 au sérieux. Nous devons nous y tenir pleins de joie: "Il n'y a donc plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort." C'est une condition résultant d'une position. "EN CHRIST" il y a la liberté, il n'y a pas de condamnation. Tout comme Christ a demeuré dans le Père et a eu une paix parfaite quant au péché, de même nous - demeurant en Christ - pouvons avoir une paix parfaite. Ce n'est pas la paix du péché extraite de nous, mais la paix résultant de la continuation de la vertu purificatrice du Sang.

Mais comment arriver expérimentalement sur notre nature divisée en une telle unité, un tel repos, une telle paix? Le chemin est juste le suivant: à mesure que le Seigneur Jésus prend le dessus dans nos cœurs, nous devenons de plus en plus un avec Lui. Alors que nous nous abandonnons de plus en plus à Lui, tout conflit d'esprit, de cœur et de volonté cesse. L'attitude du Christ était un abandon absolu au Père. Il ne retenait rien, prêt à faire toute sa volonté. Il n'y a pas eu de conflit à ce sujet. Tout son être était un avec le Père. Alors que nous abandonnons la vie personnelle, laissant Christ prendre la maîtrise en nous, Il met fin à tout le conflit intérieur. Un cœur entièrement du Seigneur est un cœur au repos, un cœur conforme à l'image du Christ. Le Seigneur a dit: «Prenez mon joug sur vous», c'est-à-dire «Soyez parfaitement un avec moi». Un joug fait de deux êtres un seul. C'est pourquoi il était interdit dans l'Ancien Testament d'utiliser un joug inégal, de mettre un âne et un bœuf sous un même joug, car ces deux étaient des êtres entièrement différents. Le joug les déchirait et les blesserait. Mais nous sommes autorisés à être sous un seul joug avec le Seigneur Jésus. Le joug parle d'unité, de fraternité, d'être gouverné par une seule volonté. Ainsi, nous trouvons le repos de nos âmes.

Ensuite, quant à la paix dans le domaine de la loi, la question concernant l'observation du sabbat n'a pas du tout troublé le Seigneur Jésus. Dieu avait sa place et ses droits parfaits en Lui, bien que les dirigeants du peuple aient continuellement amené la loi contre Lui. Chaque jour et chaque heure de sa vie appartenaient à son Dieu, à son Père. Il a complètement accompli la loi en Esprit. Les pharisiens ont exigé le respect de la forme extérieure, de la lettre, et ce faisant, ils ont péché contre l'Esprit du sabbat. Il y a beaucoup de chrétiens qui sont sous la loi et donc en esclavage. Le moyen de sortir de cet esclavage est Christ. Vous n'avez jamais besoin de vous soucier du jour du sabbat si Christ est l'Éternel dans vos cœurs. La loi a été donnée pour garantir la place et les droits de Dieu pour Lui. Si Christ est Seigneur dans nos vies, nous faisons le sabbat. Chaque jour est un jour de sabbat pour ceux dont le Seigneur est Christ! Si nous vivons dans le vrai sens spirituel de la loi, nous n'avons pas à nous soucier de la forme extérieure, la lettre. Nous pouvons nous tromper sur la lettre, et pourtant avoir raison devant Dieu. Ce qui compte, c'est la signification spirituelle - la Vie - notre union avec Dieu, lui permettant de travailler en nous. Christ a violé le sabbat selon la lettre, mais personne dans l'univers entier n'a accompli la loi aussi parfaitement qu'Il l'a fait. Il a dit: "Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira." Le Christ est la vérité et transcende la simple lettre. Si Christ habite en nous, nous pouvons vivre dans son repos et sa paix. Ainsi le péché n'aura aucun pouvoir sur nous. Nous n'avons pas à nous soucier de nous-mêmes; nous ne devons pas avoir peur de manquer dans notre vie quotidienne.

Le Christ est notre paix. Le Christ est notre repos. Le repos et la liberté signifient toujours la force. Si nous sommes sans repos, nous sommes sans efficacité. Le Christ est notre suffisance, car toutes nos ressources sont en Lui.

Que le Seigneur nous conduise dans sa propre paix!

À suivre

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(7) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

Chapitre 7 - La manne cachée

«Le pain de Dieu est ce qui descend du ciel et donne la vie au monde ... Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé ... est la volonté de mon Père, que quiconque contemple le Fils et croit en lui, ait la vie éternelle ... Ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment une boisson. " (Jean 6: 28-34,38,40,53-58)

"Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra l'enseignement, s'il est de Dieu ou si je parle de moi-même." (Jean 7:17)

"Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'accomplir Son œuvre." (Jean 4: 31-34)

Dans cette déclaration de notre Seigneur Jésus, il y a trois choses implicites.

Premièrement: le Seigneur Jésus a une source secrète de force. "J'ai de la nourriture à manger que vous ne savez pas".

Deuxièmement: il existe un lien entre la volonté de Dieu et la VIE. "Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé." Nous nous souvenons qu'à cette époque, le Seigneur Jésus avait faim et était très faible. Il s'assit au puits fatigué de son voyage. Quand les disciples sont revenus de la ville où ils avaient acheté de la nourriture, ils l'ont trouvé remarquablement ressuscité. Ils pensaient que quelqu'un lui avait apporté de la nourriture. Mais le Seigneur leur a expliqué que le renouveau de sa vie était venu de l'accomplissement de la volonté de son Père. Cela montre un lien étroit entre l'accomplissement de la volonté de Dieu et la «vie».

Troisièmement: le lien entre ceci est un dessein divin et son accomplissement. "Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre". La volonté du Père représentait un dessein divin, et le Seigneur Jésus dit qu'il était lié à ce dessein. Accomplir ce dessein divin lui était une plus grande satisfaction que les choses terrestres. Nous pouvons dire qu'il a trouvé sa vie en faisant la volonté de Dieu.

Par conséquent, un facteur important pour nous est que l'obéissance est le chemin vers la plénitude de Dieu. Il en était ainsi dans le cas du Seigneur Jésus. Quand Il a dit: "Car telle est la volonté de mon Père, que quiconque contemple le Fils et croit en Lui, ait la vie éternelle", cela montre clairement que l'union avec le Christ, selon la volonté de Dieu, signifie la Vie pour nous . Ainsi, la volonté de Dieu est dans une relation vitale et dans l'unité avec le Fils.

Maintenant, la nourriture est prise pour l'entretien de notre vie. Il répond à nos besoins et sert à notre développement et à notre croissance. Mais tout cela est lié à la volonté de Dieu. Faire la volonté de Dieu, c'est comme prendre de la nourriture pour vivre. Lorsque nous faisons la volonté de Dieu, nous prenons ce qui maintient notre vie. Notre besoin est satisfait. La croissance spirituelle est maintenue. Le Seigneur Jésus a dit de lui-même: «Je vis à cause du Père», et «celui qui me mange vivra à cause de moi». Le Seigneur Jésus a vécu en raison de son union avec le Père. Et nous vivons en raison de notre union avec le Fils.

Ce qui est essentiel dans cette union, c'est l'obéissance. Satan cherchait à détruire la vie du Seigneur - le dernier Adam - de la même manière qu'il avait réussi à détruire le premier Adam: en l'amenant à désobéir à Dieu. Mais le Seigneur Jésus a rencontré le diable en faisant appel à la Parole de Dieu. Il lui dit trois fois: "Il est écrit". Cela a maintenu sa vie et a vaincu le prince des ténèbres et de la mort.

L'obéissance à la volonté révélée de Dieu signifie la délivrance de la mort. C'est ce que nous entendons par le maintien de notre vie. Cette attitude était vraie du Fils de Dieu tout au long de sa vie. Obéissant jusqu'à la mort, même à la mort de la croix, il a vaincu la mort. Par conséquent, il est vivant pour toujours. Tout est donc lié à l'obéissance en matière de vie. Immédiatement, si nous refusons l'obéissance à Dieu, nous arrêtons la vie du Seigneur en nous et nous rendons impossible de continuer. L'obéissance est la vie.

Cette nourriture spirituelle ne sert pas seulement à maintenir notre vie, elle augmente également notre vie. Elle nous conduit dans la plénitude du Christ. Nous grandissons en prenant cette nourriture, et la vie augmente par l'obéissance. Dans Philippiens 2, il nous est dit que le Seigneur Jésus a obéi au Père à l'extrême, «c'est pourquoi aussi Dieu l'a hautement exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom». C'est la plénitude résultant de l'obéissance. Chaque nouvel acte d'obéissance nous conduit à une plus grande plénitude en Christ, à un élargissement spirituel. Mais la désobéissance amène une limitation et retarde le flux de la vie.

Tel est donc le sens de la nourriture spirituelle: faire sa volonté, être obéissant en toutes choses. Cette alimentation spirituelle est liée à notre union avec le Christ dans sa résurrection. C'est vivre sur ce que Christ est dans la mort et la résurrection. Dans l'arrière-plan du chapitre 6 de Jean, nous avons la Pâque. En relation avec ce que cela signifie spirituellement, le Seigneur Jésus a nourri une grande multitude. Les Juifs étaient sur le point de manger l'agneau de la Pâque. Mais avant que cela ne se produise, nous avons ici une multitude affamée, et Lui - l'Agneau de Dieu - les nourrit de pain en disant: "Je suis le pain de la vie." Il relie cela à la Pâque, à la Croix, à l'Agneau tué, en disant en effet: "Je suis à toi. Dans ma mort et ma résurrection, c'est-à-dire en MOI vous avez la Vie." C'est le Christ qui nous a été donné.

Maintenant, il y a une clause remarquable dans Jean 6:27, où le Seigneur dit: "Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l’homme vous donnera; car c’est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau." Ceux à qui le Seigneur a adressé cette parole savaient très bien ce qu'Il voulait dire. Ils savaient qu'ils n'avaient pas le droit de prendre d'agneau pour la Pâque. Il fallait qu’il soit sans défaut. Ensuite, chaque agneau devait être amené au temple pour être examiné par les prêtres quant à sa perfection absolue. Et quand c'était selon les exigences exigées, les prêtres y mettaient le sceau du temple et il été immolé. Tout le monde savait ce que signifiait ce sceau. Ainsi, le Seigneur Jésus a pris cette coutume familière, la racontant à Lui-même en disant: "Lui le Père a scellé." Christ allait se donner à son peuple comme celui que le Père avait déclaré absolument parfait. Il se donnait pour être leur nourriture afin qu'ils puissent vivre par lui et marcher dans l'obéissance à lui comme il avait été obéissant à son père.

Nous aussi, nous sommes «scellés» par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. L'apôtre Paul écrit aux Éphésiens qu'ils sont «scellés de l'Esprit de promesse». Dieu connaît ceux qui lui appartiennent. Nous sommes sa possession. Nous recevons le sceau du Père comme un gage qu'il nous a choisis, que nous sommes acceptés dans le Bien-Aimé, qu'il ne nous a pas rejetés. Nous sommes acceptés en Christ comme parfaits. Cette communion complète avec le Christ n'implique rien de moins qu'un abandon total à Lui, une mise de côté de tout ce qui est personnel, de toute volonté, pour que nous puissions dire en vérité: "Je suis crucifié avec le Christ. Le Christ vit en moi."

La nourriture et la boisson sont une chose spirituelle. Cela signifie demeurer «en Christ» et est lié à l'accomplissement de la volonté du Père dans chaque partie de notre vie. Mais la question qui se pose ici est: Voulons-nous vraiment vivre? Souvenez-vous que nous ne «vivons» dans la vérité que si nous accomplissons la volonté de notre Seigneur, si nous permettons au Seigneur Jésus d'être notre vie, en lui obéissant parfaitement. Notre volonté est une volonté corrompue. Les désirs personnels sont toujours corrompus. Nous sommes chair. Mais il ne doit y avoir rien de tout cela «en Christ». Le péché a été traité et jugé sur la croix. Là, il était manifesté que l'humanité parfaite du Christ était maintenue et exempte de toute corruption jusqu'à la fin. Maintenant, cet Agneau parfait de Dieu est donné pour nous. Nous sommes autorisés à le recevoir, à demeurer en lui. Celui qui a entièrement accompli la volonté de Dieu demeurera en nous. Ainsi, nous grandissons. Manger sa chair et boire son sang signifie grandir en lui pour que sa puissance en nous se manifeste. Il augmentera et doit croître jusqu'à ce que nous soyons transformés à sa ressemblance, jusqu'à ce que son image soit vue en nous.

Maintenant, quel est le dessein de Dieu pour nous? Le Seigneur Jésus a dit que la volonté du Père était "d'accomplir son œuvre". Quel était ce travail? Regardons une fois de plus le chapitre 4 et le besoin de cette femme de Samarie. Elle ne connaissait pas la vraie vie. Quand elle est arrivée au puits, elle avait grand besoin. Engagée dans une conversation avec le Seigneur concernant la vie, elle a finalement vu que Christ était la vie. "Celui qui croit en moi a la vie éternelle." Et la femme a cru. Quand les disciples sont revenus de la ville, ils ont trouvé le Seigneur Jésus merveilleusement renouvelé. Il était pleinement satisfait, car il avait accompli la volonté du Père. Quelle était cette volonté? C'était pour donner la vie à tous ceux que le Père lui avait donnés.

L'œuvre de Dieu est d'amener les pauvres âmes à connaître la vie en Christ. Lorsque nous accomplissons notre ministère en étant des canaux de vie pour les autres, nous découvrirons bientôt que c'est plus satisfaisant qu'autre chose. Si vous avez conduit une âme au Christ, vous savez ce que signifie la satisfaction. Porter la Vie divine aux âmes nécessiteuses remplit le cœur d'une telle joie et satisfaction, que les désirs terrestres s'estompent. Cherchons à conduire les pauvres pécheurs au Christ, car lorsque nous serons dans cette œuvre, nous saurons ce qu'est la vraie vie, une vie de parfaite obéissance à Dieu, consacrée à la volonté du Père. C'était la loi de vie du Seigneur Jésus. C'est la manne cachée, la nourriture secrète de notre vie. Ceux qui ne connaissent pas le Seigneur n'en savent rien. Mais celui qui vit du Christ connaît cette nourriture. Il sait que faire la volonté de Dieu est la Vie. Plus nous obéissons à cette volonté divine, plus les fleuves de sa La vie coulera en nous. Cherchons cette sorte de nourriture que le monde ne connaît pas, mais dont le Seigneur a dit: "Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre."

«Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.» (Éphésiens 2:10).

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

 Chapitre 6 - La communion avec Dieu

"Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'Il voit faire le Père ... Car le Père aime le Fils et lui montre tout ce que fait lui-même ... Je ne peux rien faire de moi-même ... parce que je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. " (Jean 5: 19-20,30)

"Quand Lui, l'Esprit de vérité, sera venu, Il vous guidera dans toute la vérité: car Il ne parlera pas de Lui-même; mais ce qu'il entendra, c'est ce qu'il dira." (Jean 16:13)

"La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort." (Romains 8: 2)

"... Il a aussi appelé Dieu son propre Père, se rendant égal à Dieu ... Car comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, de même le Fils donne aussi la vie à qui Il veut." (Jean 5: 18,21)

Puis-je, tout d'abord, vous demander de lire attentivement et de noter ces passages de l'Écriture. Vous verrez qu'il y a une merveilleuse correspondance entre le Père et le Fils, et le Fils et le Père. Cette correspondance trouve son expression dans la petite phrase «même ainsi».

Ce qui est remarquable d'une manière particulière est le fait que le Seigneur Jésus met l'accent sur ceci: qu'il ne peut rien faire de Lui-même. Si nous permettons à tout le poids de cette déclaration de venir à notre cœur, nous verrons à nouveau ce qui nous a occupés au début de nos réflexions, à savoir que le Seigneur Jésus a volontairement accepté une position de dépendance absolue envers son Père. Il a accepté une position d'auto-vidange totale. Les sources de ses ressources n'étaient pas en Lui, mais en son Père. "Le Fils ne peut rien faire de lui-même." En Sa propre personne, il n'y avait aucune ressource pour faire les choses. En effet, il disait: "La source de tout est dans le Père. Je dois tout tirer du Père. Sans lui, je ne peux absolument rien faire." C'est quelque chose de formidable à dire pour le Fils. Cela rend cette fraternité secrète et cette communion avec le Père extrêmement vitales! Mais le besoin même de cette communion complète avec le Père était l'une de ses ressources secrètes.

Maintenant, ce ne sont pas seulement des faits, mais nous voyons aussi une grande différence entre Lui et les autres hommes. L'homme naturel agit à partir de lui-même. La caractéristique de l'homme naturel est l'autosuffisance. Il trouve toujours les sources de ses ressources en lui-même. Nous voyons cela chez Adam. Au début, jusqu'à un certain point, ses ressources étaient en Dieu. Il a puisé son instruction et sa sagesse de Dieu. Tout venait de Dieu. Par voie d'obéissance à Dieu, il était en communion avec Lui. Mais vint ensuite le moment où il commença à agir de lui-même. Par une subtile insinuation du diable, il commença à raisonner par lui-même, jusqu'à ce qu'il soit trompé par sa propre volonté, et la méfiance envers Dieu s'insinua dans son esprit. Il a pris les choses des mains de Dieu entre ses propres mains. Il a cessé de puiser ses ressources auprès de Dieu et a pensé qu'il pouvait les avoir en lui-même. Telle est l'attitude de l'homme naturel en Adam jusqu'à ce jour.

L'homme naturel agit selon sa propre sagesse naturelle. Il cherche à raisonner une situation, à peser les choses pour et contre elle, et à procéder selon ce qu'il pense être du «bon sens». Il dirige sa conduite par sa propre sagesse et raison naturelles. Pour certaines personnes, la raison est la partie la plus forte d'eux-mêmes. La source des choses pour eux est dans leur propre raison, et seul ce qu'ils pensent et veulent comprendre a une valeur pour eux. Tout le reste ne compte pas. Avec les autres, les sentiments sont le facteur le plus important. Selon ce qu'ils ressentent, ils agissent.

Mais remarquez, à mesure que l'homme naturel se développe dans l'histoire, la fin de cette dispensation produira un homme naturel (l'humanité dans son état déchu) développé au maximum. Il y aura des dictateurs, des surhommes, agissant d'eux-mêmes. Ils seront une loi pour eux-mêmes, sans consulter les autres. Ce qu'ils ressentent, désirent et raisonnent doit être fait. Cet état de choses mènera à l'Antéchrist. Il sera un homme autonome et représentera la somme totale de tout ce qui est naturel - raison, désir, volonté. Il ne tiendra pas Dieu dans la révérence, mais sera plus grand que Dieu. En lui, la race humaine sera représentée dans sa nature déchue pleinement développée, retournant toute cette race contre Dieu.

Ce qui est vrai de l'Antéchrist l'est en partie pour chaque membre de la race humaine. L'homme naturel s'éloigne de lui-même, mais le résultat est toujours la mort. Si nous projetons notre propre volonté, nos propres désirs, notre propre raison dans les choses, aussi vivantes qu'elles puissent paraître, le résultat sera la mort. Seul ce qui sort de Dieu est la vie. En relation avec cela, le sens de la parole du Seigneur Jésus est d'une importance primordiale: «Le Fils ne peut rien faire de Lui-même». Si les autres croient qu'ils le peuvent, le Fils ne le peut pas. Voici l'énorme différence entre le Seigneur Jésus et nous-mêmes. Il ne peut se déplacer qu'à partir du Père. Il ne peut y aller que si le Père le conduit.

Or, l'occasion de ces paroles était la guérison de l'homme impuissant. Le contexte de cet incident donne beaucoup de lumière sur sa signification intérieure. Voici un homme impuissant depuis des années. Il avait essayé pendant de nombreuses années d'entrer dans la piscine pour trouver la guérison. Mais ce fut en vain. Il était totalement impuissant. Il savait que son aide dépendait d'un autre homme. Comme il est pathétique: "Je n'ai personne, quand l'eau est troublée, pour me mettre dans la piscine!" Son seul espoir était dans un autre homme. Et n'ayant «aucun homme», un jour Jésus vient par ici et lui demande de se lever. L'homme impuissant n'a pas discuté cet ordre et a dit: "Je l'ai essayé mille fois, mais je n'ai pas pu. Je n'ai aucune force en moi pour le faire." Il a mis sa foi en Christ. Ce qu'il ne pouvait pas faire en lui-même, il l'a fait avec la force d'un autre - Christ. Renonçant à lui-même, il s'est revêtu de Christ. Et il a découvert que son salut était dans cet Autre Homme. Alors, lui faisant confiance, il s'est levé. Le Christ était devenu sa force. C'est la vie.

Maintenant, cet incident jette beaucoup de lumière sur tout le chapitre. Les Juifs s'y sont opposés, car ils étaient régis par des lois extérieures. Leur demande était l'accomplissement de la lettre, dont le résultat était plutôt la mort que la vie. "Car la lettre tue, mais l'Esprit donne la vie". Les Juifs laisseraient plus tôt l'homme dans l'impuissance jusqu'à sa mort, plutôt que d'avoir l'œuvre du Christ au lieu de la loi. Christ était gouverné par une loi intérieure qui était la loi de la vie, et par conséquent a apporté la vie. Il a dit: "Mon Père travaille, et je travaille ... et tout ce qu'Il fait, le Fils le fait aussi de la même manière." Voici une merveilleuse correspondance entre le Père et le Fils, une loi intérieure, une union dans la vie avec Dieu, d'où découlent les œuvres de Dieu et les manifestations de la vie.

Quelle était la loi? La loi des Juifs consistait en «tu feras» et «tu ne feras pas». Cependant, la loi juive était contre la guérison un jour de sabbat, le Père n'était pas contre elle. C'était la volonté du Père, et le Seigneur Jésus reconnaissait, d'une manière mystérieuse, que le Père travaillait, que le Père le faisait, donc Il l'a fait. C'était la loi d'une communication intérieure et d'une communion avec le Père qui a poussé le Seigneur Jésus à agir. Il n'était pas gouverné par l'esprit naturel, ni par la lettre de la loi; Il n'a pas essayé de raisonner ce que pourrait être la volonté du Père. C'était la loi de l'Esprit de vie en Lui qui lui révélait la volonté du Père, qui lui donnait cette assurance intérieure de ses actes et qui résultait d'une audition et d'une vision intérieures. Il pourrait dire à propos de son Père: "Le Père qui m'a envoyé, il a rendu témoignage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, ni vu sa forme." Il y a un mystère dans cette relation entre le Père et le Fils. La source secrète de la puissance du Fils dans cette relation est parce que c'était une relation de Vie par l'Esprit.

Maintenant, la même relation est valable pour nous. Dans la lettre aux Romains, l'apôtre Paul dit: "La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort". Libre de la loi du péché. Libre de la loi de la mort. C'est la liberté d'une vie en Dieu à travers le Christ.

Puis-je vous demander de vous arrêter un instant. Avez-vous vraiment vu ça? Est-ce devenu une réalité intérieure pour vous? Voyez-vous vraiment que notre relation avec le Seigneur Jésus-Christ est exactement sur la même base que sa relation avec son Père ici sur terre? C'est la relation d'une vie dans l'Esprit. Tout dépend de cela. Cela nous amène dans un nouveau monde. Il marque la différence entre une acceptation extérieure des vérités chrétiennes et de sa doctrine, et ce qui est la Vie révélée et opérée par l'Esprit. Notre relation avec le Christ est basée sur l'Esprit de Vie qui agit en nous.

Maintenant, disons juste quelques choses sur le fonctionnement de cette relation. C'est une relation par la vie et son témoignage est la vie. Remarquez combien c'était vrai dans le cas du Seigneur Jésus. Il est significatif de savoir combien de fois il a utilisé l'expression «mon heure» dans sa vie. Cela nous montre clairement à quel point toute sa vie a été gouvernée par son Père. Il a été conduit dans ses actions et ses mouvements par le timing de Dieu. Parfois, ce n'était qu'une question d'heures ou de minutes. Mais Il ne connaissait aucun moment insatisfait dans Sa vie. Pourtant, il n'était jamais pressé. Tout dans sa vie a été chronométré d'une manière merveilleuse. Essayer d'accomplir des choses hors du calendrier de Dieu signifierait la mort. Quand, à Cana, sa mère vint le persuader de répondre au besoin qui s'était manifesté, il n'agit que lorsque «son heure» était venue, peut-être quelques minutes plus tard. Encore une fois, quand ses disciples l'ont envoyé pour venir au secours de Lazare qui était dangereusement malade, ou quand ses frères lui ont demandé s'il montait à Jérusalem pour la fête avec eux. Il a attendu le bon moment, le commandement de son Père. Dans tous ces cas, nous voyons la même retenue en Lui. Il ne suivait pas ses propres raisonnements, mais attendait l'heure que le Père avait fixée. C'était la même chose avec les mots qu'Il a prononcés. Chaque mot venait du Père et non de lui-même. Timing, actions, mots; tout était gouverné par le Père. "Mon Père travaille - et je travaille."

Mais comment a-t-il connu la volonté du Père? Ce n'était pas par l'écoute de l'oreille naturelle, comme si une voix venait continuellement à Lui pour Le diriger. Christ connaissait la volonté du Père par l'Esprit de Vie intérieur. C'était la communion de la vie unique en Lui qui lui a apporté cette connaissance intérieure de la volonté de Dieu et des œuvres de Dieu. La Vie Divine n'est pas seulement un cadeau, un dépôt, quelque chose à stocker en nous. Cette vie est une force de travail en nous. C'est une direction divine donnée par l'Esprit de Vie à l'intérieur. Dieu gouverne et commande par ces moyens. Il nous révèle Sa volonté par l'Esprit de vie en nous.

Le Seigneur Jésus connaissait la volonté du Père par l'Esprit vivifiant à l'intérieur. C'est exactement comme il a dit: "L'heure vient et est maintenant où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui entendront vivront." Le Seigneur Jésus ne faisait pas référence ici aux morts physiquement, mais aux morts spirituellement; Il ne faisait pas non plus référence à une voix audible, mais à l'Esprit vivifiant à l'intérieur duquel la voix du Fils de Dieu est entendue. «Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie». C'est la puissance de Dieu qui agit à l'intérieur. Dieu parle à nos cœurs. Nous devons apprendre à comprendre que Dieu parle en nous dès le début de notre nouvelle naissance. Il y a un langage de l'Esprit, et nous devons prêter attention à ce mouvement vivifiant de l'Esprit de Vie en nous. La voix du Fils de Dieu est entendue par l'Esprit vivifiant à l'intérieur. C'était ainsi avec le Seigneur. Il a eu cette vivification par l'Esprit de Dieu en Lui-même. Ce qui est vrai dans son cas doit être vrai pour nous. Nous devons être gouvernés de la même manière. "Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu". La filiation est en raison de notre relation avec Lui. L'assurance de cette filiation vient de l'Esprit qui rend témoignage dans notre esprit, en disant: «Tu es un enfant de Dieu». C'est le témoin de la vie en nous. Nous savons dans notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Nous le savons malgré notre péché, nos fautes, nos lacunes. Nous sommes gouvernés par l'Esprit de Vie qui procède de Lui.

Maintenant, rassemblant tout ce que nous avons dit, nous voyons que cette relation, cette communion avec Christ, est disponible pour nous sur le terrain de la résurrection. Christ nous a amenés dans cette union avec Lui dans sa vie. Cela exige trois étapes bien définies qui sont de première importance:

1. Nous devons absolument reconnaître que cette relation avec le Seigneur doit être dans l'Esprit de Vie, que c'est un fait, que c'est vrai. Nous devons honnêtement et très certainement reconnaître que cette relation est que «Christ en nous» est un fait, et que tout doit être gouverné par l'Esprit de Vie.

2. Il doit y avoir une obéissance parfaite à la loi de vie de l'Esprit en nous. L'obéissance était la loi de la vie du Christ. Il n'a jamais été influencé par les hommes ou les circonstances. Il n'a pas permis aux hommes de lui dicter sa marche parce qu'ils disaient: "Faites ceci ou cela; d'autres le font aussi." Ce n'était pas pour lui une raison pour laquelle il devrait faire quelque chose. Il n'a jamais fait passer ses décisions avant les hommes, car il savait dans son propre cœur ce que le Père voulait. Il a travaillé avec Dieu en toutes choses, non pas selon les apparences extérieures, ou ce qu'Il a entendu des autres, mais selon l'Esprit de Vie en Lui. Il vivait dans une dépendance absolue du Père et une obéissance totale à toute sa volonté.

3. Une marche dans l'Esprit est essentielle. Nous ne devons pas vivre dans la chair. Vivre dans la chair signifie faire les choses hors de nous-mêmes, faire notre propre volonté. Mais marcher selon l'Esprit, c'est faire toutes choses comme hors de Dieu, comme gouverné par le Saint-Esprit.

Enfin, n'oublions pas que cette Vie dans l'Esprit est une vie progressive et croissante. Nous ne savons pas tout au début. Nous devons apprendre et, en apprenant, nous faisons souvent des erreurs. Mais comme nous sommes fidèles et obéissants au Seigneur, nous serons conduits pas à pas et apprendrons à marcher selon l'Esprit. Nous devons apprendre par l'expérience. Mais plus nous apprenons à connaître le Seigneur Jésus, plus nous entrons dans le fait d'un salut complet de la plénitude de la gloire en Lui pour nous, plus la vie grandira en nous, et nous marcherons dans la lumière, et donc dans la liberté des fils de Dieu.

Cette marche dans l'Esprit peut être une chose très merveilleuse dans l'arrière-plan de nos vies, car nous connaissons de plus en plus l'Esprit de vie en nous - cette relation secrète et cette communion avec Christ dans la vie.

À suivre

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