(8) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 8 - Son ascension et Sa glorification

Nous sommes trop avancés maintenant dans la matière que le Seigneur nous a apportée pour cette saison pour faire quoi que ce soit en termes de révision et de récapitulation, ce qui prendrait toute la matinée elle-même. Mais pour le bien de ceux qui se sont joints à nous ce matin pour la première fois, permettez-moi simplement d'insinuer que ce dont nous pensons que le Seigneur nous a amenés à tenir compte davantage et plus pleinement en ce moment, c'est que Lui, le Dieu Père, a éternellement désigné Son Fils, qui est maintenant notre Seigneur Jésus-Christ, pour être l''Horizon' de tous Ses intérêts et activités ; l'horizon dans deux sens : la portée et la portée de ces intérêts et activités, et la nature de tout ce qui est de Dieu. Il a nommé Son Fils pour être cet 'Horizon.' Le mot se trouve dans la langue d'origine du Nouveau Testament, bien qu'il ne soit pas traduit dans notre langue par « horizon », mais il y est pourtant. Notre mot anglais 'horizon' est dérivé du mot grec 'horizo' mais à part le mot lui-même, la Bible est juste pleine de ce sujet même, et le Nouveau Testament le met très clairement et très complètement et très définitivement en vue.

Ainsi, nous nous sommes déplacés dans la boussole de Christ en tant qu''Horizon' de Dieu en mesure et en nature. Une petite phrase sous ses diverses formes qui revient tant de fois dans le Nouveau Testament : « En Christ », est notre clé. Après avoir passé un certain temps à prendre une vue générale et complète de ce que cela signifie, nous sommes arrivés au point où cet «Horizon» a été définitivement et en Personne introduit dans ce monde lorsque le Fils de Dieu est sorti de Dieu, du ciel, pour prendre toute cette volonté et ce dessein inclusifs et complets de Dieu.

Ces derniers temps donc, à cette époque, nous nous sommes occupés des grandes époques de la vie du Seigneur Jésus avec leur signification. Comme les sommets d'une chaîne de montagnes, chacun ayant sa propre signification, mais chacun mettant en vue le suivant et tous dans la gamme d'être des parties d'un tout. Lorsque vous êtes allé de sommet en sommet, ou que vous avez vu l'ensemble, vous avez vu ce que cela signifie que le Seigneur Jésus est l''Horizon' de Dieu à ces époques, dans ces sommets montagneux. Il nous en reste trois pour les trois rassemblements d'aujourd'hui, si le Seigneur le veut. Ce n'était pas prévu. Je ne savais pas comment cela allait se passer lorsque le Seigneur me l'a suggéré comme étant la chose pour le temps présent. Je ne l'ai pas planifié, ni élaboré, ni organisé, ce n'est qu'au cours des heures nocturnes de cette nuit passée qu'il m'est devenu tout à fait clair que ce sont ces trois derniers sommets qui devaient nous occuper aujourd'hui. Ainsi, cela vient tout à fait frais de la communion avec le Seigneur.

Et ce matin, après la résurrection du Seigneur Jésus dont nous étions tant occupés hier, avec toute sa signification merveilleuse et profonde, nous arrivons à la prochaine qui est Son Ascension.

Son Ascension

Peut-être n'est-il pas fait autant de cas que de sa naissance, de sa mort, de sa résurrection, et pourtant je veux dire tout de suite que ce n'est en aucun cas un sommet plus bas que les autres. En effet, je pense que nous pouvons grimper tout le temps quand nous arrivons à cette éminence de Son ascension, nous nous élevons en effet à une grande hauteur, spirituellement aussi bien que doctrinalement et littéralement. Car vous saurez, ceux d'entre vous qui connaissent un tant soit peu leurs Bibles, que l'ascension du Seigneur Jésus est presque invariablement accompagnée de Sa glorification. Les deux sont rarement séparés. En effet, Son ascension elle-même est parfois appelée Sa glorification, Son Être glorifié. Et Sa glorification fut lors de Son ascension vers le Père, et ce lien, cette union des deux choses, donne une valeur très riche à Son retour au ciel.

Cela peut vous surprendre de savoir qu'il y a au moins trente références à Son ascension dans la Parole, peut-être pensez-vous qu'il devrait y en avoir plus. Eh bien, vous pourrez probablement trouver plus que cela, je dis au moins qu'il y a trente références à cela, ce qui lui donne une très grande place dans la Parole. C'est, bien sûr, le point culminant du cycle de Sa mission et de Son travail qu'Il a entrepris : la première étape, phase, étape de ce cycle était Son incarnation, se déplaçant régulièrement, et c'est le point culminant de cette grande entreprise sur le partie du Fils de Dieu. Sa mission et son œuvre trouvent leur issue glorieuse dans Son ascension et Sa glorification.

Maintenant, c'est à nous ce matin de prendre note de certaines des choses, seulement certaines des choses, qui sont incarnées dans Son exaltation à la droite de la Majesté dans les cieux. Et nous pouvons dire immédiatement qu'inclusivement et globalement c'est l'Horizon intronisé : intronisé à la place du gouvernement complet pour tout, établi au-dessus du monde et au-dessus des cieux, établi là, fixé et doté de la place de toute autorité dans le ciel et sur la terre.

C'est un Horizon intronisé

Vous avez vu l'Horizon dans l'humiliation, la faiblesse, le conflit, la souffrance, la mort, etc. Mais maintenant, en tant qu'Horizon de Dieu, Il est intronisé à la droite de Dieu. Cela met l'accent sur ce mot "intronisé". C'est une affaire gouvernementale.

Nous avons dit que c'est une question de distinction. Il fait la distinction entre ceux qui sont « en Christ » et ceux qui ne sont pas en Christ. Les mots : « si quelqu'un est en Christ », il y a un « si » attaché à cela. Il est possible de ne pas être « en Christ ». Il distingue. "Nous tous, nous tous qui avons été baptisés en Christ." C'est un « nous », un certain peuple, cela ne se réfère pas à tout le monde. C'est une définition distinctive. Ce n'est pas seulement une définition classificatrice, divisant la race humaine, c'est une définition qui est descriptive : une « sorte » de personnes, une « sorte » de royaume, une « sorte » de nature, qui est « en Christ ». Mais alors, c'est une définition gouvernante, c'est sur le Trône de l'autorité et c'est sous cet Horizon que tout va être traité, jugé et destiné, glorifié ou condamné. C'est sur le trône, et vous n'allez pas vous en éloigner en fin de compte. L'autorité est avec Lui par nomination du Père dans les cieux et sur la terre.

Eh bien, c'est bien sûr le fait inclusif : l'Horizon est maintenant intronisé. Mais à l'intérieur de cela, il y a plusieurs autres choses tout à fait claires : Son ascension, Son exaltation, Sa glorification, Il est inclusivement la Victoire intronisée. Victoire intronisée ! Et encore une fois, à partir de ce sommet élevé, quelle gamme apparaît. Le regard lointain vers le point d'origine où le Père a fait de Lui l'Horizon. En remontant là-bas, vous voyez cela du point de Sa Glorification. Et vous voyez ce qui a tant été gardé devant nous ces jours-ci, cette grande rébellion et révolte dans le ciel qui a déchiré l'univers de Dieu en deux et a mis la grande note discordante dans l'harmonie de tout. Elle a amené toute cette terrible histoire de conflits, de querelles, de disharmonie à cause d'une révolte qui a eu ses répercussions sur la terre lorsque l'homme, comme les anges déchus, s'y est impliqué et y a consenti. C'est alors qu'est apparue la nécessité d'entreprendre le règlement de tout cela en une seule bataille formidable. Et cette chose elle-même, dans sa nature, sa source et ses conséquences universelles, même la purge même des cieux eux-mêmes ainsi que de la terre, la réponse à ce défi et le règlement de cette controverse ont été entrepris par le Fils de Dieu.

Dans Son incarnation, dès le début de Sa vie sur cette terre, nous Le trouvons dans ce royaume de conflit entre le ciel et l'enfer. Le ciel est très présent à Sa naissance, mais l'enfer l'est aussi. Ainsi va l'enfer. Le meurtrier du début est tout à fait sur la scène pour écourter cette Vie à Son début, si possible. Et à partir de ce moment, cette chose maléfique a été continuellement active de différentes manières pour détruire le Fils de l'homme. Il a entrepris ce conflit, cette bataille, cette question, pour la régler. Du point de vue de Sa glorification, vous regardez en arrière à ce début lointain des choses, vous voyez comment la bataille a été menée depuis le début et c'est le problème : Il est sur le Trône. Il est glorifié. Il a triomphé par Sa Croix. Il est le Vainqueur dans l'univers de Dieu. C'est le regard « lointain » du Trône : la victoire intronisée. C'est le regard "lointain", car tout le cosmos, comme nous venons de le dire, était impliqué là-dedans. Lorsque nous utilisons le mot "cosmos", ce n'est pas seulement un mot fantaisiste, c'est la définition et la description plus large que la terre. Il inclut la terre, mais il s'étend à tout ce qui englobe la terre.

Pour vous et moi, le peuple du Seigneur qui a la moindre sensibilité spirituelle, nous savons que notre conflit n'est pas seulement avec la chair et le sang, ce n'est pas seulement avec les choses matérielles dans ce monde et sur cette terre, mais nous sommes en contact avec les forces ennemies qui sont dans l'atmosphère même. En effet, c'est le domaine de notre plus grand conflit. Parfois, il n'y a rien naturellement ou temporellement pour en rendre compte, cela descend simplement sur vous comme un sentiment de mal, une adversité dans l'esprit, une épreuve, un esprit, un mental. Parfois, cela vient sur vous dans votre corps même et il n'y a rien qui puisse vraiment expliquer cela. Eh bien, vous savez que tout cela est très vrai.

C'est le domaine cosmique et la portée de cette œuvre maléfique. C'est universel dans un sens; touche à tout, embrasse tout. C'est une chose très remarquable ceci, j'ose rester juste ce moment avec lui. Je suppose que vous avez remarqué, chers amis, qu'au fur et à mesure que vous entrez dans ce monde, si vous êtes vraiment un enfant de Dieu et que vous cherchez vraiment à vivre votre vie "En Christ", vous pouvez vous déplacer dans des sphères et des domaines où vous n'êtes pas connu. Ce n'est pas que les gens sachent qui vous êtes et tout sur vous, mais vous vous déplacez simplement dans ce monde et vous êtes conscient que vous êtes une personne suspecte ; que vous êtes un oiseau tacheté. Vous sentez qu'ils savent quelque chose sur vous, et pourtant, ils ne le savent pas. Et plus vous vous tenez debout pour représenter le Trône du Seigneur Jésus, plus vous vous tenez debout pour représenter cet Horizon de Dieu, ce verdict ultime dans cet univers centré sur le Christ exalté, plus vous êtes conséquent spirituellement, plus vous serez entouré et entouré d'un sentiment de suspicion pour lequel il n'y a vraiment aucune raison pour autant que vous puissiez en juger. Un sentiment de suspicion : vous n'êtes pas accepté, vous êtes mis en doute, il y a quelque chose en vous ; juste ça.

Et c'est un domaine horrible à vivre si vous ne vivez pas dans le Seigneur et ne demeurez pas dans le Seigneur, eh bien, vous êtes juste brisé par lui ou estropié par lui ou paralysé par lui. Est-ce que c'est vrai ? C'est très vrai. Plus vous deviendrez spirituel, plus vous serez isolé par ce monde et par les forces qui le gouvernent. Il est tout autour, juste tout autour, partout, mais ce Trône est l'intronisation d'une victoire cosmique dans chaque domaine ; sur la terre et dans les cieux inférieurs, Il a Lui-même triomphé en Sa personne. Oui, Il a dit : "J'ai vaincu le monde, j'ai vaincu le monde." Et il est écrit de Lui qu'Il « a dépouillé les principautés et les puissances, les a affichées ouvertement, triomphant d'elles dans Sa Croix » car, sans aucun doute, la Croix du Seigneur Jésus voit l'univers rassemblé contre Lui : les hommes et les démons - la rage parfaite à cette Croix contre Lui. Dans tout ce domaine, la portée et la portée de cela, Il a triomphé et a repris ce triomphe. Son exaltation signifie l'intronisation de Sa victoire cosmique tout autour, mais depuis le même point culminant, vous pouvez regarder en arrière et en arrière et autour et sur, et vous pouvez voir à partir de là, comment cela va être universel lorsque Dieu atteindra Sa fin à travers le Christ. victoire complète.

Ce n'est pas seulement poétique, adapté à la langue de la vision, nous nous en tenons à la Parole. Vous savez très bien que le livre de l'Apocalypse accorde une très grande place à cette vision en avant de l'Agneau sur le Trône et de ce qu'il en est : victoire absolue et universelle sur ce trône ! Nous y reviendrons plus tard.

C'est la victoire intronisée. Ce merveilleux vingt-quatrième Psaume et la séquence de ces Psaumes sont très, très impressionnants. Psaume 22, "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" Psaume 23, chant de berger, entrée dans la maison du Seigneur à la fin pour toujours. Psaume 24, quoi ? « Portes, élevez vos têtes, et élevez vos portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur puissant dans la bataille. C'est l'ascension et l'exaltation, le Seigneur puissant dans la bataille. L'intronisation de la victoire est Son ascension, Son exaltation, Sa glorification. Nous laissons cela là.

En second lieu, c'est Sa rédemption intronisée.

La rédemption intronisée

Nous avons vu samedi soir, alors que nous réfléchissions à Sa Transfiguration, que cette glorification, -entrer dans Sa gloire-, était une possibilité immédiate pour Lui sur le Mont de la Transfiguration si ce n'avait été que Lui-même à considérer. Si cela n'avait été que Sa propre fidélité à Dieu, alors la transfiguration était Sienne, non seulement pour cette heure-là, mais pour toujours. Mais ce n'était pas pour Lui seul, et ainsi Il s'est détourné de la gloire, la porte ouverte dans la gloire, et est descendu de cette montagne pour opérer la rédemption de l'homme, afin que l'homme soit élevé sur cette montagne pour être avec Lui là-bas. La rédemption est intronisée. Le grand symbolisme final de notre Nouveau Testament à ce sujet parle d'un Agneau au milieu du Trône. Un agneau sur le trône. C'est un symbolisme très frappant et impressionnant.

Il est presque usé, mais je me permets de le répéter, lorsque Jean pleura que personne ne fut trouvé digne de délier les sceaux et d'ouvrir le livre, le messager céleste lui dit : « Ne pleure pas ; voici, le Lion de la tribu de Juda... a vaincu pour défaire les sceaux" Jean a dit : "Je me suis retourné pour voir, (et ce qu'il voulait dire c'est qu'il s'est retourné pour voir ce 'lion') et quand j'ai été retourné, voici un Agneau." Eh bien, c'est du symbolisme, mais c'est un symbolisme très frappant. Le Lion est le symbole du pouvoir, de l'ascendant, de l'autorité, de la domination, le roi des bêtes. L'Agneau - le symbole même de la faiblesse cédée.

Eh bien, nous avons beaucoup insisté là-dessus ces jours-ci. Mais ici, ce Trône est symbolisé par un Agneau, et nous connaissons l'histoire de l'agneau dans la Bible, toujours un type de grâce rédemptrice, de sang rédempteur. Quelle puissante rédemption a été accomplie par un agneau, par un agneau. Jetons simplement un coup d'œil en Égypte et voyons jour après jour, semaine après semaine, toute la puissance de l'Égypte en tant que grande puissance mondiale de l'époque s'étirer, s'étirer, s'étirer, jusqu'au neuvième, le neuvième point de ces jugements. Il tient encore, combien est grand ce pouvoir de résister, de tenir bon, de refuser de céder. Tous les jugements et tous les fléaux, neuf fois, et encore, et toujours sans interruption. Et le dixième : céder, céder, arriver au point où il est presque épuisé et brisé, quelle puissance c'est ! Et pourtant, et pourtant encore, toujours tenir même après le dixième, pour ne pas lâcher, si possible, pour retenir quelque chose d'emprise. Pharaon a dit: "Va mais laisse ton bétail, laisse tes petits." Vous le voyez toujours tenir le coup.

Mais qui l'a fait et a brisé tout ce pouvoir? C'était l'agneau pascal. C'était le signe puissant du Sang. L'Agneau l'a fait, a épuisé toutes les ressources de ce monde et les a retirées et finalement les a brisées. La dernière chose était l'Agneau, et où la question a été réglée. Lorsque l'agneau a été tué et que le sang a été aspergé, cette nuit-là, la question a été réglée.

C'est une image dans l'histoire, une image très vivante et impressionnante. Rachat! Le Nouveau Testament donne l'interprétation spirituelle de cette histoire, ainsi que beaucoup plus d'histoire de l'Ancien Testament, où c'est à travers l'apôtre, qui met tout cela dans une petite phrase ou une phrase, qui inclut cet Horizon, notez-vous, "Et qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour," Dans Son Horizon depuis cet horizon : rachetés de l'autorité des ténèbres, l'Égypte et Pharaon, et cet empire n'est qu'une figure et un type ou une ombre de cette grande autorité terrestre des ténèbres dans laquelle vous et moi de naissance nous nous trouvons, et tous les hommes le sont, mais ce Trône, ce Trône et cet Agneau sur le Trône parlent de la rédemption de l'autorité des ténèbres. Le Psaume 68, comme vous le savez cité dans Éphésiens 4, aborde cela d'une manière pittoresque : "Quand il est monté en haut, il a emmené captive sa captivité." Cela, Lui appartenant, qui était en captivité, Il l'a retiré de cette captivité et en a fait Son captif.

Eh bien, c'est là que la plupart d'entre nous ici, sinon tous ici aujourd'hui, en sommes à l'expérience. Lui, parce qu'il est là dans cette position, nous a conduits, en tant que captifs de l'autorité des ténèbres, hors de cette autorité, nous a rachetés de cela et a fait de nous Ses captifs, ce que nous sommes très heureux d'être, très heureux d'être rachetés. de l'autorité des ténèbres.

Puis, cette autre phrase, "racheté de toute iniquité". L'Agneau nous a rachetés de toute iniquité. Et la plupart d'entre nous, quand nous avons vu ce mot, et entendu ce mot, et utilisé ce mot, avons limité et confiné ce mot "iniquité" à une sorte d'état de choses. C'est-à-dire : la souillure, l'impureté, le péché, le mal dans la nature et la nature des choses, et nous parlons de cela comme de l'iniquité. Peut-être est-ce un mot fort, portant la question du péché à son point le plus éloigné, l'iniquité. Mais permettez-moi de vous rappeler, chers amis, que ce mot "iniquité" dans la Bible a un contexte encore plus grand qu'un état. De Satan, il est dit que l'iniquité a été trouvée en lui. L'iniquité a été trouvée en lui. Quelle était cette iniquité ? Exactement ce que le mot signifie dans sa racine, « iniquité » dans la Bible dans sa racine signifie : « rébellion contre Dieu ». C'est le sens ultime de l'iniquité. L'iniquité, c'est cela. C'est le péché à son point le plus élevé : la rébellion contre Dieu. Il a été trouvé en Lucifer, "l'iniquité a été trouvée en lui" et c'est l'iniquité, ce n'est pas seulement l'état produit par cela, mais c'est la chose elle-même. Mais il y a, par son interférence avec l'homme et le consentement de l'homme à son égard, il y a maintenant dans la nature et la constitution de chaque être dans cette création quelque chose d'ennemi et d'inimitié avec Dieu.

Beaucoup, bien sûr, ne seront pas d'accord avec cela parce qu'ils n'en sont pas conscients. Ils diraient : 'Oh, je ne suis pas contre Dieu. Je ne me battrais pas contre Dieu. Mais nous sommes une compagnie de chrétiens, et si nous savons quoi que ce soit sur l'histoire spirituelle, c'est ceci : que nous pouvons être tellement éprouvés, tellement testés, tellement confrontés à l'adversité, que nous sommes au moins sur le point de soulever une question. de la justice, de la bonté, de l'amour, de l'équité, de la fidélité de Dieu. Peut-être que les chrétiens le savent mieux que quiconque. Est-ce que je dis une chose terrible ? Eh bien, si ce n'est pas le cas pour vous, ne vous inquiétez pas. Ceux d'entre nous qui connaissent quelque chose de l'énorme conflit avec le mal qui est entré dans notre propre nature par Adam, savent très bien que notre véritable combat est de maintenir une foi solide en Dieu malgré l'adversité et la souffrance les plus profondes. Et de ne soulever aucune question sur l'amour de Dieu, de ne soulever aucune question sur Sa fidélité, de ne soulever aucune question sur Ses promesses, toutes Ses promesses. C'est le domaine de la bataille. Il y a de l'iniquité en nous, dans notre nature, de l'inimitié et de la rébellion, c'est là dans les graines ; complicité avec Satan dans sa révolte contre le Trône. "Et nous a rachetés de toute iniquité" - l'homme qui nous a fait sortir de ce royaume. Il nous a fait sortir de ce royaume de révolte, de rébellion, ce royaume où la rébellion est établie. "Transféré de l'autorité des ténèbres, dans le royaume..." et écoutez les mots, "dans le royaume du Fils de Son Amour." De la rébellion contre Dieu, à l'amour pour Dieu selon le genre d'Amour de Son Fils pour Lui, racheté de, et racheté pour : "et nous a rachetés pour Dieu par Son sang." Racheté pour Dieu !

L'homme appartenait à Dieu. La création appartenait à Dieu. Il a été fait pour Lui, Lui appartenait; par droit éternel nous appartenons tous à Dieu. Les droits de Dieu sont qu'Il devrait nous avoir comme siens ! Nous sommes sortis de la possession de Dieu, du royaume de Dieu, et sommes devenus possédés par un autre maître et sommes entrés dans son esclavage, dans sa servitude, dans son gouvernement et son royaume. Mais l'Agneau, par Son sang, nous a de nouveau rachetés pour Dieu. "Vous n'êtes pas à vous... vous avez été acheté à un prix." Nous appartenons au Seigneur par le Sang rédempteur, la grâce rédemptrice.

Je me précipite vers le suivant, et vers la fin de cette rédemption intronisée. Dieu merci, la rédemption est sur le trône, elle va gouverner, elle va gouverner et puis :

La perfection de l'homme est intronisée dans la personne du Seigneur Jésus.

Il est dit de Lui qu'Il a été rendu parfait par les souffrances. "Je dois marcher," dit-il, "aujourd'hui et demain, et le troisième jour je dois être parfait; je serai parfait." Rendu parfait par les souffrances. Non seulement moralement, mais spirituellement parfait, car le mot est un mot plus grand que cela. Cela signifie « rendu complet ; fait entier avec rien ne manque; pas de division, absolu. C'est le même mot que vous connaissez probablement, ce mot «parfait» est utilisé dans des relations très simples et quotidiennes dans les évangiles. Par exemple, le petit mot, mot descriptif au sujet des pêcheurs au bord du lac, il dit simplement, 'mais les pêcheurs étaient sortis dans leurs bateaux et raccommodaient leurs filets.' Le mot "réparer" est exactement le même mot que "parfait" - rendre complet ; réparer les trous. La chose était déchirée, la chose était cassée, la chose n'était pas entière ; il manquait quelque chose et tout ça. Et c'est le mot qui est utilisé à propos de ce qui est arrivé au Seigneur Jésus, et de ce qui va nous arriver. Tout ce qui manque va être fourni. Tout ce qui est cassé va être réparé. Tout ce qui est mal va être redressé, et cela a été fait en Lui. Cela a été fait en Lui. Il est rendu parfait en tant qu'Homme Représentant de la nouvelle création et la perfection de l'homme est intronisée en Sa Personne. Intronisé ! Et un Trône qui ne peut jamais être ébranlé, un Trône qui ne peut jamais être défait. Cette perfection est établie là en Lui.

Vous savez, notre glorification dans le Nouveau Testament n'est pas toujours au futur. Parfois c'est : « Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui », c'est le futur. Mais vous savez, quand vous entrez dans le royaume de l'éternité, en dehors du temps, dans le royaume céleste, en dehors du terrestre; dans le royaume divin, en dehors de l'humain, ce n'est pas au futur: "Ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés." C'est au passé: "Il les a aussi glorifiés." C'est quelque chose de fait. Dans le Seigneur Jésus, notre glorification est assurée et établie au-delà de tout doute et de toute question, si nous demeurons en Christ, cela le sera.

La perfection de l'homme est intronisée. Il y a une ou deux caractéristiques à cela. Il y trône comme sans tache. Il est dit : « Qui s'est offert sans tache à Dieu. Sans tache à Dieu. Cela met bien sûr en évidence les traits sacerdotaux et sacrificiels. Le prêtre lui-même devait être irréprochable. Fallait être irréprochable. Le prêtre lui-même devait être un expert en matière de recherche de faute s'il pouvait, dans le bon sens, ne pas le prendre dans le mauvais sens. Mais voyez-vous, les agneaux sacrificiels ont été retirés du troupeau et ils ont été mis de côté pendant quelques jours, pendant quelques jours, pendant quatorze jours. Au cours de cette période, le prêtre devait garder un œil très attentif sur ces agneaux, surveillés avec le plus grand soin, jour après jour, pour voir s'il y avait des signes de quelque défaut dans les agneaux à sacrifier. Jamais créatures n'ont eu sur elles un œil plus critique que l'œil d'un prêtre fidèle, qui avait cette conscience que ce qui est digne de Dieu doit être sans défaut et sans tache. Le prêtre avait une conscience et une conscience de la sainteté sans tache comme étant la seule chose digne de Dieu, donc l'agneau et le prêtre devaient être parfaitement unis en cela : sans tache, sans défaut, sans reproche.

Le Seigneur Jésus a pris ces deux capacités, comme vous le savez, du Prêtre et du Sacrifice. Lui-même avait cette sensibilité et cette conscience très, très vives du mal et de ce qui était mal ; et une profonde, profonde intolérance à celui-ci. Et Lui-même correspondait à sa propre fonction, car Lui, en tant qu'Agneau, aussi bien que Prêtre, était sans tache et sans défaut. Il s'est offert : un Prêtre offrant le Sacrifice, et s'est offert à Dieu sans défaut. Et Il a été accepté, et ce Sacrifice sans tache et sans défaut, cet Agneau sacrificiel est sur le Trône. Cet Agneau devait non seulement passer l'œil des juges terrestres, mais devait passer l'œil de Dieu, rapide pour discerner toute marque de mal, et Il a passé cet examen minutieux du ciel et de Dieu, et a été accepté. Et c'est la vertu et la valeur de cela pour vous et pour moi, Il est toujours le Souverain Sacrificateur. Il est notre Souverain Sacrificateur et Il vit toujours pour intercéder pour nous. C'est bien, c'est bien, mais sur quel terrain intercède-t-il pour nous ? Il fait son intercession sur la base de sa propre perfection. Il offre sa propre perfection à Dieu pour nous et dit au Père : « Accepte-moi pour eux, couvre toutes leurs imperfections par ma perfection. Il intercède. C'est, encore une fois, un mot pictural. Cela ne le rend pas littéral, si vous pensez à Lui comme quelque part là-bas, s'agenouillant devant le Père et priant réellement pour nous. Peut-être, mais il y a en présence de Dieu, une réponse à notre péché dans un Être sans péché. Il y a un gouvernement dans le Trône, une perfection puissante et sans péché pour nous. Oh, Dieu merci pour ça ! Où serions-nous aujourd'hui sinon pour ça ? À n'importe quelle heure de n'importe quel jour, où serions-nous s'Il n'intercédait pas entre Dieu et nous avec Sa propre perfection ? J'aime penser à cela comme ceci : il y a cette perfection, et ici je suis imparfait et il y a Dieu dans ce qu'Il est. Et je ne viens pas à Dieu dans ce que je suis, Celui-là se tient en travers du chemin avec Sa perfection. Et quand je viens en Christ, en Christ, je suis justifié en Jésus-Christ. Je suis justice en Jésus-Christ. Je peux satisfaire Dieu « en Christ ». Il est l'Horizon de ma perfection. Il travaille à cela et Il perfectionnera ce qui nous concerne et complétera ce qu'Il a commencé.

Eh bien, nous avons déjà dit que sur le Trône, l'homme est glorifié. Il est là en tant qu'Homme glorifié, en tant que Précurseur, « là où le précurseur est allé », l'Auteur de notre salut et est apparu en notre nom. Il est là en tant qu'Homme glorifié, et peut être et est vraiment là en tant que Fils glorifié de Dieu. "Glorifié de la gloire qu'Il avait auprès du Père avant que le monde fût", mais il y a maintenant la gloire supplémentaire, l'Homme glorifié - le Fils de l'Homme - le signe, l'étendard, le représentant de tous ceux qui se trouvent à l'Horizon de Dieu à dernier - ‘Horizoné’ par Jésus-Christ !

Le Seigneur, rend sa Parole précieuse pour nous et aide-nous par elle.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(7) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 7 - La résurrection du Seigneur Jésus

Dans la séquence de nos méditations au cours de ces jours, nous arrivons aujourd'hui à la résurrection du Seigneur Jésus. Hier soir, nous étions occupés de Sa Transfiguration ; il se peut que certains d'entre vous pensent que la prochaine éminence, le prochain sommet, la prochaine époque dans le cours des choses devrait être la Croix. Mais si vous réfléchissez encore, vous verrez que la Croix a été présente dans tout ce que nous avons dit et a projeté sa lumière et sa signification dans le passé à chaque étape du chemin. Nous nous sommes déplacés à la lumière de la Croix tout le temps. La Croix porte aussi dans l'éternité ses valeurs. Vous ne pouvez jamais vous éloigner de la Croix ; elle est au-dessus de tout. Afin que nous n'ayons pas en ce moment une considération particulière et exclusive, nous laissons la Croix diriger toutes nos pensées à tous égards.

Nous arrivons à la résurrection du Seigneur Jésus, un sujet vaste et complet avec des aspects sans limites. Il n'est pas dans notre intention d'essayer de couvrir ou même d'effleurer tout ce terrain. En ces jours, nous avons un objectif inclusif devant nous : c'est de voir le Fils de Dieu comme l'Horizon, la portée et le caractère universels de Dieu pour toutes les choses à l'intérieur desquelles l'Horizon, Dieu a concentré toute Son attention dans le but et l'activité : le Fils de Dieu, l’'Horizon' du Père pour tous les hommes.

La résurrection du Seigneur Jésus met cet Horizon très clairement en vue, peut-être d'une manière suprême. Il y a trois aspects principaux. On a un changement très clair et évident dans la condition et la position de Christ par la résurrection. Comme résultat de cela, en second lieu, le sens essentiel et la nature de l'Église en tant que vase de Sa vie de résurrection. Et en troisième lieu, dans la résurrection, Jésus est la représentation de l'homme tel qu'il sera lorsqu'il entrera dans la pleine signification de cette résurrection en corps aussi bien qu'en esprit.

Une condition et une position changées en Christ par la résurrection

Ceci est différent de toutes les autres résurrections apparentes, qui n'étaient pas des résurrections, mais des réanimations. Nous avons ceux qui ont été ramenés à la vie après la mort à l'époque de l'Ancien Testament, mais ce n'était pas une résurrection, mais une réanimation. Ils étaient les mêmes personnes après et ils sont retournés dans la tombe.

On en a dans le Nouveau Testament qui ont été ramenés d'entre les morts, comme le fils de la veuve à Cana, comme Lazare, mais c'étaient les mêmes après, les mêmes gens; et ils sont finalement retournés dans la tombe. Ce n'était pas la résurrection. Jésus est unique en cela. Il n'est pas le même et pourtant, Il est le même. Il y a Son identité : la même. Il y a des choses à Son sujet qui peuvent être reconnues comme étant le même Jésus ; et pourtant, il y a une différence, une très grande différence en Lui. Il n'est pas seulement un esprit, Il a un corps qui peut être touché et manipulé, en Lui sont portées les marques de Sa mort, de Sa crucifixion, qui peuvent être vues et touchées. Il peut manger et boire avec eux. Ce sont des marques du même Jésus, et pourtant combien différentes. Quelle différence ! Les portes peuvent être fermées et barrées par peur des Juifs, et Il est au milieu, tout à coup. Il ne semble pas qu'Il apparaisse et disparaisse, Il est juste présent et absent. Et ainsi nous pouvions continuer avec le changement, avec la différence - une différence qui signifie tout pour nous et pour les rachetés.

Maintenant, parce que notre temps est très limité, je veux résoudre tout cela en une ou deux questions bien précises et clairement définies. Elles sont tout à fait évidentes, des choses qui sont très apparentes dans le Nouveau Testament. Qu'est-ce que c'est? La résurrection du Seigneur Jésus est toujours présentée comme la manifestation suprême de la puissance divine. Pour utiliser les mots de l'apôtre, c'est "l'extrême grandeur de sa puissance... qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité des morts". Le pouvoir qui dépasse tout autre pouvoir. C'était dans la puissance qui se trouvait derrière la résurrection du Seigneur Jésus que les apôtres et l'Église se glorifiaient. Paul a parlé de la puissance de Sa résurrection. Le Christ ressuscité est donc l'incarnation de la puissance divine dans son expression superlative.

La plus grande puissance connue dans la création en dehors de Christ est la puissance de la mort. Personne ne peut le nier, elle est là. La grande bataille dans tous les domaines de l'homme, à la fois physique, morale et spirituelle, la grande bataille dans la création et dans la nature, est toujours avec la mort : vaincre la mort, soumettre la mort, retenir la mort. C'est vrai, nous le savons. La plus grande puissance en dehors de Christ est la puissance de la mort. Vous pouvez travailler et passer toute votre vie, comme le font beaucoup de nos frères et sœurs ici dans le domaine médical, pour la conjurer, la retenir, retarder son triomphe, la vaincre pour le moment, mais ils savent, ils savent tous qu'à la fin, ils seront vaincus. C'est un mauvais guet pour certains d'entre vous, médecins, vous allez être vaincus, hommes et femmes, dans toute votre vie par cette chose que vous combattez - la mort dans le domaine physique.

Certains d'entre vous travaillent sur la terre, et vous savez que c'est ce à quoi vous êtes constamment confrontés. Votre vie entière doit être donnée et déversée pour tenir cette mort à distance, pour l'empêcher de gagner du terrain et d'engloutir le travail de votre vie. C'est une bataille, n'est-ce pas, partout.

Et nous le savons en nous-mêmes, non seulement physiquement, mais nous le savons moralement, le terrible conflit avec une force qui cherche à nous abattre moralement, à nous écraser, à nous presser, de sorte que notre moral est brisé . Et quant au domaine spirituel, s'il y a un conflit dans d'autres domaines, nous le savons ici. C'est toujours cette formidable force de la mort dans cet univers avec laquelle nous devons compter, qui est le domaine de notre rencontre. Et tout cela, comme nous le savons de la Bible, et le savons de notre propre nature, et du sens plus profond de la création, est le fruit du péché, le fruit du mal. C'est une chose mauvaise - la mort - non seulement rencontrant une force abstraite, nous rencontrons quelque chose de mal, quelque chose qui veut gâcher, gâcher, détruire la beauté et la joie et tout ce qui est bon. C'est mal cette mort.

Tout cela est en dehors de Christ, et cela donne une signification et une force énormes à ceci : que dans la résurrection du Seigneur Jésus, cette force la plus puissante dans cet univers a été détruite, a été annulée, a été vaincue ! Comme d'un côté de l'histoire humaine la mort est la force la plus puissante de la création à cause du péché, il y a un autre côté de l'histoire humaine et c'est le côté que le Nouveau Testament décrit et définit dans cette simple phrase de deux mots "En Christ ." En Christ, il y a une plus grande puissance par Sa résurrection que cette chose terrible qui est partout en dehors de Christ. Cette bataille, cette bataille incessante, cette bataille implacable des âges, a été engagée par Lui dans Sa Croix ; et "par Sa mort, Il... a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort." C'est la résurrection qui a triomphé et qui est annoncée pour tous les croyants.

Le témoignage de Jésus ressuscité des morts est que la force adverse la plus puissante de cet univers a été détruite en Lui et par Lui personnellement. C'est pourquoi il y a toujours une telle inspiration, une telle élévation, un si merveilleux sentiment de libération, lorsque dans l'Esprit nous nous attardons sur Sa résurrection, chantant les chants de la résurrection, lisant les Écritures de la résurrection, parlant ensemble du Seigneur ressuscité. Ce n'est pas une simple chose historique, pas une simple fête des religieux, le calendrier ecclésiastique, pas une simple observance annuelle, mais pour les vrais croyants une expérience. Et quand, dans l'Esprit - dans l'Esprit, pas seulement dans la lettre, pas seulement dans l'histoire, mais dans l'Esprit, nous nous appesantissons sur le Christ ressuscité, quelque chose jaillit en nous : une nouvelle espérance ! Et nous savons exactement ce que Pierre ressentait et ce qu'il voulait dire quand il a dit : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a ressuscités pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts ».

Et si jamais il y avait un homme sur cette terre qui avait besoin de savoir cela, c'était Pierre. Un espoir vivant, car la dernière image de lui dans les Évangiles avant la résurrection est celle d'un homme sortant et pleurant amèrement sur le désordre total qu'il avait fait de sa vie. Un espoir vivant. Une vie complètement transformée par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. C'est un pouvoir de faire cela. C'est un pouvoir.

Et puis la chose suivante qui est si claire dans ce contexte de résurrection est que c'était une libération et une émancipation puissantes pour le Seigneur Jésus Lui-même. Il avait dit, 'Comment suis-je resserré, refoulé, limité jusqu'à ce que ce soit accompli.' Celui qui savait de toute éternité que sa signification était d'une vertu et d'une valeur universelles, qu'Il devait être lié à toute la race et à la création pour son bien et sa valeur. Celui qui savait qui Il était Lui-même dans Sa Personne même, une Personne universelle, comprenant le ciel et la terre. Car Il n'est pas entré dans quelque chose de nouveau par Sa résurrection et Son ascension quand il est dit que toute autorité dans le ciel et sur la terre Lui avait été donnée, c'était Son droit éternel. C'était ce qui Lui appartenait pour toujours. Il l'a reçue par Sa Croix pour les hommes. Car c'est là l'étendue de Sa Personne. Mais il est là, enfermé dans quelques kilomètres d'un petit pays pas plus grand que le pays de Galles lui-même. Replié sur toutes les limites de l'homme terrestre, le temps, la distance, et ainsi de suite, gémissant, gémissant pour le jour où Son grand ministère mondial pourrait être lancé, et où Il pourrait y être lancé. Je suis redressé", dit-il, "je suis redressé".

Savez-vous quelque chose à ce sujet à votre manière? Qu'est-ce que c'est que d'être confiné et limité à une sphère et à une ligne limitées, quand vous avez une grande préoccupation et un grand cœur, et pourtant, vous êtes refoulé ? Comme vous gémissez pour le jour à venir où vous pourrez être libéré de tout cela. Et certains d'entre vous aujourd'hui sont là, gémissant simplement dans votre limitation et votre libération : partageant les souffrances de votre Seigneur à ce sujet.

Mais Sa résurrection était Son émancipation, Sa libération, et quelle puissante libération ce fut ! Que s'est-il passé exactement ? Eh bien, bien sûr, c'était Sa libération personnelle, nous le savons ; et dans ces quarante jours de Sa résurrection, nous sommes capables de discerner quelque chose de ce que cela signifiait. Le temps n'a plus d'importance. Il est ici, et Il est là, sans limite de temps. Il lui a fallu des jours pour aller d'un point à un autre auparavant, mais il est devant eux en Galilée après sa résurrection. « Je vais devant vous, a-t-il dit, en Galilée. Et vous pouvez être bien sûr que ces hommes n'ont pas perdu de temps pour essayer d'arriver à ce rendez-vous fixé. Non, ils y allaient, tout comme ceux qui, après Sa mort, ont traîné leur chemin jusqu'à Emmaüs, sont revenus à Jérusalem comme coureurs d'un marathon. La distance est devenue comme rien par ce nouveau cœur engendré dans Sa résurrection. Eh bien, ils se dirigeaient vers le lieu désigné, mais Il a dit : 'Je serai devant vous.' 'Je vous précède', et Il les attendait à chaque fois.

La distance n'est rien et pas seulement le kilométrage d'un petit pays, mais nous savons qu'elle est mondiale, universelle, autour de la terre. Nous savons qu'Il est ici ce matin, mais Il est tout aussi vraiment là en Chine, en Inde et dans la partie la plus reculée de la terre en ce moment même ! Il est libéré. Le temps et la distance ont été détruits dans la résurrection. Quel héritage béni c'est pour nous. Nous n'avons pas à L'attendre dans un certain sens. Il est toujours présent !

Mais alors que c'était Sa libération personnelle, Sa libération physique personnelle, c'était la libération de la Vie qui avait été refoulée en Lui. Quelle Vie puissante était en Lui ! Vous n'avez qu'à reprendre vos évangiles, et vous voyez que peu importe le nombre de personnes qui ont besoin de Vie, le nombre d'endroits qui demandent la Vie, Il peut la donner; la donner impunément, la donner à profusion, le donner sans aucun sentiment d'appauvrissement. La Vie qui est en Lui touche la mort sous toutes ses formes de maladie, d'infirmité, jusqu'à la mort elle-même. Il est le Donneur de Vie !

Et pourtant, et pourtant, combien limité pendant ces trois années et quelques mois, le Seigneur, la Vie qui était en Lui, si pleine, si forte, est libérée, libérée pour toute l'humanité, libérée pour le monde entier comme une puissance spirituelle pour être reçu par tous ceux qui Le recevront. Une Vie libérée ! N'est-ce pas ce qu'Il voulait dire quand Il a dit : « Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure par lui-même, seul » et Il a dit : « Je suis seul. Je suis seul.

Il n'y avait pas de Personne plus solitaire dans ce monde que Jésus, même avec des foules pressées et palpitantes autour de Lui, Il était seul. "Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure par lui-même seul." Il reste seul, mais s'il meurt, que se passe-t-il ? Sa vie est libérée dans de nombreux autres maïs, pour une récolte toujours croissante pour couvrir la terre. Et c'est ce qui s'est passé. La puissante Vie en Lui a été libérée dans la résurrection et dans cette libération le changement, le merveilleux changement a eu lieu du local à l'universel, du temps à l'éternité, car c'est la Vie Éternelle, du temporel au spirituel. C'est un grand changement dans la résurrection, un changement à plusieurs facettes.

Nous sommes prêts à accepter tout cela comme vrai de Lui et bien plus encore. Et beaucoup plus. Nous le croyons concernant le Seigneur Jésus, mais le défi de cela doit être relevé par nous individuellement et collectivement. J'ai dit que la deuxième chose est:

La véritable vocation et nature de l'Église en tant que Son Corps.

Et quel est le but d'un corps dans tous les cas, dans n'importe quel règne d'un corps ? C'est pour contenir, exprimer et donner la vie, n'est-ce pas ? La vocation essentielle de l'Église. Et lorsque nous parlons de l'Église, nous ne devons pas simplement nous perdre dans un groupe visualisé de personnes. Nous devons nous rappeler que nous sommes membres de Son Corps, selon l'Écriture, individuellement, et ce qui est censé être vrai de l'ensemble, est censé être vrai de chaque membre, de chaque individu. Et c'est là le défi : qu'il devrait y avoir et qu'il puisse y avoir, si nous voulons être fidèles à tout ce que signifie Christ ressuscité, il doit y avoir autour de nous quelque chose qui correspond à Christ ressuscité. Il doit y avoir une valeur éternelle dans nos vies, pas quelque chose juste pour une heure ou pour un temps, ou pour une vie ici, une valeur éternelle à propos de nous que nous voulons dire quelque chose de bien plus grand que cette vie. Il y a quelque chose en nous qui est bien plus grand que cette vie et ce temps ; et le temps n'a aucun pouvoir sur ce « quelque chose ». Dois-je corriger cela et dire au-dessus de ce "Quelqu'un" - Christ en nous et nous en Christ, de plus sur nous individuellement et collectivement, et c'est le test : il doit y avoir quelque chose de cette grande réalité qui est au-delà des limites de notre propre petite cercle.

Toute véritable expression de l'Église, de Jésus-Christ, Corps du Christ, dans n'importe quelle localité, devrait vraiment avoir une signification universelle, non vivante en elle-même, non repliée sur elle-même, non seulement occupée d'elle-même et de sa propre édification spirituelle et activités, mais toujours comme un canal, un véhicule de cette Vie au-delà d'elle-même. C'est une glorieuse possibilité !

Regardez à nouveau votre Nouveau Testament et vous constaterez qu'il en est ainsi. Les églises de certaines régions avaient un témoignage et un ministère dont on parlait de loin. L'apôtre dit : « Je n'ai pas besoin de leur parler de vous et de ce qui se passe parmi vous, ils le savent déjà ! C'est arrivé là; ça y est !' Oh, c'est une sortie glorieuse ça. Ça doit être comme ça, les amis ! Que Dieu nous garde d'être moins que ce que la résurrection du Seigneur Jésus ferait de nous dans la Vie.

Je ne parle pas maintenant d'un mouvement littéral sur le monde, ce qui n'est pas possible pour la majorité d'entre vous, mais je dis ceci : qu'il devrait y avoir quelque chose venant de nous tous qui soit super-local, qui soit au-delà de nous-mêmes, et au-delà de notre petit cercle qui est un ministère de Christ sans ces limitations, éternelle et universelle en valeur. C'est vrai quand vous entrez vraiment d'une manière spirituelle et vivante sur la base de la résurrection du Seigneur Jésus, ça marche comme ça. Vous n'avez pas à faire de publicité. Vous n'êtes pas obligé de publier. Vous n'avez pas à l'écrire. Vous n'avez rien à faire par voie de propagande au sens commercial. Vous n'avez pas à vous organiser pour le faire sortir, faire des plans et lancer des entreprises. Le Nouveau Testament ne sait rien de cela. C'est ce que quelqu'un a appelé « l'expression spontanée ». Et ce sera comme ça. Tout ce qui doit nous préoccuper, chers amis, c'est de vivre sur la base de la résurrection de Jésus-Christ, et le reste suivra. Le reste suivra. Le rapport sortira : « Il y a de la Vie avec celui-là, avec ces gens-là. Si vous voulez toucher la Vie, c'est là que vous la toucherez.

La Vie - la Vie ressuscitée est le témoignage de Jésus, et cette Vie ne connaît plus de limites maintenant depuis qu'elle a eu sa libération dans Sa résurrection. C'est là, je le répète, la vocation suprême de l'Église, des Églises et de ses membres. Mais ce n'est pas seulement la puissance, pas seulement la vitalité, c'est la nature même de cette Vie. La nature de cette Vie.

C'est une Vie qui a rencontré le péché et l'a vaincu !

C'est une Vie qui a rencontré le mal et l'a détruit !

C'est une Vie qui a rencontré les puissances des ténèbres et les a éteintes !

C'est une Vie qui a vaincu l'iniquité dans cet univers !

Par conséquent, c'est une Vie Sainte. Et si la vocation de l'Église est d'administrer cette Vie et l'universalité de la résurrection du Christ, la nature de l'Église à cause de cette Vie devrait être la pureté, la sainteté - une Vie qui, dans sa nature même, dans sa nature même , non pas par credo ou doctrine sur le péché et la nature pécheresse, mais dans sa nature même se révolte contre tout ce qui est impur, impur, "Que vous soyez saints et sans défaut" l'Église qui doit être présentée - "une église glorieuse, sans tache ni rides ou quoi que ce soit..."

Chers amis, si nous exprimons vraiment la Vie ressuscitée du Christ en toute compagnie, cela devrait être noté à notre sujet : « C'est un peuple qui ne permettra pas, ne tolérera rien de mal. Ils n'accepteront pas le péché. Ils défendent tout ce qui est discutable, tout ce qui est douteux. Ils se tiennent comme un peuple saint pour le Seigneur.

Je termine en vous rappelant la troisième chose mentionnée au début. C'est bien sûr loin d'être une réalisation parfaite dans nos vies, c'est progressif chez nous.

C'est progressif avec nous

Si vous pouvez lire votre propre histoire spirituelle sous la main de Dieu, si vous avez une histoire spirituelle, c'est-à-dire si vous êtes vraiment vivant pour le Seigneur, si vous pouvez lire et interpréter votre propre histoire spirituelle, vous pouvez le voir très clairement. La seule chose que le Seigneur vous enseigne ou que le Seigneur essaie de vous enseigner, c'est qu'il y a une Vie en vous qui est supérieure à votre propre vie, et qui a en elle toute la vitalité, l'énergie, la potentialité d'une transformation complète de vous! C'est très remarquable, alors que vous regardez à nouveau dans le Nouveau Testament et voyez que pendant que cette vie et cette puissance de résurrection étaient si merveilleusement à l'œuvre et manifestées, c'était toujours sur et contre un arrière-plan de fragilité humaine. Dieu a veillé à cela. Dieu y a veillé ! Ici, vous n'avez pas, pas de "grandes personnes" comme le monde les appelle. Si elles avaient été grosses, elles vont devenir très petites quand elles arriveront ici. Certains d'entre elles ont été grandes. Saul de Tarse avait été grand dans son propre royaume. Et d'autres ont été comme ça et le Seigneur veille à ce qu'il n'y ait pas de grandes personnes avec de grandes réputations dont le monde va tenir compte dans ce domaine.

Oh, comme la chrétienté s'égare là-dessus, voulant toujours coller des étiquettes d'importance à ses représentants, ses serviteurs, ses ministres. Et plus vous pouvez mettre de degrés derrière le nom : eh bien, mieux c'est pour la chrétienté. Plus il y a d'honneurs qui peuvent être associés à la personne, les honneurs de ce monde en matière de réussite et de qualification, eh bien, meilleure est leur position. Le Seigneur ne sait rien de cela, ne veut rien de cela. Je suppose que l'apôtre Paul, Saul de Tarse, aurait pu être diplômé avec les plus grands honneurs dans n'importe quelle université parce qu'il a vaincu tous les intellects des âges. Et ils essaient toujours de prendre le dessus sur lui, et ils ne peuvent pas ! Non, mais que fait-il, que pense-t-il de lui-même, qu'est-ce que le Seigneur a fait de lui ? "Je me glorifie dans les infirmités. Je me glorifie dans les faiblesses, car quand je suis faible, alors je suis fort." Quel changement, c'est sur le fond de cette activité divine pour faire connaître au récipient sa propre infirmité, sa faiblesse et sa limitation que ce pouvoir se manifeste. Cela devrait nous consoler, mais c'est ainsi. Voilà, c'est tellement clair. C'est quelque chose de progressif. Nous devons connaître le pouvoir de cette résurrection sur nos infirmités physiques. Nous avons! Nous pouvons être dans une grande infirmité physique, une faiblesse et une souffrance, dans une limitation physique angoissante et pourtant Dieu par Sa Vie peut intervenir et mener à bien tout ce qu'Il veut accomplir avec un triomphe complet. C'est le grand fait des apôtres. C'est le grand fait de l'Église dans son histoire : une Vie qui est si manifestement, si évidemment une Vie supérieure à toute force humaine et à toute faiblesse humaine.

Chers amis, prenez cela à cœur, nous ne devons pas simplement céder et succomber à nos infirmités et dire qu'elles gouvernent et qu'elles dictent. Si le Seigneur veut quelque chose - et peut-être qu'il y a des moments où Il ne veut pas et donc la Vie Divine ne viendra pas à nous - mais si le Seigneur veut quelque chose, si c'est dans la volonté de Dieu, il y a la Vie pour cela quand nous sommes dans la plus grande faiblesse et limitation, pour que nous nous y accrochions. Je présume que Timothée était un jeune homme délicat, Paul a dit : "Prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions" et il n'était, apparemment d'autres choses, pas robuste, peut-être en aucune façon, et donc pour lui le l'apôtre dit : « Accroches-toi à la Vie » Accroches-toi à la Vie - quelque chose que nous devons apprendre à faire : « Accroches-toi à la Vie» sur ce fond d'infirmité.

Mais c'est progressif, on n'apprend pas tout ça d'un coup. Nous l'apprenons de plus en plus au fil des ans. Peut-être notre faiblesse, d'un côté, augmente-t-elle avec les années, mais elle devrait avoir une correspondance ou une surabondance de cette Autre Vie. Cela devrait être comme ça, montrant qu'à mesure que nous grandissons dans la faiblesse, que la Vie est tout à fait capable de faire face à toutes ces conditions, et bien capable de le faire.

Mais ce progrès a une consommation glorieuse, une consommation glorieuse : la résurrection du Corps. Ce merveilleux quinzième chapitre de 1 Corinthiens, quand cela est atteint, une grande transformation du Corps a lieu dans l'étape finale de la résurrection et toutes ces infirmités disparaissent. Alors, alors Christ ressuscité et tout ce que Christ en tant que Vie Éternelle, en tant que Vie Universelle, en tant que Vie Illimitée, seront affichés dans la séquence. Nous nous dirigeons vers la grande destinée et la consommation de la résurrection du Seigneur Jésus dans une Race Ressuscitée. Nous relisons notre propre histoire spirituelle et nous verrons que le Seigneur nous fait avancer, toujours plus loin, le long de cette ligne de connaissance de Lui et de la puissance de Sa résurrection avec ce but toujours en vue de l'homme dans la pleine expression et jouissance du Christ. ressuscité d'entre les morts ! Le Seigneur nous fait avancer dans cette voie.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 6 - Crucifié par la faiblesse

La deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre 13, au verset 4. "Il a été crucifié par faiblesse, mais Il vit par la puissance de Dieu. Nous aussi sommes faibles en Lui, mais nous vivrons avec Lui par la puissance de Dieu."

"Il a été crucifié par faiblesse, mais Il vit par la puissance de Dieu." Ici, dans un bref énoncé concis, est rassemblé tout ce que représentent les jours depuis ce que nous appelons le Vendredi Saint jusqu'au Lundi de Pâques. D'un côté : la Croix, « Il a été crucifié ». De l'autre côté : la Résurrection, « Il vit par la puissance de Dieu ». Et puis la déclaration est reportée dans la vie des croyants.

Le principe et l'expérience du Seigneur Jésus sont transférés aux chrétiens : « Nous aussi nous sommes faibles en Lui, mais nous vivrons par la puissance de Dieu. Il a été crucifié par faiblesse. C'est la Croix à son niveau le plus bas et le plus profond. C'est en effet, une image de faiblesse totale. Nous ne pouvons lire aucun des récits du procès, de la condamnation et de la crucifixion de Jésus sans être impressionnés par son apparente impuissance, son impuissance et sa faiblesse ; ainsi cela apparaît et semble, et pourtant ce n'est pas la déclaration, remarquez-le, que Jésus a été crucifié parce que les forces adverses étaient trop fortes pour Lui ; ce n'est pas ce que cela veut dire. Ce n'est pas ce qu'il veut dire lorsqu'il dit : « Il a été crucifié par faiblesse » ; cela ne signifie pas que ces forces, qu'elles soient humaines, qu'elles soient du monde, qu'elles soient sataniques, étaient trop fortes pour Lui.

Cette déclaration de son être « crucifié par faiblesse » contient le secret le plus profond de la voie de rédemption et de victoire de Dieu. Nous ne le comprendrons pas et nous ne comprendrons rien dans la Bible si nous ne le voyons pas dans son cadre et son contexte les plus larges. Je veux vous dire que c'est une clé très importante pour tout ce qui se trouve dans la Bible, car il y a très peu de choses dans la Bible qui peuvent être prises par elles-mêmes. Nous devons tout voir dans son cadre principal et sa connexion. Et voici un exemple - un excellent exemple - de ce fait.

Quel est ce profond secret de la méthode de Dieu dans la rédemption et la victoire ? Quel est le grand, le cadre complet et le contexte de cette déclaration au sujet de son être « crucifié par faiblesse » ? C'est cela, rien de moins que cela : c'est Dieu Tout-Puissant opérant dans un grand mouvement inverse dans cet univers.

La Croix du Seigneur Jésus est Dieu agissant à l'envers

Maintenant, vous ne savez peut-être pas ce que cela signifie. Si nous revenons là où nous avons été plusieurs fois ces jours-ci, à ce grand mouvement de perturbation, de désorganisation et de désintégration parmi les êtres angéliques créés, dont la Bible nous parle lorsqu'un des anges supérieurs a fait une offre pour le pouvoir dans le ciel, a fait une tentative d'autorité à part entière, s'est fixé comme centre indépendant et autosuffisant d'un mouvement, à la tête d'un mouvement, et a manifestement fait connaître ses pensées et ses ambitions parmi les hôtes angéliques avec pour résultat qu'il y a gagné une suite. Beaucoup sont tombés dans son plan et sont entrés en complicité avec lui pour prendre le pouvoir et être indépendants de Dieu en étant une loi pour eux-mêmes, pour l'avoir en eux-mêmes et ne pas l'avoir en Dieu et de Dieu.

Cette révolte a rompu l'harmonie du ciel, l'harmonie de l'univers. On nous dit tard dans le Nouveau Testament: "les anges qui n'ont pas gardé leur premier état, mais qui sont réservés dans des chaînes éternelles". C'est ce qui s'est passé, et c'est à ce moment-là que c'est arrivé. Ce qui s'est passé? Juste cela, c'était une offre de pouvoir, de retirer le pouvoir des mains de Dieu et de l'avoir entre leurs mains, d'abandonner la position d'être dépendant de Dieu et, étant indépendant, de faire leur propre chemin sans référence à Dieu. C'était une révolte contre le Trône.

Étant chassé du ciel, étant chassé du ciel, ce chef est venu dans cette création. Nous savons qu'avec cette même ambition maléfique, il injecta l'idée dans l'esprit, dans les pensées de l'homme, et en effet dit : « Écoutez, pourquoi devriez-vous être lié et limité par obligation envers Dieu, par dépendance de Dieu, et devez avoir tout en référence à Lui ? Pourquoi ne pas être une loi pour vous-même ? Pourquoi ne pas être comme Dieu ? Soyez comme Dieu - sachant, et donc capable de faire, ayant le siège des choses en vous-même et non en Lui. Prenez les choses entre vos mains et affirmez votre indépendance !" C'est le sens de celui-ci, le cœur de celui-ci, la nature de celui-ci. Et ce qui s'était passé au ciel se répétait sur la terre. L'homme est tombé par le tentateur, dans la suggestion, et Adam s'est retiré du royaume de Dieu et est tombé dans un autre royaume qui n'était pas de Dieu.

Maintenant, vous remarquez tout le principe, toute la nature et le motif de cela, de ce double mouvement, était une quête de pouvoir - une quête de pouvoir de la part du "malin" et de l'homme, une voie d'indépendance et de rejet de l’Autorité divine. Et il y a une longue et terrible histoire liée à ce début. Toute l'histoire du genre humain n'est que l'histoire de l'homme cherchant la prééminence, l'homme cherchant la supériorité, l'homme cherchant à avoir en lui ce qui seul appartient à Dieu. C'est l'homme qui déteste tout ce qui relève de la soumission, de la sujétion, de la subordination, - déteste l'autorité - la quête du pouvoir.

Ne voyons-nous pas cela à notre époque ? Ne voyons-nous pas cela de notre vivant avec un résultat des plus terribles ? Il semble juste qu'il ne puisse jamais y avoir de mouvement dans ce monde, mais quelqu'un essaiera de faire mieux. C'est tellement national et international. C'est tellement social. Cela fait partie de la nature humaine. Dans le monde social, quelqu'un voit quelque chose que quelqu'un d'autre a, porte ou possède d'une manière ou d'une autre, et il l'imite, mais essaie de faire mieux. C'est comme ça. Toute la terrible histoire de la critique; critique, dénonciation, diffamation, reproche; est juste, après tout, le travail de ce qui dans la nature humaine doit écraser l'autre pour arriver au sommet. C'est une chose horrible dans cet univers. Et partout cette chose est à l'œuvre, cette nature. C'est juste ça, cet esprit de politique de puissance dans tous les domaines. Quel combat il y a aujourd'hui à l'international, rien que pour être en avance sur l'autre ; devant l'autre et au-dessus de l'autre, et il n'y a pas de fin à ça ! Il n'y a pas de fin à cela sauf la fin, la fin de la destruction de la race ; la destruction de la race, la création de Dieu, le pillage de la terre. L'ennemi sait ce qu'il cherche, ce qu'il cherche : contrarier Dieu dans la spoliation et la destruction de Sa création.

C'est le cadre et le contexte de ceci. Dieu ne va pas combattre l'ennemi sur son propre terrain. Et l'une des lois, remarquez-le, de la vie chrétienne est précisément celle-ci : vous ne pouvez pas rencontrer le charnel par le charnel. Vous ne pouvez pas mener des batailles spirituelles avec des armes charnelles. Vous ne devez pas donner ce qui vous est donné. Ce sont deux royaumes différents avec Dieu. Et nous en arrivons donc à ceci : « Il a été crucifié par faiblesse ». Dans la Croix du Seigneur Jésus, toute cette mauvaise chose qui s'est élevée dans le cœur de Lucifer, et a fait son mal dans le ciel, puis a produit son fruit sur la terre, toute cette mauvaise chose d'ambition, d'orgueil et de quête de pouvoir doit être défait. Il doit être défait, détruit. "Il a été crucifié par faiblesse..." c'est l'image, l'image de l'homme absolument vidé de toute ipséité en termes d'autosuffisance, de force, de pouvoir en lui-même. C'est un côté.

Maintenant, nous avons noté dans ces rassemblements que cela a toujours et toujours été la méthode de Dieu avec ceux qui sont vraiment tombés entre Ses mains. Il y a un principe, une loi, une vérité qui traversent toute la Bible, tout au long de l'Ancien Testament, à savoir que chaque fois et partout où Dieu a pris un vase et un instrument par lequel manifester Sa puissance, Il n'a pas fait quelque chose selon la normes de ce monde en grandeur et en importance. Il se mit à vider ce récipient et à amener ce récipient à la place de la dépendance absolue et totale de Lui-même. Étudiez tous vos personnages de l'Ancien Testament en relation avec Dieu à la lumière de cela. Étudiez Israël à la lumière de cela, juste cela : c'est un grand affaiblissement, un vide, une discipline pour enlever toute confiance en soi, toute autosuffisance, toute assurance, tout pouvoir et toute autorité à l'homme lui-même. Il fit de même avec Abraham et tous ceux qui suivirent ; juste ça. La loi de Dieu sur toutes Ses activités était la loi du vidage de tout orgueil : pour la raison que nous avons vue, Il va détruire et défaire ce mal. C'est l'Ancien Testament.

Dans le Nouveau Testament, nous arrivons à l'enseignement du Seigneur Jésus.

L'enseignement du Seigneur Jésus

Eh bien, Son enseignement est entièrement sur cette ligne. Tous sur cette ligne, vous n'êtes pas autorisé à vous retourner contre vos persécuteurs et à leur donner ce qu'ils vous donnent. En effet, vous devez leur donner exactement le contraire. Tout le contraire ! Vous n'êtes pas autorisé à vous justifier, à défendre vos propres droits, à chercher à préserver votre propre réputation et à montrer que vous êtes aussi bon que l'autre. Vous n'êtes pas autorisé à faire quelque chose comme ça. Tout son enseignement est de ce genre. Son avertissement dans Son enseignement est toujours que Ses serviteurs, Ses disciples, Ses partisans devront suivre le chemin qu'Il a lui-même suivi - méprisé, « méprisé et rejeté des hommes » méprisé ! Et être méprisé, ne pas répondre. Son enseignement, Son exemple dans la vie et dans la mort, c'est le cœur de ce silence étonnant mais merveilleux où "comme une brebis devant ses tondeurs est muette, ainsi il n'ouvrit pas la bouche". Comme un Agneau conduit à l'abattoir sans résistance.

D'après le récit de sa rencontre avec certains de ceux qui ont essayé de le piéger, de l'acculer et de l'accabler d'arguments et de questions, il ne s'agissait pas dans ces cas-là de légitime défense. Nous savons très bien qu'Il pourrait présenter un argument, ou un cas, ou une réponse qui les enverrait tous dans une honte parfaite. Honte parfaite ! Comment? Encore et encore, Il l'a fait très simplement, très simplement. Ils essayaient de Le piéger, "Est-il juste, est-il juste de rendre hommage à César?" Vous voyez le piège, n'est-ce pas ? Le piège qu'ils lui avaient tendu. Eh bien, vous connaissez Sa réponse : « Montrez-Moi une pièce de monnaie. De qui est cette inscription ? "César." « César est estampillé sur la pièce ? Rendez à César ce qui est à César ; à Dieu ce qui est à Dieu. Ils sont réduits au silence.

Et en Lui-même, comme nous l'avons chanté dans notre hymne, quel hymne c'est : « à travers la faiblesse et la défaite », à travers la faiblesse, de ce côté-là, Il va le faire. Il doit vider tout cela en Lui-même et être crucifié par faiblesse. Mais Il vit par la puissance de Dieu. Il y a toute la différence de deux royaumes, deux royaumes entre la grande puissance de Satan, la grande puissance de ce monde, les grandes puissances temporelles, la puissance de la force et de la suffisance humaines - il y a toute la différence entre cela et la puissance de Dieu. Et il faut faire de la place pour qu'un autre type de pouvoir entre.

Vous savez, chers amis, si vous avez la moindre expérience spirituelle, pendant que vous vous accrochez, Dieu se tient à l'écart. Alors que vous ne lâcherez pas prise, Il se tient à part. Pendant que vous êtes en force, le Seigneur vous laisse continuer. Ce n'est jamais tant que vous n'avez pas lâché prise, jusqu'à ce que vous cédiez, que vous vous abandonniez, que vous vous soumettiez à la volonté de Dieu, quoi qu'il en coûte, que Dieu intervient, entreprend et fasse la chose. C'est une loi de la vie spirituelle. Cela vient aussi à la maison, nous savons que c'est vrai. Certains d'entre nous se sont battus pour suivre leur propre voie. Nous avons défendu ce que nous voulions, et nous avons su qu'à cette époque, c'était l'époque où le Seigneur n'était pas du tout avec nous. Et Il laissait les choses suivre leur cours jusqu'à ce que nous soyons désespérés et que nous nous soyons soumis à Dieu. C'est alors que les choses ont changé ou ont commencé à changer. C'est le principe, voyez-vous, de la Croix : il y a en nous une force qui doit partir pour faire place et chemin à la force de Dieu. "Il a été crucifié par faiblesse" afin de saper, saper et vider tout ce qui était venu dans ce cosmos, qui a envahi cette création, de cette puissance usurpatrice, la puissance usurpatrice de Satan. Le défaire. Oh, c'est le contexte. Vous ne pouvez pas comprendre la Croix tant que vous ne la voyez pas liée à cette question éternelle. Et puis, de l'autre côté, Il vit par la puissance de Dieu. Il vit par la puissance de Dieu !

Nous avons dit avec notre déclaration d'ouverture, qu'ici est la Croix à son niveau le plus bas et le plus profond, touchant le fond, la faiblesse totale. Comment l'image change en très peu de temps. En très peu de temps, la puissance de Dieu descend du ciel et commence à opérer en convertissant et en transformant complètement les premiers membres de l'Église. Les hommes, qui jusque-là s'en étaient offusqués, de toute leur âme, s'indignaient de cette idée de faiblesse. Il parlait d'être mis à mort, c'était une idée intolérable, une idée intolérable ! Et quand Il a été crucifié, ils ont été offensés et ont trébuché qu'Il avait subi la défaite et la perte. C'était quelque chose d'inconcevable et d'inimaginable. Toute cette nature humaine s'est élevée contre une telle idée, et une telle conception d'une telle chose : « Si cela arrive, alors la journée est perdue. Si cela arrive, tout est parti.

Nous pourrions continuer avec ces choses. Il aurait pu très, très habilement et efficacement se défendre et faire honte aux autorités juives et aux autorités romaines s'Il avait été ainsi disposé. Mais Il était silencieux. Il était silencieux. Il savait que c'était dans ce but qu'Il était venu dans le monde, que c'était la volonté de Dieu pour Lui. Et Il n'établirait aucun cas par lequel Il pourrait échapper à cette chose. Quelque chose doit être défait, ce pouvoir temporel à Rome, ce pouvoir religieux en Israël, oh, c'était un pouvoir puissant dans ce monde. C'était comme s'il était plus puissant que Lui, le Fils de Dieu. Voyez les Juifs, les dirigeants juifs jouer avec Lui, jouer avec Lui, se moquer de Lui, ayant exécuté leur accusation et leur cause inventées de toutes pièces, et prononcé leur sentence contre Lui. Ils l'ont, pour ainsi dire, jeté entre les mains de Pilate, le chef romain qui a commencé à narguer et à jouer avec les Juifs en retour à Son sujet. Mais voilà la victime apparemment, le jouet de cette puissance mondiale des deux côtés : le religieux et le temporel. Apparemment, le jouet, le pion, et délibérément, délibérément les laisser faire. Il va détruire ce pouvoir des deux côtés. Il va réduire cette autorité à la poussière même. Il va humilier cette chose au-delà de la récupération. Pour le faire, Il ne peut pas le faire sur la base de la force, de la puissance et de la suffisance de l'homme. Pas du tout! Tout cela doit être vidé parce qu'Il est là dans Sa Croix le représentant de cette humanité gouvernée, dominée, dynamisée par Satan, quand Il est fait péché.

Mais regardez-les le jour de la Pentecôte, lorsque l'Autre Puissance, non pas celle de l'homme mais celle de Dieu, descend. C'est un chapitre merveilleux, le quatrième des Actes, n'est-ce pas ? "Et quand ils virent l'audace de Pierre et de Jean, et qu'ils s'aperçurent qu'ils étaient des hommes sans instruction..." eh bien, ils n'avaient simplement aucune explication, aucune réponse. Ils ont été complètement vaincus dans chaque tentative d'explication et de compréhension. Mais les hommes, ont le secret : "Ce Jésus, que vous avez crucifié, et qui a été crucifié par faiblesse, ce Jésus, en Son Nom !" Quelle révolution chez ces hommes qui maintenant, maintenant ce n'est pas leur propre force, ce n'est pas leur propre autorité, c'est quelque chose du ciel et ça a complètement changé leur standard de valeurs, leurs idées sur le pouvoir. Et ils sortent dans ce monde et le rencontrent des deux côtés : le système religieux de la communauté juive mondiale dans son hostilité envers leur Seigneur et Maître, et le pouvoir temporel mondain de son côté païen, païen et son antagonisme. Ils l'affrontent de plein fouet et le surmontent, non par la force humaine, souvent dans la plus grande faiblesse à tous égards, temporelle, physique, où ils ne pourraient jamais naturellement résister à la situation ; pourtant ce pouvoir passe. Et ils continuent, et le monde est vaincu, la puissance de Satan est brisée. C'est un autre pouvoir, pas le pouvoir de l'homme, et il est venu le long de la ligne, le long de cette ligne de vidage et d'affaiblissement de cette vieille création dominée par Satan où le principe d'autosuffisance a été complètement sapé.

Ceci n'est, chers amis, qu'une explication de l'expérience spirituelle. Nous l'avons dit si souvent. Si souvent. Êtes-vous, êtes-vous un candidat au pouvoir? Êtes-vous en quête de pouvoir ? Demandez-vous du pouvoir ? Est-ce que ce mot et cette idée de pouvoir sont une grande, une grande idée pour vous ? Oh, la tragédie, la tragédie d'une conception erronée du pouvoir. Tant de personnes prient pour la puissance du Saint-Esprit. Oui, le Saint-Esprit est puissamment puissant, mais leur prière pour la puissance du Saint-Esprit est de faire d'eux quelque chose en eux-mêmes, un grand prédicateur, un grand missionnaire, un grand ouvrier chrétien ou quelque chose comme ça ; avec une réputation qui leur est propre. Si le Saint-Esprit va venir sur vous et moi, et en vous et moi en termes de puissance, Il va nous vider tout d'abord de notre propre force et de notre réputation. Ne faites pas d'erreur à ce sujet. Vous devez étudier à nouveau la vie de ces apôtres, et le chef d'entre eux, l'apôtre Paul à la lumière de cette grande vérité. La puissance de Dieu reposait, campait sur ces hommes. Mais regardez leur idée d'eux-mêmes, leur estimation d'eux-mêmes et voyez comment ils garderont tout le temps, tout le temps cette chose non seulement devant leurs propres yeux, mais devant les yeux de tout le monde : "qu'aucune chair ne se glorifiera de Sa présence" que la gloire sera la sienne seule, et pas un seul iota attribué à l'homme de quelque manière que ce soit : intellectuellement, émotionnellement, volontairement, de quelque manière que ce soit, l'homme ne verra pas sa chair être servie dans les choses de Dieu un peu par le Saint-Esprit. Cela va être de Dieu, et tout de Dieu; et toute la gloire reviendra à Dieu. Voilà la loi de Christ crucifié et de Christ ressuscité. Et maintenant, cela nous est transféré, à l'Église, aux croyants, et nous aussi nous sommes faibles en Lui.

Je l'ai dit avant aujourd'hui, qu'il n'y avait probablement aucun homme vivant qui, plus que Saul de Tarse quand il était cela, avait cette ambition pour le pouvoir. Vous le voyez : il était juste après le pouvoir, s'affirmant, prenant les choses en main, étant l'autorité pour tout faire tomber sous lui. Et il n'y avait pas d'homme, après qu'il ait rencontré Jésus-Christ et qu'il soit entré dans la puissance de Sa Croix, qui ait plus, sinon autant, illustré le fait d'être « crucifié par faiblesse ». Quel changement, quel changement chez cet homme.

Mais avons-nous une raison de douter que la puissance de Dieu ait agi dans et à travers cet homme ? Eh bien, la puissance qui a travaillé en lui et à travers lui il y a presque deux mille ans travaille toujours à travers Paul. Dans nos propres vies, la même puissance nous vient à travers son ministère. Pourtant, c'est une puissance qui dépasse le temps, dépasse toutes les limites, c'est la puissance de Dieu. C'est un moyen coûteux. C'est ce que dit le Seigneur : "Si un homme..." Il veut dire quand Il dit : "Si un homme ne prend sa croix et ne se renie", Lui-même !

Maintenant, je pourrais créer des difficultés pour nos amis d'autres pays avec leur langue si je la changeais et disais "Reniez-vous", mais nous, les Anglais, savons ce que cela signifie - Lui-même. C'est vraiment ce que le Seigneur voulait dire. Sa vie personnelle, son identité personnelle, pour dire "Non !" Dire "Non ! Négatif ça ! Vous n'allez pas entrer, vous n'allez pas dicter, vous n'allez pas ordonner Mon cours. Tout intérêt personnel, toute égoïsme : non ! Je vous refuse une place et C'est le Seigneur et le Seigneur seul qui doit être à la place de la Seigneurie : dictant, déterminant, dirigeant, soutenant, fournissant ! Lui."

Et plus nous nous rapprochons du Seigneur Jésus dans les profondeurs de la Croix, les profondeurs les plus basses de la Croix, « crucifié par faiblesse », ainsi plus nous nous rapprochons de la puissance de Dieu. La puissance de Dieu.

Je pense en avoir assez dit sur ce passage, le voilà. Nous sommes confrontés à des forces énormes, une grande puissance tout autour et à l'intérieur. Cette puissance qui est mauvaise gagnera, gagnera, réussira juste dans la mesure où nous vivons en dehors de Christ, juste dans la mesure où nous vivons sur la base de notre propre identité. Cette puissance sera vaincue et neutralisée juste dans la mesure où nous vivons sur la base de Christ « crucifié par faiblesse », et vivons par la puissance de Dieu.

  À suivre

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