(6) La signification spirituelle du service par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1955-56, Vol. 33-2 – 34-3.

Chapitre 6 - Caractéristiques de la spiritualité

Nous avons vu que, dans la dispensation de l'Ancien Testament, la tribu de Lévy occupait une place spirituelle distincte. Ils étaient différents; ils étaient marqués par certains traits et facteurs spirituels très importants. Dans notre dernière étude, nous cherchions à montrer quels étaient ces facteurs. La première chose était en relation avec la Croix - qui, bien sûr, utilise la contrepartie du Nouveau Testament de l'autel et du sacrifice des temps lévitiques - un travail profond de la Croix en eux-mêmes. Et puis ils sont devenus des personnes au pouvoir d'une autre vie, représentées par le sang versé et aspergé. Un autre trait distinctif de ces personnes était l'huile d'onction - type de l'Esprit Saint - les constituant en des personnes spirituelles.

Qu'est-ce qu'une personne spirituelle ?

Il est toujours extrêmement difficile d'expliquer ce qu'est une personne spirituelle. Les réactions mentales à cette phrase même sont souvent étranges et particulières. L'idée d'une personne spirituelle est que vos pieds ne touchent pas la terre, que vous vivez quelque part dans les nuages ​​et que vous êtes très peu pratique quant aux affaires de ce monde. Vous êtes vraiment trop "spirituel" pour être ici - vous devriez être au paradis ! Bien sûr, c'est une appréhension entièrement fausse de la signification d'être spirituel. Essayons d'expliquer un peu plus loin ce que signifie réellement que par le Saint-Esprit nous sommes constitués en hommes et femmes spirituels.

Mais permettez-moi d'abord de faire une distinction, car tous les chrétiens ne sont pas des gens très spirituels. Le Nouveau Testament a beaucoup à dire sur les chrétiens qui sont des gens charnels, et c'est un mot qui signifie simplement des gens charnels, et si vous voulez savoir ce que cela signifie - des gens égoïstes. Vous pouvez être chrétien et être très égocentrique, égocentrique, intéressé. Le Soi - qui peut exécuter sur terre tous les nombreux aspects de ce que signifie soi ? Quand vous pensez avoir tout compris, cela éclate ailleurs sous de nouvelles formes. Vous ne pouvez pas enfin mettre la main sur la multiplicité des expressions de cette racine profonde, avec toutes ses fibres, cette vie de soi.

Maintenant, une personne spirituelle est une personne qui n'est pas dominée, gouvernée et influencée par sa propre nature, mais dont les pensées, les intérêts et les actions sont dirigés par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est responsable de la vie. Ce n'est pas ce que je pense - et combien de fois les chrétiens parlent comme ça : « je pense », « je pense », « je pense » - cela n'entre pas du tout en ligne de compte avec une personne spirituelle. Il n'y a aucune affirmation de ce que je pense, c'est : 'Qu'est-ce que le Seigneur pense de cela ? Quelle est la pensée du Seigneur à ce sujet ? Non pas 'je veux' et 'je veux', mais 'que veut le Seigneur ? Cherchons à connaître la pensée du Seigneur, la volonté du Seigneur à ce sujet. Laissons complètement de côté notre esprit, notre volonté et nos sentiments, et laissons le Saint-Esprit nous le dire. Nous ne bougerons pas tant que nous n'aurons pas compris ce qu'est la pensée de l'Esprit. Au moins, nous devons savoir que nos propres esprits ne gouvernent pas. Le gouvernement du Saint-Esprit, l'onction, signifie que les gens spirituels sont comme ça. Et bien sûr, cela signifie beaucoup plus. Cette intronisation et ce gouvernement complets et intérieurs du Saint-Esprit touchent les choses dans toutes les directions.

Là encore, c'est discriminatoire. Vous voyez, nous pouvons être gouvernés, comme je l'ai dit dans une méditation précédente, par la vérité objective. Cela peut être 'la vérité' - une vérité biblique orthodoxe et sensée. Nous pouvons être gouvernés par cela simplement parce que c'est enseigné ; nous le faisons objectivement. Mais il y a quelque chose de plus que cela. Il existe une chose telle que le Saint-Esprit s'emparant de la vérité de Dieu et en faisant quelque chose qui vit en nous. Comme je l'ai dit précédemment, de nombreux chrétiens ne sont que des chrétiens : c'est-à-dire qu'après avoir été sauvés, après être nés de nouveau, leur vie chrétienne consiste à faire ce que leur dit le ministre ou le responsable chrétien ou l'enseignant de la classe biblique, car cela leur est présentée comme la chose à faire. C'est ce qui est dans la Bible, et ils le font ainsi. Mais il y a un niveau de vie bien plus élevé que cela. La chose est juste, mais elle est tout à fait transformée lorsque le Saint-Esprit nous la ramène intérieurement et nous y adapte. Nous ne le faisons plus parce que cela doit être fait : nous le faisons parce que le Seigneur a fait quelque chose en nous, et nous a montré que c'est la chose qu'Il veut faire.

Comprenez-vous cela? On peut bien sûr l'illustrer. Un petit enfant peut obéir à ce que dit sa mère parce que sa mère le dit - l'amour, peut-être ; peut-être un esprit d'obéissance ; ou peut-être n'y a-t-il tout simplement pas le choix - c'est maman qui le dit ! Mais il y a une grande différence entre cela et anticiper ce que la mère voudrait, le faire sans que la mère ait à imposer la loi du tout. C'est une différence de domaine : l'un est la loi et l'autre est la grâce. Et la grâce n'est qu'un autre mot pour l'amour. Différentes sortes de chrétiens, voyez-vous; anticipant la volonté de Dieu, étant très sensible. La même chose en pratique : l'Église enseigne que certaines choses sont des rites de l'Église, les ordonnances de l'Église, et donc ceux qui appartiennent à l'Église doivent faire certaines choses, et donc ils vont à la Sainte Communion, parce que l'Église dit que c'est ce qu'ils doivent faire, c'est une ordonnance de l'Église, et d'autres choses que nous pourrions mentionner. Ils le font parce que c'est la chose qui est faite. Mais oh, si le Seigneur a parlé dans le cœur et a révélé la signification de ces choses spirituellement, combien la vie est différente ! Ce n'est plus mécanique, c'est vital.

Le gouvernement de la Parole de Dieu

Revenons aux Lévites et considérons quelques autres caractéristiques de la spiritualité - des choses qui étaient vraies dans la vie des Lévites d'une manière typique, c'est-à-dire qu'elles pointaient vers la vérité spirituelle de notre temps. Une chose remarquable dans le cas des sacrificateurs, les Lévites, les fils d'Aaron, était que, en tant qu'hommes oints sous le gouvernement du Saint-Esprit, ils venaient d'une manière très complète et immédiate sous le gouvernement de la Parole de Dieu.

Il y avait un symbole de cela, comme vous le savez, dans la cour du tabernacle. C'est ce qu'on appelle la "cuve". La cuve, comme nous le savons, était faite des miroirs des femmes. Ils avaient des miroirs de métal, des miroirs de bronze brillants, dans lesquels ils regardaient, comme les femmes ont l'habitude de le faire, et voyaient à quoi ils ressemblaient; et quand ils ont vu qu'il y avait quelque chose qui n'allait pas chez eux, ils l'ont mis en face du miroir, ils se sont ajustés à ce qu'ils pensaient être le bon genre de chose. Ils apportèrent ces miroirs, et il en fut fait ce grand bassin appelé la cuve, et il fut rempli d'eau ; et les sacrificateurs, les Lévites, ne pouvaient accomplir ou remplir leur ministère, ne pouvaient entrer dans le ministère des choses saintes, qu'en venant à la cuve et en se lavant les mains et les pieds. Ils ne pourraient jamais faire un pas de plus dans l'accomplissement de leur service à Dieu sans venir à la cuve pour se laver.

Maintenant, vous pouvez voir très clairement qu'il s'agit d'une image très simple et facile à comprendre. Cette cuve représente sans aucun doute la Parole de Dieu : c'est la chose dans laquelle nous regardons maintenant et voyons où nous nous trompons. Si nous regardons dans la Parole de Dieu, nous voyons où les choses sont hors de propos : si nous regardons dans la Parole de Dieu, nous voyons ce que Dieu exige, quelle est l'image de Dieu pour nous, et ce que nous sommes en contraste. Nous regardons à l'intérieur, puis, alors que nous nous adaptons à la Parole de Dieu, la Parole de Dieu a ce puissant pouvoir de nous redresser, de nous purifier et de continuer à nous purifier, "par le lavage (ou la cuve) d'eau avec le parole" (Éphésiens 5:26).

C'est bref, mais c'est très important. Une personne spirituelle est avant tout une personne qui cherche à connaître la volonté révélée de Dieu dans sa Parole. Vous ne pouvez pas être une personne spirituelle, selon le genre dont nous parlons, et négliger ou négliger la Parole de Dieu. Vous serez quelqu'un qui est vraiment diligent dans la lecture et la recherche de la Parole de Dieu, avec un seul objectif - savoir ce que Dieu veut en ce qui vous concerne. S'il y en avait plus, il y aurait un autre type de chrétien, plus fort, plus pur et beaucoup plus satisfaisant pour le Seigneur.

Aucune violation de la Parole de Dieu

De plus, une personne vraiment spirituelle ne violera jamais la Parole de Dieu. Si elle le fait, elle saura tout à l'intérieur d'elle-même. Le Saint-Esprit fera comprendre à une personne spirituelle qu'elle est allée à l'encontre de la Parole de Dieu. Sous le gouvernement de l'Esprit, nous ne serons jamais en contradiction avec les Écritures. Cela ne signifie pas que tout à la fois nous serons une expression parfaite de tout ce qui est dans la Parole de Dieu, mais cela signifie que le Saint-Esprit traitera avec nous à la lumière de ce qui est dans les Écritures. N'avez-vous pas parfois éprouvé un sentiment de chagrin intérieur et inexplicable ? Vous ne l'avez peut-être pas dit ainsi, mais vous aviez un étrange sentiment de chagrin, de détresse. Le Saint-Esprit a été attristé par quelque chose que vous avez dit ou fait, la façon dont vous vous êtes comporté. Vous ne pouvez pas l'expliquer ou le mettre en mots, mais vous dites simplement au Seigneur : 'Maintenant, Seigneur, je suis conscient que quelque chose ne va pas. Je le remets entre tes mains et je te fais confiance pour me le montrer et le rendre clair. Tôt ou tard, vous tombez sur quelque chose dans la Parole de Dieu, qui explique exactement où vous avez échoué, où vous avez manqué. Le voilà, et vous ne saviez pas que c'était dans la Parole de Dieu. Vous savez, il est possible d'être surpris par ce qu'il y a dans la Parole de Dieu. J'ai lu et étudié la Bible pendant de nombreuses années, mais il y a environ dix-huit mois, je suis tombé sur un fragment de la Bible dont je ne savais pas qu'il s'y trouvait - je ne l'avais jamais vu auparavant ! Je m'attends à ce qu'il y en ait beaucoup plus. Si vous m'aviez dit que c'était dans la Bible, je n'aurais pas su où le trouver. Mais cela convenait et s'inscrivait dans une position dans laquelle j'étais à ce moment-là. J'avais besoin de quelque chose à ce moment-là pour ma délivrance - pour mon salut, en un sens - et je suis tombé sur ce quelque chose. J'ai ouvert ma Bible, et elle était là, juste là. Cela m'a étonné; c'était tellement adapté à toute la situation. Il décrivait ma situation en une seule phrase.

Le Saint-Esprit connaît la Bible, Il sait ce qu'Il a écrit; et si l'Esprit est en nous, et que nous cherchons à vivre dans l'Esprit, nous vivrons dans la Parole. La Parole est une chose vivante lorsqu'il en est ainsi. Les personnes spirituelles sont des personnes de la Parole et, consciemment ou inconsciemment, elles sont contrôlées par elle. Et je vous dis, surtout aux jeunes chrétiens (cela peut être nécessaire à beaucoup d'autres aussi) : faites très attention à votre vie dans la Parole de Dieu. Ne choisissez pas uniquement les choses que vous sentez pouvoir comprendre. Ne vous contentez pas de choisir les choses que vous aimez. Comme nous aimons prendre notre Bible et découvrir quelque chose de si gentil et si utile - peut-être une belle promesse et simplement vivre de ce genre de choses, les délices de la Parole de Dieu. C'est juste adorable ! Et tout le temps, il y a des sections entières sur lesquelles nous passons. "Ce sont des parties que nous ne comprenons pas - nous ne les lisons pas." Maintenant, ne faites pas d'erreur comme ça. Vous découvrirez qu'il y a des trésors qui se révèlent en cas de besoin particulier dans les parties mêmes que vous ne liriez jamais. Vous n'aimez pas toutes ces longues listes de noms - c'est tout ce qu'elles sont - des noms difficiles en plus. Vous ne pouvez pas les prononcer, alors vous tournez rapidement la page. Vous y trouverez des trésors, des trésors cachés !

Mais combien il est d'autant plus nécessaire pour nous de lire d'abord cette Parole qu'elle sera là pour que le Saint-Esprit travaille dessus. C'est juste là, c'est tout. Nous lisons : pour le moment nous ne réalisons pas ce que cela signifie, ou que c'est un message pour nous ; mais nous l'avons lu, et il est là. Actuellement, le Saint-Esprit commence à nous parler de cette chose même, et cela devient très précieux, et par cela nous pouvons être guidés. Je vous suggère de lire cette Parole toujours en vue, tout d'abord - Qu'est-ce que Dieu a à me dire ici ? Il va toucher à tout.

Et n'acceptez aucun raisonnement humain sur la Parole. Paul a un certain nombre de choses à dire, dans sa première lettre aux Corinthiens, par exemple - des choses que les gens n'aiment pas, surtout les modernes - sur les vêtements et les couvre-chefs et toutes sortes de choses. L'esprit moderne dit : « Oh, eh bien, Paul était démodé, il haïssait les femmes », et ainsi de suite. Si vous écoutez cela, vous sortirez de l'harmonie avec la Parole de Dieu. Cette Parole est là pour vous redresser et vous garder en règle avec Dieu. Violez ces choses et vous limiterez votre propre vie spirituelle. La conduite et le comportement sont régis par la Parole de Dieu, et il n'y a rien dans tout l'éventail et le domaine de notre vie humaine qui ne soit pas touché par elle. Je le dis pensivement : c'est vrai. La Parole de Dieu touche tout notre tempérament; elle touche notre habillement, notre comportement, notre discours ; cela touche tout ce à quoi vous pouvez penser. Quelque part dans la Parole de Dieu, il y a quelque chose à ce sujet. Une personne spirituelle accorde une large place à la Parole, et permet à la Parole de les ajuster. Ils ne discutent pas du tout. Si la Parole de Dieu dit cela, alors c'est tout.

Ainsi, la cuve est une chose très importante en ce qui concerne notre relation avec Dieu et son service. Une vie dans l'Esprit ne violera jamais la Parole. Une vie dans l'Esprit signifiera toujours un ajustement à la Parole, et que nous ne permettrons pas à d'autres influences de nous affecter si elles sont contraires à la Parole de Dieu. Nous ne pouvons être des ministres - c'est-à-dire des hommes et des femmes spirituels qui doivent servir le Seigneur et son peuple - que dans la mesure où nous sommes gouvernés par la Parole de Dieu.

Une oreille ointe

Et cela nous amène à cette question de sensibilité au Saint-Esprit. Pour les sacrificateurs, les Lévites, le sang et l'huile recevaient une triple application : à l'oreille, au pouce et au gros orteil. Le sang et l'huile étaient d'abord appliqués sur l'oreille. En ce qui concerne le sang, cela signifiait que l'oreille était ouverte et rendue vivante à Dieu, vivifiée vers Dieu, tandis que l'huile, en tant que symbole du Saint-Esprit, signifiait que l'oreille était entièrement et complètement sous le gouvernement du Saint-Esprit. Or, l'ouïe est une chose très, très importante, elle caractérise la perception spirituelle. Lorsque le Seigneur, en traitant avec les sept églises en Asie, dans l'Apocalypse, essaie de les vérifier quant aux défauts, erreurs et échecs qui sont parmi elles, l'appel à la fin de chaque message est : "Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux Églises". L'oreille symbolise la perception spirituelle, le discernement, la détection, la détection. Une personne spirituelle est une personne sensible à la voix du Seigneur.

C'est le grand contraste que l'on voit avec Samuel. Lorsque Samuel a commencé son ministère lévitique et sacerdotal dans le temple en tant que garçon, c'était exactement cela. C'était un jour où même le souverain sacrificateur lui-même n'avait pas d'oreille pour Dieu : il avait perdu sa sensibilité à la voix de Dieu, son oreille était terne, et le peuple n'entendait donc pas la voix de Dieu - ils étaient tous sourds. C'était un mauvais état. Et, dans le sanctuaire cette nuit-là, le jeune Samuel a entendu l'appel du Seigneur, avait une oreille pour le Seigneur; et c'est grâce à sa sensibilité à la voix du Seigneur que les choses ont été si merveilleusement changées en Israël, et qu'un régime entièrement nouveau a vu le jour. La situation a été sauvée par une oreille sensible, et c'est quelque chose de très précieux pour le peuple de Dieu.

Oh, pour les hommes et les femmes qui ont cette oreille ointe, qui ont ce sens du Seigneur, qui ne sont pas sourds ; dont les sens ne sont pas préoccupés et blasés par une multitude de voix et d'intérêts contradictoires, réclamants et distrayants, mais qui ont l'oreille silencieuse et récoltent la moisson d'une oreille silencieuse pour Dieu. Faites attention à votre oreille. Dans le domaine physique, la pureté de notre audition - notre perception à travers cette faculté - dépend tellement de ce que nous écoutons. Si vous écoutez constamment du jazz, vous perdrez probablement votre appétit pour les classiques, si je peux l'illustrer ainsi. Vous serez toujours en émoi, et vous perdrez votre sens fin de ce qui est bon, de ce qui est pur, de ce qui est élevé et de ce qui élève en musique. Si vous et moi écoutons les commérages, si nous écoutons ce qui n'est pas bon, pas profitable, le Saint-Esprit cessera d'avoir une place de parole. Si vous voulez être d'une réelle valeur pour le Seigneur, surveillez ce que vous entendez, ayez une oreille ointe vivante pour Dieu.

Un pouce oint

Ensuite, le sang et l'huile étaient placés sur le pouce de la main droite du sacrificateur, le Lévite. Bien sûr, le pouce de la main droite est à nouveau symbolique. La main est très, très au rabais si le pouce n'est pas là. Nous l'exigeons pour tout, pour tout le reste. Certaines personnes se débrouillent très bien sans pouce, mais le pouce est vraiment un facteur très important. Il représente la main elle-même dans sa plénitude et s'applique à ce que nous manipulons.

Faites attention à ce que vous manipulez. Certaines personnes peuvent gérer toutes sortes de choses et rester chrétiennes. Faites attention à ce que vous manipulez dans vos lectures, jeunes chrétiens. Soyez tout à fait sûr que ce que vous lisez peut être transformé d'une manière ou d'une autre en valeur pour le Seigneur. Est-ce trop dur ? Eh bien, je pense que vous arriverez au moment où, si vous continuez avec le Seigneur dans la vie de l'Esprit, où vous prenez quelque chose, et vous dites : "Oh, il n'y a rien là-dedans, ce n'est pas bon, cela ne mène nulle part ». Vous commencez à discriminer comme ça. D'un autre côté, avec ceci - 'Ah, maintenant nous trouvons quelque chose, il y a une leçon là-dedans'. Peut-être vous demandez-vous ce que j'ai dit dans un message précédent à propos d'un certain livre - l'histoire de la traversée de l'Atlantique par Lindbergh. C'était un genre de livre assez séculier. Mais j'en ai tiré des leçons formidables, des leçons merveilleuses, tout comme de l'histoire de l'Everest. Je pourrais en faire un vrai compte. Et vous devez tester tout ce que vous manipulez pour savoir s'il peut être transformé en compte réel pour Dieu.

Beaucoup dépend aussi, dans la vie chrétienne, de ce à quoi vous vous accrochez et de ce que vous lâchez prise. Vous faites ça avec vos mains. Il se peut qu'il y ait beaucoup de manipulation des choses, de « tirage des ficelles » à notre propre avantage. Attention : tout n'est qu'une question d'intérêts. Nous mettons la main sur nos propres intérêts, nos propres occupations, et derrière tout cela, il y a un motif et une préoccupation purement égoïstes.

Un gros orteil oint

Enfin, le même sang et la même huile ont été placés sur le gros orteil du pied droit - plein de signification. La bande de roulement d'une personne trahit très souvent le caractère de la personne. Il y a le pas lourd de la main lourde - pour confondre à nouveau les métaphores. Ils descendent, comme on dit, avec une main lourde. Ils ne sont pas sensibles, ils ne sont pas prudents, ils ne sont pas sympathiques, ils ne sont pas doux ; ils sont brusques. Nous connaissons le pas lourd de la nature lourde et dure, et le pas léger de la nature sensible, sympathique et prudente. Nous ne nous arrêtons pas pour y penser : c'est juste ce que nous sommes - ça arrive. Notre démarche, notre démarche, trahit notre caractère, sans que nous y réfléchissions du tout. Et il y a le pas inégal et instable de la vie indéfinie. Si vous êtes indéfini dans votre vie, cela se verra d'une manière ou d'une autre dans votre manière physique : une marche instable et inégale trahit si souvent un caractère similaire. Et il y a le pas de l'âme double - furtive, furtive, manquant de transparence, arrière-pensée, trahissant le personnage. Et ainsi nous pourrions continuer.

Mais combien il est nécessaire que tout cela soit placé sous le gouvernement du Saint-Esprit, afin que notre lourdeur soit transformée en sympathie et en sensibilité, notre indétermination en stabilité, notre intérêt personnel et notre furtivité en singularité et en transparence. Je pense que vous voyez le point. Une vie dans l'Esprit signifie un certain type de marche, elle produit un certain type de caractère et de comportement. Comme nous marchons différemment lorsque nous devenons des hommes et des femmes gouvernés par l'Esprit par rapport à la façon dont nous marchions auparavant ! Là où nous étions autrefois si durs, si cruels, si insensibles, si autoritaires, nous avons maintenant appris à être sympathiques, compréhensifs et sensibles, et ainsi de suite. C'est l'huile de l'Esprit sur le gros orteil, apportant nos allées et venues, notre course, notre mouvement, notre réponse au Seigneur dans l'obéissance, le tout sous l'Esprit.

L'héritage des Lévites

En terminant, juste un mot sur les privilèges des Lévites. Ils étaient bien réels. Vous savez que les Lévites ont finalement reçu quarante-huit villes à eux. Ils n'avaient eux-mêmes aucun héritage sur la terre : Dieu était leur part et leur héritage. Ils n'étaient pas autorisés à avoir ce que les autres pouvaient avoir. De la même manière, certains chrétiens peuvent avoir beaucoup de choses que d'autres chrétiens ne peuvent pas avoir. Que vous puissiez faire ce que certains chrétiens peuvent faire, et que vous vous en tiriez à bon compte, dépend en grande partie de votre fermeté envers Dieu, de la valeur que vous allez avoir pour le Seigneur. La vocation est toujours gouvernée par cela.

Mais les Lévites reçurent ces quarante-huit villes, et cela arriva lorsque les voyages dans le désert furent terminés, et ils n'eurent plus à transporter les différentes parties du tabernacle à travers le désert. Ils arrivèrent dans le pays et reçurent ces quarante-huit villes, réparties parmi le peuple de l'Éternel sur tout leur territoire. C'est un domaine de pensée et de vérité très, très riche, car les villes sont toujours des figures ou des types de centres gouvernementaux. La pensée ultime du Seigneur est qu'Il aura ceux qui gouvernent spirituellement tout le reste et tous les autres, qui sont répartis parmi Son peuple dans une position de gouvernement spirituel. Il y a beaucoup de choses dans le Nouveau Testament à ce sujet. Le Seigneur veut un peuple céleste pour un gouvernement céleste, le jour où les voyages dans le désert seront terminés et que le royaume sera établi, pour être assis au milieu des nations afin de gouverner et régner avec Lui. La parole qui, après tout, s'applique si bien aux Lévites est : « Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui » (Romains 8, 17) ; "si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui" (2 Timothée 2:12).

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(5) La signification spirituelle du service par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1955-56, Vol. 33-2 – 34-3.

Chapitre 5 - Une vocation spéciale

"Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous avez édifié une maison spirituelle, pour être un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ... Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte , un peuple pour la possession de Dieu, afin que vous montriez les mérites de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière" (1 Pierre 2:5,9).

Le peuple du Seigneur divisé en trois royaumes

Au début de la vie nationalement constituée d'Israël, après qu'ils soient sortis d'Égypte et traversé la mer Rouge et étant arrivés au Sinaï, et que le Seigneur ayant donné des instructions concernant le tabernacle avec tous ses matériaux et son ordre, et le peuple maintenant rassemblé autour du tabernacle achevé qui avait été érigé, nous constatons qu'ils étaient divisés en trois royaumes principaux.

Il y avait, sur la circonférence, dirons-nous, le corps principal d'Israël ; c'était un très grand corps. Nous les appellerons la compagnie générale du peuple de Dieu.

Puis, en leur sein, comme une sorte « d'Israël dans Israël », comme on l'a dit, nous avons la tribu de Lévy. Pour les besoins du service et des voyages du peuple et du tabernacle, ils sont ensuite divisés en trois, les trois familles des fils d'Aaron. Leurs fonctions et ministères respectifs étaient, brièvement: (1) la charge et le soin des vases sacrés - qui allaient à une section de la famille sacerdotale; (2) la charge et le soin des planches et des barreaux du tabernacle, confiés à une autre section définie de la famille sacerdotale ; et (3) les rideaux, le tissu et tout ce qui avait trait aux revêtements, confiés à la troisième section. Plus tard, une quatrième fonction fut confiée aux Lévites, à savoir le ministère de l'enseignement. C'était leur portée. Mais il y avait aussi des limites qui leur étaient imposées. Par exemple, ils n'étaient pas autorisés à tuer les offrandes, et ils n'étaient pas autorisés à offrir de l'encens. Ces choses appartenaient aux prêtres.

Ensuite, dans ce deuxième royaume, nous trouvons au cœur et au centre des choses Moïse et Aaron : Moïse, qui est le prophète, c'est-à-dire celui qui reçoit la pensée de Dieu pour son peuple ; Aaron, le prêtre, dont la fonction est de s'occuper de tout ce qui a à voir avec la présence de Dieu au milieu de son peuple, et avec l'approche de l'homme vers Dieu, en tant que présent.

Cela, très brièvement, comme les étudiants de la Bible le savent, est un plan très, très condensé, couvrant une immense quantité de détails. Mais c'est suffisant pour notre propos actuel.

Considérons maintenant la signification de ces trois royaumes du peuple de Dieu. En fait, nous nous limiterons principalement aux deux royaumes extérieurs, sans penser spécialement à Moïse et à Aaron pour le moment, car nous n'avons besoin que de très peu d'instructions supplémentaires à leur sujet. Nous savons tous ce que nous pourrions appeler la double valeur du ministère du Seigneur Jésus, en tant que Prophète et Souverain Sacrificateur de Dieu : en tant que Celui en qui se révèle toute la pensée de Dieu pour son peuple, et par qui tout le terrain est pourvu pour la présence de Dieu au milieu de son peuple, et tous les moyens disponibles pour que le peuple de Dieu s'approche de lui. Nous n'allons pas nous attarder là-dessus pour le moment. Ce sont les deux autres qui nous concernent - le général et le plus intérieur.

Divisions dans l'Ancien Testament Officiel

Or, dans l'Ancien Testament, les différences et les divisions dont nous avons parlé étaient officielles, elles étaient « ecclésiastiques », elles étaient formelles. Nous voyons cela clairement énoncé dans les compagnies ou les groupes bien définis de personnes occupant des postes différents, remplissant des fonctions différentes. Il y a la masse générale, et il y a la compagnie plus particulière appelée les Lévites ; et ils sont objectivement distinguables. Vous pouvez les voir. Quiconque a vu une image ou un modèle du tabernacle dans le désert, avec les tribus disposées, peut voir très clairement qu'il y a ici des divisions distinctes et définies. C'est ainsi dans l'Ancien Testament : c'est quelque chose d'officiel.

Divisions spirituelles du Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament, il n'en est pas ainsi, et je vous demande de me suivre ici de très près, car tout dépend de la compréhension réelle de ce fait. Dans le Nouveau Testament, les mêmes différences sont observées, mais elles ne sont pas officielles, formelles ou ecclésiastiques. Elles sont spirituelles. Vous pouvez les voir, mais vous ne pouvez les voir que d'une manière spirituelle, car elles ne sont présentes que spirituellement. Un grand danger, auquel se rattachent bien d'autres périls, est celui de reconnaître les distinctions et les différences sur une base autre que spirituelle. Tout le système du christianisme s'est égaré sur ce point précis, avec des conséquences désastreuses, et il n'y a pas de fin. Même parmi les gens tout à fait spirituels et évangéliques, il y a une très grande part de cette mentalité de l'Ancien Testament, et dans la mesure où cela est vrai, c'est une perte, c'est une confusion - cela signifie une limitation dans presque toutes les directions spirituelles. Je veux que vous saisissiez ceci, que les distinctions qui sont faites dans l'Ancien Testament sont également présentes dans le Nouveau Testament, mais dans un domaine tout à fait différent. Ici, elles sont spirituelles, là-bas, elles sont temporelles. Examinons ensuite ces distinctions, en gardant à l'esprit la loi qui les régit selon laquelle elles sont essentiellement, fondamentalement, majoritairement, spirituelles et non officielles.

La masse générale du peuple de Dieu : un domaine objectif

La masse générale du peuple de l'Éternel - le corps entier représenté par tous ceux qui étaient rassemblés autour du tabernacle jusqu'à l'extrême limite du camp - tout était dans la valeur de l'œuvre du souverain sacrificateur. En raison de l'œuvre sacerdotale du souverain sacrificateur, ils étaient le peuple du Seigneur. Ils étaient en relation d'alliance avec le Seigneur, en vertu du sang versé. Ils étaient dans le bien de la présence du Seigneur au milieu d’eux. Tout cela était vrai au fond des choses, avec Moïse et Aaron, le grand autel et le sanctuaire, est sorti vers eux, leur a tendu la main, les a embrassés; ils étaient leur propriété commune et leur héritage en tant que peuple de Dieu. En cela, ils n'étaient pas différents des autres Israélites. Il n'y avait aucune différence entre eux et les Lévites et les prêtres sur ce terrain. En vertu du sacrifice et du sang, de l'expiation et de l'intercession, c'était un terrain d'entente pour tout le peuple de Dieu. Ils étaient dans les valeurs de l'œuvre des Lévites, car les Lévites n'étaient, après tout, comme nous l'avons dit précédemment, que leurs représentants, et non en dehors d'eux.

La masse générale du peuple du Seigneur - le corps entier tel que représenté par tous ceux qui étaient rassemblés autour du tabernacle jusqu'à l'extrémité du camp - tous se trouvaient dans la valeur de l'œuvre du grand prêtre. En raison de l'œuvre sacerdotale du souverain sacrificateur, ils étaient le peuple du Seigneur. Ils étaient en relation d'alliance avec le Seigneur, en vertu du sang versé. Ils étaient dans le bien de la présence du Seigneur au milieu d'eux. Tout ce qui était vrai au cœur des choses, avec Moïse et Aaron, le grand autel et le sanctuaire, allait vers eux, leur tendait la main, les embrassait ; ils étaient leur propriété et leur héritage communs en tant que peuple de Dieu. En cela, ils n'étaient pas différents des autres Israélites. Il n'y avait aucune différence entre eux et les Lévites et les prêtres sur ce terrain. En vertu du sacrifice et du sang, de l'expiation et de l'intercession, c'était un terrain commun à tout le peuple de Dieu. Ils étaient dans les valeurs de l'œuvre des Lévites, parce que les Lévites n'étaient, après tout, comme nous l'avons dit précédemment, que leurs représentants, et non pas en dehors d'eux.

Mais notez - que leur bien, leur position et leur domaine, dépendaient de ce qui leur était pourvu extérieurement, objectivement, et de ce qu'ils croyaient être pour eux - ce qu'ils appréciaient comme étant pour eux, et ce qu'ils acceptaient comme leur appartenant. C'était quelque chose qui leur était présenté, dont ils avaient une appréciation, qu'ils croyaient être à eux par la miséricorde de Dieu, et qu'ils acceptaient comme un don de Dieu. C'est le domaine général ou complet du peuple du Seigneur.

Le royaume lévitique

Mais alors vous arrivez au deuxième royaume, le royaume lévite, et vous trouvez une différence. Il doit, bien sûr, y avoir une différence entre les Lévites et la compagnie générale, sinon ils n'existeraient pas. Et il existe en effet de nombreuses différences fondamentales. Beaucoup de choses obtenues dans le cas des Lévites qui étaient spécifiques et particulières. Ils étaient là comme une tribu à part, différente de toutes les autres tribus sous des aspects que nous verrons plus tard. Ils étaient dans un autre royaume.

Maintenant, vous vous accrocherez fidèlement à ce que j'ai dit il y a peu, que je ne fais pas maintenant, dans cette dispensation, en ce jour du Nouveau Testament, la distinction officielle entre ces royaumes : c'est-à-dire que je ne classe pas certaines personnes dans une catégorie spécifique, comme un peuple à part, et les appelant la masse générale, et les autres personnes dans une autre catégorie, et disant qu'ils appartiennent à un autre ordre de chrétiens. Soulignez cela autant de fois que vous le souhaitez, car il y a beaucoup de malentendus et de distorsions à propos de ce que nous enseignons à ce sujet. Nous ne parlons pas des chrétiens en général, d'une part, et puis d'une société inclusive d'un tout autre ordre, d'autre part. Nous parlons de domaines spirituels, pas personnels. Mais ici, dans les deux Testaments, que ce soit dans l'Ancien comme temporel, ou dans le Nouveau comme spirituel, il y a une distinction perceptible, et la distinction est marquée par certaines choses fondamentales.

Expérience subjective

Tout d'abord, les Lévites étaient ceux qui personnellement voyaient, manipulaient, goûtaient et connaissaient ces choses qui étaient accessibles à tout le peuple de l'Éternel - que le peuple de l'Éternel en général avait comme héritage, mais dont il ne jouissait qu'objectivement, et donc en une manière très limitée. Les Lévites étaient ceux qui étaient entrés dans tout cela plus intérieurement, plus expérimentalement, et c'était juste cela, n'est-ce pas, c'était le point sur lequel ils se distinguaient. Dans Exode 32, ils se distinguaient par le fait que l'objet et le but pour lesquels Israël dans son ensemble était appelé et devait exister étaient entrés profondément en eux. Nous ne pouvons parler, bien sûr, qu'en type, mais le type contient le principe spirituel. La différence ici entre la grande masse et cet « Israël dans Israël » est que l'un, la grande masse, se tenait dans le bien de ce qui était objectif, et les autres se tenaient dans l'expérience de ce qui était devenu subjectif ; et c'est une très grande différence.

Nous pouvons être le peuple du Seigneur ; nous pouvons connaître les valeurs de l'œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus ; nous pouvons savoir ce qu'il veut dire en tant que notre prophète, comme nous ayant apporté la révélation de la pensée de Dieu pour l'homme : cela, et toutes ces autres choses, peuvent être notre héritage en tant que chrétiens. Mais ils peuvent encore, bien qu'ils aient une valeur indescriptible - et jamais un seul instant ne minimisons leur importance - ils peuvent encore n'être que des choses objectives qui laissent encore à désirer notre vie intérieure, à bien des égards. Je n'hésite pas à affirmer, bien que je puisse m'exposer à beaucoup de malentendus, que c'est une marque distinctive parmi le peuple du Seigneur aujourd'hui : beaucoup se tiennent dans le bien objectif de tout ce que Christ a fait, se sachant appartenir au Seigneur et se réjouissant en Lui, mais parmi eux relativement peu en qui tout cela est devenu une réalité puissante et active, de sorte que c'est dans leur être même.

La deuxième chose à propos des Lévites est que, à cause de ce royaume dans lequel ils se trouvent, de l'intériorité des choses en plus de la nature objective des choses, ils sont en mesure de servir tous les autres. Ils sont dans un lieu de ministère positif, dans le sens où ils ont une compréhension vivante, plus complète et plus intime du Christ. C'est la base du ministère. C'est le ministère d'Israël qui est lié à ces gens. Or, dans notre christianisme systématisé, nous avons fait des ministres une classe ; nous les distinguons des « laïcs » en tant que « clergé » - le ministère et les laïcs ; et ce sont des classes, des classes officielles, ecclésiastiques - une appréhension tout à fait fausse de la vérité divine. Le ministère n'est pas du tout basé sur quoi que ce soit de ce genre - sur quoi que ce soit d'extérieur. Le ministère est basé sur une connaissance intime du Seigneur, et personne n'a le droit d'entrer dans n'importe quel type de ministère - et encore moins de prendre sur lui le titre de « ministre » - sauf dans la mesure où il a un pouvoir personnel, intérieur et puissante connaissance du Seigneur. L'autre est purement formel et ecclésiastique. Le ministère n'est pas officiel ou hiérarchique, mais spirituel. C'est une question de mesure spirituelle, et la mesure spirituelle n'est que la mesure de Christ à l'intérieur. Christ est notre mesure. Il n'y a pas d'autre mesure avec Dieu que Christ, et nous ne pouvons servir que selon notre mesure intérieure de Christ.

Vous voyez alors la différence entre ces deux grands royaumes. Je ne dis pas que l'un est le peuple du Seigneur et que les autres ne le sont pas, je dis qu'il y a beaucoup d'enfants de Dieu chers, sauvés et croyants, qui savent que leur espérance éternelle repose sur le Sang versé du Christ, Son œuvre expiatoire, Son œuvre rédemptrice activité, et qui reposent sur Son intercession continue de Souverain Sacrificateur, mais avec qui vous ne pouvez jouir d'aucune communion spirituelle profonde dans les choses du Seigneur. Si vous essayez de le faire, ils ne savent pas de quoi vous parlez ; vous parlez une autre langue. Avec eux, tout est objectif, comme c'était le cas avec la masse principale des Israélites. Tout leur était apporté comme une congrégation, toute faite ; d'autres leur ont dit ce qu'ils devaient faire, et ils ont fait ce qu'on leur avait dit. Ils se sont simplement conformés, parce que c'était la chose qui était faite en Israël, c'était la chose qui était crue en Israël. 'Dieu a fait connaître cela comme sa volonté pour son peuple, alors nous le faisons.' De la même manière, beaucoup de vrais enfants de Dieu diraient : « C'est ainsi qu'on nous dit de nous comporter, c'est ce qu'on nous dit de croire. Nous faisons ce que nous disent nos ministres et nos enseignants. Nous nous conformons simplement à l'ordre établi de la doctrine chrétienne, de la pratique chrétienne. L'Église le croit, et donc - eh bien, nous nous conformons à cela et nous l'acceptons.

Mais quand vous venez chez les Lévites, ce n'était pas comme ça. La chose était entrée directement en eux-mêmes, et ils étaient ceux qui avaient une connaissance intime, personnelle et de première main de la pensée du Seigneur. Ils n'ont rien obtenu d'occasion. Une grande partie du christianisme aujourd'hui n'est que de seconde main. Vous n'êtes pas surpris que la masse d'Israël n'ait pas pu résister à l'épreuve cruciale qui est venue tôt ou tard. C'est une chose très, très urgente que le peuple du Seigneur, le cher peuple du Seigneur, soit capable de résister aux tests et aux épreuves sévères et ardents qui viennent et viennent ; mais ce ne sera que lorsqu'ils passeront du domaine simplement objectif, aussi important et précieux soit-il, au domaine où ils ont la racine de la matière en eux-mêmes.

La différence faite par 

(1) la croix

Nous serons peut-être aidés dans cette affaire des Lévites si nous continuons à nous demander ce qui faisait la différence entre l'objectif et le subjectif, comme nous les avons appelés - entre ce qui était accepté, cru, apprécié, obéi et suivi comme de l'extérieur, et cela dans l'autre royaume qui est venu de première main du trône et du siège divins. Qu'est-ce qui a fait la différence, et qu'est-ce qui fait la différence ?

La réponse est vaste, avec un certain nombre d'aspects. La première réponse est la Croix, et je vous ramène à Exode 32, car ce chapitre est fondamental pour la vie, le royaume et le ministère des Lévites. Vous vous souvenez de ce qu'il y a dans le chapitre. Moïse avait été sur la montagne, il était resté longtemps. Le peuple avait perdu patience et avait demandé à Aaron de faire d'eux des « dieux qui devaient aller devant eux » - « car quant à ce Moïse qui nous a fait sortir d'Égypte, nous ne savons pas ce qu'il est devenu ». Et ainsi le veau fut fait, et ils dansèrent autour de lui, et lui donnèrent la gloire de Dieu. Moïse descendit, ayant déjà été informé par le Seigneur de ce qui se passait, descendit et vérifia, vit et entendit, défia Aaron quant à ce grand péché, puis prit le veau, le réduisit en poudre, répandit la poudre sur l'eau, le leur fit boire - l'amertume de leur propre folie. Nous devons toujours faire cela lorsque nous quittons le Seigneur : nous devons en boire les conséquences. Cela en passant. Alors Moïse s'en alla à la porte, s'y tint et cria : ' Qui est du côté de l’Éternel? Qu'il vienne à moi ! », et tous les fils de Lévy s'approchèrent de lui. Et il dit : 'Mettez chacun son épée sur sa cuisse, allez et venez et tuez chacun son frère, chacun son ami et chacun son voisin', et ils le firent ; et à partir de ce moment-là, l'Éternel prit la tribu de Lévy et la mit de côté pour le service essentiel du tabernacle. Voilà l'histoire en bref.

Passons au Nouveau Testament, à la lettre aux Hébreux, chapitre 4, aux paroles familières des versets 12 et 13 : "Car la parole de Dieu est vivante, active, plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et prompte à discerner les pensées et les intentions du cœur. Et il n'y a pas de créature qui ne soit manifeste à ses yeux". Quel est le contexte de ces paroles ?

Nous avons vu, dans le cas d'Israël, un peuple en faiblesse spirituelle et en immaturité spirituelle, se comportant comme des enfants irresponsables. Regardez-les en bas, autour du veau - comme un tas d'enfants irresponsables. Et ici, dans la lettre aux Hébreux, c'est comme ça. Tout avait été fait pour eux, et ils étaient entrés dans le bien de ce qui était prévu dans l'œuvre sacerdotale du Christ, dont il est beaucoup question ici dans le contexte immédiat. Ils étaient chrétiens, c'est-à-dire qu'ils étaient le peuple du Seigneur, mais ils étaient dans une terrible limitation spirituelle, dans leur faiblesse et leur infantilisme, tout comme ces gens l'étaient lorsque Moïse descendit de la montagne. 'Que chaque homme ceigne son épée sur sa cuisse'. "La parole de Dieu est... plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants".

Continuons, car ce que nous avons au début du chapitre 6 de cette lettre aux Hébreux est tout d'une pièce : "C'est pourquoi nous devons... persévérer jusqu'à la pleine croissance". Or, entre cela et le chapitre 4, vous avez le chapitre 5, versets 12 et 13 : "En effet, alors que vous devriez être des maîtres, vous avez de nouveau besoin que quelqu'un vous enseigne les rudiments des premiers principes des oracles de Dieu ; vous êtes devenus comme ceux qui ont besoin de lait, et non d'une nourriture solide. Car quiconque boit du lait n'a pas l'expérience de la parole" - "la parole de Dieu est... plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, et elle perce jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit" - "n'a pas l'expérience de la parole de justice, car il est un enfant. Mais la nourriture solide est pour les hommes mûrs, pour ceux qui, par l'usage, ont les sens exercés à discerner le bien et le mal."

Passons à la pleine croissance. D'un côté l'immaturité, l'enfance spirituelle, l'irresponsabilité, et toutes les marques de l'enfance. De l'autre, la pleine croissance. Quel est le moyen de sortir de l'infantilisme spirituel, de l'immaturité et de la faiblesse, et de tout ce qui va avec - de passer à la pleine croissance ? Nous l'avons au chapitre 4, verset 12 : l'épée de la parole - la parole de la Croix - divise l'âme et l'esprit. C'est la parole de la Croix qui fait ce clivage. Les enfants spirituels vivent dans leur âme. Et qu'est-ce que l'âme ? C'est tout simplement la somme de nos sens, nos sens naturels, nos sentiments, notre vision naturelle, notre jugement naturel ; la manière dont nous abordons, appréhendons et réagissons aux choses naturellement, même en tant que chrétiens.

Maintenant, vous voyez, les Israélites ont réagi. Moïse est absent depuis longtemps. « Nous ne savons pas ce qu'il est devenu. « Nous l'avons perdu de vue, nous ne pouvons pas le voir, nous ne pouvons pas l'entendre, nous ne pouvons pas le manipuler » ; et les enfants doivent le faire. Il faut qu'ils voient, qu'ils manipulent, qu'ils aient toutes les évidences et les preuves. C'est la marque d'un enfant. Il était sorti de leur royaume naturel, et ils y vivaient. Maintenant, les Lévites ont pris l'épée et ont coupé et fendu entre l'âme et l'esprit. Leur action même était une telle action. "Chaque homme son frère". Ne pensez pas un instant que cela signifiait le frère détesté, le frère détesté, le frère à qui vous voudriez utiliser l'épée dans tous les cas. C'est votre frère, vos propres amis et parents, votre parenté, votre propre famille, les liens les plus proches. Voici un test pour savoir si vous allez vivre dans votre âme ou vivre dans l'esprit, si vous allez bouger sur la base de vos propres sentiments, sentiments, goûts, raisonnements, ou si vous allez bouger avec Dieu en principe. Il y a de très, très gros problèmes spirituels liés à cela.

Comme nous l'avons dit dans un message précédent, c'était une irruption de Satan pour attirer l'adoration de Dieu à lui, juste au moment où l'adoration de Dieu était établie et constituée ; comme s'il disait : 'Je prends tout cela - l'or même du sanctuaire, qui est destiné au tabernacle.' N'est-ce pas une très, très grande chose? Satan fait toujours cela, cherchant à voler la place de Dieu et les droits de Dieu, même parmi le peuple de Dieu. Eh bien, les Lévites ont réagi contre cela. Je ne dis pas qu'ils comprenaient tout ce qui était en jeu, mais c'est ici en principe, et c'était une chose coûteuse pour leur propre âme de tuer leur propre frère et leur propre ami et leur propre voisin. L'homme du voisinage, pour le faire, portait l'épée sur sa propre âme, n'est-ce pas ? Cela ne fait aucun doute.

Oui, l'épée divisé entre l'âme et l'esprit alors, assez juste, et la Croix, voyez-vous, est représentée par cela. Le Seigneur Jésus a connecté et lié ces deux choses - prendre la Croix, ou Sa Croix, et se renier. "Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera" (Matthieu 10:39). C'est l'œuvre de la Croix. Mais c'était juste que cela faisait toute la différence entre ces gens, les Lévites, et les autres. La Croix a amené les Lévites dans leur position particulière. Aujourd'hui, une application profonde de la Croix tuerait la vie de soi, toute la vie de soi ; et Dieu seul sait à quel point c'est complet, à quel point c'est multiple et pointu. Mais une application profonde de la Croix au centre même de la vie de soi, l'ipséité, pour sa déposition, afin que Christ puisse avoir cette place, est le seul moyen de sortir de l'immaturité vers la maturité, de l'objectif vers le subjectif ; de ce royaume où tout, bien que précieux, nous est simplement présenté et donné, à l'endroit où il est planté en nous et devient une partie de nous - et il y a une très grande différence entre les deux.

La Croix sépare, la Croix divise. La Croix annule tout un royaume. Et la connaissance spirituelle - "car les lèvres du prêtre doivent garder la connaissance" (Malachie 2:7), dit la Parole - attend cette œuvre de la Croix. Quiconque n'a pas connu cette œuvre de la Croix peut se considérer, ou peut être considéré par d'autres, comme une autorité dans les choses de Dieu, mais cette autorité ne repose pas sur un fondement approprié. L'autorité repose sur cela : a-t-elle été forgée en vous par une œuvre puissante, profonde et autodestructrice de la Croix ? De cela, et de cela seulement, vient l'autorité. Prenons le cas de tous les cas - le Seigneur Jésus. Il parlait avec autorité. Pourquoi? Parce que, tout le temps qu'Il parlait, et dans toute Sa vie, Il était complètement auto-crucifié - crucifié à Lui-même.

Le ministère aussi découle d'une œuvre comme celle-ci. Permettez-moi de demander à l'un de mes lecteurs qui est dans le ministère : Comment avez-vous commencé le ministère ? Si vous aimez mettre l'article ici, comment avez-vous pris 'le ministère' ? Sur quel terrain ? Laissez-moi vous dire quelque chose. Cela n'a pas été une chose inconnue pour les hommes qui ont été dans ce qu'on appelle « le ministère », d'en finir avec tout cela et de le quitter, parce qu'ils ont découvert qu'ils y étaient sur une mauvaise base. Oui, appelés ministres, portant l'habit du ministre, sur la liste ministérielle, et tout le reste : et pourtant finalement, par une œuvre révélatrice de Dieu, ils ont réalisé que leur position était fausse. Ils étaient dedans, pas sur cette base que Dieu avait fait quelque chose de terrible dans leur être, brisant la vie naturelle. Et de ces cendres jaillit une connaissance du Seigneur pour son peuple qui est la seule qualification pour le ministère. Si ce n'est pas le sol, il vaut mieux abandonner. Ne soyez pas dans une fausse position, sous une fausse interprétation de : "Nul, ayant mis la main à la charrue, et regardant en arrière, n'est digne du royaume de Dieu" (Luc 9:62). Avec votre main sur cette charrue, vous pouvez encore être dans une position complètement fausse. Vous n'avez peut-être aucun droit ou aucune base appropriée pour avoir la main sur cette charrue.

Pardonnez le sérieux et la solennité de ce mot, et l'emphase, mais ce sont des choses très vitales. On pourrait en dire beaucoup plus. La première réponse à la question - Qu'est-ce qui fait la différence ? - c’est la Croix.

La différence faite par 

(2) le sang

La deuxième partie de la réponse est le Sang. Beaucoup de gens confondent la Croix et le Sang. Ne les confondez pas. Si vous l'avez fait dans le passé, permettez-moi maintenant d'essayer de vous aider à les distinguer. Bien sûr, ils vont ensemble - ce sont les deux parties d'un tout; mais il y a une différence, et le Sang lui-même a deux aspects.

Tout d'abord, il y a l'aspect de l'implication. Vous ne pouvez jamais avoir le sang à moins qu'un meurtre n'ait eu lieu, à moins que la mort d'un corps n'ait eu lieu. Le mot « corps » dans les Écritures est souvent utilisé pour représenter l'homme tout entier. Lorsque Paul dit : « Je vous supplie donc, frères, par la miséricorde de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant » (Romains 12 :1), il veut dire vous-mêmes, votre tout, l'être tout entier. Il parle de tout le "corps de chair" (Colossiens 2:11). Là, le corps n'est que « l'incarnation », pour ainsi dire, de l'homme tout entier. Mais notez que nulle part dans les Écritures il n'est dit ou sous-entendu que le Sang du Christ en lui-même a porté ou a porté notre péché. Peut-être demandez-vous : Qu'en est-il du sang versé pour la rémission des péchés (Hébreux 9 :22) ? Permettez-moi de répéter : il n'est nulle part dit ou sous-entendu que le Sang du Christ a porté nos péchés. "Il a porté nos péchés dans son" (pas le sang, mais) " corps sur le bois" (1 Pierre 2:24). C'est Son Corps qui a porté nos péchés. L'effusion du Sang impliquait, emporté avec elle, le fait que le Corps avait été brisé, avait été tué, avait été offert. Ce n'est pas ce qui a été versé qui a porté nos péchés. C'est Son Corps qui a été brisé qui a porté nos péchés. L'implication est qu'il y a un corps entier ou une incarnation de choses qui est tué, et dans Son Corps, Il a été fait péché pour nous, et le jugement, l'épée de Dieu, est tombé sur Son Corps. Il a été frappé et frappé par Dieu dans Son Corps. C'est alors que nos péchés ont été rencontrés, jugés et traités.

Mais par ce meurtre, Son Sang a été libéré : et, regardez où vous voulez dans la Bible, vous ne trouverez jamais autre chose que ceci concernant le Sang, que le Sang est toujours le facteur vivifiant - pas le facteur de mort, mais le facteur vivifiant. "La vie... est dans le sang" (Lévitique 17:11). "Celui qui... boit mon sang a la vie éternelle" (Jean 6:54). L'aspersion du sang sur le tabernacle et ses vases, et tout le reste, parlait de vivifier, de rendre vivant; et dans le Sang du Christ une vie incorruptible, qui n'a jamais été touchée par notre péché, a été libérée pour toutes fins futures, en principe pour tout vivifier. Le Sang lui-même est la vivification de tout ce qui suit le meurtre, le mourant, l'offrande. La vie a été ôtée du corps qui a été fait péché, ou qui a porté le péché, et libérée pour devenir la vie d'un autre corps. Nous sommes membres de Christ, de Son Corps ; et tout ce qui est représenté par Sa vie, Sa vie immortelle, la vie qui ne pouvait pas voir la mort, ne pouvait pas être touchée par la mort - si elle avait pu être touchée par le péché, elle aurait pu être touchée par la mort ; cette vie sainte et parfaite qui était en Lui, signifiant par Son Sang qu'elle était incorruptible, qu'elle ne pouvait pas goûter la mort - tout ce qui a été libéré par Sa mort pour être la vie de Son Corps spirituel.

Les Lévites ont profité de cela. Ils en vinrent à la valeur immédiate, d'une part, de la mise à mort d'un corps, de la mise à part, du retranchement, de tout le corps de la chair, la vie naturelle, la vie propre, comme dominante ; et, d'autre part, de toute la puissance vivifiante du sang libéré et aspergé, parlant d'une autre vie et d'un autre corps. Encore une fois, je vous en supplie, ne faites pas de distinctions artificielles entre le peuple de Dieu, mais voyez que ce sont des principes spirituels. C'est une chose formidable que d'être entré dans le sens de la mise à part du corps de la chair. Tous les chrétiens n'ont pas fait cela. Beaucoup d'entre nous savent par leur propre expérience qu'à un moment donné, nous avons travaillé dans la chair avec des ressources naturelles pour Dieu, et très sérieusement, et pourtant nous savions que nous n'allions pas très loin - c'était une affaire déchirante. Oui, jusqu'au jour où le Seigneur nous a fait comprendre que tout ce corps a été mis de côté. C'est dans une autre vie et dans une autre relation avec le Seigneur Jésus que ce ministère doit s'accomplir.

La différence faite par

 (3) L'Esprit

La Croix, le Sang; et troisièmement, l'Esprit, l'onction des prêtres. La Croix est du côté de la mort, mais le Sang et l'Esprit sont du côté vital, du côté de la puissance, du côté de la résurrection, alors ne vous attardez pas toujours sur l'aspect de la Croix. Le Sang et l'Esprit sont unis, et c'est un point important. C'est l'Esprit de vie - "la loi de l'Esprit de vie", comme l'appelle Paul (Romains 8:2) - ce qui signifie que cette vie qui est libérée par la Croix n'est pas seulement un élément abstrait, une force à travailler. Cette vie qui nous est donnée en Christ dans et par le Saint-Esprit est une vie consciente et une vie intelligente. Permettez-moi de dire aux jeunes chrétiens, à tous ceux qui sont nouveaux sur le chemin du Seigneur : c'est l'une des choses les plus importantes que vous devriez savoir. La vie consciente et intelligente du Saint-Esprit en vous fera toute la différence entre un enfant et un chrétien adulte. Il fait la différence entre ceux qui font simplement ce qu'on attend d'eux, parce qu'on leur dit que c'est la chose qu'ils doivent faire, et ceux qui savent dans leur cœur ce qu'ils doivent faire et n'ont pas besoin qu'on le leur dise. Comme il est bon de ne pas avoir besoin de tout dire, quand votre vie avec le Seigneur est telle que si quelqu'un vous fait remarquer quelque chose, vous êtes capable de dire : "Oui, le Seigneur m'en a déjà parlé : le Seigneur s'est occupé de moi à ce sujet. Ne pensez-vous pas que cela ferait une grande différence si les chrétiens dans l'ensemble étaient comme cela ? - s'ils pouvaient dire : 'Le Seigneur m'a parlé, le Seigneur m'a montré, le Seigneur m'a redressé ; le Seigneur a touché des choses dans ma vie; Il m'a parlé de ma robe - ou de mon "pas de robe" ?

Cela semble peut-être amusant; mais il y a beaucoup de questions pratiques. On est affligé de la façon dont certains chrétiens peuvent se comporter, même en cette matière de s'habiller - ou de ne pas s'habiller - lorsqu'ils entrent dans la maison de prière. Ils ont la Parole de Dieu devant eux. Que se passe-t-il? Soit ils ne lisent pas la Parole de Dieu, soit l'Esprit rencontre des difficultés. Je vous prie d'y prêter attention. Beaucoup, beaucoup de choses qui concernent notre croissance spirituelle, notre pleine croissance, dépendent de ceci - que le Saint-Esprit à l'intérieur gouverne vraiment. Ce qui m'a affligé et consterné peut-être plus que toute autre chose pendant un grand nombre d'années, c'est que de chers enfants de Dieu, hommes de Dieu, serviteurs de Dieu, peuvent accepter et transmettre des choses qui sont des mensonges positifs, et pourtant ne semblent jamais entendre le Saint-Esprit à l'intérieur dire n'importe quoi à ce sujet. Que se passe-t-il? Je vous le dis - si le Saint-Esprit en nous est vraiment au pouvoir et fait ce qu'il veut, nous n'entendrons jamais un mensonge sans savoir qu'il n'est pas d'accord avec Lui. Nous aurons un check-up à ce sujet. Nous ne pourrons jamais parler ou transmettre un mensonge sans que quelque chose à l'intérieur « tourne mal », de sorte que tôt ou tard nous devrons retourner vers le Seigneur et dire : « Eh bien, Seigneur, je ne sais pas ce que c'est, mais Je pense que c'était mal. Je dois m'en occuper. Ne pensez-vous pas que cela ferait une grande différence pour les chrétiens et la chrétienté si tout cela était ainsi ? Que se passe-t-il? Je crains que la Croix n'ait encore besoin de faire quelque chose, et le Sang. Je ne porte aucun jugement, mais je dois tirer des conclusions des faits. Le fait est que c'est possible.

Oui, il y a une grande différence entre l'enfance et la maturité. Les Lévites étaient des hommes spirituels qui devaient marcher devant Dieu, et ont été contrôlés tout du long par l'onction, par l'Esprit. Ce n'était pas un fait objectif, comme c'était le cas pour toute la masse d'Israël, que la nuée et la colonne représentaient la présence du Saint-Esprit ombrageant et, d'une manière générale, conduisant. Avec ces hommes, cette chose est devenue une réalité positive intérieure. Ils avaient le discernement quant au mouvement de l'Esprit, et leur discernement était pour le reste du peuple qui ne l'avait pas.

Prenez cela à cœur. Ce sont les principes. Il est très important que nous soyons clairs sur ces choses, car cela va faire une grande différence dans la vie, le service, le ministère et le passage. Je suis heureux de voir que les Lévites, bien qu'ils fussent dans la camionnette lorsque le peuple traversa le Jourdain débordant de toutes ses rives, n'étaient pas une compagnie séparée et exclusive de personnes, mais étaient au milieu du peuple de Dieu, comme une compagnie spirituelle.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse