(1) RUTH – INTRODUCTION Par Ed Miller

(1) RUTH – INTRODUCTION Par Ed Miller

                  Comme Frank Sells l'a dit: « Ruth est un exemple de la vérité que dans chaque désert moral, là où Christ est connu en réalité, il y a une oasis dans le désert. » Les principes par lequel Ruth est devenu un canal de rédemption pendant la terrible période des Juges nous sont présentés pour nous instuire. L'ultime contribution de Ruth à l'histoire de la rédemption est qu'elle a été le canal à travers lequel Christ a été donné au monde. Elle a fait cela sous forme de type, à travers son union avec Boaz. Ce livre présente notre « Boaz Céleste » en tant que notre parent ayant droit de rachat. Ces messages ont été donnés en 1984.

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre première leçon sur ce merveilleux livre de Ruth.

Prions:

                      Père, merci parce que nous pouvons méditer sur Ta Parole et faire confiance au Saint-Esprit pour révéler le Seigneur Jésus Christ dans nos cœurs. Seigneur, nous nous attendons simplement à Toi, et nous Te remercions parce que Tu as planifié cette leçon. Nous Te prions de nous rencontrer là où nous sommes et de nous emmener où tu aimerais que nous soyons. Délivre-nous de tout ce qui est humain, de toutes les idées humaines, et instruis-nous par Ton Esprit. Nous Te remercions par avance parce que Tu vas nous rencontrer. Nous Te prions au nom de Jésus.

                    Merci de prendre le livre de Ruth. Ce livre ne fait que quatre chapitres et 85 versets, mais je crois que c'est l'un des plus merveilleux livres de toute la Parole de Dieu. Je sais que cela va sans dire, mais je me sens toujours mieux lorsque je l'ai dit. J'aimerais vous rappeler encore une fois, et à moi-même également, que nous ne sommes pas en train d'étudier le livre de Ruth pour le connaître. Ce n'est pas la raison d'être de ces études. Que nous étudions l'Ancien Testament ou le Nouveau Testament, nous étudions la Parole de Dieu pour connaître Dieu, pour connaître le Seigneur, pas pour connaître un livre particulier de la Bible.

                       Notre prière, alors que nous parcourrons le livre de Ruth ensemble, est que le Saint-Esprit puisse mettre dans nos cœurs une fraîche révélation du Seigneur Jésus. Nous ne pourrons jamais, peu importe à quel point nous connaissons le Seigneur, peu importe le temps que nous avons marché avec Lui, Le voir entièrement parce qu'Il est infini. Nous continuerons de Le voir tout le long du chemin, Il nous donnera la révélation dont nous avons besoin au moment où nous serons prêts.

                 Si tout ce que nous retirons de cette étude, ce sont des faits, des données académiques, alors nous n'obtiendrons aucun bénéfice spirituel de nos rassemblements. J'espère que vous en retirerez quelques faits dont vous pourrez prendre note, mais j'espère surtout que vous en apprendrez beaucoup plus sur votre vie; c'est la raison pour laquelle nous nous réunissons ensemble. Voilà pour ce qui concerne l'introduction, lisons maintenant le premier chapitre de Ruth:

« Du temps des juges, il y eut une famine dans le pays. Un homme de Bethléhem de Juda partit, avec sa femme et ses deux fils, pour faire un séjour dans le pays de Moab. Le nom de cet homme était Élimélec, celui de sa femme Naomi, et ses deux fils s'appelaient Machlon et Kiljon; ils étaient Éphratiens, de Bethléhem de Juda. Arrivés au pays de Moab, ils y fixèrent leur demeure. Élimélec, mari de Naomi, mourut, et elle resta avec ses deux fils. Ils prirent des femmes Moabites, dont l'une se nommait Orpa, et l'autre Ruth, et ils habitèrent là environ dix ans. Machlon et Kiljon moururent aussi tous les deux, et Naomi resta privée de ses deux fils et de son mari. Puis elle se leva, elle et ses belles-filles, afin de quitter le pays de Moab, car elle apprit au pays de Moab que l'Éternel avait visité son peuple et lui avait donné du pain. Elle sortit du lieu qu'elle habitait, accompagnée de ses deux belles-filles, et elle se mit en route pour retourner dans le pays de Juda. Naomi dit alors à ses deux belles-filles: Allez, retournez chacune à la maison de sa mère! Que l'Éternel use de bonté envers vous, comme vous l'avez fait envers ceux qui sont morts et envers moi! Que l'Éternel vous fasse trouver à chacune du repos dans la maison d'un mari! Et elle les baisa. Elles élevèrent la voix, et pleurèrent; et elles lui dirent: Non, nous irons avec toi vers ton peuple. Naomi, dit: Retournez, mes filles! Pourquoi viendriez-vous avec moi? Ai-je encore dans mon sein des fils qui puissent devenir vos maris? Retournez, mes filles, allez! Je suis trop vieille pour me remarier. Et quand je dirais: J'ai de l'espérance; quand cette nuit même je serais avec un mari, et que j'enfanterais des fils, attendriez-vous pour cela qu'ils eussent grandi, refuseriez-vous pour cela de vous marier? Non, mes filles! car à cause de vous je suis dans une grande affliction de ce que la main de l'Éternel s'est étendue contre moi. Et elles élevèrent la voix, et pleurèrent encore. Orpa baisa sa belle-mère, mais Ruth s'attacha à elle. Naomi dit à Ruth: Voici, ta belle-sœur est retournée vers son peuple et vers ses dieux; retourne, comme ta belle-sœur. Ruth répondit: Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu; où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me séparer de toi! Naomi, la voyant décidée à aller avec elle, cessa ses instances. Elles firent ensemble le voyage jusqu'à leur arrivée à Bethléhem. Et lorsqu'elles entrèrent dans Bethléhem, toute la ville fut émue à cause d'elles, et les femmes disaient: Est-ce là Naomi? Elle leur dit: Ne m'appelez pas Naomi; appelez-moi Mara, car le Tout Puissant m'a remplie d'amertume. J'étais dans l'abondance à mon départ, et l'Éternel me ramène les mains vides. Pourquoi m'appelleriez-vous Naomi, après que l'Éternel s'est prononcé contre moi, et que le Tout Puissant m'a affligée? Ainsi revinrent du pays de Moab Naomi et sa belle-fille, Ruth la Moabite. Elles arrivèrent à Bethléhem au commencement de la moisson des orges. »

                     Laissez-moi vous dire deux ou trois choses au sujet des leçons d'introduction. Notre prière est que dans une leçon d'introduction, nous puissions mettre en valeur le thème d'un livre particulier. Lorsque je parle de thème, je veux parler du message spirituel d'un livre. Pourquoi le Saint-Esprit a-t-il inspiré ce livre et l'a-t-il mis dans le Canon, dans la Bible? Par conséquent dans une leçon d'introduction, nous ne commençons pas réellement au verset 1 :1, en poursuivant au verset 1 :2 et ainsi de suite. Nous faisons plutôt un genre de survol du livre pour en avoir une vue d'ensemble. Nous souhaitons en avoir un panorama.

                    Il y a un message spirituel dans chaque livre de la Bible, et ce serait une tragédie de passer à coté. Il serait tragique de disséquer un livre, d'en sortir un plan, les points importants, en trouver toutes les connections, et tout le reste, et manquer son message réel, son message spirituel. Certaines personnes étudient la Bible de la même façon que les botanistes étudient les plantes. Il peut y avoir un danger à agir ainsi.

                       Vous voyez, le botaniste prend la fleur, la coupe en morceau, la met sous verre, l'observe avec une loupe, en examine toute les parties jusqu'à ce qu'il en connaisse toutes les formes et structures, jusqu'à ce qu'il en ait analysé tous les tissus. Ensuite il la classifie et la remet en ordre. C'est un expert de la fleur. Il sait tout de la fleur. Mais il a détruit la fleur! Il se peut qu'il soit un expert de la fleur, mais il l'a ruinée. De nombreuses personnes étudient la Bible de cette façon. Ils l'analysent, ils la découpent, ils la passent à la loupe, et ensuite ils la détruisent dans leur quête pour la comprendre.

                     Je pense que c'est à l'artiste que la fleur appartient, plus qu'au botaniste, parce qu'il peut apprécier la fleur. Je ne suis pas contre l'analyse et vous ne pouvez pas trouver une « loupe d'érudit » qui soit trop puissante pour étudier la Bible. En d'autres termes, étudiez-la de toutes les façons que vous le pouvez, et utilisez l'érudition. Mais, vous devez voir le message spirituel du livre. Nous allons également étudier ce livre par morceau, mais j'aimerais d'abord que nous puissions « le sentir. » J'aimerais que nous puissions l'admirer. J'aimerais que nous puissions en capturer toute la beauté, l'apprécier, parce que l'exploration n'est pas l'explication, et seul le Saint-Esprit peut expliquer à notre être intérieur, à notre cœur, le message de ces livres. L'objectif d'une leçon d'introduction est de vous préparer à recevoir tout ce qu'il y a dans ce livre. Ma prière est donc que le Saint-Esprit puisse nous préparer à recevoir ce grand message qu'il y a dans le livre de Ruth.

                   Je pense que plus que dans aucun autre livre que j'ai étudié, le contexte historique est profondément lié au message spirituel du livre, de telle sorte qu'en exposant le contexte historique du livre, cela nous aidera également à saisir son message spirituel. Pour rendre le tout très simple, je vais simplement mentionner trois faits historiques qui sont en lien avec ce livre, et ensuite vous montrer leur contrepartie spirituelle, et ce que je pense être le message du livre de Ruth.

RUTH EST UNE OASIS DE VICTOIRE DANS 

UN DÉSERT DE DÉFAITES

               Le premier fait historique est la place qu'occupe Ruth dans le Canon des Écritures. Où le livre de Ruth apparaît-il dans l'histoire, à quel moment? Vous aurez sûrement remarqué que dans votre Bible, Ruth suit le livre des Juges. Lorsque l'on considère les livres de la Bible, Ruth suit le livre des Juges, mais ce n'est pas le cas historiquement. Regardez le verset 1 :1 : « Du temps des juges, il y eut une famine dans le pays. » Vous voyez, Ruth ne vient pas après les Juges. Ruth se place tout juste au milieu des Juges. Il est écrit : « Du temps des juges. » L'histoire de Ruth se passe en même temps que celle des juges. Selon le commentaire que vous lisez, vous trouverez différentes propositions concernant la place de cette histoire dans l'époque des Juges. Mais cela n'est pas important. L'essentiel est que cela se soit passé au temps des Juges.

                       Durant cet été, avec notre famille, nous avons parcouru ensemble le livre des Juges, et nous avons vu quelques faits sur les Juges. Je ne sais pas si vous êtes familiers avec les Juges, mais cela a vraiment été une période sombre de l'histoire d'Israël. Tout ce que vous avez à faire c'est lire les chapitres 17 à 21, la fin du livre des Juges. Retournons juste quelques pages en arrière pour voir comment le Saint-Esprit termine le livre des Juges. Il y a une expression qui est utilisée toujours à nouveau. Considérez les versets suivants :

• Juges 17 :6 : « En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon. »

• Juges 18 :1 : « En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. »

• Juges 19 :1 : « Dans ce temps où il n'y avait point de roi en Israël. »

• Juges 21 :25 : « En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon. »

                     Vous voyez, Juges est l'histoire de la détérioration morale. Ils étaient « au fond ». Satan est très actif dans le livre des Juges. C'est presque déprimant de lire au sujet de certains des péchés que l'on trouve dans ces chapitres. Il y a de l'immoralité, des ténèbres, des meurtres, des viols, de l'homosexualité, de l'idolâtrie, et toutes sortes de rébellions. Si un livre peut être appelé un désert moral, c'est bien celui de Juges. Même la vie des juges, qui étaient supposés être des géants spirituels, était un échec. Ils étaient moralement aussi sales que quelqu'un peut l'être.

                         En lisant les derniers chapitres, vous risquez de reculer de dégoût. Une femme est violée, son corps est coupé en morceau et envoyé aux douze tributs. Ensuite les fils de Benjamin se cachent dans les buissons pour kidnapper des jeunes filles de Silo et en faire leur femme. Cela décrit vraiment l'horrible condition qui prévalait au temps des Juges.

                L'époque des juges a couvert à peu près 350 ans de l'histoire d'Israël. Un commentateur que j'ai lu a appelé cette époque « le moyen âge » de l'histoire d'Israël. Vous pouvez comprendre pourquoi, c'est à cause de ces horribles péchés. Tout est mauvais dans les Juges; tout est corrompu dans les Juges; tout est péché dans les Juges. Toute la nation est sous la verge de Dieu. Un autre commentateur a appelé les sept nations que Dieu a envoyées pour punir Israël, les Edomites, les Moabites, les Canaanites, les Madianites, les Amorites et les Philistins, les sept lanières du fouet que Dieu utilise pour corriger son peuple.

                     Il est important de comprendre que l'histoire de Ruth a pris place à cette époque, en plein milieu de ce désordre. Parce que lorsque vous lisez le livre de Ruth, et à moins que vous ne sachiez cela, vous ne pourriez pas le deviner, Ruth est comme un grand bol d'air frais. Vous voyez, si Satan est actif dans le livre des Juges, hé bien! Dieu est actif dans le livre de Ruth. Cela semble être l'exact opposé. Les derniers mots de Juges sont : « Chacun faisait ce qui lui semblait bon », mais pas Ruth, pas Boaz, pas Naomi. Vous voyez, cela a pris place à la même époque. Ruth est une merveilleuse illustration d'une oasis dans le désert; c'est exactement ce qu'est Ruth. Je pense que Ruth serait un merveilleux livre dans n'importe quel endroit dans la Bible, mais c'est un livre plus merveilleux encore parce qu'il prend place à l'époque des Juges.

                      Êtes-vous familiers avec le mot Elim? Qu'est-ce qui vient à votre esprit lorsque je dis Elim? Quelqu'un dira peut-être le désert. Oui, il s'agit du désert, mais il y avait quelque chose d'unique au sujet de ce morceau de désert. Voici ce que dit Exode 15 :27 : « Ils arrivèrent à Élim, où il y avait douze sources d'eau et soixante-dix palmiers. Ils campèrent là, près de l'eau. » C'était le désert, mais il y a avait une oasis dans ce désert. Dans ma Bible, juste devant le livre de Ruth, j'ai écrit Elim parce que Ruth est une oasis dans le désert. C'est un endroit riche, un endroit fertile. C'est une place d'abondance, de vie, entourée par la mort. L'histoire de Ruth est un grand contraste avec les jours sanglants et turbulents des Juges. Je pense qu'il est important pour le message spirituel de comprendre d'où cela vient.

                     Vous voyez, la question que nous devons nous poser, et que les livres soulèvent est : « Est-il possible d'avoir une oasis dans un désert moral? » Est-il possible d'avoir une oasis de victoire dans un désert de défaite? Soyons plus précis. Est-il possible d'avoir une oasis lorsque tout autour de vous, il n'y a pas de roi dans le pays et que tout le monde fait ce qui semble bon à ses propres yeux? C'est exactement la première partie du message de Ruth. Dieu veut faire de nous, créer à partir de nous de façon corporative et individuelle, une oasis dans le désert. Vous n'avez pas besoin d'être un érudit pour savoir que ce monde est un désert, que tout le monde fait ce qui semble bon à ses propres yeux et qu'il n'y a pas de roi dans le pays.

                         Voilà la grande vérité de Ruth. Dans chaque désert moral où Jésus Christ est connu en réalité, il y a une oasis dans le désert. Peu importe à quel point les choses peuvent aller mal, peu importe à quel point les choses semblent noires, peu importe à quel point l'environnement peut paraître lugubre, Dieu désire qu'il y ait une oasis de rafraîchissement, de vie, d'abondance et de fruit. Une des choses que j'aime au sujet du livre de Ruth est qu'il balaie toutes les excuses que les hommes donnent pour expliquer leur qualité de vie. Il semble que les hommes soient incurables dans leur désir de se décharger de leurs responsabilités, ils rationalisent tout le temps et ils ont plein d'excuses pour expliquer pourquoi ils vivent à un standard si bas.

                       On entend parfois: « Qu'est-ce que l'on peut attendre d'un tel ou d'un tel? Il n'a pas reçu d'amour de la part de ses parents. C'est un enfant qui a été abusé, il a dû grandir dans cet environnement. Que peut-on attendre d'un enfant comme celui-ci? Que peut-on attendre d'une personne qui vit dans un environnement si terrible? Toute la journée il n'entend que des choses contre le Seigneur. Que peut-on en tirer? Il n'a pas d'argent. Il vient d'une famille pauvre. Il n'a pas eu de bonnes opportunités. Il a dû quitter l'école. Que peut-on espérer d'une personne qui a du passer par tout cela? Que peut-on espérer de quelqu'un qui vit et respire une atmosphère où tout le monde escroque, où tout le monde ment ou tout le monde jure, où tout le monde triche toute la journée? Que peut-on espérer d'une situation comme celle-là? Que peut-on attendre d'une personne qui a expérimenté une telle tragédie, qui doit vivre avec un handicap? Que peut-on espérer d'une personne comme celle-là? »

                        Je peux vous dire ce que Dieu attend. Il s'attend à une oasis dans le désert. Et pourquoi Dieu s'attend-Il à une oasis dans le désert? Parce que Dieu a pourvu en Christ Jésus tout ce qui est nécessaire pour être une oasis dans le désert.

                     Récemment j'ai lu un commentaire. Au début je n'étais pas d'accord avec cela, mais maintenant je suis d'accord. Voici ce commentaire : « Une personne est toujours le produit de son environnement. » Vous voyez, au début je n'étais pas d'accord avec cela. Je pensais que c'était trop psychologique, et que cela laissait le Seigneur de côté, mais alors que je médite dessus, je pense de plus en plus que c'est vrai. Une personne est toujours le produit de son environnement. Voyez-vous pourquoi il est si important que Jésus Christ soit votre environnement? Parce que vous deviendrez l'environnement dans lequel vous vivez.

                   Ce que l'atmosphère est pour l'oiseau et l'eau pour le poisson, Christ et la communion avec Dieu l'est pour le croyant. Vous voyez, nous sommes créés afin que Dieu soit notre environnement, et nous devons vivre en Lui, et agir en Lui.

                 Imaginez un homme qui plonge dans l'océan, qui y reste longtemps, qui commence à prendre des photos, et qui étudie les habitudes des créatures sous la mer. Comment peut-il rester sous l'eau si longtemps dans un monde qui lui est étranger? La réponse est parce qu'il a emmené avec lui son environnement d'en-haut. Il prend avec lui son air sur son dos, il vit et bouge sous l'eau parce qu'il vit là en dessous, mais il respire l'air d'au-dessus. Il vit à partir d'un autre monde et à partir de l'environnement d'un autre monde. Il est avec les poissons, mais il porte l'oxygène des hommes avec lui.

                  Je pense que c'est une illustration de la façon dont Dieu nous a appelés à vivre. Les difficultés des conditions dans lesquelles nous sommes, dans lesquelles nous vivons, dans lesquelles nous travaillons, dans lesquelles nous étudions ne sont que secondaires. Est-ce que vous pensez également : « Que pouvons-nous attendre de celui-ci ou de celui-là? » Et bien, Dieu s'attend à une oasis, et Il l'illustre dans le livre de Ruth. Dieu n'abaisse jamais Ses standards à cause d'un certain environnement ou d'un blocage qui vient sur notre chemin. Ruth est un livre d'espoir! Il est rempli de lumière. Il démontre les possibilités de victoire dans un environnement de défaite.

                    Avant que je ne quitte le premier fait, c'est à dire que Ruth se passe au moment de la période horrible des Juges, laissez-moi faire une petite clarification. Je n'aimerais pas que vous pensiez que si Dieu imprime le message de Ruth dans votre coeur, votre vie deviendra une oasis sans aucun problème, que tous les problèmes disparaîtront d'un seul coup. Vous voyez, tout le point de Ruth est d'être une oasis au milieu d'un désert. Les problèmes ne disparaissent pas. A quoi sert une oasis si elle n'est pas située dans un désert? C'est tout l'intérêt de ce point, cela va droit au coeur du problème.

                     Ceci dit, je ne connais pas d'autre livre, à part 1 Corinthiens où il soit question d'autant de problèmes, et encore je pense que Ruth dépasse 1 Corinthiens au niveau des problèmes. Il se peut que certains d'entre vous ne soient pas familiers avec ce que contient ce livre. Vous verrez cela davantage alors que nous avancerons dans le livre, mais voici une liste rapide des problèmes dont ces quatre chapitres s'occupent: veuvage, être rétrograde, le problème des péchés passés, les problèmes sentimentaux, l'idolâtrie, les préjugés, la capital et le travail, la pauvreté, le déménagement, faire la cour, le mariage, la foi, les craintes vis-à-vis du futur, perdre ceux que l'on aime, l'égoïsme, l'âge avancée.

                   Vous voyez, on rencontre tous ces problèmes dans ces quatre chapitres, et ils y sont tous résolus. C'est un chef-d’œuvre sociologique. Tous ceux qui écrivent un livre sur le comportement humain devraient étudier le livre de Ruth. C'est la façon brillante par laquelle Dieu nous a donné une solution à tous ces problèmes. Voici pour ce qui concerne le premier fait. Dieu aimerait que nous puissions être dans le désert alors que tout autour de nous est sens dessus dessous, froid et indifférent, et que les vies sont sèches, sans fruit et défaites, et que les cœurs sont brisés. Même dans ces conditions Dieu nous appelle à devenir comme Ruth, une oasis dans le désert.

CHRIST EST CELUI QUI A DROIT DE RACHAT

                      Il y a un second fait historique autour duquel tourne le thème de Ruth, je fais référence à ce que la Bible appelle, la loi du parent ayant droit de rachat. C'est à cause de cette loi, que Boaz a épousé Ruth. Nous verrons cela en détail lorsque nous aborderons les chapitres 2 et 4. Mais laissez-moi quand même en guise d'introduction vous exposer le coeur de la loi du rachat.

                   Voici trois groupes de versets, qui touchent trois des aspects de cette loi. Il s'agit de Lévitique 25 :23-24, Lévitique 25 :47-48 et Lévitique 25 :5-9. Ces trois passages touchent trois aspects différents de la loi du parent ayant droit de rachat. Je pense qu'une fois que vous aurez vu cela, cela jettera énormément de lumière sur Jésus en tant que notre rédempteur.

                    Le premier aspect de la loi concernant le parent ayant droit de rachat est en lien avec la géographie, la propriété et les terres. Vous voyez, à cette époque lorsque Dieu donnait des terres à Son peuple, Il les donnait pour toujours. Ils devaient posséder la terre perpétuellement. Ils ne pouvaient pas se débarrasser de la terre. Si vous possédiez un terrain que le Seigneur vous avait donné, il devait être à vous à tout jamais. Il serait ensuite la propriété de vos enfants, de vos petits enfants et ainsi de suite. Le titre de propriété serait à vous de génération en génération.

                      Vous me direz peut-être: « Mais est-ce qu'ils ne pouvaient pas de vendre leur terre? » Si, mais uniquement de façon temporaire. Il existait une loi spéciale. Lorsque vous achetiez la terre d'un juif, vous aviez intérêt à être au courant de cette loi particulière, parce qu'elle stipulait qu'à l'année du jubilé, la cinquantième année, lorsque la trompette sonnait, toutes les terres devaient revenir à leur propriétaire d'origine.

                Imaginons qu'une famille passe par des difficultés financières, et qu'elle ait à revendre quelques acres de ses terres pour payer sa dette. Lorsque la trompette sonnait le jour du jubilé, c'était un jour de joie, parce que l'homme à qui appartenait la terre devait la redonner, et ainsi toute la terre retournait à Israël.

                    Vous pouvez voir de quelle manière, l'année du jubilé régulait le prix de la terre. Si vous désiriez acheter une parcelle de terre à un juif, vous ne lui demanderiez pas combien cela coûte. Vous diriez : « Quand sera l'année du jubilé? » Vous voyez, c'est ce que vous avez besoin de connaître. Parce que si elle n'était que dans 48 ans, vous deviez payer une forte somme, car vous pouviez la garder pendant 48 ans. Si elle était dans quatre ans, alors vous pouviez l'avoir pour pas très chère parce que vous deviez la rendre après quatre années. Vous deviez toujours connaître la date du jubilé, car plus vous étiez près du jubilé, plus la terre perdait de sa valeur. Je pense que vous pouvez voir le principe spirituel. J'ai un grand père, en Christ, qui a 95 ans, il a atteint son jubilé, et les choses de la terre ne signifient plus rien pour lui. Elles n'ont plus de valeur, parce qu'il est prêt à voir Jésus; il est prêt à aller avec le Seigneur. Plus vous vous approchez du jubilé, plus les choses de la terre perdront de leur valeur.

                          Peut-être vous demandez-vous : « Mais quel est le lien avec le parent ayant droit de rachat? » Imaginons que vous ayez une parcelle de terre, et que vous deviez la vendre. Imaginons qu'il reste 25 ans jusqu'au jubilé. Si vous devez la vendre, vous ne pourrez pas la récupérer avant 25 ans. Vous direz sûrement : « Oh, c'est dans longtemps, n'y a-t-il pas un autre moyen pour la récupérer? » Eh bien, si lors de la première année vous deveniez riche, vous pouviez la racheter, mais après un an, c'était trop tard. A moins et c'est là le point intéressant, que vous ayez un proche parent riche, qui vienne et dise : « Je vais racheter le terrain et le redonner à son propriétaire d'origine. » Dans ce cas, l'autre personne n'avait pas de choix; il fallait qu'il redonne le champ. Par conséquent un proche parent pouvait à n'importe quel moment annoncer le Jubilé. S'il le désirait, il pouvait aller acheter le terrain et vous le redonner, ainsi vous n'aviez pas à attendre pendant 25 ans.

                         Vous me demanderez : « Est-ce qu'un riche ami pouvait faire cela pour moi? » Non, un ami ne pouvait pas faire cela pour vous. Seul un parent pouvait le faire, et il devait être un proche parent. Il y avait une règle spéciale, et nous verrons cela plus tard. Vous pouviez emmener un parent devant le juge et dire : « Paie ma caution. J'ai des problèmes. Achète ma propriété. » Il n'était pas obligé de le faire, mais vous pouviez l'emmener devant le juge pour cela. Voilà la première partie. Si vous perdez votre terre, vous devez soit attendre le jubilé, soit trouver un proche parent riche qui puisse racheter le terrain pour vous et vous le rendre.

                          La seconde partie de la loi dans le second passage que j'ai mentionné est liée à l'esclavage. Cela arrivait habituellement après que vous ayez perdu votre terre ou à cause de votre irresponsabilité fiscale, et que vous ayez à revendre votre terre. Imaginons que vous n'obteniez pas assez d'argent pour votre terre, et que vous ayez encore une grande dette. Vous avez alors deux choix. Vous pouvez aller en prison ou vous pouvez vous vendre avec votre famille en tant qu'esclaves. De nombreuses personnes ont fait cela pour travailler et ainsi payer leur dette. Ils devenaient esclaves jusqu'à la date du jubilé. Lorsque la trompette sonnait, et c'est pour cela que c'était appelé jubilé, non seulement toutes les terres retournaient à leur propriétaire d'origine, mais les esclaves étaient également libérés, même si toutes leurs dette n'étaient pas payés. Dès que la trompette sonnait, chaque prisonnier était libre. Peu importe leur crime, ils sortaient de prison. Chaque prisonnier était libre; chaque dette était annulée, vous pouviez retourner à la maison. C'est pour cela qu'ils attendaient le jubilé avec empressement. Vous direz peut-être : « Quel est le lien avec le parent ayant droit de rachat? »

                             Si vous aviez un riche parent, il pouvait annoncer le jubilé à tout moment. Si un parent venait à dire : « Je ne désire pas que mon neveu devienne esclave, je vais payer la facture et le renvoyer à la maison », il pouvait le faire à tout moment. Voilà la loi du parent ayant droit de rachat.

                          

                     La troisième règle qui concerne le parent ayant droit de rachat, est liée aux veuves. Bien entendu, c'est de cet aspect dont parle le livre de Ruth. La loi est décrite en Deutéronome 25 :5-10. Laissez-moi vous donner un résumé de cette loi, voici l'idée. Si un homme meurt sans avoir de fils pour porter son nom de famille, (c'est l'idée qu'un nom de famille doit toujours persister), son frère qui n'est pas marié ou son plus proche parent, quel qu'il soit, doit épouser la veuve et lui donner une descendance, mais l'enfant ne sera pas le sien. Cet enfant devient le fils de l'homme défunt, et le nom et l'héritage est alors à lui. Voici qu'elle était la loi. C'était une loi inhabituelle, elle avait plusieurs raisons d'être, mais la principale était de perpétuer le nom de famille, et bien entendu de préserver la lignée messianique.

                        Tout cela devient une image de notre Seigneur Jésus. Boaz était le plus proche parent qui s'est avancé pour proclamer le jubilé sur Naomi et sur Ruth. Boaz était celui qui désirait prendre Ruth et donner une postérité à son époux Machlon décédé. C'est autour de cela que tourne toute l'histoire - c'est-à-dire comment Dieu a pourvu à un proche parent pour apporter le jubilé dans la vie de Ruth. Vous pouvez maintenant voir combien il est merveilleux d'avoir un proche parent qui nous rachète. Bien entendu, notre Seigneur Jésus est notre parent qui nous rachète. Et nous verrons à quel point cela est merveilleux.

                          Très bien, faisons le lien avec le message du livre. Comment pourrai-je être une oasis dans le désert? Comment pourrez-vous être une oasis dans le désert? La réponse est à travers votre relation avec le parent qui a droit de rachat. C'est ainsi que Ruth a réussi, à travers sa relation avec Boaz. Ruth est devenue une oasis dans le désert à travers le mariage avec son parent qui avait droit de rachat. Il n'y a aucun autre moyen par lequel quelqu'un puisse devenir une oasis dans le désert. Il n'y aurait pas eu de livre de Ruth, il n'y aurait pas eu d'histoire, il n'y aurait pas eu d'oasis dans le désert sans le mariage entre Boaz et Ruth.

RUTH NOUS A DONNÉ LE SAUVEUR

                     Très bien, il y a encore un autre fait que j'aimerais que nous voyions ensemble et ensuite nous aurons notre thème. Je fais référence au dernier chapitre. Tout dans ce livre nous entraîne vers le dernier chapitre. C'est l'apogée, la consommation. Le chapitre 4 de Ruth répond à cette question : Quelle est la contribution de Ruth à l'histoire de la rédemption? En d'autres termes, qu'est-ce que Ruth a donné au monde? La première réponse est que Ruth nous a donné un merveilleux témoignage. Elle a été une chrétienne formidable, même si ce mot n'est pas dans l'Ancien Testament. Tout le monde aime Ruth à cause de son témoignage. Elle a prononcé des paroles merveilleuses dans les versets 1 :16-17 on lit :« Où tu iras j'irai! Où tu iras j'irai, où tu demeureras, je demeurerai; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu. Où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée.» De quel amour Ruth a-elle fait preuve envers sa belle mère! Elle a donné un beau témoignage au monde.

                    Veuillez remarquer ce qu'elle répond à Boaz au verset 2:10 : « Alors elle tomba sur sa face et se prosterna contre terre, et elle lui dit: Comment ai-je trouvé grâce à tes yeux, pour que tu t'intéresses à moi, à moi qui suis une étrangère? » Boaz Lui répondit au verset 2 :11 : « On m'a rapporté tout ce que tu as fait pour ta belle-mère depuis la mort de ton mari, et comment tu as quitté ton père et ta mère et le pays de ta naissance, pour aller vers un peuple que tu ne connaissais point auparavant. Que l'Éternel te rende ce que tu as fait, et que ta récompense soit entière de la part de l'Éternel, le Dieu d'Israël, sous les ailes duquel tu es venue te réfugier! » Elle a laissé un merveilleux témoignage au monde.

                    Ce n'est que dans le ciel que Dieu révélera combien de personnes ont pu mieux connaître le Seigneur à travers le témoignage de Ruth. Alors que je parle, il est possible que Ruth ai rencontré quelqu'un dans le ciel qui ait été aidé à travers son témoignage. Ne serait-ce pas merveilleux si vous où votre famille, ou si moi et ma famille étions un tel oasis dans le désert? Imaginons que des personnes viennent nous voir alors qu'elles sont sur le point de divorcer ou qu'elles sont dans d'autres difficultés, prêtes à jeter l'éponge, prêtes à tout laissez tomber. Ne serait-ce pas merveilleux si, parce que nous sommes, à travers notre relation avec Boaz, une oasis dans le désert, nous pouvions apporter un peu de rafraîchissement et de vie?

                     Ne serait-ce pas quelque chose de merveilleux que d'avoir un tel témoignage? Eh bien, cela fait plusieurs milliers d'années, que Ruth a donné ce genre d'encouragement aux étudiants de la Bible qui ont étudié sa vie et ce livre.

                  Mais ce n'est pas sa plus grande contribution. Il est vrai qu'elle a donné un grand témoignage au monde. Regardez le dernier mot du livre de Ruth. Le dernier mot du livre de Ruth est David. Le verset 4 :22 dit : « Obed engendra Isaï; et Isaï engendra David. » Ruth a donné David au monde. Une des choses pratiques que cela signifie est que Ruth a donné le livre des Psaumes au monde, en tout cas une grande partie. Je n'ai jamais rencontré de chrétien qui n'ait pas été béni par les Psaumes de David. Il y a de nombreuses personnes qui écrivent des chants dans le monde et il y a des milliers de chrétiens qui sont bénis par ces chants, mais il n'y a aucun écrivain comme David. Chaque chrétien dans chaque âge a été béni par les Psaumes de David. Des millions et des millions de personnes connaissent mieux Dieu à cause des Psaumes de David. La prochaine fois que vous lirez les Psaumes et que vous en serez bénis, rappelez-vous que c'est une partie de la récompense de Ruth. Ruth a donné un chant au monde, pas uniquement un témoignage.

                     Ceux d'entre vous qui sont familiers avec le contexte savent où je veux en venir. Vous voyez, c'est le début de la lignée davidique. Et où cette lignée davidique se termine-t-elle? La réponse est avec notre Seigneur Jésus. Elle a donné un Sauveur au monde; elle a donné au monde le Seigneur Jésus Christ. Matthieu 1 :1commence en disant : « Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham. » Et en Matthieu 1 :5il est dit : « Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth. » Elle a donné un Sauveur au monde. S'il n'y avait pas eu de Ruth il n'y aurait pas eu de Bethléhem. S'il n'y avait pas eu de Ruth, il n'y aurait pas eu de mages. Le Seigneur Jésus ne serait pas venu. Vous voyez, il est venu à travers cette lignée. C'est avec cette vérité que le glorieux livre de Ruth se termine.

                     Vous voyez maintenant que Ruth a donné beaucoup de choses au monde. Elle a donné au monde un témoignage; elle a donné au monde un chant et elle a donné au monde un Sauveur. Peut-être que vous vous dites qu'elle a dû passer beaucoup de temps à penser comment elle allait donner tout cela. Vous vous dites peut-être qu'elle a dû être engagée dans de nombreux programmes pour donner au monde un témoignage, un chant et un Sauveur. Mais vous connaissez les faits. Ruth n'a pas passé beaucoup de temps à penser au sujet des dons de son fils. En fait, je suis sûr que David n'essayait même pas de donner au monde le livre des Psaumes. Il était juste en train de répandre son cœur, qui débordait, en adoration devant le Seigneur.

                        Quel est le point essentiel de tout cela? C'est que Ruth s'est concentrée sur une seule chose, sa relation avec Boaz, son union avec lui. Le fruit de cette relation, le sous produit de cette union c'est qu'elle a donné un Sauveur au monde. C'est en cela que nous trouvons le merveilleux thème du livre de Ruth. Dieu aimerait créer une oasis dans le désert à travers l'union avec Boaz qui débouche dans le fait de donner un Sauveur au monde. Il en a toujours été ainsi; et cela se passera toujours de cette façon. Que vous lisiez l'Ancien Testament ou le Nouveau Testament, c'est cela le message de la grâce; c'est cela la Nouvelle Alliance.

                     J'aimerais encore vous partager une chose dans le cadre de cette introduction avant que nous commencions le livre. Laissez-moi vous suggérer un petit plan qui pourra nous aider à suivre la méthode par laquelle Dieu crée une oasis dans le désert. Je suis bien davantage concerné par le fait que nous saisissions le message spirituel que par le contenu général du livre. J'aimerais que nous regardions au contexte, mais dans le cadre du grand message de ce livre.

                    Je ne sais jamais comment appeler ces choses. Je déteste les appeler des points. Je déteste dire qu'il s'agit de quatre choses, de quatre étapes. Cela sonne toujours comme une formule dans le genre E=MC2. C'est si détaché d'une relation avec Dieu, avec Christ, mais je ne sais pas comment les appeler. Certains anciens commentaires appellent cela des en-têtes. Il y a quatre en-têtes sur cette chose particulière. J'aime bien le mot principe - il y a donc quatre principes. Mais je ne suis pas non plus complètement satisfait avec cela. Nous allons découper le texte pour nous aider dans l'analyse. Il n'y a pas réellement quatre choses; tout se résume à une seule chose. Mais d'une façon merveilleuse, Dieu a analysé cela pour que nous puissions les saisir et qu'Il puisse les traduire dans nos vies et dans nos cœurs de telle sorte que ce ne soit pas uniquement un plan avec A,B,C,D et 1,2,3,4 parce que c'est trop froid.

                      Très bien, laissez-moi partager avec vous ces quatre étapes. Le chapitre 1 nous montre le point de départ de l'oasis dans le désert. Il ne peut y avoir d'oasis dans le désert qui ne commence pas par cela. Nous résumerons le chapitre 1 avec ce seul mot: plénitude. Nous résumerons le chapitre 2 par l'expression: faire la cour. Vous remarquerez, alors que nous avançons, que c'est exactement le processus qui prend place dans notre vie quand Dieu crée en nous une oasis dans le désert. Le chapitre 3 est le mariage lui-même, l'union. Ensuite le chapitre 4 est le résultat de cette union, qui est le fruit.

                        Très bien, dans cette leçon d'introduction, j'aimerais également vous montrer les grands faits du chapitre un. Nous ne verrons pas le chapitre dans cette leçon, ce sera pour la prochaine fois. Il y a plusieurs vérités merveilleuses dans le chapitre 1, mais il y en a une qui surpasse toutes les autres et qui est le début pour être une oasis dans le désert. C'est illustré par les points terminaux de ce chapitre. C'est-à-dire par la façon dont cela commence et se termine. Vous aurez remarqué que le chapitre 1 commence par la famine. Il y a une famine dans le pays de Bethléhem. Nous avons à faire à une famille, avec un mari, Élimélec, une femme Naomi, deux fils, Machlon et Kiljon. Pour échapper à la famine, ils ont dû quitter la maison de Bethléhem, et sont allés dans le pays de Moab.

                       De nombreuses personnes ont écrit au sujet d'Elimelech pour savoir si oui ou non, il avait eu raison de quitter son pays. N'était-ce pas une erreur de jugement, une erreur de cœur? A cause de son origine incestueuse, (cf. Genèse 19 :36-37), il y avait une malédiction particulière sur Moab, et il leur était interdit d'entrer dans la maison du Seigneur pour les dix prochaines générations. Il y avait une malédiction toute particulière et bien entendu Dieu a toujours été contre les mariages mixtes.

                      La famille est restée 10 ans dans le pays de Moab. Les deux fils ont contracté un mariage mixte avec des femmes moabites, puis le père est décédé et enfin les deux fils sont également décédés. Bien entendu, à la fin Dieu a transformé tout cela en bien.

                   Il y a quelque chose de très clair; je pense que cela montre l'erreur spirituelle qui a été de quitter Bethléhem pour aller dans le pays de Moab. J'aimerais que nous considérions pour un moment l'étrange phrase que Naomi a prononcée lorsqu'elle est revenue à Bethléhem. Le verset 1:20 dit: « Ne m'appelez pas Naomi; appelez-moi Mara, car le Tout Puissant m'a remplie d'amertume. » Les meilleurs érudits nous disent que l'étymologie du mot Naomi vient du mot doux. Vous voyez c'est l'opposé de Mara, qui signifie amer. Or son nom signifie doux.

                      Dieu a effectivement rempli Naomi d'amertume. Elle a été appelée « le Job féminin », et je peux voir pourquoi. Vous voyez, la Bible dit que le sexe le plus faible est la femme. Et la femme la plus faible est la vieille femme. Et la plus faible des vieilles femmes est la vieille femme veuve. Et la plus faible des veilles femmes veuves est la pauvre veuve. Et la plus faible des veilles femmes veuves et pauvres est la femme privée de ses enfants dans un pays étranger. Nous pouvons donc imaginer à travers quoi Naomi a dû passer. Lorsqu'elle dit : « le Tout Puissant m'a remplie d'amertume », elle le pense vraiment.

                     Ceci dit, elle fait cette confession au verset 1:21 : « J'étais dans l'abondance à mon départ, et l'Éternel me ramène les mains vides. » Considérez cette phrase : « J'étais dans l'abondance à mon départ. » Vous voyez, lorsque vous lisez les textes, il semble qu'elle soit partie vide, parce qu'elle est partie à cause de la famine. C'est pour cela qu'elle a quitté le pays. La famine est liée au vide. Elle a vécu dans la maison du pain, Bethléhem. C'est la Maison du Pain. Si lorsqu'elle est partie, vous lui aviez demandé : « Pourquoi pars-tu? » Elle aurait répondu : « Nous partons parce qu'il n'y a pas de pain dans la Maison du Pain. Il y a une famine, et nous allons dans le pays de Moab pour être délivrés de cette famine. Je quitte parce que je suis vide. Je quitte parce que je suis sèche. Je quitte parce que j'ai faim. Je quitte parce qu'il n'y a rien ici. » Mais après 10 ans elle a changé son discours. Vous voyez après 10 ans elle a dit : « J'étais dans l'abondance à mon départ. Et je suis revenue vide. »

                    Ceci dit, qu'est-ce que Naomi a appris pendant ces 10 années? Je pense qu'elle a appris une chose: elle a appris la signification des mots plein et vide. Elle a appris qu'il n'y avait pas de plénitude en dehors de la Maison du Pain. Elle a appris que la famine dans la Maison du Pain c'est la plénitude. Laissez-moi vous le dire sous la forme d'un principe pour notre vie parce que cela contient la réelle essence de ce que signifie être une oasis dans le désert.

CHRIST, LA MAISON DU PAIN ET DE L'ABONDANCE

                 Vous voyez, ici Bethléhem, et à travers toute la Bible, représente Christ, la plénitude, la Maison du Pain, l'abondance. Toujours à nouveau, lorsque les personnes quittent Bethléhem, elles rencontrent des problèmes. Bethléhem est simplement une image d'abondance. C'est de cet endroit que tous les chrétiens commencent. Chaque chrétien est en Christ, est en Bethléhem, est dans l'abondance et la plénitude. Laissez-moi le dire de cette manière. A partir de quand ont-ils eu des problèmes? Pourquoi ont-ils quitté? Ils sont partis pour trouver la plénitude. Mais lorsque vous quittez la plénitude pour trouver la plénitude, vous trouvez seulement le vide.

                     Ils ont quitté et sont partis pour le pays de Moab pour y trouver la plénitude, mais ils n'ont trouvé que le vide. De nos jours, des milliers de chrétiens répètent cette histoire toujours à nouveau. Ils sont sauvés et ils sont placés, par Dieu, en Jésus Christ. Ils sont en Bethléhem, ils sont dans la plénitude. Mais ensuite un jour, la lumière baisse. Un jour la famine vient, un petit test et des temps difficiles arrivent. Mais à ce moment là, le cœur considère cette la plénitude comme le vide. Ensuite les chrétiens commencent à courir et à rechercher la plénitude.

                     Malheureusement, Moab représente souvent le monde. Les chrétiens ont quitté Bethléhem et sont partis pour Moab tout comme le fils prodigue. Ils sont partis dans l'enclos des cochons du monde pour trouver la satisfaction et la plénitude. Le fils prodige désirait une fête, un anneau. Il voulait de la musique, et un veau gras. Il a mis longtemps à réaliser que tout ce qu'il désirait était déjà dans la maison de son père, et il a dû y revenir pour trouver ces choses.

                   Moab représente souvent le monde, mais parfois Moab représente d'autres choses. Cela peut représenter de bonnes choses, des choses spirituelles. Certains chrétiens ont quitté Christ, et sont partis pour le « Moab du service chrétien » pour y essayer d'y trouver la plénitude, mais il n'y a pas de plénitude là-bas. Certains ont quitté Christ, et sont partis vers le « Moab de la communion chrétienne » pour essayer d'y trouver la plénitude, mais il n'y a pas de plénitude là-bas. Certains ont quitté Christ, et sont partis vers le « Moab des bénédictions spirituelles » ou des dons spirituels pour essayer d'y trouver la plénitude, mais il n'y a pas de plénitude là-bas, il n'y a que le vide. Certains ont quitté Christ, Bethléhem, la Maison du Pain et sont partis vers le « Moab de l'éducation chrétienne » pour essayer d'y trouver la plénitude, mais il n'y a pas de plénitude là-bas, il n'y a que le vide.

                      J'ai mentionné ces quatre choses parce que ce sont les choses vers lesquelles j'ai couru dans ma propre vie pour essayer de trouver la plénitude. Je pensais qu'il y avait la plénitude dans le fait de servir Dieu, dans le fait d'ouvrir mon cœur, mon porte monnaie et ma maison à tout le monde. Je pensais qu'être occupé pour Dieu pouvait l'impressionner. Je pensais devoir me lever tôt, travailler dur, témoigner, prêcher et enseigner. Mais je n'ai trouvé que l'exténuation. Je suis tombé d'épuisement. Je n'ai pas trouvé de plénitude. Il ne se trouve aucune plénitude dans ces choses.

                  Il y a certains chrétiens qui pensent que l'on trouve la plénitude dans la communion. De nos jours, il y a un fort accent qui est mis sur le fait de trouver la bonne église locale. Tout le monde se doit d'être entouré par des chrétiens. Vous devez avoir la communion avec les chrétiens. Vous devez trouver un partenaire de prière. Vous devez trouver un ami chrétien. Vous devez trouver un employeur chrétien. Vous devez trouver ceci de chrétien et cela de chrétien. Vous devez avoir un colocataire chrétien. Vous devez être « chrétien » autour de vous. Mais il n'y a pas de plénitude là-dedans. Loué soit Dieu lorsque cela est un sous-produit de la plénitude, mais en tant que réservoir, c'est très très sec. C'est comme cela que de nombreuses personnes ont couru après de nombreuses choses - après les dons spirituels, après les bénédictions spirituelles - mais il n'y a pas de substitut à Christ.

                  Je me rappelle être passé par l'aspect scholastique. Je pensais que si j'apprenais le Grec, cela irait mieux! Mes amis, j'ai eu du mal avec cela. J'ai essayé et échoué plusieurs fois, mais je pensais que je serais davantage spirituel si jamais j'apprenais certains mots grecs, si j'avais un lexique et une concordance et si j'étais capable de lire le texte en grec. Mais vous ne trouverez pas la plénitude dans l'érudition. Elle n'y est pas! Ce n'est pas parce que vous avez toutes les réponses de la Bible, que vous êtes capables de mettre un graphique sur votre mur, que vous avez quelques réponses à donner aux sectes et que vous pensez que vous savez quelque chose, que vous trouvez la plénitude. Il n'y a de plénitude qu'en Christ.

REVENIR A CHRIST, C'EST REVENIR A LA PLÉNITUDE

                  C'est pour cela que j'appelle cela le point de départ. Il ne peut pas y avoir d'oasis à moins que nous revenions à Bethléhem. Peu importe le lieu où nous soyons partis, le point de départ pour être une oasis dans le désert est toujours Bethléhem. C'est retourner vers la plénitude. C'est retourner vers la simplicité. C'est retourner où nous étions lorsque nous avons été sauvés pour la première fois. C'est Jésus seul. C'est Christ seul. C'est le Seigneur seul. C'est cela le départ; ce n'est pas l'objectif. La plénitude n'est pas un objectif. La plénitude est le point de départ! Satan aimerait que nous fassions de la plénitude un objectif. Si vous vous fixez cet objectif, vous n'y arriverez jamais. Ce n'est pas un objectif! C'est le point de départ!

                    Est-ce que Naomi a décidé de retourner à Bethléhem? Oui, nous le lisons dans les versets 1 :6-7. Comment a-t-elle décidé de revenir? Elle a entendu que le Seigneur avait visité Son peuple et leur avait donné du pain. C'est toujours de cette façon que le Seigneur nous ramène. C'est lorsque nous nous sommes écartés de Christ, et parfois c'est par inadvertance, nous dérivons et nous n'en sommes même pas conscients. Nous essayons de trouver la plénitude ici ou là, et nous avons abandonné le Sauveur; nous avons abandonné notre forteresse, nous avons abandonné le Seigneur. Que fera Dieu? Il va mettre dans notre vie quelqu'un qui a reçu la visite de Dieu. Il va amener dans notre vie un groupe qui a reçu la visite de Dieu, et lorsque nous voyons quelqu'un qui est dans la plénitude, cela fait contraste avec notre vide et devient très attractif, et à cause de cela nous retournons à Bethléhem. C'est comme cela que commence le livre de Ruth, et de là Dieu commence à nous montrer comment Il va faire de nous une oasis dans le désert.

                Très bien, voici le message de Ruth. J'espère que vous avez senti quelque peu ce que Dieu aimerait faire dans nos vies alors que nous étudions ce livre ensemble. Il aimerait que nous devenions une oasis dans le désert à travers notre relation avec notre Boaz céleste qui résulte dans le fait de donner un témoignage au monde, un chant et un Sauveur.

Prions :

                  Père, combien nous Te louons d'avoir mis dans nos Bibles ce merveilleux livre de Ruth. Tout comme nous savons que la Bible n'est pas complète sans ce livre, de la même manière, nos vies ne peuvent pas non plus être complètes sans lui. Nous Te demandons donc de rendre cela réel dans nos vies, et dans nos cœurs. Fais de nous des oasis dans le désert. Nous Te le demandons, nous Te le réclamons, dans le nom de Jésus. Amen.

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(4) CANTIQUE DES CANTIQUES PARTIE 4 TROISIÈME ÉTAPE - LE REPOS ET LE FRUIT 6:10-8:14) Par Ed Miller

Cet article est la transcription d'un message donné en 2004 par Ed Miller lors d'une conférence pour hommes qui s'est tenue à Easton dans le MaryLand. Le thème de cette série d'articles, tiré du Cantique de Salomon, est l'Union d'Amour entre Christ et Son Église. La forme parlée a été conservée. (NdT). 

PRINCIPE INDISPENSABLE - PRIÈRE D'INTRODUCTION 

RAPPEL

                    Merci de reprendre ce merveilleux livre du Cantique des cantiques. Encore une fois, notre prière est que Celui que nous cherchons et en qui nous nous réjouissons, le Seigneur Jésus, vienne tout d'un coup dans Son temple. Alors que nous revenons à la Parole de Dieu, nous confiant en Lui pour qu'Il mette sur nos cœurs le fardeau qui est sur Son coeur, je vous rappelle encore une fois ce principe indispensable de toute étude de la Bible, à savoir: une dépendance totale envers le Saint-Esprit, comme celle d'un enfant envers ses parents.

                    C'est Sa Bible, c'est Lui qui l'a inspirée; c'est Son souffle qui l'a créée; et Il désire maintenant souffler à nouveau pour nous permettre de la comprendre. Il est aussi réel pour nos coeurs que lorsqu'Il a, par Son souffle, engendré Sa Parole. Il désire à nouveau souffler sur Sa Parole et la rendre vivante et vitale. C'est pourquoi, nous venons à nouveau comme des petits enfants. Toutes nos études, toutes nos méditations, tous les efforts que nous avons faits pour essayer de rassembler les choses ne sont rien si Dieu Lui-même ne nous parle pas et ne dévoile pas Son Fils. Nous avons donc besoin de Lui faire confiance.

                    Laissez-moi vous donner un verset extrait du Cantique lui-même pour souligner ce principe. Je le sors du contexte du Cantique, pour le considérer dans le contexte de l'ensemble des Écritures. En d'autres termes, en l'isolant de ce passage particulier, j'ai peut-être fait violence à son contexte immédiat dans le Cantique, mais il reste vrai si on le considère par rapport à toutes les Écritures. Il s'agit du verset 5:6. Vous rappelez-vous que, dans notre précédente leçon, nous avons parlé de l’Époux qui frappe à la porte de l'épouse? A ce moment-là, elle semblait plus inclinée à profiter de son repos que de répondre à son Époux. En tout cas, le Seigneur Lui a révélé qu'elle était Son Jardin; qu'Il n'allait jamais quitter Son Jardin et qu'Il y était toujours. Pourtant, pendant un certain temps, elle a perdu la sensation de Sa présence. Elle a appris plus tard qu'elle n'avait pas perdu Sa présence, mais seulement la sensation de Sa présence. Lorsqu'elle est sortie dans la rosée et l'humidité, ce qui illustrait le fait qu'Il était encore là, Il l'a appelée. Au verset 5:6, elle est dehors et elle le cherche: « J'étais hors de moi, quand il me parlait. »

                    Cette expression, « J'étais hors de moi, quand il me parlait », est notre prière pour cette leçon alors que nous nous confions dans le Seigneur pour qu'Il nous révèle le message qu'Il a sur Son cœur. Nous prions que nos cœurs s'élèvent vers Lui pendant qu'Il nous parle. Et même si, à ce moment-là, elle a perdu la sensation de Sa présence, Il était encore là, Il parlait encore, Il appelait encore, et de ce fait quelque chose la mettait hors d'elle. « J'étais hors de moi, quand il me parlait. » En ayant ceci à l'esprit, prions et demandons à Dieu de rendre cela réel pour nous.

Prions 

                    Notre Père, nous Te remercions tellement pour Ta Parole, nous avons vu si souvent notre cœur battre alors que Tu parlais. C'est pourquoi, nous Te demandons de parler à nouveau. Continue de nous attirer à Toi. Viens dans Ton temple pour que nos vies soient changées. Nous désirons encore une fois contempler le merveilleux visage de notre Époux. Seigneur, nous Te demandons ce matin, alors que nous méditons sur Ta Parole, que Tu révèles à nos coeurs le message que Tu as pour nous. Nous savons que si nous voyons le Seigneur, alors nous serons comme Lui. Par conséquent, nous Te prions de nous donner une vision de notre Sauveur qui nous transforme. Nous Te remercions de ce que nous pouvons compter sur Toi pour cela. Alors que nous nous apprêtons à considérer les merveilleux versets de notre troisième étape, des versets qui nous sont si précieux et que nous connaissons si peu, veuille s'il Te plaît nous parler. Nous Te remercions au nom de Jésus, Amen.

                     Frères, permettez-moi de faire un petit résumé de ce que nous avons déjà vu. Le livre du Cantique des cantiques est le dernier livre de la section poétique de la Bible et il nous pousse, je le crois, à expérimenter l'apogée de l'expérience rédemptrice que nous pouvons avoir sur cette terre. C'est là où Il nous veut, chacun d'entre nous. L'apogée de notre expérience rédemptrice sur terre est notre relation amoureuse avec Jésus. Il s'agit d'une relation intime avec le Bien-aimé de notre âme. Il s'agit d'une relation avec Lui. C'est à cela que Dieu travaille dans nos cœurs, et c'est vers là qu'Il veut nous amener dans ce merveilleux livre qui est l'apogée de l'expérience rédemptrice.

                    J'ai suggéré que cette histoire peut se voir sur deux niveaux. C'est une histoire d'amour qui existe dans deux mondes. C'est un amour céleste illustré par un amour terrestre. Bien que nous nous soyons concentrés sur le côté divin, je prie que Dieu, dans Sa grâce, nous permette de saisir cette grande vérité sur les deux niveaux. C'est vous qui êtes l'époux dans votre relation avec votre conjoint. Vous êtes l'initiateur. Vous êtes celui qui l'attire. Elle est votre jardin. Vous devez prendre plaisir en elle, telle qu'elle est. Dieu désire que toutes ces merveilleuses vérités soient vraies non seulement dans notre union avec Lui, mais aussi au niveau terrestre.

                    Le Cantique commence au verset 1:2, avec ce désir, cette aspiration de l'épouse: « Qu'il me baise des baisers de sa bouche! Car ton amour vaut mieux que le vin. »

                     Elle expérimente ce grand désir. Elle a goûté au monde; elle a goûté l'amour du Seigneur, et c'est cet amour qu'elle a choisi. Maintenant elle désire juste qu'Il exprime continuellement Son Amour envers elle, encore et toujours. Elle sait que pour pouvoir entrer dans cette union, elle a besoin d'être attirée par Lui; elle n'a pas besoin de venir d'elle-même. Pour pouvoir goûter à cet amour, elle doit y être attirée. Frères, réalisez-vous que notre course dépend du fait qu'Il nous attire? Ce n'est pas une pieuse expression; c'est une réalité bénie.

                Sur quoi fondons-nous notre espoir de jouir d'une vie chrétienne victorieuse et d'une union intime avec Lui? Je pense que la réponse est que nous avons un Sauveur qui nous fait la cour. Il passe Son temps à nous appeler, et à nous attirer. Il n'arrête jamais.

                    N'appréciez-vous pas les histoires d'amour où le mari courtise sans cesse son épouse? Même lorsqu'ils sont mariés depuis plusieurs années, le mari continue d'attirer et de courtiser son épouse. A tout moment dans notre vie, si nous sentons que notre amour pour le Seigneur devient sec ou froid, nous pouvons alors contempler le visage de notre Époux et dire: « Attire-moi et nous courrons après toi. » Il n'arrête jamais de courtiser; Il n'arrête jamais d'attirer. L'épouse a commencé à expérimenter cela.

Le verset 2:16 dit:« Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui. »

                    Au début, lorsque nous sommes attirés, quand nous entrons dans notre union avec Lui, nous sommes si centrés sur nous-mêmes. Nous nous focalisons sur l'intérêt que nous Lui portons. Elle Le désire. Elle Le recherche. Elle Le trouve. Elle s'accroche à Lui. Elle s'agrippe à Lui. Elle veut manger dans Son pâturage. Elle souhaite se reposer. Il semble que tout tourne autour d'elle, et parce qu'elle est si centrée sur elle, elle ne cesse de se rabaisser. Elle a une mauvaise image d'elle-même. Elle pense devoir être belle pour être aimée. En fait, c'est l'inverse qui est vrai. Elle doit être aimée pour être belle. Ce n'est pas la même chose. Dieu, en l'attirant, lui enseigne cette vérité. Comme je l'ai suggéré dans la première leçon, cette première caractéristique est la lumière; c'est la révélation; c'est la découverte; c'est la compréhension; c'est l'illumination. « Qu'il me baise des baisers de sa bouche! » Chaque fois qu'il l'embrasse, elle est ébahie, ses yeux et sa bouche s'ouvrent davantage, et elle prend conscience d'un monde qu'elle ne soupçonnait pas. Dieu continue de se montrer et se montrer sans cesse. Il n'arrête pas de l'embrasser, encore et encore.

                   Un grand changement survient dans la deuxième étape. On ne lit plus « Mon bien aimé est à moi, et je suis à lui. » A la place, on lit au verset 6:3: « Je suis à mon bien-aimé, et mon bien-aimé est à moi. »

                  Il s'agit maintenant de Son intérêt pour elle, de l'intérêt de l’Époux pour l'épouse. Là, on parle très peu de son intérêt pour Lui. Même si on le trouve encore un peu, l'accent porte maintenant sur Son intérêt pour elle. Je suis à mon bien-aimé. De même que la révélation, la lumière est aussi la caractéristique de la première section. Puis j'ai tenté de vous montrer que, selon ma compréhension, la soumission est la grande caractéristique de la deuxième étape.

                    Quand nous avons terminé notre précédente leçon, nous étions en train de considérer l'histoire principale de cette section, à savoir l’Époux et Son jardin. Regardez à nouveau les versets 4:12. « Tu es un jardin fermé, ma sœur, ma fiancée, Une source fermée, une fontaine scellée. »

Verset 4:15: « Une fontaine des jardins, Une source d'eaux vives, Des ruisseaux du Liban. »

                  Il L'appelle Son jardin; Son jardin privée. « J'entre dans mon jardin, ma sœur, ma fiancée. » Avant cela, dans toute la première étape, ses yeux se sont ouverts, et ses pensées semblaient être, « Je suis Sa jardinière », mais maintenant elle a découvert la réalité parce qu'Il l'a attirée et courtisée. Il l'a délivrée du besoin de se mettre en valeur pour être acceptable, attirante, séduisante et belle. Elle a finalement appris « je ne suis pas Sa jardinière, je suis Son jardin. » C'est cette révélation qui a changé sa vie. Lorsque qu'elle a été saisie par cette réalité - et que cela n'a plus seulement été une information - elle en a été frappée, « Je suis Son jardin! Il m'aime, il m'aime réellement. »

                    Après ce formidable changement qui a eu lieu dans son cœur, elle a fait cette merveilleuse prière que l'on trouve en 4:16:  

« Lève-toi, aquilon! viens, autan! Soufflez sur mon jardin, et que les parfums s'en exhalent! -Que mon bien-aimé entre dans son jardin, Et qu'il mange de ses fruits excellents! »

                     A une telle révélation, elle ne pouvait que répondre par une entière soumission. Elle dit : « Viens vent du Nord, viens vent du Sud, quel que soit le vent qui souffle sur ma vie, ce n'est pas important, tant que Lui est satisfait, tant qu'Il est heureux. » A la fin de notre précédente leçon, nous avons vu de quelle façon Il l'a amenée à un autre niveau. Il voulait qu'elle sache qu'Il était toujours présent par la foi. Avant elle s'était accrochée à Lui par la vue, mais maintenant Il lui enseigne: « Je suis là, même si c'est le contraire qui semble vrai, je suis là. » Et lorsqu'elle L'a perdu, elle a commencé à méditer sur Lui; et tout d'un coup elle s'est rappelée: « Il n'est pas du tout perdu, je sais où Il est. Il est dans Son jardin. » L'expression que le Nouveau Testament utilise pour qualifier cela est le Temple. C'est pour cette raison que lorsque Jésus, enfant, a semblé perdu, on L'a retrouvé dans le temple. Où pouvez-vous Le trouver? Il est dans Son Temple. Il est toujours dans Son temple. Il est toujours dans Son jardin.

                    C'est cette vérité que l'on voit en 6:1: « Où est allé ton bien-aimé, O la plus belle des femmes? De quel côté ton bien-aimé s'est-il dirigé? Nous le chercherons avec toi. »

Verset 6:2« Mon bien-aimé est descendu à son jardin. »

Je sais où Il est. 

COMMUNION MUTUELLE

                    Très bien frères, tout cela nous amène à notre dernière étape de l'apogée de l'expérience rédemptrice. La section finale va du verset 6:11 à la fin. 

Le verset clé se trouve en 7:10:« Je suis à mon bien-aimé, Et ses désirs se portent vers moi. »

                     En me basant sur la lumière dont je dispose pour l'instant, je vois en cette expression le point culminant de ce livre. Il ne s'agit plus que de Lui. Il ne s'agit plus que de Son intérêt en elle. « Ses désirs se portent vers moi. » Je vous ai dit, lorsque nous avons commencé, que c'est un livre très personnel; il n'y en a que pour l'épouse et l’Époux, mais elle va devoir apprendre dans cette partie que le « moi » est pluriel. Gardez cette vérité à l'esprit, nous allons la développer dans cette leçon. Elle a vu à nouveau combien leur union dépendait très peu d'elle. C'est Lui qui l'a fait comme elle est. Tout ce qu'elle a vu, c'est Lui qui le lui a montré. Toute la beauté qu'Il attendait d'elle, provenait de Lui; Il lui a donné Sa beauté. Elle a couru vers Lui parce qu'Il l'a attirée. Son amour envers Lui, son étreinte sur Lui et son désir pour Lui, tout semble disparaître dans la troisième étape lorsqu'elle dit: « Je suis à mon bien aimé, et ses désirs se portent vers moi.»

                     Je vous ai dit que dans cette troisième étape, il y avait deux mots qui pouvaient résumer ce que Dieu avait sur le cœur. Dans la première étape le mot clé était révélation, dans la deuxième étape le mot clé était soumission, eh bien je suggère que l'étape trois est résumée par deux mots: Repos et Fruit. J'aimerais vous illustrer cela.

                    La première section nous montre comment le cœur de l'épouse était fixé sur la satisfaction qu'elle trouvait en Lui; dans la deuxième section, l'accent était mis sur la satisfaction qu'Il trouve en elle. Maintenant, lorsque nous en arrivons à la section trois, l'accent est mis sur la communion mutuelle. Dans cette section ils sont un; il est presque impossible de les voir séparés. Regardez ces versets:

« Viens, mon bien-aimé, sortons dans les champs, Demeurons dans les villages!» (7:11)

« Dès le matin nous irons aux vignes, Nous verrons si la vigne pousse. » (7:12)

« Nous avons une petite sœur, Qui n'a point encore de mamelles; Que ferons-nous de notre sœur? » (8:9)

« Si elle est un mur, Nous bâtirons sur elle des créneaux d'argent; Si elle est une porte, Nous la fermerons avec une planche de cèdre. » (8:9)

                     Il y a une merveilleuse sécurité dans cette section, l'épouse profite du repos de l’Époux et il ne s'agit plus que de « nous » et de « notre », maintenant. Voilà ce qu'est l'union. 

SE REPOSER EN S'APPUYANT

                  Laissez-moi vous donner une illustration de cela, je l'ai déjà mentionné en passant, nous lisons au verset 3:4:

« A peine les avais-je passés, Que j'ai trouvé celui que mon cœur aime; Je l'ai saisi, et je ne l'ai point lâché Jusqu'à ce que je l'aie amené dans la maison de ma mère, Dans la chambre de celle qui m'a conçue. »

                   J'aimerais comparer les versets 3:4 et 8:5. En 3:4, nous voyons que l'épouse s'accroche à Lui; j'ai souligné le fait que s'accrocher n'était pas nécessairement très sain. Elle s'accrochait à Lui comme une désespérée. Je sais qu'il y a une bonne façon de se cramponner au Seigneur et Dieu a créé Son peuple, selon Jérémie, pour qu'il s'accroche à Lui. Il y a un passage de la Bible qui parle de cela. Mais à cette étape de son expérience avec l’Époux, elle pensait que si elle le lâchait, Il partirait au loin. En d'autres termes, leur union dépendait de sa capacité à s'accrocher à Lui. C'est elle qui maintenait le tout ensemble. Il y a une bonne façon de s'accrocher au Seigneur mais il y en aussi une mauvaise.

                   Avez-vous déjà dit cela, ou avez-vous déjà entendu cela? « Je dois prévoir un temps à part pour méditer chaque jour, ou alors Il s'en ira. Si je n'ai pas un temps de méditation chaque jour, alors toute ma journée sera fichue et je ne pourrai pas profiter d'une douce union avec le Seigneur. » C'est la mauvaise manière de se cramponner, parce que cela veut dire que votre union avec Lui dépend de votre fidélité à s'accrocher à Lui. Certains pensent comme cela: « J'ai besoin d'être fidèle dans mon intendance. Si j'oublie de donner ou d'être généreux, alors ma relation avec le Seigneur risque de se refroidir. » Cela, c'est s'accrocher de la mauvaise manière. D'autres encore disent: « Je ne dois pas manquer les réunions avec les saints; je ne dois pas oublier de rompre le pain, de venir le dimanche, d'aller à la réunion de prière, à la conférence ou alors cela va interférer avec ma relation avec Christ. » Je ne suis pas en train de dire du mal des moments de méditation matinaux, de la bonne intendance de nos biens, ou des réunions entre les enfants de Dieu, le Corps de Christ. Je dis simplement que ce n'est pas cela qui assure notre relation avec Lui. Ma relation avec Lui ne dépend pas du fait que je Le tienne, mais elle dépend du fait que Lui me tienne.

                    Je me rappelle avoir un jour entendu une merveilleuse illustration, peut-être l'ai-je d'ailleurs déjà employée. Cette illustration concernait la natation et cela explique pourquoi je ne sais pas bien nager et pourquoi je ne serai sûrement jamais un bon nageur. Mon fils vient juste de me payer des cours de natation, parce qu'il pense que je prends trop de poids. Je ne peux pas respirer correctement lorsque j'essaie de nager, le maître-nageur essaie donc de m'apprendre combien c'est facile et naturel. J'ai des difficultés pour nager et je vais vous dire pourquoi. Une des raisons principales de mes difficultés est que je fais trop de mouvements. Je fais beaucoup de mouvements avec mes bras, je bouge comme un fou, mais j'utilise mes mouvements pour essayer de me maintenir à la surface. Pourtant les mouvements ne sont pas prévus pour cela.

                    Je suis supposé mettre ma confiance dans la création parfaite de Dieu, l'eau, pour me porter. C'est l'eau qui me porte; les mouvements des bras sont supposés me faire avancer. Malheureusement, j'utilise les mouvements pour me maintenir à la surface. C'est pour cela que je coule au lieu de nager. Voici donc l'illustration: « Frères, l’œuvre accomplie et parfaite de Christ est capable de vous porter. » Les mouvements sont censés vous faire avancer. Ne négligez pas les moments de méditations, mais ne mettez pas votre confiance en eux pour vous porter. Que Dieu puisse les utiliser pour vous emmener plus loin. Ne négligez pas la communion avec le peuple de Dieu, mais ne lui faite pas confiance pour vous porter. C'est l’œuvre accomplie et terminée de Christ qui vous porte. Croyez cela! Que Dieu puisse utiliser tous nos mouvements pour nous emmener plus loin dans le Seigneur.

                   Bon, dans la première partie, l'épouse se cramponnait d'une façon malsaine; sa relation avec l’Époux dépendait de sa capacité à s'accrocher à Lui. La fin du livre se termine d'une manière toute différente. Le verset 8:5 nous montre le progrès.

« Qui est celle qui monte du désert, Appuyée sur son bien-aimé? »

                    Oh quelle belle image, elle est appuyée sur son Bien aimé. S'appuyer est mieux que s'accrocher parce qu'elle n'a plus du tout peur qu'Il s'échappe et parte. Elle se repose! Elle s'appuie simplement sur son Bien aimé. Elle est à l'aise. J'aime la façon dont c'est écrit: « Qui est celle qui monte du désert, Appuyée sur son bien-aimé? »

                    J'aurais pensé, (je parle comme un insensé) qu'il aurait été écrit, « Qui est celle qui sort du palais? » ou « Qui est celle qui sort du banquet? » ou « Qui est celle qui sort du jardin? » appuyée sur son Bien aimé. Mais le passage ne dit pas cela. Le passage dit: « Qui est celle qui monte du désert, Appuyée sur son bien-aimé? »

                    Je pense qu'une des plus belles choses au monde est de voir un croyant qui était dans le désert, sortir du désert en s'appuyant sur le Bien aimé. Quel témoignage! Vous voyez parfois une personne sortir du désert mais sans être encore entrée dans la troisième étape de l'amour; elle est encore dans l'étape un; elle est attachée au bien-aimé, mais elle est comme accrochée à Ses pieds et Il doit la tirer hors du désert. C'est probablement ainsi que je ferais.

                     Frères, je sais que certains d'entre vous ont vécu une telle expérience de désert récemment, et vous avez vu ce témoignage à la gloire de Dieu. Ce n'est pas juste un poème dans le livre des Cantique. Non! C'est la réalité de la vie! Vous l'avez vu. Vous avez entendu le témoignage d'un frère, dont les larmes coulaient le long de ses joues à cause d'une perte douloureuse, monter du désert en étant appuyé sur le Bien-aimé. Parfois c'est toute une famille qui est appelée à passer par ce qui peut être appelé une expérience du désert. C'est incroyable de voir ce que le Seigneur a fait. Avez-vous déjà contemplé le repos lorsque toute une famille monte du désert en s'appuyant sur le Bien aimé; à travers la fournaise sans même avoir sur eux l'odeur de la fumée? C'est un glorieux témoignage!

                    Il y a un cher frère à Newport que j'ai eu le privilège d'aller visiter il y a plusieurs mois maintenant. Cela fait 37 ans qu'il vit dans l'agonie à cause d'une maladie. Mais il fait confiance au Seigneur. Je ne peux pas vous dire tout ce que lui et sa famille ont pu m'apporter ainsi qu'à ma famille, en le voyant monter du désert, appuyé sur Son Bien aimé.

                    Le Cantique se termine d'une manière si merveilleuse. On peut y voir l'épouse dans une merveilleuse position. Il règne une atmosphère de sûreté et de sécurité; c'est cela le repos. L'épouse n'est ni anxieuse ni tracassée; elle n'a pas peur. Tout semble aller très bien et elle s'appuie sur le Bien-aimé. Aux versets 8:6-7, elle a appris: « Je suis Son jardin; Il m'aime vraiment » et maintenant elle est capable d'expérimenter ce merveilleux amour. 

SE REPOSER DANS L'AMOUR

                    Les commentateurs aiment ces versets parce qu'ils parlent d'amour. C'est l'amour qui découle de son repos.

« Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, Comme un sceau sur ton bras; Car l'amour est fort comme la mort, La jalousie est inflexible comme le séjour des morts; Ses ardeurs sont des ardeurs de feu, Une flamme de l'Éternel. Les grandes eaux ne peuvent éteindre l'amour, Et les fleuves ne le submergeraient pas; Quand un homme offrirait tous les biens de sa maison contre l'amour, Il ne s'attirerait que le mépris. » (8:6-7)

                    La référence au sceau sur son bras, dans le verset 3:6, symbolise leur union maritale. Cette femme a dit: « Merci pour le symbole de Ton amour. Pas pour l'anneau que l'on met au doigt; mais fais plutôt de moi Ton anneau. Ne me mets pas à Ton doigt, mais mets-moi sur Ton cœur. » Nous avons au verset 3:6, une glorieuse image de l'amour. Elle se rappelle aussi les jours où elle s'accrochait à Lui de manière désespérée: « Si je Le lâche, Il partira. » Maintenant lorsqu'elle pense à Son amour, elle se dit: « Oh, maintenant je sais que Tu me tiens. » Ici, elle utilise une image très forte, « fort comme la mort. » La mort ne lâche pas prise. Une fois que la mort a attrapé sa victime, elle ne la lâche plus. Elle dit: « Son amour est fort comme la mort et je sais qu'il ne me lâchera en aucun cas. »

« Les grandes eaux ne peuvent éteindre l'amour. » (8:7)

                    Vous savez de quelle manière nous utilisons les expressions, « Ils sont passés par des eaux profondes. » ou « Un déluge est survenu dans leur vie. » Ici, elle réalise qu'il n'y a pas d'eau assez profonde, ou de déluge assez fort, pour mettre à mal l'amour qu'Il lui exprime; elle se sent tellement en sûreté. Tout est maintenant repos et de confiance.

                    Rappelez-vous frères, je ne veux pas nous ramener sur terre, mais c'est une histoire d'amour qui existe dans deux mondes. Votre épouse a besoin de savoir qu'elle est scellée dans votre cœur, que vous la tenez aussi fort que la mort tient quelqu'un. Elle a besoin de le savoir. Il vous faut le lui dire. Elle doit savoir que même si un déluge survient, même si l'eau est profonde, cela ne changera rien. L'eau ne peut pas submerger votre amour pour elle. Même si elle le sait, vous devez le lui dire! L'époux a besoin de dire ces choses. Elle doit savoir qu'elle est votre seule et unique; que vous l'aimez jalousement.

                    Nous savons qu'au niveau terrestre, les images finissent toujours par se détériorer, n'est-ce pas? Sur terre, on ne peut aller que jusqu'à un certain point, mais l'amour de Dieu va bien au-delà. Il n'y a aucune image, aucune expression poétique, pas même dans ce livre du Cantique des cantiques, qui puisse correctement illustrer l'amour de Dieu pour nous. Ce livre est l'histoire du véritable amour de l'Epoux pour Son épouse. Or même l'amour humain le plus grand est limité. Il n'y a rien sur la terre qui puisse illustrer l'amour de l’Époux céleste. C'est pourquoi elle essaie de trouver l'expression la plus forte, « l'amour est fort comme la mort, La jalousie est inflexible comme le séjour des morts », mais tout semble en dessous de la réalité. Rien ne peut décrire l'amour infini. Jésus m'aime d'un amour infini, et seul l'infini peut mesurer l'intensité de cet amour.

                    Prenez tout l'amour que vous pouvez trouver sur la terre, et empilez-le jusqu'à ce que vous ayez une montagne d'amour. Un mari aime son épouse. Prenez donc tout l'amour que les époux ont pour leur épouse; prenez tout l'amour que les épouses ont pour leur mari; prenez tout l'amour que les parents ont pour leurs enfants; prenez tout l'amour que les enfants ont pour leurs parents; prenez tout l'amour que les frères ont pour leurs sœurs; prenez tout l'amour que les sœurs ont pour leurs frères; prenez tout l'amour que les voisins ont pour leurs voisins; prenez tout l'amour que les chrétiens ont pour les chrétiens. Trouvez tout l'amour que vous pouvez trouver et empilez le, quelle énorme pile vous aurez alors!

                   Dieu vous aime en cet instant davantage que la somme de tout l'amour de tous les êtres humains envers d'autres êtres humains dans tous les siècles passés, et dans tous les siècles à venir. Je suis désolé de ne pas vous dire la vérité entière. Je dois utiliser de faibles illustrations parce qu'elles sont finies par nature. Lui, Il a un amour infini envers vous.

                    Autant que je sache, c'est Jean 17:23 qui s'en approche au plus près. Dans ce verset, Dieu nous dit qu'Il nous aime autant que Dieu le Père aime Dieu le Fils. Quel amour! Quel amour! Il est clair que nous grandirons dans la compréhension de Son amour, mais l'intensité de Son amour ne peut jamais augmenter. Dieu ne peut jamais vous aimer davantage qu'Il ne vous aime en ce moment. Même lorsque vous aurez passé un milliard d'années au ciel, Il ne vous aimera pas davantage qu'Il ne vous aime en ce moment. Vous voyez, seul Dieu peut communiquer Dieu. Si vous commencez à le croire et que vous laissez Dieu imprimer cela dans votre cœur, cela va vous changer. « Les grandes eaux ne peuvent éteindre l'amour. » (Je ne veux pas être présomptueux, je parle comme un fou) mais Son amour est si intense, si immense, que vous ne pouvez pas l'abîmer, même avec votre péché. Je sais que je risque d'être mal compris, mais il faut que cela soit dit. Quel amour incroyable Il a pour nous!

                     Frères, laissez-moi vous demander, pouvez-vous vous appuyer sur Lui? Avec un tel amour, pouvez-vous lui faire confiance? S'Il permet que vous passiez par le désert, pouvez-vous vous appuyer sur Lui pour sortir du désert? Je suggère que c'est exactement l'image que vous avez dans le Cantique de Salomon. Vous pouvez vous reposer. Elle s'est installée dans Son amour. Laissez-moi vous demander: « Est-ce que votre épouse peut s'appuyer sur vous? » Est-ce que Dieu peut manifester cela dans notre cœur. Que l'épouse soit toujours dans le repos; qu'elle puisse toujours vivre dans la paix. 

LE FRUIT DE L'UNION : SPONTANÉITÉ

                    Regardez comment la troisième section commence au verset 6:4. C'est une conversation dans le jardin entre l’Époux et l'épouse, celle-ci venant de découvrir qu'Il est dans le jardin. Dans cet endroit, Il lui dit que Son cœur s'emballe pour elle et bat la chamade. Il ne cesse de l'encenser et de la louer. Pourtant au milieu de toutes Ses louanges, on peut remarquer quelque chose de spécial.

« Une seule est ma colombe, ma parfaite; Elle est l'unique de sa mère, La préférée de celle qui lui donna le jour. Les jeunes filles la voient, et la disent heureuse; Les reines et les concubines aussi, et elles la louent. Qui est celle qui apparaît comme l'aurore, Belle comme la lune, pure comme le soleil, Mais terrible comme des troupes sous leurs bannières? Je suis descendue au jardin des noyers, Pour voir la verdure de la vallée, Pour voir si la vigne pousse, Si les grenadiers fleurissent. Je ne sais, mais mon désir m'a rendue semblable Aux chars de mon noble peuple. Reviens, reviens, Sulamithe! Reviens, reviens, afin que nous te regardions. -Qu'avez-vous à regarder la Sulamithe Comme une danse de deux chœurs?» (6:9-13)

                    Au milieu de Ses louanges envers elle, Il dit: « Tu es mon jardin. Tu es belle, tu es ravissante. » Tout d'un coup, les gens commencent à la regarder, et se mettent aussi à la louer. La description commence au verset 3:9. Les jeunes filles se mettent à la regarder, les reines et les concubines aussi. Elle semble merveilleuse aux yeux de tous. Pendant qu'Il la loue parce qu'elle est Son jardin, tous commencent à l'encenser parce qu'Il l'a rendue belle; tout le monde la regarde bouche bée et les yeux grands ouverts. Notez s'il vous plaît, qu'elle n'essaie pas de témoigner, de dire à tous de la regarder. Elle n'essaie pas d'être une bénédiction ou d'avoir de l'influence sur qui que ce soit. C'est cela que j'ai en vue en disant que le mot clé de cette section est fruit.

                    Quand l’Époux l'encense et lui dit qu'elle est belle, ne croyez pas que c'est de la flatterie. C'est la vérité. Elle est belle, parce qu'elle est belle. Il ne lui dit pas: « Je sais que tu es horrible mais je ne peux pas le supporter. » Il ne dit pas cela. Il ne dit pas: « Je sais que tu es toute tachée de péchés, mais je veux être élégant avec toi. » Il ne dit pas cela. Il dit: « Tu es merveilleuse. » Et même si sa beauté est empruntée, même si c'est une beauté reflétée, c'est une véritable beauté. C'est ainsi qu'Il l'a voit. Quelle belle image nous avons au verset 3:10:

« Qui est celle qui apparaît comme l'aurore, Belle comme la lune? »

                    Vous savez que la lune n'émet pas sa propre lumière; elle reflète la lumière; c'est une lumière qu'elle emprunte; c'est la lumière qui vient du soleil. Par elle-même, la lune n'est qu'un désert; c'est stérile; c'est froid; ce n'est rien. L’Époux a transformé l'épouse. Lorsque l'épouse décrivait l’Époux, j'ai noté, pour mon édification, tout ce que l'épouse dit de l’Époux. J'en suis arrivé à la conclusion que la majeure partie de sa description concerne Son visage, c'est si incroyable. Elle n'aurait pas pu le décrire aussi bien, si elle n'avait pas intensément fixé Son merveilleux visage. Elle se focalise dessus. C'est pour cela que ses yeux sont comme des colombes. Vous devez lire le passage de Watchman Nee qui traite de « ses yeux sont comme des colombes »; c'est une section merveilleuse de son commentaire sur ce livre.

                     L'épouse a été transformée. Elle ne porte plus de bijoux; elle ne porte pas de boucles d'oreilles; et ne couvre plus sa peau de parfum. Elle ne le fait plus! Elle se contente d'écouter l’Époux lorsqu'Il lui dit: « Tu es merveilleuse, tu es si belle, tu es si charmante. » Et tout le monde dit: « Waouh, regardez la! Elle est incroyable! » Et ils commencent à la regarder. Inouï! 

SURNATURELLEMENT NATUREL

Que fait-elle maintenant? Verset 3:11:

« Je suis descendue au jardin des noyers »

                    Je sais que ce verset est compris de différentes manières. Frédérick Krummacher, même si je le respecte beaucoup en tant que commentateur et que j'apprécie son œuvre, a de mon point de vue, raté le coche ici. Il pense que c'est une expérience négative, qu'elle est en train de retomber dans ses égarements. Personnellement je pense que c'est une chose normale. Elle ne fait rien de particulièrement spirituel ici.

                     Je sais que si nous regardons cela dans une perspective terrestre, cela n'a rien de spirituel. Si le récit avait dit: « Elle a jeûné pendant quarante jours et vient juste de terminer son jeûne » ou « Elle a participé à trois nuits de prière consécutives » ou « Elle vient juste de revenir de son troisième voyage missionnaire » ou « Elle est sur le point de terminer un livre de méditations » ou encore « Elle s'est fidèlement occupée d'une personne dans le besoin pendant une année et demi. » Alors je dirais: « Laisse-moi te regarder, Sulamithe; Toi, tu es quelqu'un! Waouh! Quelle personne spirituelle tu dois être pour pouvoir faire tout cela. » Mais ce n'est pas ce qui est dit. Il est écrit qu'elle est descendue pour ramasser des noix. C'est une chose toute à fait banale et habituelle; c'est si naturel; elle se contente de vivre. C'est surnaturellement naturel! Les yeux de tous sont grands ouverts et étonnés de ce qu'ils voient. C'est le point essentiel. Lorsque je vis en union avec l’Époux, je n'ai pas besoin de faire des choses spirituelles pour être attirant. Simplement vivre avec Lui, c'est déjà attirant!

                    Elle n'en était même pas consciente. Elle n'en savait rien. Tout le monde a les yeux grands ouverts et est subjugué par sa beauté, et elle ne s'en aperçoit même pas. « Je ne sais, mais mon désir m'a rendue semblable Aux chars de mon noble peuple. Reviens, reviens, Sulamithe! Reviens, reviens, afin que nous te regardions. »

                     Elle se contente de vivre! Elle ramasse simplement des noix, et elle devient le centre d'attraction. Ils voient sa beauté comme une beauté reflétée, réfléchie; c'est la beauté de l’Époux. Elle vient juste d'entrer dans son union avec son Époux, et tout le monde la regarde. C'est merveilleux. Ils la voient pure comme le soleil; elle est comme la pleine lune. Il n'y a pas de programme, pas de truc, pas d'astuce, pas d'ersatz. Tout est spontané. Elle ne fait que vivre et soudain, à cause de son union avec l’Époux, elle est devenue attirante aux yeux de tous.

                    Je pense que c'est à dessein que Dieu a gardé le verset 6:13, jusqu'à l'étape trois. Vous dites peut-être: « le Cantique de cantiques parle du roi et de la Sulamithe! » Mais ce n'est qu'ici qu'elle est appelée Sulamithe. Vous ne trouverez pas ce mot dans les chapitres précédents. Je vous ai dit que Sulamithe est la forme féminine de Salomon. Dans le verset 1:3, au début de son expérience avec Lui, elle crie Son nom; Son nom était comme un parfum qui se répand; elle voulait Son nom. Maintenant elle l'a et elle est devenue comme Lui. Elle a Son nom et Sa nature; elle a son caractère, et maintenant elle est « Salomon. » Elle est devenue comme Lui; elle est comme la lune, la pleine lune. Il n'y a pas d'éclipse ici, le terre ne se met pas en travers. C'est la pleine lune. 

DIVINE

Regardez s'il vous plait le verset 6:13:

« Reviens, reviens, Sulamithe! Reviens, reviens, afin que nous te regardions. -Qu'avez-vous à regarder la Sulamithe Comme une danse de deux chœurs? »

                    Que signifie « Comme une danse de deux chœurs? » J'ai un renvoi dans ma Bible qui dit: « Mahanaim » - l'avez-vous aussi dans votre Bible? Eh bien, je suis content que cela soit ici car maintenant j'ai une référence. Je peux aller à Genèse 32. Je vais juste vous raconter l'histoire; et je suis sûr que vous allez vous en rappeler. Jacob a fui le Seigneur et son frère pendant plusieurs années. Il est sur le point de rencontrer Esaü le lendemain. Il renvoie sa famille. Il est seul et pendant qu'il est seul avec le Seigneur, il va combattre avec Lui. Vous rappelez-vous cette histoire? Eh bien, avant le combat avec le Seigneur, il dresse sa tente car il veut être seul. Ensuite lorsqu'il regarde autour de lui, il voit plein de tentes. Il s'est installé sans s'en rendre compte, au milieu d'un autre camp, il ne peut pas y croire; il se frotte les yeux. Ce sont des anges, il y a des anges partout. Il a appelé ce lieu Mahanaim qui signifie « deux camps. » Il y a un camp que vous pouvez voir avec vos yeux et il y a aussi un camp spirituel.

« Reviens, reviens, Sulamithe! Reviens, reviens, afin que nous te regardions. » (6:13)

                   Elle est si humaine, et elle est si divine. Il y a deux camps. Ils la regardent, et elle n'est pourtant qu'une personne comme une autre, mais ils continuent de la regarder. Il y a quelque chose chez vous qui est différent. C'est une chose glorieuse, frères, lorsque vous vivez simplement en union avec Lui, et que tout le monde vous regarde et dit: « Il y a quelque chose chez toi qui est pur comme le soleil. C'est une lumière qui est empruntée, mais tu es comme la pleine lune. » Lorsque quelqu'un peut vous regarder et n'avoir que Dieu comme seule explication de votre vie alors c'est un témoignage spirituel. Il y a en vous quelque chose de divin. C'est ce qui lui est arrivé! Elle n'a rien fait si ce n'est d'être relation avec l’Époux et elle a été changée; elle a été transformée; elle est devenue la Sulamithe; elle est devenue Salomon; elle est devenue Lui, elle est devenue la lune; elle est devenue une lumière réfléchie; une beauté réfléchie; une gloire réfléchie. Maintenant tout le monde est attiré par elle, et tout le monde regarde ce mystère. Ils voient deux camps. Ils voient le côté humain et le côté divin.

                     C'est le fruit de la troisième étape. Vous êtes le jardin; vous profitez du jardin; et tout d'un coup vous devenez une attraction. Avant que vous en soyez conscients, sans le savoir, inconsciemment, vous êtes en vue. Les gens vous regardent. Elle est dans le repos, elle monte du désert, en s'appuyant sur son Bien aimé. Elle est maintenant si détendue. Elle est maintenant si belle - de Sa beauté. Elle n'essaie pas de se mettre en avant; elle est en dehors du champ de vision; il ne s'agit que de Lui et de Ses désirs envers elle. Un témoignage a été créé, c'est aussi naturel que de respirer et cela attire tous les regards. 

LE FARDEAU POUR L’ÉGLISE

                    J'aimerais que vous ayez à l'esprit ces deux pensées, d'un côté le repos et de l'autre le fruit; être transformé à Son image de sorte que tout le monde soit attiré. J'aimerais que vous remarquiez comment le livre se termine, que Dieu nous aide alors que nous considérons le chapitre 8. Il y a beaucoup de choses dans ce chapitre que je ne peux pas expliquer. Je ne suis qu'en train de commencer à voir certaines choses. Mais je suis sûr de cela: tout ce chapitre a pour sujet l’Église. Tout le chapitre a pour sujet le Corps. Tout le chapitre a pour sujet le Corps entier des chrétiens. Au chapitre 8:1, elle parle au sujet de:

« Que n'es-tu mon frère, Allaité des mamelles de ma mère! »

Au verset 8:2

« Je veux te conduire, t'amener à la maison de ma mère. »

                    Elle est si anxieuse. Au début, je vous ai dit que la maison de la mère n'était qu'une image de l’Église; elle est si anxieuse d'emmener l'Epoux dans la maison de sa mère. Ce n'est pas la première fois qu'elle le mentionne. Elle s'est tellement réjouie de l'union avec l’Époux, qu'elle désire maintenant que tout le Corps puisse en profiter.

                    Le livre qui, dans le Nouveau Testament, est le vis-à-vis du livre du Cantique est je pense 1 Jean. Le Nouveau Testament termine de la même façon avec l'expérience rédemptrice; l'apogée; le livre de la communion; le livre de l'union avec le Seigneur. Le même fardeau est exprimé en 1 Jean 1:3:

« Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ. »

                     C'est une personne qui est si unie au Seigneur qu'elle a un fardeau pour toute l’Église. Elle regarde autour d'elle et dit: « Oh, j'aimerais que tout le monde puisse expérimenter cela. Ce serait la plénitude de ma joie. » L'apogée de l'expérience rédemptrice n'est pas seulement le message du livre du Cantique, mais le dernier chapitre du livre. Ce chapitre amène le message à son apogée. Les commentateurs évangéliques sont d'accord pour dire que l'Eglise est très proéminente dans ce dernier chapitre. On la voit même tout à la fin quand vous trouvez des vignerons servant par obligation et d'autres à cause de leur union. L'épouse a sa propre vigne et elle sert à cause de son union. Mais j'aimerais me focaliser sur les versets 8:8-9

« Nous avons une petite sœur, Qui n'a point encore de mamelles; Que ferons-nous de notre sœur, «Le jour où on la recherchera? Si elle est un mur, Nous bâtirons sur elle des créneaux d'argent; Si elle est une porte, Nous la fermerons avec une planche de cèdre. »

                    Alors que le livre, le poème, le Cantique, le message de Dieu tire à sa fin, nous arrivons dans la maison de la mère. Nous avons retracé la progression depuis le début. Cela a commencé lorsqu'Il a attiré l'Épouse suite à sa prière; leur relation s'est développée et l'Épouse s'est rapprochée du Seigneur. Elle est devenue de plus en plus proche au point de finir appuyée sur Lui. Elle est devenue un témoignage, même en se contentant de ramasser des noix. Mais cette union ne doit pas s'arrêter avec ce témoignage.

                    Elle regarde autour d'elle et dit à l’Époux: « Tu dois venir dans le maison de ma mère. Tu dois venir vers l’Église. Tu dois venir dans le Corps. Il y a une petite sœur, elle n'a pas de seins. » Elle n'est pas mature; elle n'est pas développée. Elle n'a pas appris ce que j'ai appris.

                 Elle vit maintenant en complète union avec le Seigneur et elle commence à avoir un fardeau pour tous ceux qui sont autour d'elle. Remarquez qu'elle ne dit pas: « J'ai une petite sœur », mais elle regarde l’Époux dans les yeux et elle dit: « Nous avons une petite sœur. » Maintenant son fardeau est pour ceux qui ne sont pas encore entrés dans cette expérience; qui n'ont pas encore expérimenté ce qu'elle a expérimenté. Elle aimerait aider, elle dit donc à l’Époux: « Que pouvons-nous faire? J'ai goûté à tant de choses; j'ai vu tant de choses; j'ai expérimenté tant de choses! Tu as fait tant de merveilles pour moi; je suis maintenant parée de Ta beauté. C'est de Toi que je brille. Mais qu'en sera-t-il d'eux? De ma sœur? De mon frère? Elle n'a pas de seins. Elle n'est pas entrée dans cette expérience; elle n'est pas développée; elle est immature. Que pouvons-nous faire Seigneur? Comment pouvons-nous les aider? » 

LA PROTECTION POUR LES IMMATURES

                     Peu importe la façon dont vous interprétiez les portes ou les murs du verset 8:9, la seule solution pour guérir de l'immaturité est la maturité. « Si elle est un mur, si elle est une porte » certains disent que c'est une bonne chose. D'autres disent que c'est une mauvaise chose. Laissons de côté la controverse parce que la réponse est la même. Que vous considériez « le mur et la porte » comme bons ou mauvais, la question subsiste, que pouvons-nous faire pour ceux qui sont immatures? Je pense que la réponse est celle-ci: Il n'y a qu'une seule réponse. Vous ne pouvez pas rendre mature une personne immature. Un programme ne vous aidera pas. Et vous ne pouvez pas mettre sur pieds un nouveau programme. Vous ne pouvez pas faire ce que seule la croissance peut faire. Seule la maturité peut aider à guérir de l'immaturité.

                    Alors que le livre se termine, l'épouse qui est entrée dans une union intime, demande à l’Époux: « Que pouvons-nous faire? » Il donne une réponse double. J'aimerais que nous la considérions parce que c'est ainsi que le livre se termine. C'est l'apogée de l'expérience rédemptrice. Essayons maintenant de répondre à la question: « Que puis-je faire? Que pouvons-nous faire? » Le « nous » c'est moi et le Seigneur, vous et le Seigneur, l’Église et le Seigneur. Que pouvons-nous faire pour la sœur qui n'a pas de sein? Il donne une réponse double.

La première réponse se trouve dans le verset 8:9:

« Si elle est un mur, Nous bâtirons sur elle des créneaux d'argent; Si elle est une porte, Nous la fermerons avec une planche de cèdre. »

                    Ne vous perdez pas dans ces mots qui sont des images. N'essayez pas de trouver le sens de chaque petit mot. Trouvez le principe. Je pense que ce qu'il dit, c'est que la seule chose que l'on peut faire pour une personne immature est de la protéger. Nous pouvons la garder. Nous pouvons veiller sur elle. Nous pouvons l'entourer. Nous pouvons les aider, les garder! Tant qu'ils ne recherchent pas le Seigneur par eux-mêmes, ils ne peuvent pas devenir matures. C'est la première partie de la réponse.

Quelle est la seconde partie de la réponse? On la trouve dans les versets 8:13-14:

« Habitante des jardins! Des amis prêtent l'oreille à ta voix. Daigne me la faire entendre! - Fuis, mon bien-aimé! Sois semblable à la gazelle ou au faon des biches, Sur les montagnes des aromates! » 

LE TÉMOIGNAGE D'UNE VIE

                    Frères, nous arrivons à la fin et je pense que c'est la réponse finale de Dieu. Priez, s'il vous plaît, dans vos cœurs que Dieu puisse vous communiquer cela. Voici le sens de ce verset selon moi. Je sais qu'il y a différents avis concernant la personne qui parle. Est-ce l'époux; est-ce l'épouse; est-ce en partie l'époux et en partie l'épouse? Tout le monde semble avoir son avis sur la question, donc moi aussi, j'ai le droit d'avoir mon avis sur la question. Je pense que c'est l’Époux qui parle au verset 8:13. Je pense que c'est l'épouse qui parle au verset 8:14. Que dit l’Époux au verset 8:13. N'oubliez pas que c'est une réponse à la question: « Que ferons-nous pour notre petite sœur qui n'a pas de seins? » Et voilà ce qu'Il répond. La première partie de la réponse est: « Tu dois la soutenir; tu dois la protéger; tu dois être prêt d'elle; tu dois la surveiller; tu dois la garder. » C'est la première partie.

                     Et voici la seconde partie de la réponse. Je vais maintenant parler comme si j'étais le Seigneur, et je prie de ne pas Le déshonorer. Je pense qu'Il est en train de dire: « Ma chère épouse. Tu as fait une découverte parce que je t'y ai attirée. Et tu as découvert que tu étais Mon jardin. Te rappelles-tu de cela, ma chère épouse? Eh bien, tu dois apprendre que même si je t'ai dit personnellement: « Tu es Mon jardin; tu es Mon jardin privé; Mon seul jardin; Mon unique jardin; Mon seul et unique jardin. Je dois te dire quelque chose. J'ai de nombreux jardins. » Regardez le texte: J'ai beaucoup de jardins. C'est un pluriel. « Tu désires m'amener dans la maison de ta mère. Très bien, j'irai dans la maison de ta mère, à travers toi. Tu es Mon jardin. Tu te préoccupes de ces deux mauvais frères qui t'ont si mal traitée et qui t'ont fait travailler dans les vignes; tu as tant d'intérêt pour ces gardes qui t'ont mal compris, maltraitée et persécutée; tu t'intéresses tant aux filles de Jérusalem qui ont dérangé ton repos; tu as tant d'intérêt au sujet de cette petite soeur qui n'a pas de seins; tu te soucies tant des gardiens de la vigne qui travaillent sous la pression des obligations et non à partir de leur union. Tu as un fardeau pour la maison de ta mère et tu M'invites, viens à la maison de ma mère, Tu dois venir ici, Tu dois aider ces personnes, certaines d'entre elles ne sont pas encore entrées dans cette relation avec toi. »

                    Le Cantique des cantiques comporte plusieurs titres pour l’Église, il parle des compagnons, des bergers, des gardes, des ouvriers, des filles de Jérusalem, et des filles de Sion. Il y a de nombreux noms qui désignent le peuple de Dieu. Mais le dernier titre que l'on trouve dans ce livre pour désigner le peuple de Dieu est jardins (« habitante des jardins » verset 8:13). « Ils sont tous Mes jardins, mais ils ne l'ont pas encore réalisé. Ils sont tous mes jardins. Et par conséquent toi qui es Mon jardin, je te place dans mes jardins. » L’Époux dit à son épouse: « Veux-tu savoir comment ils peuvent être aidés? Je te place dans Mes jardins. C'est leur espoir d'atteindre la maturité. Leur espoir c'est que tu puisses être parmi eux parce que tu es devenue comme Moi; ils sont maintenant attirés par toi, et ils voient deux personnes, mais ils ne le comprennent pas. Ils sont confus lorsqu'ils te regardent; ils savent qu'il y a un côté humain, mais ils voient aussi un côté divin et tu es devenue une image de Moi qui rayonne; une réflexion; tu es aussi pure que la pleine lune. Tu es Ma représentante parmi les jardins. »

Au verset 8:13 l’Époux dit:

« Des amis prêtent l'oreille à ta voix. »

« Veux-tu savoir ce que tu peux faire? Tu dois les protéger ou ils se détruiront eux-mêmes. Tu dois veiller sur eux. Tu ne peux pas les faire mûrir. »  

                    C'est ce que nous essayons parfois. Parfois lorsque je rencontre des chrétiens, j'aimerais les secouer et leur dire: « Qu'est-ce qui ne va pas avec toi?! Commence à rechercher le Seigneur! » Mais cela ne marche pas, c'est pourquoi nous devons les protéger, tu dois veiller sur eux, tu dois être auprès d'eux, tu dois les aimer. Ensuite il dit: « Tu es Mon jardin, et voici Ma solution. Je mettrai Mon jardin parmi Mes jardins. Là-bas tu seras comme un rayonnant témoignage et ils pourront voir deux camps, deux personnes. Tu seras l'attraction: « Ils prêtent l'oreille à ta voix. »

Ensuite il dit:

« Laisse-moi entendre. Laissez-moi entendre ta voix alors que tu parles à mes jardins. »

                    C'est ensuite au tour de l'épouse de parler. Je sais que certains pensent que ce verset prédit le second retour de Christ: « Dépêche-toi, Sois semblable à la gazelle sur les montagnes. »

                     Je n'ai pas de problème  avec ceux qui disent qu'il s'agit  du deuxième retour. Cela ne me surprendrait pas si ce livre qui a pour sujet l'apogée de l'expérience rédemptrice se terminait avec: « Viens Seigneur Jésus, viens. »

                    Peut-être que c'est la vraie explication. Mais lorsque je regarde le contexte, je ne pense pas qu'il s'agisse de cela. Je pense qu'Il dit: « Tu as un fardeau pour ceux qui ne sont pas encore mûrs. Très bien, Ma solution c'est toi, et ta relation avec Moi. J'ai fait en sorte que tu rayonnes à travers ton union avec Moi, et cela leur servira de témoignage; je vais mettre Mon jardin dans Mes jardins. Ils vont écouter ta voix, et tu pourras leur dire comment tu es arrivée ici.

                    Rappelle-toi du chemin parcouru. Dis leur comment je t'ai convaincue que tu étais Mon jardin. Dis leur tout! Je m'attends à ce que tu le leur dises! » Alors elle se souvient: « Je me rappelle lorsque j'étais encore dans une boîte; je me rappelle lorsque j'étais encore derrière les treillis de ma chambre; je me rappelle lorsque je ne savais pas que j'étais Ton jardin. Je me rappelle ce que tu as fait alors. Tu es venu comme une gazelle, gambadant au-dessus des montagnes, jusqu'à ma petite boîte, et tu m'as fait une proposition, Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens! Je me rappelle de ces choses précieuses. »

                    Je pense que l'épouse est en train de dire, « Je le ferai. Je serai Ton jardin dans Tes jardins. Je sais qu'ils sont Tes jardins. J'ai été dure avec eux. J'ai été si furieuse contre les filles de Jérusalem et contre mes frères. Je les ai mal considérés. Je ne les ai jamais considérés comme étant Tes jardins. Pardonne-moi, Seigneur! Je sais maintenant qu'ils sont aussi Tes jardins; et je sais comment tu m'as touchée. Je sais qu'ils écoutent ma voix et je leur dirai tout ce que je peux leur dire. Mais je sais que cela n'apportera pas la maturité. Dépêche-toi. Viens mon Bien aimé; viens vers eux comme Tu es venu vers moi. »

                    Je pense que cela se termine ainsi. Je pense que l'épouse a un grand fardeau pour le Corps, afin que tous puissent profiter de cette relation. L’Époux dit: « Je vais te laisser ici comme un témoignage vivant de ce qu'une telle relation peut faire. » Et elle dit: « Fais ainsi. Je serai là, écoute ma voix, je vais le leur dire. Mais, dépêche-toi. Viens comme une gazelle. Fais pour eux ce que tu as fais pour moi. »

                      Et d'après ce que je comprends c'est là qu'est le cœur de Dieu dans ce Cantique.

Prions:

                    Père, merci de nous avoir attirés dans notre union avec Toi. Tu connais les frustrations qui sont dans nos cœurs; nous regardons autour de nous et nous aspirons à ce que tout le monde puisse Te connaître de la façon dont Tu T'es fait si gracieusement connaître à nous. Merci de nous mettre dans Tes jardins. Merci de ce que dans Ta pensée, chaque chrétien est Ton jardin. Viens vite, Bien aimé. Viens comme une gazelle; viens vite, viens rapidement. Attire-les à Toi, comme Tu nous as attiré. Attire-moi, et nous courrons après Toi. Nous te prions au nom de Jésus. Amen

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