(3) "Vous êtes venus à Sion’’ par T.Austin-Sparks

Transcrit d'une série de messages de conférence donnés en janvier 1954. La forme parlée a été conservée textuellement

Chapitre 3 - Où Dieu habite

Le douzième chapitre de la lettre aux Hébreux, verset 22 : "Vous êtes venus... sur la montagne de Sion". Hier, nous étions principalement occupés de cet aspect de l'héritage de la foi qui se trouve dans la contrepartie spirituelle de ce que Dieu a donné à l'homme dans la création. Nous avons vu que Dieu lui-même a pris en main la création d'un monde pour sa satisfaction et son plaisir. A propos de quoi Il pouvait dire sans aucune réserve : « C'est très bien ». Et ayant achevé cela, Il y a mis l'homme et en a fait l'héritage de l'homme. La contrepartie de cela se trouve dans les deux premiers chapitres de la lettre aux Hébreux, la lettre commençant comme le livre de la Genèse commence, par : « Dieu... ». Ensuite, l'élaboration d'un schéma et d'un plan complets de rédemption et de nouvelle création en Christ et par Christ, le deuxième chapitre de la lettre, comme le deuxième chapitre de la Genèse, amène l'homme sur la scène. "Qu'est-ce que l'homme pour que tu le mettes sur les œuvres de tes mains... Tu l'as fait pour dominer sur les œuvres de tes mains". Si bien que le croyant est amené à quelque chose que Dieu a entièrement consommé en son Fils : c'est l'héritage de la foi. Maintenant, nous ne perdons pas de temps sur cet aspect.

Hier soir, nous sommes passés à la deuxième phase où Israël entre en scène et à nouveau toute la question d'un héritage est en vue, offerte à la foi. Cette étape et cette phase sont atteintes avec le mot supplémentaire dans cette clause, premièrement, "vous êtes venus" et cela s'applique à ce que Dieu nous a offert en Christ : cette nouvelle position merveilleuse avec son nouvel héritage merveilleux en tant qu'héritiers de Dieu et conjoints héritiers avec Jésus-Christ. Ensuite, il s'ensuit, "vous êtes venus à Sion..." et nous disions que Sion est une conception inclusive et compréhensive. Sion signifie vraiment globalement ce en quoi se trouvent le salut et le dessein complets de Dieu - c'est-à-dire, Christ et un peuple qui est uni à Lui et qui partage les valeurs de ce qu'Il est et de ce qu'Il a fait.

Sion, interprétée spirituellement, est Christ et Son peuple dans tout le bien de la rédemption et de la provision parfaites de Dieu. En brisant cette signification inclusive de Sion, nous avons continué à voir à partir de l'histoire de la Sion terrestre, la lumière qu'elle jette sur la Sion spirituelle à laquelle nous sommes venus, qu'elle est le symbole de sa victoire transcendante en tant que Sion d'autrefois représentant la grande victoire du grand roi, le plus grand roi d'Israël. C'est la forteresse de Sion qui s'est dressée contre lui et a testé sa foi, sa puissance réelle, comme rien d'autre ne l'a fait, puis il l'a prise et en a fait son siège, sa demeure, le lieu de son palais. Il symbolisait donc la victoire transcendante du plus grand roi de l'ancienne dispensation. Et cela est transmis spirituellement à la Sion à laquelle nous sommes venus. Cette lettre aux Hébreux énonce la force de ce qui s'oppose au Seigneur en premier lieu : le péché, la propre nature de l'homme, la mort et « celui qui avait le pouvoir sur la mort » ; c'est-à-dire le diable. Et en très peu de mots dans cette lettre aux Hébreux, tout ce qu'on voit être annulé : «Il a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et a délivré tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie soumis à la servitude" - quel triomphe ! C'est Sion ! Vous en êtes arrivés là.

Passons maintenant à une ou deux autres caractéristiques de ce à quoi nous sommes parvenus, par la grâce de Dieu, et qui nous est offert pour l'appréhension de la foi. Sion, comme nous le savons si bien d'après de nombreuses Écritures de l'Ancien Testament, est devenue le lieu de la demeure de Dieu, ou a toujours représenté le lieu de la demeure de Dieu. Le Seigneur a habité en Sion; était représenté comme demeurant en Sion. Le Seigneur parle de Sion. C’est:-

Sa Demeure.

Maintenant, chers amis, nous devons nous rapprocher de cette question sous tous ses aspects, et ne pas simplement la contempler comme un ensemble de belles idées, vérités et choses qui se trouvent dans la Bible. Ce ne sont pas seulement de grandes et glorieuses vérités, des doctrines, des enseignements ; elles sont, chacun d'entre elles, un formidable défi pour nous. Elles sont exposées afin de nous découvrir : si nous sommes vraiment des enfants ou des citoyens de Sion, c'est-à-dire si ces choses sont vraies de nous. Il y a de grandes valeurs ici pour nous.

Et quand nous parlons de Sion (en nous rappelant tout le temps que c'est Christ et les siens que nous sommes supposés, au moins, être) Sion étant la demeure du Seigneur, nous touchons à quelque chose d'une importance et d'une valeur pratiques énormes. Car vous et moi savons très bien que la seule chose qui peut-être plus que toute autre régit nos intérêts, régit nos vies, c'est où trouver le Seigneur ; où et comment nous pouvons trouver le Seigneur. Vous convenez que c'est une question importante, n'est-ce pas, pour nous? Être en contact avec le Seigneur, savoir exactement où nous pouvons être sûrs de Le trouver. C'est une question très importante, en effet, si nous ne savons pas cela, nous sommes certainement perdus : la vie sera tout de travers et de confusion, faible et vaincue, si nous ne sommes pas vraiment en contact avec le Seigneur. Où est le Seigneur ?

Maintenant, en se rappelant que Sion est une conception collective, ce n'est pas seulement une question de tant d'unités et d'individus sans rapport ni lien, mais Sion est toujours une conception collective dans la Parole de Dieu - c'est le peuple du Seigneur avec le Seigneur - c'est Sion. Là où il y a une réciprocité de Vie dans le Seigneur, c'est là que vous trouverez le Seigneur. Je ne veux pas dire que l'individu ne peut pas trouver le Seigneur seul, c'est possible. Et je ne veux pas dire que si vous n'avez pas peut-être, peut-être (et je le souligne) des facilités pour communier avec le Seigneur parmi Son peuple, le Seigneur ne prendra pas de dispositions spéciales, ne vous rencontrera pas d'une manière spéciale, mais la loi normale de Dieu moyen d'être trouvé dans une plus grande plénitude dans cette mesure qui signifie tout pour son peuple, le chemin normal est le chemin de Sion, c'est-à-dire le chemin de la communion spirituelle en Christ.

Il est absolument essentiel à notre vie que nous ayons une sorte de relation avec le peuple de Dieu, qui nous amène en contact avec le Seigneur, qui est plus que ce que nous pouvons avoir individuellement et séparément. Pour notre vie même, il est essentiel, impératif, que d'une certaine manière, que ce soit dans le lieu ou non, d'une certaine manière, nous ayons une relation, une connexion vitale, une union puissante et positive avec le peuple de Dieu d'une sorte spirituelle dont la base est Christ - non pas que nous sommes une société qui existe sur une base convenue d'enseignements ou de pratiques, mais que nous sommes un peuple basé sur Christ qui est notre seule préoccupation. Peu importe l'institution, le cadre particulier. Le fait est que nous sommes basés sur Christ et nous sommes un peuple basé sur Christ, où Christ est entièrement et pleinement appréhendé, honoré et exalté, et est reconnu et reconnu comme le Fils sur la Maison de Dieu - là nous trouverons le Seigneur . Et nous trouverons le Seigneur d'une manière très spéciale. Ce sera, ce sera notre témoignage, si cela est vrai pour nous, que chaque fois, chaque fois qu'il m'est possible de profiter de cette communion, je rencontre le Seigneur d'une manière ou d'une autre, et le Seigneur me rencontre, et il y a quelque chose de plus du Seigneur par la suite qu'il n'y en avait auparavant. Et, notez bien, tout ce que le diable peut faire sur la terre ou en enfer pour arrêter cela, il le fera ; par chaque ruse, et stratagème et fureur, il vous empêchera de cette communion. Il vous éloignera de cela, d'une manière ou d'une autre, il veillera simplement, s'il le peut, à ce que vous n'y arriviez pas, vous n'y arriviez pas. Et chers amis, sur toute cette affaire il y a un tel besoin de vigilance.

Oh, comme nous sommes souvent peinés quand nous savons que tel ou tel a besoin de temps de communion, ils en ont désespérément besoin, leur vie spirituelle le réclame, et alors ils décident sous l'impulsion du Seigneur dans leur cœurs à profiter de l'occasion et puis, par manque de positivité et de vigilance suffisantes, une petite chose survient, une circonstance, une ruse, quelque chose se produit, et ils acceptent qu'ils ne doivent pas être là, après tout. Oh, il doit y avoir une bagarre à ce sujet. Ce ne sera pas bon marché. Sion est toujours représentée comme quelque chose de très précieux.

Nous devons parler de cela à un autre moment dans un autre contexte comme quelque chose de très précieux, mais vous n'obtenez pas des choses précieuses à bon marché, elles ne vous reviennent tout simplement pas. Vous devez être prêt à payer un prix pour des choses précieuses. Nous ne parlons pas du salut maintenant, nous parlons de cet héritage de la foi. Et s'il y a une chose que cette lettre aux Hébreux clarifie et souligne, c'est que ces hommes, dans cette grande caravane depuis Abel vers l'héritage, une chose qui les caractérisait était leur persévérance, leur détermination à ne pas, à ne pas se faire voler l'héritage. Qui que ce soit : Abel a laissé couler son sang, Abram a quitté Ur en Chaldée, Moïse a laissé l'Égypte avec tous ses trésors et son savoir - ces hommes considéraient l'opprobre du Christ comme une richesse plus grande que celle de l'Égypte. Ils ont reconnu l'énorme importance de Sion en principe et se sont donc battus pour elle, et ont laissé aller tout le reste. Et pour trouver le Seigneur de cette manière, nous allons devoir être très, très positifs dans notre attitude sur cette question de relation et de communion. Et ne vous y trompez pas, chers amis, si le diable peut, de quelque manière que ce soit, de gré ou de force, détruire les valeurs de la Vie liée en Christ, il le fera ; et s'il sait ce qu'il fait, il gâchera la gloire de Sion s'il le peut. Cela a toujours été son objet.

Alors, où trouverons-nous le Seigneur ? Oui, nous Le trouvons seul dans notre chambre, louons Dieu ! Oui, nous Le trouverons loin là-bas dans un endroit éloigné où nous n'avons aucune communion chrétienne, le Seigneur nous rencontrera, mais nous ne devons pas, même ainsi, en tant qu'individus ou dans des endroits éloignés, accepter que nous ne soyons pas liés, que nous ne sommes que des individus. Rappelons-nous que Sion est une, et nous appartenons à Sion, et nous ne sommes pas tous Sion, que ce soit individuellement ou dans des compagnies locales, nous ne sommes pas tous Sion. Sion est quelque chose de beaucoup plus grand que cela.

Ensuite, une autre chose à propos de Sion. Elle était et est que dans l'ancienne présentation littérale, la représentation, Sion était le siège du gouvernement, la place du Trône.

La place du trône

Ici, dans cette lettre aux Hébreux, vous faites ce geste formidable presque en une seule clause : ayant goûté la mort au nom de chaque homme, Il est monté au ciel, s'est assis à la droite de la Majesté, attendant... et vous êtes venus, vous êtes venus au trône, au gouvernement. Christ et un peuple céleste (notez ceci) deviennent le siège gouvernemental et l'instrument du Seigneur. Sion est une conception gouvernementale.

Son trône est à Sion. Il règne depuis Sion. Sa souveraineté s'exerce par rapport à Sion. Cela ne fait que dire en langage figuré que lorsque le Seigneur, lorsque le Seigneur a quelque chose de ce genre qui satisfait Son cœur selon Son Fils Jésus-Christ, Dieu est extrêmement jaloux de cela et met Sa souveraineté, Sa souveraineté en action par rapport à cela. C'est là que se trouve Son Trône. Cela peut ne pas toujours sembler être ainsi selon nos idées humaines de souveraineté et de gouvernement, il peut parfois sembler que l'ennemi est sur le trône. Il peut parfois sembler que le Seigneur a vraiment quitté son trône et que le Seigneur ne s'occupe pas des choses, mais oh, ne vous y trompez pas, cela s'est produit de nombreuses fois dans l'histoire de l'Église quand il semblait que le diable et son royaume se déchaînaient et engloutissaient tout ce qui appartenait au Seigneur, de sorte que ce qui appartenait au Christ semblait avoir disparu dans ce que nous appelons "l'âge des ténèbres". Mais, mais c'est une phase; ça passe. Quand le Seigneur revient, Il revient à une plus grande plénitude qu'Il n'avait auparavant.

Le Seigneur ne quitte jamais son trône. Le Seigneur n'abandonne jamais Sion. L'histoire de Sion dans l'ancienne dispensation est une histoire merveilleuse, n'est-ce pas, de Dieu refusant de l'abandonner. Oui, cela peut tomber les mauvais jours, les ennemis peuvent envahir le pays - Dieu n'abandonne pas. Pendant une longue et sombre période de soixante-dix ans, il semble que rien ne s'est passé, mais Dieu revient pour l'amour de Sion et Il agit à nouveau. Il n'abandonne pas, et sa souveraineté est merveilleusement à l'œuvre par rapport à Sion. Et cela en soi est quelque chose qui pourrait occuper tout le temps que nous avons, pour voir comment Dieu opère souverainement et secrètement dans Sa souveraineté par rapport à Sion.

Désirons-nous avoir le Seigneur vraiment, ultimement et suprêmement de notre côté ? Voulons-nous être liés au Trône, à la souveraineté, au gouvernement du Seigneur, aux décisions puissantes et providentielles du Seigneur par rapport à une fin qu'Il recherche ? Est-ce que nous le voulons? Où est la place de Son Trône ? Il est centré sur Sion. C'est là qu'est le point focal, c'est-à-dire le point focal de la véritable préoccupation du Seigneur et de la réelle détermination de Dieu d'avoir ce à quoi Son cœur est attaché. Vous vous souvenez probablement de certaines de ces paroles des prophètes à ce sujet lorsque Sion semblait s'être éclipsée, et oh, le Seigneur revient... le Seigneur revient.

Vous savez, dans le chapitre 62 des prophéties d’Ésaïe (que nous pourrons considérer plus complètement à un moment donné), c'est le Messie qui parle, c'est le Messie qui parle et le Messie dit : « A cause de Sion, je ne me tais pas. .. à cause de Sion, je ne prendrai pas de repos, jusqu'à, jusqu'à, jusqu'à ce que..." c'est le Seigneur qui parle : "Je ne prendrai pas de repos, je ne cesserai pas". Il revient pour Sion.

Si vous voulez vraiment être en ligne avec les mouvements de Dieu secrètement, mais très positivement, vers sa fin - régner et passer outre, et amener toutes les affaires de la vie sous ce gouvernement souverain et providentiel - alors ayez votre cœur en Sion et vous trouverez que ça marchera comme ça, ça marchera comme ça. Vous ne le voyez peut-être pas dans les étapes, mais avec la vision à long terme, vous arrivez à la fin d'une longue période et regardez en arrière et vous devrez dire : « Si le Seigneur n'avait pas été de notre côté, quand les hommes se sont levés contre nous, ils nous auraient tout à fait engloutis s'il n'y avait pas eu le Seigneur..." c'est quelque chose, c'est quelque chose qui ne peut être attribué qu'à Dieu. Oui, le Seigneur est jaloux dans Sa souveraineté pour Sion - Son trône est là. En un mot, Christ, Christ va être justifié. Nous pouvons dire qu'Il a été justifié, mais Il va être pleinement et finalement justifié, Sa vie, Sa mort, vont être justifiées jusqu'à la garde à la fin. Oh oui, c'est merveilleux, n'est-ce pas ? C'est merveilleux!

Vous voyez les deux limites de Sion dans la Parole, comme nous l'avons souligné hier, la première référence à Sion est venue de ce côté victorieux de la Mer Rouge. Victoire, oui ! Victoire sur Pharaon, ses hôtes et l'Égypte ; grande victoire, puis ils ont chanté le cantique. Et dans le cantique, ils parlaient de Sion, le début du voyage, mais Sion là-bas, dès le début, prit la note de la victoire, la note de la souveraineté absolue du Seigneur - que l’Égypte s'épuise et que Pharaon recoure à son dernier stratagème, et dans la mer Rouge, le Seigneur enterrera le lot. C'est la victoire ! Et de cette victoire, Sion apparaît, voyez-vous? Sion apparaît. Je pense que c'est très merveilleux !

Quelle est la dernière mention de Sion ? Quatorzième chapitre du livre de l'Apocalypse : "Et je vis un Agneau sur le Mont Sion..." un Agneau sur le Mont Sion ! Eh bien, cette victoire de la Mer Rouge était fondée sur l'Agneau de la Pâque, c'était la victoire de l'Agneau qui s'était accomplie. Ici, à la fin de toute la Bible et de toute l'histoire, c'est l'Agneau sur la montagne de Sion : la victoire, la victoire complète, par Son sang. C'est la souveraineté !

C'est bien de prendre des visions finales, n'est-ce pas, des images finales, des représentations finales - comment ça va être à la fin ? A quoi cela ressemblera vraiment enfin ? Non, comment ça se passe aujourd'hui, mais comment tout cela va-t-il s'arranger ? Quelle sera la conclusion finale et ultime de toute l'affaire ? Un agneau sur le mont Sion. Ça, c'est l'image. Ce sera comme ça, quelque autre que nous en ressentions aujourd'hui, ce sera comme ça à la fin, mais cela se présente à la foi. "Vous êtes venus, vous êtes venus, à cette souveraineté absolue de l'Agneau sur le mont Sion" - "Vous êtes venus à Sion".

Et puis encore une chose que nous avons déjà mentionnée et c'est que Sion était le point focal, le point focal de la communion.

Communauté sur la base du Christ

Mais quelle était la nature de la communion dans cette dispensation basée sur et centrée sur Sion ? C'est en une petite phrase : « Sion, la ville de nos solennités ». Et quelles étaient les solennités ? C'étaient les fêtes. Cela pourrait être traduit à juste titre, "la ville de nos fêtes" - l'endroit où nous nous réunissons et passons un bon moment. Oh, comme ils aspiraient à monter à Sion, comment ils vivaient toute l'année pour le temps de monter à Sion, comment Sion, chaque fois qu'on y pensait et qu'on s'en souvenait, élevait simplement le cœur, même loin à Babylone, "Comment Pouvons-nous chanter les cantiques de Sion dans un pays étranger ?" les chants de Sion. Et penser à Sion était un ascenseur très loin. Cela a apporté ce sens de la fête; festivité. Et chers amis, il devrait sûrement y avoir un peu plus de ceci, de ceci, de nous ; vous ne pensez pas? Que notre venue au Seigneur Jésus et tout ce qu'Il a fait pour nous et nous offre tout ce dans quoi Il nous a amenés, nous a placés dans; tout ce que Sion signifie comme héritage spirituel pour nous, nous devrions être un peuple d'un caractère plus festif - pas superficiellement, émotionnellement excitable et bruyant, et tout cela, mais vraiment un peuple qui s'amuse ensemble dans le Seigneur. Je pense que nous avons juste un petit avant-goût de cela lorsque nous nous réunissons à ces moments-là, n'est-ce pas ? Attirés de loin et de près, pour passer un jour ou deux ensemble, et il y a quelque chose de bien. Et je pense que beaucoup attendent avec impatience la prochaine fois. C'est bien, c'est bien d'avoir cette communion. Eh bien, c'est vraiment Sion : expérience pratique et pratique et entraînement. Mais nous devons vivre plus continuellement dans le bien de Sion, "Nous sommes venus", nous sommes venus. Pour nous, Sion n'est pas une perspective lointaine, pas quelque chose vers quoi nous allons, ou de temps en temps nous allons, Sion est toujours présente.

Si nous étions vraiment dans le bien de tout ce que le Seigneur Jésus est, et a fait, ensemble, ensemble, nous serions un peuple plus heureux, nous serions un peuple festif ! "La ville de nos solennités..." si vous voulez, "la ville de nos festivités", c'est Sion, et Sion est tellement plus. Et bien que je sois si soucieux quand je dis toutes ces choses, qu'elles ne restent pas seulement de bonnes, agréables, vraies idées et conceptions, et des parties de l'enseignement, si vous saviez, chers amis, le contexte de ces moments passés ensemble, sachez qu'il n'y a pas juste la recherche d'un sujet d'adresse, que c'est un vrai, vrai exercice profond et long devant le Seigneur qu'une chose critique soit dite; que chaque fois que nous nous réunissons devrait avoir quelque chose à voir avec l'heure - être de ce caractère critique qui se rapporte à l'heure et à la pensée de Dieu pour le temps. Nous n'avons aucun intérêt à autre chose que cela; quelque chose pour le peuple de Dieu en ce jour selon la pensée de Dieu. Et je suis sûr que cette parole, portée dans ma propre âme, n'est pas seulement pour remplir une conférence de messages et d'enseignements - bons, mauvais ou indifférents - mais un message de Dieu pour nous, pour nous montrer que Dieu cherche à retrouver l'idée et la conception de Sion chez un peuple, parce que son cœur a toujours été lié à Sion. Il en est ainsi : son cœur est lié à Sion. Il doit avoir Sion, en d'autres termes, Il doit avoir ce qui est une représentation collective, collective et bénie de ce qu'Il a fait et donné en Son Fils. Quand Il trouve cela, Il est satisfait.

Et ainsi Il voudrait que nous nous occupions de ce qui L'occupe, que les choses qu'Il désire soient notre désir, et, remarquez-le, elles sont essentielles à notre Vie. Elles sont essentielles à notre Vie, vous prenez ces choses comme étant des questions de vie ou de mort, elles le sont, il n'y a aucun doute là-dessus. Si vous êtes vraiment fixé sur le Seigneur, vous prendrez note de ces détails qui sont présentés ; vrai, dans le langage symbolique, nous avons toujours peur du langage symbolique, parce qu'il amène d'une manière ou d'une autre les gens dans un air et un domaine mystiques. Non, c’est très, très positivement pratiques.

Ce que j'ai dit ce matin contient d'énormes problèmes, cette question de parenté et de fraternité ; ne vous y trompez pas, votre vie en dépend, votre vie spirituelle en dépend, et le diable le sait aussi, et gâchera tout cela s'il le peut d'une manière ou d'une autre. Oh oui, il hait Sion d'une haine amère, et si la Sion terrestre ou Jérusalem a été le point central de la lutte et du conflit des nations et des âges depuis sa création, c'est seulement, seulement une illustration dans le temporel et matériel de quelque chose qui est bien plus vrai dans le spirituel, dans le céleste : que cette chose est contestée, cette chose est haïe, cette chose sera un champ de bataille. Nous laissons cela pour plus tard, mais rappelons-nous que nous sommes représentés comme étant venus. C'est une chose présente à la foi - à prendre, non comme étant faite maintenant, mais comme étant achevée en Christ et offerte à nous.

Alors, partez, ne pensant pas à Sion comme une chose, ne contemplez pas Sion comme une chose, un objet, mais rappelez-vous que Sion est Christ en Personne dans la valeur de toute Son œuvre dans Son peuple. C'est Sion, et cela nous rapproche beaucoup. Ce n'est pas la personne même à côté de vous, c'est vous ! Et puis ça devient celui à côté de vous, et tous les autres. C'est très, très pratique. Oh, que Sion soit dans nos cœurs comme elle l'était dans les cœurs des gens d'autrefois... Si c'était tant pour eux, une chose temporelle, et tout au plus une chose passagère, si ce qui est la chose réelle, ce dont le terrestre n'est, après tout, qu'une image médiocre, ne devrait pas être la chose réelle (beaucoup plus réelle pour nous parce qu'elle est tellement plus une question de vie et la mort) ne devrait-elle pas nous être bien plus précieuse, être chérie ? Être chéri, être surveillé, être soigné, être exploité pour toutes ses merveilleuses possibilités : "Vous êtes venus à Sion".

À suivre

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