D'après des messages donnés en décembre 1954. Les 3 premiers messages ont été publiés dans les magazines "A Witness and A Testimony". Le message final est transcrit.
Une partie de ce message a été publiée dans le magazine A Witness and A Testimony en 1955 sous la forme d'un article : The Treasure and the Pearl.
Chapitre 2 - Le trésor et la perle
« Il est écrit : Des choses que l'œil n'a pas vues, et que l'oreille n'a pas entendues, et qui ne sont pas entrées dans le cœur de l'homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. Mais Dieu nous les a révélées par l'Esprit : car l'Esprit sonde toutes choses, oui, les choses profondes de Dieu » (1 Corinthiens 2:9,10).
"Et il leur dit beaucoup de choses en paraboles" (Matthieu 13:3).
"Celui qui a des oreilles, qu'il entende. Et les disciples s'approchèrent, et lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? Et il répondit et leur dit : Il vous est donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais cela ne leur est pas donné, car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas, on lui enlèvera même ce qu'il a. parce qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils n'entendent pas, ils ne comprennent pas non plus, et pour eux s'accomplit la prophétie d’Ésaïe, qui dit : En entendant, vous entendrez et ne comprendrez en rien, et en voyant vous verrez, et ne s'en apercevra en aucune manière, car le cœur de ce peuple s'est endurci, ses oreilles sont devenues sourdes et ses yeux se sont fermés, de peur qu'il ne perçoive de ses yeux, n'entende de ses oreilles, et ne comprenne de son cœur, et qu'ils se convertissent, et que je les guérisse. Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent ! Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. » (Matthieu 13:9-17).
"Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète : J’ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde." (Matthieu 13:34-35).
" Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ. Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles." (Matthieu 13:44-46).
« Avez-vous compris toutes ces choses ? Ils lui disent : Oui » (Matthieu 13 :51).
Ces paraboles sont dites par le Seigneur comme étant des mystères du royaume des cieux, des choses qui sont des secrets du ciel, et qui ne sont connues et comprises que par ceux qui ont le don céleste de compréhension.
Un travail de discrimination
Vous aurez sans doute noté que dans ce chapitre, Matthieu 13, le grand chapitre de l'enseignement, il y a un clivage entre la multitude et les disciples, marqué par un mouvement distinct : le Seigneur Jésus parlant ses paraboles à la multitude, puis renvoyant le multitude et étant seul avec ses disciples, montrant une différence, une division. Le chapitre est particulièrement et singulièrement marqué par un acte de discrimination entre la multitude et les disciples, et vous devez vous rappeler que la multitude était Israël, pas le monde païen en général.
A deux reprises, le prophète Ésaïe est cité à propos de ce ministère. Il y a dans ce chapitre des gens qui avaient tout le ministère des prophètes, et qui avaient ce ministère disponible sous forme écrite ; personnes religieuses avec tout ce que Dieu avait à leur disposition. D'autre part, il y a ces disciples dans leur relation avec le Seigneur Jésus, et ceux-ci sont rangés en deux catégories bien distinctes : ceux qui, de tous, ne voient pas, ne comprennent pas, pour qui les mystères sont encore des mystères, et ceux, d'autre part, à qui l'on donne une ouverture sur les secrets du ciel. Cette discrimination est quelque chose qui doit être noté, car elle est reportée dans le Nouveau Testament. Cela ne se rapporte pas seulement à Israël et à l'église telle que représentée par les disciples, c'est quelque chose qui va de l'avant et qui se trouve dans les lettres de Paul. C'est ici si clairement dans la lettre aux Corinthiens. C'est en grande partie de cela qu'il s'agit au début de cette première lettre, la différence entre les gens qui ont la vérité chrétienne et ceux aussi qui, l'ayant, ont quelque chose de plus : la perspicacité. C'est un chapitre très approfondi, ce deuxième chapitre de la première lettre aux Corinthiens, où les chrétiens sont concernés. Rappelons-nous que c'étaient des chrétiens, ils étaient dans l'église, et pourtant ces choses leur étaient écrites.
Et puis nous savons comment cette chose même est reportée dans le livre de l'Apocalypse, jusqu'à la fin. Les trois premiers chapitres du livre de l'Apocalypse, contenant les messages aux églises, sont largement basés sur cette chose même. C'est un travail de discrimination, chaque message se terminant par : "Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que dit l'Esprit." C'est distinguer certains dans les églises qui ont eu tout le ministère apostolique, et pourtant il y a une longue différence dans les églises entre ceux qui ont une compréhension et une perception spirituelles, l'oreille pour entendre ce que dit l'Esprit, et ceux qui sont dans le églises qui n'ont pas cette capacité.
Un facteur judiciaire
Et remarquez à cet égard qu'il y a un facteur judiciaire. Nous devons noter ces choses avant de pouvoir passer au message positif. Il y a un facteur judiciaire, à la fois ici dans Matthieu 13 et dans Apocalypse 2 et 3; le Seigneur rend un jugement.
Pour Israël, Ésaïe ici cité, passe un verdict judiciaire sur le peuple. Ils ont eu la vérité, ils ont eu le ministère, ils ont eu les oracles de Dieu ; ils sont tenus pour responsables, et n'ayant pas la perception spirituelle - en raison de leur propre réaction, bien sûr, à celle-ci - ils sont soumis à un jugement, et à un jugement terrible.
Je pense que c'est Henry Drummond qui, dans son livre très célèbre, "La loi naturelle dans le monde spirituel", cite le cas d'un petit crabe qui choisit toujours de vivre dans les grottes sombres. À l'origine, il avait un œil merveilleux, mais maintenant il n'a qu'une orbite. Parce qu'il a choisi de vivre dans l'obscurité, il a perdu la faculté de voir, et graduellement l'organe a été détruit par son propre choix, et c'est exactement applicable ici. Avoir la vérité comme ils l'avaient, et ne pas adopter une attitude juste à son égard et être exercé à son égard, et être ouvert à elle et à ses implications, signifie que la faculté même de la nouvelle naissance n'est pas utilisée, se détériore et apporte enfin son propre jugement d'incapacité totale à comprendre. Or, c'est le jugement prononcé dans les églises dans le livre de l'Apocalypse. C'est une chose très sérieuse, cette question de connaissance spirituelle, les choses de l'Esprit, "ce que dit l'Esprit".
Préparation à la venue du Saint-Esprit
Quant aux disciples ici, bien que je crois qu'ils pensaient en toute bonne foi ce qu'ils ont dit, ils n'ont pas dit toute la vérité. Lorsque le Seigneur les a interpellés : « Avez-vous compris toutes ces choses ? », ils ont répondu : « Oui ». Eh bien, ils voulaient dire cela, je crois, mais le comportement ultérieur et l'histoire avant le jour de la Pentecôte ont clairement montré qu'ils ne l'avaient pas vraiment saisi et n'y étaient pas entrés. Le point est le suivant : que le Seigneur a ensemencé le sol jusqu'au jour de la venue du Saint-Esprit. Il mettait dans le sol de leurs cœurs ce qui serait la base de l'opération du Saint-Esprit quand Il viendrait. Nous nous souvenons, n'est-ce pas, des références au recueillement par la suite : "Alors ils se souvinrent de Ses paroles" (Jean 2 :22, etc.). Nous trouvons en Pierre, par exemple, des années après, les signes qu'il comprend maintenant ce que le Seigneur voulait dire quand Il était ici. Il est parfaitement clair que leur appréhension était imparfaite, mais que le Seigneur préparait et remplissait le sol de leur cœur pour le jour de la venue de l'Esprit.
Nous les appelons 'disciples', et c'est ainsi que le mot est traduit ici. Vous savez que ce n'est pas la traduction exacte du mot. Nous avons un meilleur mot anglais, mais il ne semblerait pas très approprié s'il était mis dans le Nouveau Testament, mais en fait et littéralement, le mot que nous avons comme 'disciples' signifie 'apprentis'. C'est un meilleur mot pour expliquer exactement ce qu'ils étaient. Ils étaient apprentis.
Maintenant, vous savez ce qu'est un apprenti, quelqu'un qui est formé et préparé pour un jour à venir, un jour d'efficacité et de responsabilité. Ils étaient dans cette position pendant qu'ils étaient avec le Seigneur, étant préparés et entraînés pour un jour à venir, et ce jour était le jour du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est Celui qui donne vie en nous à tout ce qui vient de Dieu, et s'il ne prend pas vie en nous, quel triste état !
Regardez ces hommes qui avaient cela (en ce qui concerne les mots) en eux avant la Pentecôte, et quel triste état de choses. Ils avaient tout cela en eux sous forme de mots, d'enseignements, et ils pensaient le savoir, et ont dit : « Oui, nous avons compris », et pourtant regardez-les ! Mais après la venue de l'Esprit, ce qui était en eux prit vie. Vous voyez comment nous pouvons avoir beaucoup, beaucoup, mais jusqu'à ce que le Saint-Esprit l'ait vraiment éclairé, non seulement cela n'a aucune valeur, mais cela peut nous mettre dans une position complètement fausse pleine de contradictions. D'où l'importance de l'Esprit, et c'est le point central de tout le message.
Et c'est la vraie vie de l'église. Cette période intermédiaire de discipolat ou d'apprentissage n'était pas la vraie vie de l'église. La condition à Corinthe n'était pas la vraie vie de l'église. Tout cela, à la fois le Seigneur a dit et l'apôtre a dit, était de les amener à leur vraie vie, leur vraie position, et la vraie position est celle de la compréhension spirituelle, de la connaissance spirituelle, où la vérité est vivante et dynamique ; une puissance dans la vie. C'est la vraie vie de l'église. Ce n'est pas quelque chose en plus du salut. C'est la vraie vie de l'avoir.
L'église le trésor caché
Maintenant avec cet arrière-plan, venons-en à ces deux paraboles que nous avons choisies, deux paraboles de trois que le Seigneur a données à Ses disciples seuls, celle qui est appelée la parabole du trésor caché, et la parabole de la perle de grand prix. Nous devons être parfaitement clairs à ce sujet, peut-être pour corriger les malentendus et nous ajuster sur ce que signifient vraiment ces paraboles.
Nous avons un très bel hymne et nous continuerons à le chanter, mais il nous induit complètement en erreur si nous l'appliquons à la parabole de la perle : « J'ai trouvé la perle du plus grand prix, Mon cœur chante de joie ."
Eh bien, continuons à chanter et continuons à apprécier, mais ne donnez pas cela comme interprétation de la perle mentionnée dans cette parabole car ce n'est pas vrai. Oui, Jésus est la perle du plus grand prix, mais vous ne pouvez pas l'acheter, et vous n'avez aucun moyen digne de Lui. Vous pouvez aller vendre tout ce que vous avez. Pensez-vous que cela a une valeur suffisante pour assurer le Seigneur Jésus, ou Son salut, ou tout ce qu'Il peut donner ? Non, Jésus n'est pas à vendre, le salut n'est pas à vendre, la rédemption n'est pas à vendre, et s'ils l'étaient, montrez-moi où se trouve la richesse qui est à la mesure de Lui et de Son salut ! Soyons clairs sur ce sujet.
Ni le trésor ni la perle ne sont des choses qu'un homme puisse acheter ou mériter par des œuvres. Il ne peut pas être acheté, et le salut ne peut pas être acheté. Nous n'avons pas les moyens s'il devait être acheté.
L'homme dans les deux cas est le Seigneur lui-même. Il était le semeur dans la parabole précédente du semeur, et dit qu'il en était ainsi : le semeur, le Fils de l'homme. Il est Celui qui sème de la bonne semence dans son champ. Se détournant maintenant du monde vers les croyants, semant des croyants dans le monde, et l'ennemi mettant à côté des croyants contrefaits. C'est le même Homme semant les saints sur la terre, et ici l'Homme qui trouve le trésor et l'Homme marchand qui trouve la perle sont toujours le même Homme, le Seigneur Jésus en tout cas.
La Préciosité du Trésor du Seigneur
Mais quand nous arrivons à ces deux paraboles, nous rencontrons une petite difficulté jusqu'à ce que nous réfléchissions et prions beaucoup à ce sujet. De nombreuses interprétations sont données, dont certaines assez courantes. Je ne vais pas contester, mais je crains de ne pas pouvoir accepter bon nombre des interprétations courantes de ces deux paraboles. Cependant, je vous laisse avec la Parole le soin de voir s'il y a du vrai dans ce que nous allons dire à leur sujet.
Je pense que nous pouvons obtenir la clé de la question en éliminant l'idée dominante et gouvernante, et c'est sans aucun doute le caractère précieux pour le Seigneur de ce qui est mentionné dans le trésor et la perle. Ici, nous avons quelque chose de très précieux pour le Seigneur, et tant que nous n'avons pas cela, nous n'avons pas la clé. S'Il est l'homme dans les deux cas, alors Son cœur est attaché à quelque chose qui Lui est très précieux, et dans ces deux choses Il le trouve. Dans les deux cas, Il place la valeur de ce qu'Il trouve avant tout ce qu'Il possède. Eh bien, nous avons beaucoup de lumière plus tard sur cela, comme Philippiens chapitre 2 et Éphésiens chapitre 5 qui jettent beaucoup de lumière sur cela, ce qui est transcendantalement précieux pour le Seigneur qui l'a conduit à tout quitter, à tout vendre, si vous voulez, Il a vendu tout ce qu'Il avait dans la gloire pour devenir possesseur de ce qui est typifié ou représenté ici.
Le trésor enfoui dans le monde
Ainsi, en mettant entre nos mains le mot «préciosité», nous avons la clé de ces paraboles. Je ne pense pas qu'il y ait une réelle raison de douter et de remettre en question le fait que le trésor est l'église. Le Seigneur a dit plus tôt que le champ est le monde. Un trésor est enfoui dans le monde. Il achète le monde, Il a racheté le monde entier par Son sang, Il a payé le prix de la rédemption du monde entier. Le monde entier ne deviendra pas son trésor particulier. Il le sait très bien. Il sait assez bien que le monde entier ne reconnaîtra pas ce qu'Il a fait pour lui en le rachetant, en payant le prix de sa rédemption, mais néanmoins Il l'a fait.
Pas un homme, pas une âme dans l'éternité ne pourra dire qu'Il n'a pas payé le prix pour eux, pour lui, pour elle. Il a fait. Nous devons laisser le problème plus large avec Lui, mais Il sait que dans ce monde, caché, enterré dans ce monde, se trouve ce qu'Il aura. Il a Ses élus dans le monde. "Élu (race élue v.9)), précieux (c’est la pierre de l’angle qui est précieuse)" (1 Pierre 2:6), dit Pierre. Oh, mais écoutez cette parabole: précieux, élus, précieux... Les élus sont enterrés dans ce monde et le Seigneur a Son cœur fixé sur cela, Son église.
Maintenant, dans ce mot « enseveli », se trouve tout l'évangile du Fils de l'homme venu chercher et sauver ce qui était perdu. Tout cela a à voir avec la possession perdue, l'héritage perdu. Et tout ce qui a à voir avec la recherche et l'épargne à un si grand prix, est là dans cette toute première suggestion. Il est enterré dans le monde.
Le trésor retrouvé
Ensuite, il est trouvé. Beaucoup d'aide peut être dérivée de la reconnaissance d'un fait très courant à cette époque. Vous savez, la Palestine a été occupée par de nombreuses nations au cours de son histoire, de nombreuses guerres ont eu lieu et de nombreuses armées d'invasion ont dû partir aussi vite qu'elles le pouvaient. Les différentes nations et armées ont très souvent laissé beaucoup de choses en partant et l'ont enterré, espérant qu'elles reviendraient et un jour elles les retrouveraient. C'était une chose assez courante en Palestine, ceci étant connu, que des hommes fouillaient partout à la recherche de trésors, cherchant à trouver une partie de ce trésor enfoui. Beaucoup a été découvert de cette façon, et nous découvrons encore des trésors enfouis d'antan. C'est donc à partir d'un phénomène très courant et bien connu que le Seigneur Jésus est en train d'illustrer. Voici des hommes dans tout le pays peut-être, à la recherche de trésors. Maintenant, voici un homme qui cherche un trésor, et il a trouvé le trésor. Le Seigneur Jésus se met dans cette position. Il est lui-même chasseur de trésors, ou Il l'était, dans le monde, et Il a trouvé un trésor de grand prix.
Le trésor caché
Que fait-Il alors ? Il le cache - et je veux faire la différence entre un trésor enfoui et un trésor caché. Il le cache délibérément.
Je vous demande, est-il vrai que la véritable église est une chose cachée dans ce monde ? Il n'y aucun doute à propos de ça. Le mystère de l'église, le mystère du Corps du Christ, c'est qu'il est quelque chose de caché. L'homme essaie toujours de le mettre en valeur et de le populariser, d'en faire quelque chose qui appartient à ce monde, à être reconnu. Mais vous ne pouvez pas changer le fait que, par un acte délibéré, Jésus a caché Son église. N'essayez pas de vous exposer à ce monde. Maintenant, voyez-vous, cela nous conduit également dans un autre grand domaine de choses, mais nous devons continuer.
La chose la plus précieuse pour le Seigneur, qui est l'église, "Christ a aimé l'église et s'est donné pour elle" (Éphésiens 5:25) a, comme une partie de sa valeur, le fait qu'elle est cachée. La parabole ne va pas au-delà de ce point. Il a acheté le terrain pour l'obtenir. Il est tout à fait vrai qu'Il l'a, mais le principe de la dissimulation demeure pour le moment. Nous savons que le jour vient où l'église sera manifestée. Cela appartient à l'avenir. Pour l'instant, elle est cachée. Le trésor alors, c'est l'église.
La perle de communion dans les souffrances du Christ
Passons maintenant à la deuxième parabole. Qu'est-ce que la perle ? Maintenant, je ressens très fortement que ces deux paraboles ne sont pas deux choses différentes, mais deux aspects de la même chose. Le Seigneur, qui savait tout et connaissait les choses profondes de l'Esprit, le savait, et donc Il les a donnés ensemble comme une sorte de paire, isolées comme des parties l'une de l'autre, les deux côtés d'une même chose. La perle n'est pas un autre objet de l'église. Le trésor et la perle ne sont pas deux objets distincts.
La perle, telle que je la vois à la lumière de beaucoup d’Écriture, est un autre mystère. C'est le mystère et la valeur de la souffrance. Maintenant, si vous rassemblez dans votre Nouveau Testament et dans certains de l'Ancien aussi, vous trouvez que c'est une chose pour le Seigneur d'avoir Israël ou l'église, de l'avoir dans son ensemble, Sienne. Oui, il l'a acheté, c'est la sienne. C'est une autre chose d'avoir dans l'église une réponse à Ses souffrances, cette vraie réponse dans la vie au prix de la possession. Vous voyez tout ce que Paul a à dire à ce sujet, répondant aux souffrances de Christ, partageant ses souffrances, comblant ce qui manque aux souffrances de Christ (Colossiens 1:24). Vous avez les églises dans l'Apocalypse. Elles appartiennent au Seigneur, ce ne sont pas seulement des professeurs de foi. Ce sont les églises, elles appartiennent au Seigneur, mais voyez combien il y a peu en elles qui Lui répondent d'une manière complète, d'une manière souffrante, et nous savons que la perle est l'incarnation de la souffrance. Son existence même parle de sa souffrance, de son angoisse.
La grande passion de l'apôtre Paul était qu'il soit digne des souffrances de Christ, qu'il soit capable d'apporter une réponse à ces souffrances, et que l'Église soit cela. L'ensemble de son ministère n'est-il pas tourné et concentré sur cela, non seulement que Christ devrait avoir Son église, mais qu'Il devrait avoir une église digne: "Christ a aimé l'église et s'est livré pour elle", oui, et l'a obtenue, mais afin "qu'il puisse se présenter l'église à lui-même une église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable" (Éphésiens 5:27). Cela englobe l'ensemble de ce ministère. Et le Seigneur Jésus, alors qu'Il est déterminé à avoir Son église, oh, Il veut quelque chose dans cette église qui soit une vraie réponse à Ses souffrances. Et il y a un mystère à ce sujet, cette souffrance, le mystère de la préciosité du Seigneur.
Ses souffrances partagées sont des choses très précieuses pour le Seigneur. Quand Son peuple souffre vraiment avec Lui, il y a là quelque chose d'infiniment précieux pour le Seigneur. Oh, que nous savions et réalisions cela au jour de la souffrance ! Voici quelque chose de précieux par-dessus tout pour le Seigneur, la communion de Ses souffrances. Être au Seigneur, oui, mais être au Seigneur de cette manière, jusqu'à une angoisse, jusqu'à une passion, jusqu'à un travail, l'épanchement de nos vies. Comme le petit organisme souffre pour faire la perle, Lui aussi. Il nous appelle donc non pas à partager Son œuvre rédemptrice, mais à partager Ses souffrances. Et cela a toujours un "si" connecté. "Si... nous souffrons avec Lui, nous (serons) aussi glorifiés" (Romains 8:17). Si. Il y en a beaucoup qui appartiennent à l'église et sont au Seigneur qui ne sont pas préparés pour cela, et le Seigneur le sait très bien, et donc Il va plus loin. Il dit : 'L'église m'est très précieuse, mais il y a quelque chose dans l'église que je cherche, une réponse à mon travail, à ma souffrance.' Maintenant, que ce soit le dernier mot sur l'interprétation ou non, je sais que c'est la vérité; quelque chose de très précieux pour le Seigneur.
Une application pratique
Je voulais dire juste un mot supplémentaire, si je pouvais seulement y faire allusion. Si telle est l'estimation que le Seigneur fait de Son Église et de Ses saints souffrants, s'Il accorde un tel prix et une telle valeur à Son Église, oh, ne serait-il pas juste que nous ayons une considération similaire pour Son Église ? Si seulement il était reproduit dans nos cœurs quelque chose de ce qui est dans le cœur du Seigneur quant à la valeur de Son Église, que de choses sortiraient. Les critiques, la méchanceté et les injures de toutes sortes envers les saints, envers l'église - tout ce genre de choses - passeraient. Nous ne pourrions pas blesser quelque chose de si précieux pour nous. Si c’est si précieux, on la protégerait, on la protégerait, on la chérirait, on ferait tout pour la préserver. Le message revient comme ça. Les choses de l'Esprit ont une application très pratique.
C'est une chose d'avoir une sorte d'appréhension mentale qui ne fait aucune différence pour nous. C'est une autre chose pour l'Esprit de révéler ces choses en nous, et alors nous ne pouvons pas nous comporter contrairement à cette révélation. Ça fait mal. Et n'est-il pas vrai que si vous blessez un membre du Christ, vous êtes blessé à l'intérieur ? Ça vous fait mal, ça nous fait mal, autant que ça leur fait mal. Pourquoi? Parce que l'Esprit est attristé, l'Esprit est blessé, l'Esprit en nous. C'est un témoignage de la valeur de l'église pour le Seigneur.
Oh, que nous puissions vraiment le prouver de cette manière, pas la théorie, pas la doctrine que l'église a une valeur infinie pour le Seigneur, mais qu'elle puisse entrer en nous de cette manière. Il nous est précieux dans le sens où nous sommes blessés si nous la blessons, ou si quelqu'un d'autre la blesse. Nous ne devrions pas être prêts à écouter des choses qui blessent les enfants de Dieu parce que l'église nous est précieuse.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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