(4) Les choses profondes de l'esprit par T.Austin-Sparks

 D'après des messages donnés en décembre 1954. Les 3 premiers messages ont été publiés dans les magazines "A Witness and A Testimony". Le message final est transcrit.

(Transcription d'un message donné en décembre 1954.)

Chapitre 4 - Le Royaume de Dieu

Dans l'évangile de Marc, chapitre 9, verset 1 : « Et il leur dit : En vérité, je vous le dis, il y en a ici quelques-uns qui se tiennent là, qui ne goûteront en aucune manière la mort jusqu'à ce qu'ils voient le royaume de Dieu venir. avec puissance".

L'évangile de Matthieu, chapitre 16, verset 28 : "En vérité, je vous le dis, il y en a parmi ceux qui se tiennent ici qui ne goûteront en aucune manière la mort jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume".

Chapitre 12 de Matthieu, versets 27, 28 : « Si moi, par Belzébuth, je chasse les démons, par qui vos fils les chassent-ils ? Mais si je chasse les démons par l'Esprit de Dieu, alors le royaume de Dieu est venu sur vous»

Vous vous souviendrez que le dernier jour du Seigneur, en parlant des choses de l'Esprit, nous étions occupés de cette grande affaire du Royaume de Dieu. Et nous avons dit alors que ce terme, "le Royaume de Dieu" résume toute la mission du Christ. Dans ce terme, tout ce pour quoi Christ est venu se trouve. Et puis nous avons poursuivi en soulignant que la véritable signification du mot "royaume" n'est pas un système de choses en premier lieu, ni un domaine de choses, mais une nature des choses, qui est la règle souveraine de Dieu.

Ces passages devraient être correctement traduits, "la règle de Dieu", "Alors la règle ou la règle souveraine de Dieu viendra sur vous", et ainsi de suite. Maintenant, nous allons un peu plus loin ce matin avec cette question de la règle souveraine de Dieu, comme celle qui est entrée avec le Seigneur Jésus.

J'ai cité les deux passages de Marc et de Matthieu afin que vous puissiez reconnaître une chose dans Matthieu. Dans Marc, la forme est : "il y en a qui se tiennent là qui ne goûteront en aucune façon la mort jusqu'à ce qu'ils voient le royaume de Dieu venir avec puissance". Dans Matthieu, c'est "le Fils de l'homme venant dans son royaume". Les deux passages se rapportent à la même chose et le fait de les citer tous les deux est que le royaume ou la souveraineté de Dieu opère à travers le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme. C'est le Fils de l'homme avec qui le royaume de Dieu, la règle de Dieu, a été introduit.

Maintenant donc, nous devons noter en premier lieu que ce règne souverain de Dieu par Son Fils, Jésus-Christ, a été inauguré dans l'église par le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Cette déclaration doit être notée dans ses différentes parties.

Le Royaume, ou règne de Dieu, sous cette forme dispensationnelle particulière a été inauguré, ou introduit, introduit, dans l'église par le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Et une contemplation tranquille à nouveau de tout ce qui s'est passé ce jour-là, la lecture des détails, rendra clair le sens et la nature de la règle souveraine de Dieu venant dans ce monde, étant déposée dans l'église et opérant à travers l'église, dans la puissance du Saint-Esprit. C'est très complet, mais il est très important de reconnaître chacune de plusieurs parties. Il serait très utile pour nous de rester avec chaque partie et d'expliquer ce qu'elle signifie, mais ce n'est pas notre but pour le moment.

C'est alors, ce jour-là, que cette prophétie du Seigneur Jésus dans sa prévoyance par le Saint-Esprit, s'est accomplie. Nous avons cité cet autre passage de Matthieu afin de mettre le doigt sur un point : « Mais si je chasse les démons par l'Esprit de Dieu, alors le royaume de Dieu est venu sur vous» - que ce que Jésus faisait était par l'Esprit de Dieu, par le Saint-Esprit, et par le Saint-Esprit, le Royaume de Dieu est entré. Cela fait partie de cette pré-vision du Seigneur Jésus dans le Saint-Esprit, que le jour de la Pentecôte, le Royaume entrerait, en puissance. La règle, ou la souveraineté de Dieu, est venue par l'Esprit avec puissance le jour de la Pentecôte.

Et encore une fois nous nous attardons sur la nature de ce pouvoir et la comparaison utilisée de ce pouvoir, et nous avons une interprétation de la règle souveraine ; le Royaume, qui est entré. Il est dit, "comme un vent impétueux", et si nous avons besoin d'une quelconque éducation à ce sujet, nous l'avons reçue très attentivement ces derniers temps. Cette longue et interminable saison de vents terribles avec tous les ravages, les destructions, les menaces et les périls, rendant l'homme et ses moyens impuissants, impuissants, incapables de contrôler et de maîtriser. C'est une parabole de la souveraineté de Dieu. Et le jour de la Pentecôte était comme cela : l'homme entièrement mis au rabais. Toutes les forces des hommes et des démons qui s'étaient combinées et se sont déchaînées au Calvaire pour la submersion totale et finale, l'assujettissement et l'anéantissement de Jésus-Christ, et tout ce qui a trait à Lui, ont simplement été transformés en paille devant un ouragan le jour de la Pentecôte. C'est juste vu balayer Jérusalem presque comme un rire de toute cette combinaison de forces qui avait amené le Christ à la croix. C'est la réponse de la règle de Dieu.

C'est ce que signifie le Royaume de Dieu et qui a été inauguré dans l'église, et n'est pas resté juste un jour. Il y avait une période assez longue au début pour montrer que cette chose était censée être la vie normale de l'église. Ainsi, pendant un temps considérable, en dépit de beaucoup, de beaucoup de toutes sortes de religions, de politiques et de tout le reste, le Vent a continué, le Vent s'est étendu. Le puissant vent impétueux a prouvé que tous les obstacles n'étaient pas un obstacle. Le Royaume était venu, la règle avait été introduite avec puissance. C'est-à-dire que la souveraineté de Dieu a pris en charge, tout comme le vent prend en charge, et il n'y a pas lieu de s'opposer à lui quand il le fait. Vous avez juste à lâcher prise ou être brisé. Il a pris en charge.

Je ne m'attarderai pas à parler du mystère de cette règle céleste, mais elle est là, un autre moment peut servir à cela, mais ce à quoi je veux en venir, en particulier pour les quelques minutes qui restent, c'est la base sur laquelle ce Royaume, cette règle, cette souveraineté, repose.

S'il est vrai que c'est par le Saint-Esprit que ce Royaume a été inauguré dans l'église, alors nous devons regarder à nouveau vers le Saint-Esprit, car nous sommes occupés ces jours-ci par les choses de l'Esprit. Et les titres du Saint-Esprit nous aideront, un en particulier à ce point, Il est appelé, "l'Esprit de Jésus".

L'Esprit de Jésus

Vous vous souviendrez que ce titre et cette clause apparaissent dans les voyages missionnaires de Paul lorsque lui et ses compagnons essayèrent d'aller en Bithynie, mais l'Esprit de Jésus ne les toléra pas. Dans sa lettre aux Philippiens, l'apôtre s'étend légèrement sur cela, "par la provision de l'Esprit de Jésus-Christ" (Philippiens 1:19). L'Esprit de Jésus. L'Esprit de Jésus-Christ, inaugurant le règne de Dieu dans l'église.

Qu'est-ce que l'Esprit de Jésus-Christ ? Et je pense qu'il n'y a pas de meilleur passage pour répondre à cette question que celui-ci: "Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus, qui, bien qu'il fût riche, cependant à cause de vous, il s'est fait pauvre", et pour lier à cela Ses propres paroles, "Heureux les pauvres en esprit, car ils hériteront... ils hériteront"... l'Esprit de Jésus.

Sur quoi repose cette règle souveraine, ce pouvoir auquel nul ne peut résister ni rester ? Elle repose sur le fait que tout l'égocentrisme et l'autosuffisance de l'homme ont été sapés. Étrange paradoxe, et pourtant il est là. Le pouvoir repose sur la faiblesse humaine. Paul nous a dit cela en ce qui le concernait très clairement, mais voici une loi ou un principe de la souveraineté souveraine de Dieu dans l'église et à travers l'église. Cela repose sur le fait que toute notre vie personnelle a été brisée, brisée et sapée. C'est probablement la plus grande caractéristique de la vie du Seigneur Jésus lui-même, de la naissance à la croix, sa complète faiblesse humaine. Du point de vue de l'homme, du point de vue du monde : Son insignifiance humaine... Son total dépouillement de soi, ou, pour le mettre dans Ses propres mots, « Je suis doux et humble de cœur. Je suis doux. La douceur, la destruction de l'orgueil.

Tout le royaume et la force du prince de ce monde, de Satan et de son royaume, c'est l'orgueil ; du premier au dernier. L'horreur, la haine et le dégoût de l'orgueil de Dieu, qui sont déclarés à maintes reprises dans les Écritures, sont dus au fait que c'est la force d'un royaume hostile et antagoniste à Son propre règne.

La fierté n'est que la définition de soi. Arrogance, qui est présomption, s'arrogeant quelque chose : arrogant. Présomption. Vanité, notions sur soi-même, égocentrisme. Ce sont les lois et les principes de cet autre royaume que Christ est en train de chasser par l'Esprit de Dieu afin d'introduire le Royaume de Dieu. C'est énormément de recherche.

Ce n'est pas agréable de l'entendre ou de le dire, mais il est très important, chers amis, que vous et moi reconnaissions cela et que cette chose soit profondément ancrée et ancrée en nous, que d'ouvrir la voie à la souveraineté de Dieu en termes de pouvoir comme cela, Dieu doit complètement dévaster notre vie d'âme. C'est un processus profond, peut-être long. Cela peut durer toute la vie, mais parfois cela semble être concentré; concentré... jusqu'au désespoir, si Paul en est l'illustration : "Nous avons désespéré de la vie... nous avons eu la sentence de mort, que c'était la mort, pour que nous n'ayons pas confiance en nous-mêmes." C'est toujours bien d'avoir l'indice et la clé ! Il faut mettre le doigt sur la solution : "Que, ou pour que nous ne nous fassions pas confiance". "Une épine dans la chair... de peur", voici l'indice : "de peur que je ne sois exalté". Garder la voie ouverte pour le Royaume, ou si vous préférez ce mot : garder la voie libre pour la puissance du règne de Dieu. Et par conséquent, l'église doit être le vase le plus châtié et le plus discipliné de cet univers, si elle doit être le véhicule de cette règle, de ce Royaume.

C'est au sein de l'église que nous trouverons cette œuvre de l'Esprit en cours plus que partout ailleurs, si nous la trouvons ailleurs, cette œuvre de saper l'intégralité de notre vie personnelle dans tous ses aspects. Et les aspects sont innombrables en la matière. Dieu seul sait ce que nous n'avons jamais soupçonné, n'aurions jamais cru, dans ce que nous avons cru être une dévotion totale au Seigneur, ce que nous avons pensé être un abandon sans réserve à Lui : se verser jusqu'à la dernière goutte, puis découvrir qu'il y a encore des profondeurs de la vie de soi à traiter. C'est dévastateur. Oh, la profondeur de cette chose!

À quelle profondeur Satan est allé dans la nature humaine. Les rois et les princes de ce royaume sont doux et humbles de cœur. C'est quelque chose, non pas à prendre et à s'inquiéter, à faire l'étoffe de l'introspection, et tout ce genre de choses, mais à reconnaître que Dieu, agissant sur des lignes positives, fait cela. Et le grand exemple dans le discours des enfants ce matin, parle de vider, vider, vider... mais à la fin, la justification de Job par Dieu est parfaitement claire. Il est l'homme à côté duquel Dieu se tient. "Mon serviteur Job... tu vas vers lui. Si tu veux quelque chose de moi, tu l'obtiendras par lui". Et cela ne pourrait-il pas être une parabole de l'église lorsqu'elle est correctement racontée et châtiée ? Si le monde doit obtenir quelque chose, il l'obtiendra par l'intermédiaire de l'église. Dieu sera jaloux de son vase châtié et ne montera pas sur sa tête. « Vous allez vers Mon peuple ; Je vous y rencontrerai. »

Eh bien, c'est le mot pour ce matin. Dieu ne peut pas établir Son règne, Son gouvernement, si vous voulez : Son Royaume, sur tout ce qu'Il a mis de côté, et Il a mis de côté la nature même de ce royaume de Satan dans le cœur de l'homme. De côté !

L'une des caractéristiques du Royaume de Dieu, son règne souverain, est sa permanence : « Son royaume est un royaume éternel », sa permanence. Et Dieu ne bâtira pas ce Royaume sur la chose qui est pourrie, qui s'effondrera. Et le royaume de ce monde est ainsi, il ne peut pas subsister. C'est lui-même un royaume divisé ; ça ne peut pas tenir.

Maintenant, nous nous attarderons là-dessus plus complètement à un autre moment, mais vous voyez, la règle souveraine de Dieu est focalisée sur ce qui va demeurer.

Et voici l'élément de mystère ou le facteur dans le règne de Dieu. Nous serons déconcertés, complètement déconcertés, sur cette question de la souveraineté de Dieu, nous devrons prendre du recul et y céder, et en ces jours, en ces jours, il y a une très grande perplexité au sujet de la souveraineté de Dieu . Je ne veux pas dire dans le monde, mais dans les activités chrétiennes. Il semblerait qu'il y ait de nombreuses choses qui sont associées à une œuvre de Dieu, qu'en principe vous ne pouvez pas accepter. Vous devez dire : « C'est le monde ! Quelle est la différence entre cela et le monde ? Il n'y a aucune différence entre cela et la façon dont le monde continue. Vous êtes complètement vaincu lorsque vous essayez d'expliquer cette méthode de souveraineté divine ; vous devez prendre du recul. Mais soyez sûrs d'une chose, chers amis, la souveraineté de Dieu est centrée sur ce qui va durer, et tout le reste ira. Tout le reste ira. Dans des mois ou des années, vous ne trouverez rien de cela, mais ce que vous trouverez, c'est quelque chose, quelque chose à l'intérieur de cela, tout a été sécurisé par Dieu et était le résultat de Sa souveraineté. Sa Souveraineté à l'intérieur, à l'intérieur - ce n'est pas ça, mais c'est ça.

Mais notons le principe de la loi du Royaume : c'est la permanence. Et rien ne subsistera qui n'ait pas traversé les feux dans lesquels l'élément du soi a été consumé. Tout - et il peut s'agir d'un grand pourcentage qui est le fait de l'homme lui-même, projetant et énergisant ; ça ira ! Il ira et ne sera pas trouvé. Même s'il s'agissait de quatre-vingt-dix-neuf pour cent, vous ne pourrez pas le retracer. Ce sera une histoire du passé. Mais ce que fait la souveraineté, c'est juste à l'intérieur, pour obtenir quelque chose de permanent qui demeure.

Nous le laisserons là. Mais vous voyez, la permanence, le séjour, c'est ce qui n'est pas de l'homme ; c'est de Dieu. Et le maximum de ce qui est de Dieu sera là où il y a le minimum de ce qui est de l'homme.

FIN

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