(7) "Vous êtes venus à Sion" par T. Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 7 - Le destin de Sion

Nous continuons cet après-midi à explorer certaines des profondeurs et de la plénitude de ce petit fragment dans la lettre aux Hébreux chapitre 12 et verset 22 : « Vous êtes venus à Sion ».

Il est de notoriété publique que ce document appelé "la lettre aux Hébreux", marque le passage d'une dispensation à une autre - un ordre, un système et une économie, à un tout autre - de tout ce qui était temporel et terrestre, matériel, des voies de Dieu et les moyens de Dieu en Israël, à la contrepartie spirituelle de cela en ce qui concerne cette dispensation et l'église; que ce terme "Sion" inclut tout ce qui était dans cette économie. Il est venu résumer tout depuis le jour où Israël est sorti d'Égypte, lorsque la vision a été pleinement réalisée et qu'ils ont été introduits et plantés dans la montagne de Son héritage. Tout ce qui a suivi a trouvé son dépôt et sa consommation dans ce qu'on appelle « Sion ». Tout cela est repris de manière spirituelle et fait l'héritage de l'église, notre héritage, l'héritage de la foi.

"Vous êtes venus à Sion". Nous avons, comme je l'ai dit, cherché à explorer et à exploiter les plénitudes de cet héritage. Nous prenons juste un autre fragment de cela cet après-midi. Et nous avons pour mot de base un fragment dans le Psaume cent trente deuxième, Psaume 132, verset 13 : « L'Éternel a choisi Sion, il l'a désirée pour sa demeure. ; car je l'ai désiré". De toutes les déclarations complètes concernant Sion dans ce Psaume, le fragment de notre occupation actuelle est : "Le Seigneur a choisi Sion".

Dans le sang même du véritable Israélite se trouve l'élément de la sélection et de l'élection, c'est-à-dire : d'une différence et d'un destin. Tout vrai Israélite a cela dans son sang, cela fait partie de son être même, de sa constitution. Ce qu'il y a de plus profond en lui, dans sa conscience, dans sa constitution même, c'est qu'il est quelque chose de différent et qu'il a un destin particulier. Il est devenu habituel de se référer à Israël comme "le peuple élu", ou "le peuple élu de Dieu", et c'est la conscience de l'Israélite - choisi par Dieu, distingué par Dieu ; dans la nomination de Dieu à part pour un but particulier. C'est dans son sang : un sens du destin.

Ces deux choses vont ensemble : la différence et le destin, la séparation et le but. Je dis que c'est un constituant de leur être même; ils ne peuvent pas s'aider eux-mêmes, ça sort tout simplement. Vous le rencontrez, parfois il se manifeste par l'arrogance, l'indépendance, la supériorité et bien d'autres façons, mais c'est ainsi. Ils ne peuvent tout simplement pas s'en empêcher, c'est comme ça qu'ils sont faits, ils sont différents ! Et ils le savent, et il y a quelque chose qui est lié à cette différence dans la nature du but et du destin, qui est leur héritage. Et ce sens du destin a toujours été un facteur formidable dans leur histoire, un facteur formidable dans leur endurance. C'est quelque chose qui leur a permis de perdurer. Et Dieu seul sait ce qu'ils ont dû endurer dans la souffrance, dans le travail, dans la vocation. Cela a été un puissant facteur de leur survie, de leur survie même. Quand cette conscience était vivante, ils étaient en force. Quand cette conscience s'est évanouie, passée sous quelque nuage de doute et d'interrogation, ils ont perdu son acuité, ils étaient dans la faiblesse.

Leur force ou leur faiblesse était liée à la force ou à la faiblesse de cette seule chose : ce sens de l'appel, ce sens de la vocation, ce sens du destin. Quand ils étaient en bonne relation avec Dieu, cette conscience régnait, c'était l'élément dominant dans leur vie. C'était un motif et un principe puissants. Lorsque leur relation avec Dieu n'était pas juste, alors cette conscience s'est estompée et a cessé d'être le motif. Ils suspendirent alors leurs harpes aux saules et cessèrent de chanter les chants de Sion.

Sion, voyez-vous, contient cet élément, ce principe et cette dynamique de destin, de but, d'appel. Dans les Psaumes c'est régnant, nous en avons lu un spécimen cet après-midi. Cette gloire de Sion, cette gloire de l'appel, du but, du choix, de l'élection, de la destinée de Sion... elle règne dans les Psaumes. Les gens y sont dans un état de flottabilité formidable, parce que Sion est sans nuages, sans obscurcissement. Chez les prophètes, il est latent ou même absent, de sorte que c'est devenu la vocation et le but principaux des prophètes de récupérer cette chose même. Et la voix des prophètes s'accorde toujours à cette seule note : "Mon serviteur, que j'ai choisi... Mon élu en qui mon âme prend plaisir... Je l'ai choisi... tu es mon élu" (Ésaïe 41:8). Voyez, c'est la note des prophètes. Vous regardez à nouveau Ésaïe 43. Vous trouvez que c'est là la note suprême, "Ainsi dit le Seigneur, ton Rédempteur", ton rédempteur... et leur rédemption va de pair avec cette assurance, "Je t'ai choisi". Eh bien maintenant, tout cela se rapporte dans cette partie de la Bible aux gens terrestres et à la Sion terrestre.

Nous entendons nous revenir cet écrivain du Nouveau Testament : « Vous êtes venus à Sion », non pas à celle-là, mais à une autre : une Sion supérieure, transcendante, la Jérusalem céleste, la Sion spirituelle. "Vous êtes venus à Sion". Et venir à Sion, parmi toutes les autres choses que cela signifie, signifie venir à cette chose même, venir à la contrepartie éternelle du temporel, ce choix divin, cette élection divine, cet appel divin, cette destinée divine, céleste. Nous trouvons cela rendu clair dans le Nouveau Testament de deux manières. Tout d'abord dans la :

Nouvelle naissance.

S'il était vrai que dans la naissance même, c'est-à-dire dans le sang et la constitution mêmes de l'Israélite, ce sens de la vocation et de la destinée était si fort, si puissant... c'est vrai dans la nouvelle naissance de l'enfant de Dieu. C'est là comme un grand facteur : présent, mais dans la naissance comme principe général. Nous ne le définissons pas de cette façon, nous ne lui donnons pas ce genre de définition avec des mots, mais quand il nous est présenté de cette façon, oui, c'est juste ce que nous savons : que lorsque nous sommes nés de nouveau, lorsque nous étions nés de nouveau, nous avons immédiatement pris conscience qu'il y avait, après tout, un but à notre existence sur la terre. C'est alors que la vie a pris tout son sens. Quoi que nous ayons eu, pensé et ressenti à propos de la vie jusqu'à ce moment-là, nous devenons maintenant conscients qu'il y a un sens à la vie dont nous n'avions jamais été conscients auparavant.

Nous sentons juste que maintenant, maintenant nous avons commencé à vivre, et maintenant la vie a un sens, un but. Je dis que c'est là comme principe général dans la constitution même de la nouvelle naissance. C'est un test quant à la réalité de la nouvelle naissance. C'est un témoignage d'un très grand fait que quelque part derrière notre naissance, tout inconnu, au-delà de notre entendement et de notre compréhension, il y a un dessein ; il y a un but. Nous ne sommes pas un accident, il y a un sens. Je dis que c'est (si je peux utiliser ceci du spirituel) c'est dans notre sang par une nouvelle naissance. Cela, bien sûr, est ouvert à votre attestation. Vous savez que c'est vrai.

C'est au moins, au moins, une réalité et un fait aussi puissants dans la naissance de l'enfant de Dieu par la foi que cela l'a toujours été chez un Juif. Si votre nouvelle naissance n'a pas apporté cela, non pas pour que vous puissiez la mettre dans les mots, la forme, dans laquelle je l'ai mise, mais quelque chose que vous savez être vrai : que la vie vient juste de commencer, et que le but vient juste d'arriver, un sens du destin vient juste de naître; si ce n'est pas le cas de votre conversion, alors vous avez raté quelque chose. Vous avez raté quelque chose car c'est, dis-je, un constituant sanguin de la nouvelle génération. C'est là comme principe général dans la nouvelle naissance et c'est le sens d'être né de nouveau. Mais alors le Nouveau Testament continue en nous montrant qu'une vie dans l'Esprit (qui, après tout, est l'élargissement, la plénitude du sens de la nouvelle naissance) une vie dans l'Esprit devient intelligente concernant cette question de but et de destinée et différence : intelligente et spécifique.

Intelligent... Je veux dire que nous venons de savoir ce dont Paul a parlé au sujet d'avoir été élus en Lui avant la fondation du monde ; ce que Pierre voulait dire à propos de l'église quand il a dit : « Nous sommes une race élue ». Ce n'est qu'un autre mot, un autre mot français pour le même original : choisi, choisi, élu. Nous en venons intelligemment à comprendre que maintenant nous sommes en quelque sorte choisis par Dieu, avant que nous soyons un être, et cela nous a été présenté à notre nouvelle naissance. On en prend conscience, on commence à comprendre quelque chose de ce que ça veut dire : Dieu nous a choisis ! Nous pouvons comprendre ce que le Seigneur Jésus voulait dire lorsqu'il a dit : « Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis ; je vous ai choisis ». C'est quelque chose que Dieu a fait pour lequel il n'y a pas de compte rendu sur un autre motif que sur le motif que Dieu l'a fait. C'est l'acte souverain de Dieu. Nous commençons à comprendre qu'il en est ainsi. Et intelligemment, nous sommes en mesure de saisir de plus en plus l'enseignement, en particulier à travers Paul, concernant cette question d'élection, de choix et d'appel.

Appeler... quel mot préféré de Paul c'était: "appeler", "appelé selon Son dessein", appelé selon Son dessein; appelé... but! But, "selon Son but... le but de Lui", et ainsi de suite. Ce sont de grands mots qui sont tous réunis en un seul mot : "destinée".

Destin

Et une vie dans l'Esprit, une vie dans l'Esprit, remarquez-le, signifie une intelligence croissante à ce sujet, une compréhension croissante de cela. Ce n'est pas seulement maintenant la conscience de base, mais la compréhension croissante de ce que cela signifie. Et à mesure que nous progressons dans la compréhension de ce que signifie avoir été choisi, avoir été appelé selon Son dessein, la vie prend beaucoup plus de sens, de valeur et de pouvoir. Cela devient quelque chose, quelque chose d'un pouvoir et d'une puissance énormes dans nos vies, à mesure que nous progressons dans la compréhension de cela. C'est un motif puissant, un motif puissant. C'est la chose qui nous ceint aussi pour la course, le voyage et la bataille.

Vous voyez, cela est très proche de cette lettre aux Hébreux, parce que c'est ce sens même du destin dont il est question par rapport aux hommes depuis Abel. Toute la caravane, comme nous l'avons appelée, depuis Abel, Enoch, Noé, et jusqu'au bout. Ces hommes avaient en eux ce sentiment que la main de Dieu était venue sur eux avec un objet, dans un but. Et c'est ce sens du destin qui leur a permis, d'une part, de laisser derrière eux le monde, ses affaires, ses intérêts et ses possessions, et d'autre part, d'avancer patiemment, patiemment à travers les années. C'étaient des hommes qui avaient vu quelque chose ; ils avaient vu quelque chose ! « Abraham a vu Mon jour », a dit le Seigneur Jésus, « Abraham a vu Mon jour », il s'est réjoui de le voir. Ils avaient vu quelque chose, Abraham avait vu quelque chose à quoi ce monde ne pourrait jamais donner de réponse : une ville et un pays céleste. Peu importe combien ils possédaient de cette terre, cela n'y répondait jamais; ils avaient vu quelque chose qui les faisait encore avancer.

Moïse a vu quelque chose, oui, il a vu le Dieu d'Israël, et il a vu le modèle des choses dans les cieux, mais il a vu plus que cela. Il a vu plus que ça ! Quelle formidable suggestion se trouve dans ceci : « rendre l'opprobre du Christ plus riche que celui de l'Égypte ». « L'opprobre du Christ » ! Il avait vu quelque chose qui ne pouvait jamais trouver sa réponse dans les types et les figures et les symboles de toute la représentation terrestre, il avait vu quelque chose de céleste!

Et donc tous ces hommes avaient vu quelque chose, voyez-vous, et cette vision était liée à ce sentiment d'être appelé et de destinée, et cela faisait avancer ces hommes. De Moïse, il est dit "Il a enduré, comme voyant Celui qui est invisible". Il avait vu quelque chose, et il a enduré... il a enduré ! Ils ont enduré, et quelle était la puissance, la chose, qui les ceignait pour endurer, souffrir et mourir, toujours dans la foi, n'ayant pas obtenu ? C'était ce quelque chose en eux qui faisait partie d'eux, pas quelque chose qu'ils avaient pris, mais quelque chose qui était inné : un sens du but, un destin fixé par Dieu. Oui.

La lettre aux Hébreux rassemble tout cela et dit : « Puisque nous sommes entourés d'une si grande nuée de témoins, courons… » Courons (comme ils couraient) « la course avec patience ». Laissons de côté tout poids, et le péché qui nous assaille si facilement : ce doute, ce doute - c'est de l'incrédulité, comme le montre le contexte. Mettez-le de côté... courez avec patience. Cernés par cette même vision merveilleuse, sentant, sachant que nous sommes appelés, nous sommes choisis, nous sommes liés à un destin formidable. Mais alors cela devient spécifique. Cela devient spécifique; ce n'est pas seulement général.

Sion est quelque chose qui devient très concret en Israël. C'est, pour ainsi dire, le rassemblement de tout ce que signifie la nation et de tout ce que signifie la terre et de tout ce que signifie la ville, et de le concentrer, pour ainsi dire, en un point. C'est quelque chose de très concret et concentrique. Pour que ce sens du destin devienne, non pas quelque chose de tout à fait général et étalé et indéfini, mais quelque chose de tout à fait focalisé. Concentré, et : « Vous êtes venus à Sion ». Ceci n'est qu'une répétition de quelque chose que nous avons dit plus d'une fois au cours de la conférence. C'est quelque chose qui est présenté à la foi, et quelque chose que vous et moi devons reconnaître comme étant une question qui nous concerne. De sorte que, tandis que l'apôtre présentera la vérité et nous dira les faits concernant le fait d'être élu en Christ, d'élire selon la prescience de Dieu le Père, et ainsi de suite, alors qu'il nous dirait tout cela, il dira : « Regardez ici : marchez digne de la vocation à laquelle vous êtes appelé". Faites-en quelque chose qui entre dans votre vie de tous les jours, et cela rachètera votre vie de tous les jours de l'ordinaire, de la monotonie, de l'insignifiant ; cela vous élèvera à un autre niveau. Vous savez que vous êtes, en tant qu'enfant de Dieu, lié à un but formidable. Et vous devez vivre sur la base d'un grand objectif. Il devient ainsi spécifique. Mais permettez-moi d'analyser cela.

Voyez, Sion, comme nous l'avons dit, est :

Une conception collective.

C'est-à-dire que c'est ce qui unit le peuple du Seigneur, tous ensemble en un. Ils ont trouvé leur point concentrique en Sion, en tant que nation. C'était Sion qui était leur force de cohésion, la chose qui les réunissait. Bien sûr, naturellement et littéralement, c'était vrai car, aux moments donnés, ils montaient tous à Sion. De toutes les tribus, ils y sont venus et leur unité nationale a été célébrée ou appréciée. Mais, bien qu'ils aient dû vivre séparés dans de nombreux endroits et pendant les mois qui ont suivi, ils semblaient être insulaires, en réalité ils ne l'étaient pas, et Sion était le témoignage et l'expérience de leur unité en tant que peuple.

Maintenant, c'est un grand facteur à propos de toute cette affaire de Sion où nous sommes concernés spirituellement : que c'est un collectif... dois-je utiliser le mot le plus familier ? Un truc "corporatif". Et tandis que, peut-être dans chaque, et vraiment dans chaque Juif individuel, il y avait ce sens de l'élection et du destin, chaque Juif tenait cela de manière connexe. Aucun Juif individuel ne pensait qu'il était l'élu et que tout le dessein de Dieu se rapportait à lui seul. Il savait que ce qu'il avait de cela, de cette vocation, de cette élection et de ce destin était une question liée, et il en trouvait la force dans cette relation. Vous voyez, ce sont les gens, pas les individus en tant que tels ; les individus la partagent dans leur relation avec l'ensemble du peuple. Dieu est après un peuple pour un but et pour Son dessein. Et vous et moi aurons notre sens principal et notre force de destin et de but d'une manière liée.

Il y a toujours beaucoup de limitation et de danger à ce que les individus pensent qu'ils sont les élus et que leur travail est le travail de tous les emplois ; Don de Dieu. Une telle chose est une violation de principe, et cela mènera certainement à une impasse. Nous avons ceci en rapport. C'est-à-dire que le dessein de Dieu est lié à un peuple, à Son Église, et à ce qui représente vraiment Son Église, c'est-à-dire qui prend le véritable caractère d'Église, le caractère de Corps céleste. Partout où cela se trouve dans la représentation collective, là ces choses s'obtiennent. Et c'est dans cette relation que nous entrerons dans notre but en Dieu, et nous entrerons dans ce puissant sentiment que Dieu recherche quelque chose. Il est après quelque chose, et que nous sommes liés à cela. C'est la relation, voyez-vous, qui est essentielle à ce motif, à ce but.

Si nous sortons d'une relation juste, d'une relation spirituelle juste, d'une relation spirituelle complète, avec ce qui est vraiment choisi de Dieu, formé de Dieu, appelé de Dieu en communion avec Son Fils concernant le dessein éternel qui est centré sur Son Fils , si nous sortons d'une relation complète et juste avec cela, alors la vie devient limitée et nous pouvons nous écarter complètement de la piste. La faiblesse s'installera, et ce ne sera pas long, ce ne sera pas long avant que nous commencions à nous demander si, après tout, nous nous sommes trompés, si toute cette merveilleuse vérité sur le fait d'être appelé et choisi nous concerne vraiment…

Maintenant, vous voyez, c'est exactement ce qui s'est passé quand Israël s'est éloigné de Sion. Pendant qu'ils étaient à Sion : d'accord, pas de questions, tout est force, tout est vie, tout est plénitude, il se passe des choses. Mais quand, à cause de leur déclin spirituel, ils ont été éloignés de Sion, ils ont perdu le contact immédiat avec Sion, voyez-vous, et sont devenus un peuple dispersé. Puis de grandes questions se sont posées de savoir si, après tout, ils étaient le peuple élu, s'ils étaient vraiment le peuple de Dieu, si tout cela n'était pas une merveilleuse et belle illusion qu'ils étaient appelés à un but spécial. Tout a été remis en question et ils ont perdu la vue. Et là où il n'y a pas de vision, les gens se désagrègent, et ce n'est qu'une autre façon de le dire : là où il y a une perte du sens du destin et de la vocation.

Or, Sion signifie alors :

Relation.

Éloignez-vous de la véritable relation spirituelle et vous vous exposez à de terribles privations et pertes. Et peut-être, tôt ou tard, à la question majeure de savoir si tout cela est vrai ou non, si tout cet enseignement est vraiment valable et fonctionne. Vous constaterez que cela tient bon et que cela fonctionne si vous êtes dans la bonne relation, dans la bonne position. Cela fait! Et ça marche à merveille, et ça marche terriblement ! Cela fonctionne pour vous et cela fonctionne contre ce qui est contre cela.

Maintenant, je sais que tant de gens ont cette difficulté, "Vous parlez d'être appelé, choisi pour un grand but, mais quel est le but de ma vie ? Où est-ce que je me situe là-dedans et quelle est ma fonction ?" Et vous en faites toujours une affaire individuelle et personnelle d'une mauvaise manière. Concentrez-vous à nouveau sur cela, concentrez-vous à nouveau. Si un Israélite devait poser cette question : « Quelle est ma place ? Quelle est ma fonction ? Quelle est ma vocation, comment suis-je appelé ? la réponse aurait été : « Sion » ! Sion. Sur chaque point, la réponse est Sion. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? Cela ne se rapporte pas à vous là-bas en tant qu'individus, cela se rapporte à une chose collective que Dieu fait. Et vous trouverez votre place et votre fonction dans un poste connexe. Vous ne devez pas aller prendre tout le dessein de Dieu et vous le présenter dans une position détachée, vous devez y entrer directement.

C'est un facteur formidable de vocation, de camaraderie, de force, de but, de camaraderie... et l'ennemi gâche le travail et gâche le but - apporte la faiblesse et la désintégration dès qu'il nous sort de la communion, et c'est pourquoi il est si soucieux de le faire, de le faire. Mais écoutez votre propre cœur, écoutez votre propre nouvelle nature. Qu'y avait-il dans chaque Israélite à l'époque où les choses allaient bien ? Ils ont été répartis sur le pays de Dan à Beersheba, depuis les frontières les plus éloignées; dispersé. Mais c'était vrai pour tous : il y avait une gravitation intérieure vers Sion. Ils aspiraient à Sion, leurs pensées se tournaient vers Sion. "Si seulement, si seulement nous pouvions arriver à Sion... il est difficile d'attendre le jour pour monter à Sion !" Leur être intérieur gravitait tout le temps dans cette direction. Écoutez, chers amis, votre nouvelle nature et disposition. N'est-ce pas vraiment une partie de vous que de désirer la communion avec le peuple de Dieu ? N'est-ce pas vrai pour nous? Nous devons juste l'avoir, notre vie semble en dépendre. La seule grande difficulté, c'est quand nous ne pouvons pas l'avoir.

Il est tellement plus difficile de vivre une vie indépendante. Oui, dans notre être même, il y a cette gravitation vers la fraternité et la relation. C'est une partie, voyez-vous, de l'œuvre de l'Esprit en nous, et donc c'est une violation de notre Vie, une violation de l'Esprit, l'œuvre de l'Esprit de Dieu en nous d'être hors de la communion, d'être sans lien, d’être indépendant, être ce qu'on appelle des "freelances". Vous savez d'où vient cette phrase, je suppose. Il vient du monde du journalisme. "Freelance" est littéralement quelqu'un qui court partout, ramassant de petits morceaux ici et là sans aucune relation spécifique. Il n'est lié à aucun journal, il se précipite partout pour ramasser tout ce genre de choses. Toute sa vie est distribuée et dispersée. Il n'y a rien de central, rien de cohérent à ce sujet. Il n'est qu'un indépendant ! Eh bien, il peut gagner sa vie, mais il peut maintenir une existence ou en tirer quelque chose de bon d'une certaine manière, mais vous ne pouvez pas avoir ce genre de chose à Sion. Vous ne pouvez pas avoir ce genre de choses à Sion !

Sion signifie que nous sommes liés avec le peuple de Dieu où qu'il soit, qui qu'il soit. Oui, le peuple de Dieu, parce qu'ils sont le peuple de Dieu, non pas parce qu'ils appartiennent à notre société et viennent dans notre ligne de choses, mais ils sont le peuple de Dieu ; nous sommes un avec eux sur la base de Christ. Remarquez, si c'est vrai, si c'est vrai, Dieu est capable de faire des choses; Dieu se tiendra à nos côtés.

Eh bien, avec Israël, toute cette affaire dépendait tellement de la plénitude de leur vie spirituelle et du fait qu'ils permettaient à cette Vie de gouverner, à cette Vie intérieure de gouverner et de répondre. Si jamais quelqu'un avait résisté à la gravitation de sa Vie, il se serait trouvé dans une position très difficile. Parfois, une tribu faisait cela, et le désastre s'ensuivait. Et dans le cas des disciples du Seigneur après sa résurrection, il y avait un homme au moins qui l'a essayé et a eu un temps très misérable - le pauvre Thomas - il est resté dehors. Il restait dehors, quand ils s'amusaient à l'intérieur, il restait dehors, il se tenait à l'écart, et je peux imaginer qu'il n'y avait pas d'homme plus misérable sur la terre que Thomas pendant ces jours où il restait dehors. C'est en entrant qu'il a tout trouvé, la réponse à toutes ses questions et un nouveau flux de Vie. Il s'inclina et adora : "Mon Seigneur et mon Dieu".

Voilà pour la valeur de Sion en termes de parenté et de fraternité. N'oubliez pas que ce ne sera que sur une base double. D'un côté, la Croix devra faire un travail de fond en nous pour nous dégager en nous-mêmes. Nous sommes vraiment la difficulté. Je ne resterai pas là-dessus, mais il est très nécessaire de nous débarrasser de nous-mêmes, de nos intérêts, de nos ambitions, de nos fantaisies, de nos goûts, de nos préférences et de tout ce qui n'appartient qu'à nous personnellement : complètement crucifiés et enterré. Et, de l'autre côté, le côté positif, être entièrement sous la Seigneurie du Saint-Esprit, la Seigneurie du Saint-Esprit où le Saint-Esprit dicte tout, et nous répondons à Ses ordres.

Maintenant, je veux passer à un autre point. Sion était et est :

Le motif du renouveau.

Ce qu'on appelle communément le réveil est ce qui est lié à une chose en tant qu'objectif ou objet : il est lié aux âmes qui sont sauvées ou converties. Je pense que cela résume, presque entièrement, la conception générale de la signification du mot "réveil" - les gens sont sauvés à grande échelle. Eh bien, nous n'avons rien à dire contre cela, que le Seigneur l'accorde. Mais toute cette question de réveil est si largement sans rapport avec les conditions spirituelles dans l'église. C'est objectif. C'est quelque chose qui est lié à un certain type d'activité - une activité objective, avec certains résultats objectifs - sans rapport ou sans relation avec les conditions spirituelles internes. Et, notez bien, cette question de réveil peut être (et je crains qu'elle soit souvent) un aveugle, un aveugle au besoin réel.

Une visitation de Dieu en grâce par laquelle beaucoup sont sauvés est un acte souverain. C'est un acte de grâce souveraine, mais les actes de souveraineté divine, de grâce souveraine, sont une chose, c'est la chose dont on s'occupe et se préoccupe tant : un acte souverain de visitation de Dieu en grâce pour le salut des âmes. C'est bien, c'est bien, et Dieu veuille que ce soit de nouveau. L'homme s'intéresse principalement à ce qu'il appelle "le réveil" en ces termes, c'est-à-dire les événements extérieurs. Dieu et la Bible pensent au réveil en termes de récupération de quelque chose. C'est la renaissance. C'est la récupération de quelque chose qui a été perdu. Eh bien, toute la section prophétique ou prophète de la Bible était occupée par le réveil dans ce sens : la restauration de Sion, la restauration de Sion. Regardez à travers les prophètes et voyez si ce n'est pas le fardeau, le fardeau de leur message, le fardeau de leur cri, le fardeau de leur prière. C'est tout ce que Sion peut être récupéré, restauré, peut revenir; la récupération des gloires de Sion, que Sion devrait venir à la place qu'elle occupait autrefois. Cela traverse les prophètes ! De sorte que le ministère prophétique a à voir non seulement avec les actes souverains de la grâce de Dieu extérieurement et objectivement, mais avec la récupération de quelque chose dans le peuple de Dieu lui-même. Et c'est vraiment la façon dont Dieu touche les nations.

Ce n'est que lorsque cela est vrai d'Israël que les nations ont été touchées. Dieu a fait cet état de choses intérieurement, basique et contingent pour le toucher des nations, et l'autre suivra. Oui, l'autre suivra comme le jour suit spontanément la nuit, quand Dieu a dans son peuple ce qu'il veut. Vous n'aurez pas besoin de faire des efforts particuliers pour sauver les âmes. Elles seront tranquillement sauvées tout le temps. Il y aura quelque chose qui sortira qui touchera, touchera des vies dans un cercle toujours plus large quand Dieu obtiendra ce qu'Il veut parmi Son peuple. Ce doit être! C'est comme ça. C'est spontané, c'est inévitable.

Ainsi, les prophètes n'ont pas crié et prié pour que les nations soient sauvées en premier lieu, ils ont prié pour qu'Israël soit sauvé, et ensuite ils ont vu que les nations seraient touchées. Nous verrons probablement quelque chose de cela ce soir, mais il y a la déclaration de fait : ce réveil du point de vue biblique est interne avant d'être externe. C'est récupéré, c'est la récupération. Et pour cela, un ministère prophétique, un ministère concernant Sion est nécessaire pour voir ce que Sion signifie vraiment spirituellement, représente son aspect céleste, pour avoir ce fardeau, cette vision et ce fardeau, et un ministère - cela ne signifie pas seulement un ministère de prédication, cela signifie tout autant un ministère de prière. Cela signifie un fardeau sur votre cœur; c'est un ministère parfois qui ne monte pas sur l'estrade, c'est un fardeau sur votre cœur qui s'exprime : "Oh, oh, que le peuple de l'Éternel... Moi avec eux, j'étais comme l'Éternel voulait qu'ils soient dans la plénitude sens de Sion retrouvé !

Et le dernier mot en découle, Sion est :

Un moyen pour les fins plus grandes et plus grandes de Dieu.

Par conséquent, ce qu'il représente, ce témoignage, ce témoignage complet au Seigneur Jésus en personne, et l'œuvre, et la place dans le rendez-vous divin, qui, en tant que révélation au cœur, au cœur du peuple de Dieu, doit être planté, planté dans les nations. Il doit être là. La stratégie de Dieu est juste celle-ci : qu'Il implante un témoignage, un témoignage qui est tellement selon Sa pensée, répondant à Sa pensée, qu'Il trouve parfaitement sûr d'ajouter à cela. C'est la voie de Dieu. C'est ce que nous avons dans le Nouveau Testament, exactement ce qu'Il a fait. Il a planté un témoignage dans un noyau ici et un groupe là. Et là, ils vivaient dans le bien de Christ : Son œuvre, Sa place. Et ce qui est arrivé? Dieu a ajouté, Dieu a ajouté, ajouté quotidiennement à l'église, ceux qui étaient sauvés. Dieu a ajouté. Mais Dieu doit avoir quelque chose à quoi Il peut ajouter avec un sentiment de confiance.

Dieu ne va pas ajouter à nos institutions. Dieu ne va pas simplement ajouter et renforcer nos intérêts privés particuliers dans le christianisme. Dieu va ajouter à Son Fils, et Son Fils tel qu'il est représenté dans Son peuple. Il ajoutera selon la mesure de Son Fils. Croyez-moi, c'est la clé, c'est la clé de la croissance de l'église. C'est une chose remarquable, une chose remarquable fidèle à l'histoire, que là où il y a quelque chose qui répond à la pensée de Dieu dans une plus grande plénitude, et que Christ est là, Christ est la base et Christ est là en expression, Dieu ajoute à cela. Dieu ajoute à cela. La solution aux églises vides, au problème des églises vides et tout ça, va dans ce sens. S'il doit être résolu, c'est la seule véritable façon de le résoudre. Dieu ajoute quand Il a ce qu'Il peut ajouter en toute confiance.

Il doit donc avoir Sion pour pouvoir édifier Sion. Il ne va pas édifier des choses, Il édifie Sion, et Sion est le témoignage, le témoignage vivant et l'expression de Son Fils en plénitude. Dieu plante pour ajouter. Il plante afin qu'Il puisse avoir un motif de dispute avec tout le reste. Remarquable; cela ouvre un autre champ que nous n'avons pas le temps d'explorer, mais Sion était l'instrument de discussion de Dieu avec tous les autres. Il a discuté avec les nations au sujet de Sion. Il s'est disputé avec tous les ennemis au sujet de Sion. Il avait là un instrument d'argumentation. Si la question était posée, "Où est Dieu et que fait Dieu?" Voici la réponse. Est-ce que tout cela est vrai ? Voilà, voici la réponse. « Dieu habite-t-il vraiment avec les hommes de nos jours ? » Voici la réponse, vous voyez. Peu importe la question, l'attitude, Dieu argumente en ayant quelque chose de concret en main. "Est-ce que ça marche?" Est-ce que ça, ça (appelez ça "enseigner" si vous voulez) ça marche ? Eh bien, voici la réponse. Dieu doit avoir quelque chose avec quoi argumenter, contredire et répondre.

C'est pathétiquement tragique que Dieu ait si peu de choses par lesquelles Il peut discuter avec d'autres choses et d'autres domaines. Il n'a pas de réponse concrète ou adéquate. Il ne l'a pas. Mais Sion était le terrain d'argumentation de Dieu. Comme nous l'avons vu ce matin, des nations, des nations sont entrées dans la controverse de Dieu sur Sion. Oui, controverse. Dieu avait, dit le prophète, une controverse avec les nations, et c'était au sujet de Sion. "A cause de toi, j'ai envoyé à Babylone et je ferai descendre tous leurs nobles comme des fugitifs. Je te donnerai l’Égypte..." vous voyez? La base de l'argumentation est Sion. Oh, que Dieu puisse avoir un motif d'argumentation et répondre à quelque chose qui est dans Sa main... le moyen de dire : "Eh bien, la voici, vous voyez ! Voici la chose".

Et enfin, Sion est celle qui sera l'occasion du renversement de tout le royaume de Satan. C'est ce qui est révélé dans la Parole. Sion fut l'occasion du renversement de l’Égypte, de Babylone, de l'Assyrie, de Rome. Rome a levé la tête contre Sion (je parle maintenant en langage spirituel de Sion) et qu'est-il arrivé à Rome ? Où est ce puissant empire de fer ? Cassé, brisé, éparpillé... dans la poussière. Dieu a discuté sur le terrain de Sion, voyez-vous, avec les nations, avec les empires. Il le fait, et tout ce qui se trouve derrière eux est le puissant royaume de Satan, et Sion sera l'occasion du renversement complet du royaume et du système de Satan. Combien important, alors, combien il est important que Dieu ait ce qui correspond à Sion.

Cela ne jette-t-il pas beaucoup de lumière sur l'activité incessante, incessante et persistante de l'ennemi pour détruire un témoignage complet ? Pour l'empêcher ou le détruire, pour gâcher un vase qui représente une plus grande plénitude du Christ, pour le briser, le disperser, pour lui apporter des reproches, pour y apporter ce qui est une cause de scandale ? Oh, n'importe quoi, tout pour gâter cet instrument pour Dieu. Pour argumenter contre Satan, Dieu ne peut pas répondre à Satan, seulement par certains moyens ici. C'est toute l'histoire du livre de Job, n'est-ce pas ? Satan défie Dieu et le trône de Dieu, et Dieu lui répond dans un homme, l'épuise dans un homme. Il y a un moment dans cette histoire où Satan disparaît de la scène et on n'en entend plus parler. Il est hors cour, Dieu lui a répondu dans cet homme. Dieu doit avoir un motif de dispute avec Satan, Sion est cela.

J'espère que vous ne pensez pas en termes objectifs de Sion, mais que vous dites: "Eh bien, je suis né là-bas, mon nom est dans la liste des citoyens de Sion, et tout cela se réfère alors à moi et me concerne". Prenez-le, chers amis, comme ça.

À suivre

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