(2) La Coupe et le Feu (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1956. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

  Chapitre 2 - Le conflit des âges

Les mots dont notre considération est tirée en ce moment sont ceux du douzième chapitre de l'évangile de Luc, versets 49 et 50 : « Je suis venu jeter un feu sur la terre, et qu’ai-je à désirer, s’il est déjà allumé ? Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu’il soit accompli ! »

La coupe et le feu dispersé. Nous avons passé notre temps cet après-midi sur cette coupe et la conséquence de la dispersion du feu, principalement dans le but de repenser la relation entre ces deux choses : qu'il n'y a pas de dispersion du feu, et tout ce que cela signifie dans le progrès de l'évangile et la croissance de l'église, seulement dans la mesure où le sens de la coupe est établi comme la base, le fondement de tout, en plein cœur même de la vie du peuple de Dieu.

Ayant cherché à lire, à indiquer et à souligner cette grande loi, je vous emmène ce soir dans ce douzième chapitre du livre des Actes, car, comme vous l'avez entendu lire, ce chapitre est un microcosme de l'histoire de la coupe et du feu. Cela, bien sûr, est vrai de l'ensemble de ce livre : c'est la coupe, sans doute - l'église en relation souffrante avec le Seigneur - mais c'est le livre du feu dispersé. Ce chapitre, comme je l'ai dit, est une miniature de toute cette grande vérité ; en effet, c'est une miniature de la lutte des âges entre les puissances du mal et les forces spirituelles invincibles qui finissent par triompher ; l'énorme quantité d'histoire et de vérité contenue dans ce chapitre qui ne manque jamais de nous émouvoir et de nous émouvoir lorsque nous le lisons. Je me demande s'il y a jamais dans la Bible un chapitre aussi chargé de phrases et de clauses empilées les unes sur les autres, dont chacune pourrait, sans exagération, occuper tout notre temps.

Prenez quelques-unes de ces clauses, seulement quelques-unes parmi tant d'autres : "Maintenant, à ce moment-là..." quelle clé c'est, et combien cette clé ouvre si vous restez avec elle ! Nous allons dans quelques minutes le parcourir un peu. "Le roi Hérode..." il y a bien plus là-dedans que vous ne le reconnaissez peut-être. "Vexer (maltraiter) certains de l'église..." la vexation de l'église ou la tentative de vexation de l'église. "Tué Jacques..." nous l'avons souligné cet après-midi c'était ce Jacques et Jean qui sont venus au Seigneur demander des places à droite et à gauche dans la gloire, et à qui le Seigneur a aussitôt lancé le défi : "Peux-tu boire la coupe que je dois boire, et être baptisé du baptême dont je dois être baptisé ?" Ils ont dit : « Nous pouvons » Il a dit : « Vous devez... ». "Et il a tué Jacques avec l'épée...". "Quand il a vu que ça plaisait aux juifs..." ça plaisait aux juifs ! Il y a beaucoup de choses là-dedans. "Il a continué plus loin..." et ainsi nous pourrions continuer. Je dis que tout le chapitre est plein de phrases et de clauses comme celle-là qui sont juste pleines de sens.

Regardons-le, ou peut-être un ou deux d'entre eux, mais vraiment le message de ce chapitre. Nous commençons alors. "Maintenant, vers cette heure-là..." Vers cette heure-là, à quelle heure ? Quelle heure? C'est plein de signification si vous mettez le doigt dessus et notez ce temps. La réponse est très large, mais elle a deux caractéristiques principales. Il y a la réponse d'Hérode ou la réponse qui est dans Hérode, et il y a la réponse qui se trouve derrière Hérode, beaucoup plus profondément - la réponse de satan. Regardons-la.

La réponse dans Hérode

Il est écrit ici : « Hérode le roi ». Je suppose que vous savez qu'il y avait six Hérode dans la Bible. Tous étaient d'origine iduméenne, c'est-à-dire qu'ils étaient des descendants d'Esaü, ils sont rassemblés sous ce nom symbolique d'Edom - descendants d'Esaü, pas d'Israël. Tout cela est très significatif. Et enfin vous arrivez à cet homme qui est le premier et le dernier d'entre eux à détenir, à proprement parler, ce titre de « roi ». Aucun d'entre eux jusqu'à lui n'avait officiellement détenu ce titre, et celui-ci fut le dernier à le détenir correctement et le titre de roi fut enlevé après lui.

Vous voyez, cette chose est à la tête d'une longue histoire. Vous voulez vraiment lire les prophéties d'Abdias pour en comprendre la substance - cet antagonisme historique entre la chair et l'Esprit, entre le ciel et l'enfer, entre Esaü et Israël. Il y a une longue histoire ici, qui remonte jusqu'à cet homme qui prend maintenant le titre de « roi ». Je pense qu'il y a une certaine ironie dans le fait que les Juifs soient gouvernés par un descendant d'Esaü et non d'Israël, et que ce dirigeant soit nommé par la Rome païenne ! Vous pensez à cela, vous êtes ici en présence d'un drame formidable, parfaitement fascinant - mais oh combien profondément instructif ! J'espère que nous serons en mesure d'en tirer l'essentiel au fur et à mesure que nous avancerons ce soir.

"A peu près à cette époque, le roi Hérode étendit ses mains pour affliger certains membres de l'église... Et quand il vit que cela plaisait aux Juifs...". Maintenant, pourquoi Hérode devrait-il faire cette chose qui plaît aux Juifs à ce moment-là ? Cela pourrait ressembler à une histoire humaine, cela pourrait être, sembler être, une chose très simple, mais nous sommes dans le déroulement de cette chose beaucoup plus profonde. Vous savez, satan est très profond, mais Dieu est encore plus profond, et c'est ce que nous avons ici. Eh bien, si vous revenez au chapitre précédent, vous constaterez qu'il y avait une grande famine. Verset 27: "Maintenant, en ces jours-là" notez maintenant, en ces jours-là, c'est maintenant à peu près à cette époque, "en ces jours-là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche. Et l'un d'eux se leva, nommé Agabus, et signifié par l'Esprit qu'il devait y avoir une grande famine sur tout le monde... ce qui arriva aux jours de Claude... Maintenant, à cette époque...".

La réponse simple est la suivante : les Juifs étaient un peuple très difficile à gouverner. C'est parfaitement clair, bien sûr, nous le savons. C'était un peuple très difficile à gouverner, mais s'ajoute à la difficulté normale, habituelle, commune, une famine. Et vous savez qu'il n'y a rien, rien qui mène plus vite à la révolution que la famine, que la faim. Vous remarquez plus tard dans l'histoire que les gens étaient nourris de sa province. C'est une question de nourriture, voyez-vous, et c'est devenu très aigu. Et il y a un bouillonnement et un déferlement et un soulèvement, et Hérode doit faire quelque chose pour détourner ces gens de leurs ennuis, pour les préoccuper; il doit y avoir une diversion, il doit y avoir quelque chose fait pour eux. Il ne peut pas fournir la nourriture et éviter la famine ; c'est venu, c'est un fait. Ensuite, s'il veut tenir sa position et tenir ces gens et les contrôler, il doit faire quelque chose pour leur plaire. Et voilà votre réponse !

Cela ressemble à une histoire humaine, un peu de ruse et de politique, ou peu importe comment vous l'appelez; mais c'est une partie de la réponse. "Maintenant, à peu près à cette époque..." vous voyez? Pourquoi doit-il plaire aux Juifs ? Eh bien, c'est la réponse. Comment va-t-il plaire aux Juifs ? Eh bien, il connaît leur haine pour les chrétiens - c'est une longue histoire aussi - la haine des juifs pour les chrétiens. Et c'est pourquoi il "étendra ses mains pour affliger certains membres de l'église". Les chrétiens étaient utilisés pour étayer ce faux royaume délabré d'Hérode, afin de garder son trône intact. Il les utilise à ses propres fins. Eh bien, ce n'est qu'une partie de la réponse - c'est très simple - mais c'est la partie de la réponse d'Hérode.

Mais mettons-nous derrière Hérode, car Hérode n'agit pas seul. Il y a quelque chose de plus, quelque chose de plus profond, et la réponse se trouve vraiment dans ce domaine.

Le satanique derrière l'homme

La réponse la plus profonde et la plus réelle à la question, eh bien, regardons à nouveau le chapitre 11, verset 19 : "Ceux donc qui ont été dispersés à l'étranger lors de la tribulation qui s'est élevée au sujet d’Étienne ont voyagé jusqu'en Phénicie, et Chypre, et Antioche, n'adressant la parole à personne d'autre qu'aux Juifs."

"Ceux ... qui ont été dispersés à l'étranger lors de la tribulation qui a surgi à propos d’Étienne ...". C'est un mot extrêmement inclusif. Il se passe quelque chose. Oh, que de choses se sont passées ! Vous voyez, cela vous ramène au chapitre sept - le chapitre sept est le martyre d’Étienne. C'est la coupe ! C'est la coupe, Étienne est lapidé. Cela ressemble à un immense triomphe pour le diable. Étienne était un homme puissant; il y avait un immense espoir pour l'église liée à la vie de ce jeune homme. Certains ont dit, après avoir lu et étudié son discours, qu'il était au moins l'égal de Saul de Tarse. Et le voilà, assassiné. Il semble que satan ait vraiment triomphé.

Mais et après ça ? A partir de ce point précis, une dispersion des croyants au loin, et partout où ils sont allés : témoigner. Saul de Tarse est converti, et quelle chose formidable ! Pierre est conduit à la maison de Corneille, là-haut dans le nord ; et nous savons ce qui s'y passe - la porte est ouverte aux Gentils. Des choses formidables, toutes sortant de la coupe, la coupe du Seigneur; le baptême et la passion dans lesquels l'église a été baptisée. Tout cela se passe, si vous lisez le récit, il y a eu plus d'ajouts à l'église - environ cinq mille, environ trois mille - ça grandit. C'est la réponse. Le royaume de satan est remué jusque dans ses profondeurs, et quelque chose doit être fait à ce sujet. Le feu se propage ; le royaume de satan est ébranlé.

Quelqu'un l'a dit laconiquement : "Les hommes qui ont bouleversé le monde sont venus ici" - c'est ce qui s'est passé. "Maintenant, à peu près à ce moment-là, le roi Hérode..." vous voyez? C'est l'explication de "cette fois". De ce baptême de la passion du Seigneur dans lequel l'église a été amenée, le feu se répand ; mais l'ennemi est ému et profondément ému. Hérode "étendit sa main" - et il y a une main derrière cette main pour "vexer certains membres de l'église. Et il tua Jacques... avec l'épée. Et quand il vit que cela plaisait aux Juifs..." il continua plus loin. Je voudrais rester avec tous ces fragments, vous savez, parce qu'il y a un message dans chacun d'eux. Il a été porté par son propre élan - ayez un peu de succès, et voyez ce que cela vous apportera !

Cependant, revenons à cela, détournons-nous de cela pour le moment vers l'autre côté - l'aspect de cela que nous pouvons appeler un drame en effet, de la Royauté souveraine du Seigneur. Regardez, Paul a résumé en trois choses: "Hérode... étendit ses mains pour affliger... un ange du Seigneur le frappa... Et la Parole de Dieu grandit et se multiplia". C'est énorme, n'est-ce pas ? Vous commencez l'histoire avec Hérode avançant les mains ; vous terminez l'histoire avec Hérode rongé par les vers et rendant l'âme. Vous commencez l'histoire avec l'église affligée et martyrisée ; vous terminez l'histoire avec la Parole de Dieu grandissant et se multipliant. C'est l'histoire d'un autre roi. C'est l'histoire de deux rois qui s'affrontent. Comme je l'ai dit au début, c'est le microcosme de cette longue histoire du conflit entre les forces du mal et ces forces invincibles de l'Esprit, qui triomphent toujours à la longue.

Mais ici une question pressante se pose. Quand vous pensez au début - qu'il a tué Jacques avec l'épée, et quand il a vu que cela plaisait aux Juifs, il est allé plus loin pour prendre aussi Pierre. La question qui réclame une réponse est : pourquoi Dieu permet-il ce genre de chose ? Pourquoi n'est-il pas intervenu avant que Jacques ne soit tué par l'épée ? Pourquoi n'a-t-il pas arrêté cette chose avant que Pierre ne soit jeté en prison ? Pourquoi? Dieu a permis, pourquoi Dieu permet-il ce genre de choses ? Eh bien, c'est une autre clé d'une autre grande histoire, n'est-ce pas ? La volonté permissive de Dieu : Dieu permettant que Ses serviteurs, Ses serviteurs si utiles, soient tués ou jetés en prison ; permettre à l'église de souffrir ainsi. Pourquoi Dieu le permet-il ?

La réponse, chers amis, se trouve au plus profond de la coupe. Si vous descendez assez profondément dans la coupe, vous trouverez la réponse. Puis-je le dire autrement - c'est au plus profond de la Croix. Dieu, dans le mystère de Sa volonté et de Ses voies, utilise l'église, comme Il a utilisé Israël, pour attirer les forces du mal vers leur propre destruction. Dieu se déplace d'une manière mystérieuse... est-ce l'église, ou est-ce les forces qui s'y opposent, qui sont finalement détruites ? Eh bien, vous voyez la réponse dans l'histoire. C'est ici dans ce chapitre, dans la représentation, mais Dieu a fait cela. Ici vous avez Israël en Égypte. Quelle, quelle formidable extension de Pharaon - l'attirant, l'attirant - l'attirant à la limite de ses propres ressources pour donner une réponse à travers les magiciens, et puis continuant et continuant. Le tirant jusqu'à ce que Pharaon ait épuisé toutes ses ressources, puis Dieu le brise. La somme totale de toute sa ressource est brisée et détruite - et Dieu a utilisé un peuple souffrant pour tout extraire.

Et c'est l'histoire ici, dans l'église. Je dis, dans le mystère des voies de Dieu, cela arrive, mais sa souffrance vient de l'ennemi, et Dieu l'attire par l'église - et l'attire et l'étend. Et quand sa coupe d'iniquité sera pleine, Dieu le brisera irrémédiablement. C'est le problème avec Hérode. C'est l'église qui a fait sortir cela. Ce sont les souffrances de Jacques et de Pierre et de l'église de nos jours qui ont accompli cela ; accompli ça ! Mais cela ne se trouve-t-il pas directement dans la Croix ? Regardez la Croix ! La Croix est-elle l'extension de toutes les puissances du mal sur la terre et en enfer ? C'est ça! Vous diriez : « Y a-t-il quelque chose de plus qu'ils puissent faire ? quand vous Le voyez là sur la croix, mort, et savez comment cela s'est produit, et tout ce qui a contribué à le produire - connaissant toute l'histoire de la méchanceté et de la méchanceté humaines et sataniques - vous dites : y a-t-il quelque chose de plus qu'ils puissent faire? Non! Quelle est la réponse? Le feu dispersé ! C'est la réponse. Vous voyez, c'est dans la coupe, c'est dans la Croix; cela fait partie intégrante de toute cette affaire. "Les souffrances de Christ qui abondent sur nous", pour l'église, travaillent, travaillent, travaillent à la perte de satan - et pour nous un "poids de gloire bien plus grand et éternel".

Pourquoi Dieu le permet-il ? Attendez, si vous le pouvez, dans la patience et dans la foi. « C'est là la patience des saints », vous souvenez-vous de ce mot ? « Là est la patience des saints », si vous pouvez attendre, vous verrez que votre souffrance, votre souffrance ou vos souffrances, d'un côté ont fait des ravages dans le royaume de satan, l'ont amené au bout de son pouvoir : elles l'ont fait sortir et ont été les marques de sa sortie. De l'autre côté, les souffrances ont entre-temps travaillé pour votre gloire : croissance spirituelle, progrès spirituel.

Le feu dispersé

Dieu utilise l'œuvre de satan pour la perte de satan, mais c'est l'église et ce sont les saints qui sont les instruments. C'est dans leur âme que cette bataille se livre. "Maintenant, la sagesse multiple de Dieu par l'église", vous voyez, il y a quelque chose dans l'invisible.

Le progrès de la Parole de Dieu est une chose coûteuse. Cela implique beaucoup de souffrance - cela doit impliquer la coupe ; mais c'est Sa manière. Ici, donc, nous l'avons : Dieu utilisant l'œuvre de satan pour sa propre perte et pour le progrès de la Parole ; pour le renversement de satan et pour l'avancée de l'église et pour la gloire de Dieu. Tout cela est enveloppé dans cette angoisse de communion avec Ses souffrances.

Vous et moi avons eu beaucoup de difficulté à comprendre pourquoi Paul désirait connaître la communion de ses souffrances. C'est l'une des prières les plus difficiles à prier pour nous, n'est-ce pas ? Mais Paul connaissait ce secret, voyez-vous, il connaissait ce secret : c'est la voie du progrès de l'évangile, c'est la voie de la destruction de ce qui est contre : la communion de Ses souffrances - car c'est là le cœur de la Croix du Seigneur Jésus lui-même.

Et tout cela, voyez-vous, repose sur la coupe. La coupe cesse d'être un objet, elle cesse d'être juste une chose : elle devient quelque chose de vivant, quelque chose de vivant, quelque chose de puissant. Cette coupe est une force puissante dans cet univers. Chers amis, la prochaine fois que vous viendrez à la Table du Seigneur, que Dieu vous donne une idée plus large de ce qu'il y a de formidable là-bas, cette chose dans Son univers touchant tous les domaines : la représentation de quelque chose de vivant. Quelque chose de vivant : ce sang parle, ce sang raconte, ce sang compte. Le sang est vital; Son sang est une force formidable dans cet univers. Quand on prend la coupe, oui c'est vrai, on accepte le baptême, la passion, mais reconnaissons que dans la foi on remporte la formidable victoire qu'elle annonce. C'est coûteux ! Cher!

Je ne peux pas m'empêcher de penser à d'autres choses pendant que je lis et réfléchis, comment cela aurait pu se passer si différemment. Vous voyez, je viens à cette chose suivante. Il faut voir où tout cela s'est produit. D'un côté, Hérode - méchant, méchant Hérode, avec toute la cruauté de sa longue, longue histoire, de retour à Esaü; Hérode. Les Juifs. Les Juifs, avons-nous besoin de dire quoi que ce soit à ce sujet ces jours-ci ? La prison, les chaînes, la forte garde à l'intérieur et à l'extérieur - quatre quaternions de soldats. Ce sont des choses qui symbolisent et racontent de grandes, grandes forces et difficultés - toutes les choses qui sont contre. Ce ne sont pas que des mots; ce sont des choses formidables, toutes, vues du point de vue naturel. C'est d'un côté. De l'autre côté [l'audio se termine à ce point, le reste ici est de la version du magazine AWAT], "un ange du Seigneur": et Hérode, et les Juifs, et la prison, et les chaînes, et le garde, ne sont rien.

Où est-il forgé ? Dans une réunion de prière, pour ainsi dire, juste entre ces deux-là; entre les forces de l'enfer et du ciel se trouvait l'église en prière. La chose ne serait pas arrivée autrement. Ces forces du mal n'auraient pas cédé à l'autorité céleste du Christ monté par l'intermédiaire d'un ange, s'il n'y avait pas eu ce qui se passait dans cette pièce. "Mais", dit-il, "la prière a été faite... de l'église..." Mais... Mais... Loin de toutes les forces ! Calculez-les, prenez toute leur force et leur signification, puis mettez un mot dessus - 'Mais... L'église a prié...' Et en réponse à cela l'ange - et tout le reste n'était rien.

L'église en prière. Qu'est ce que vous pensez de ça? Il est dit que "la prière a été faite avec ferveur", mais ce mot anglais n'en exprime pas du tout la force. Le mot grec signifie littéralement 'sans relâche', 'étendu'. L'église priait d'une manière continuelle; l'église a été agrandie. Satan s'est étendu, le ciel s'est étendu, et ces deux puissances sont entrées en collision parce que l'église s'est étendue. Cela ne se produira jamais d'une autre manière; c'est juste comme ça. Quelle chose formidable se termine avec l'église en prière !

Alors que je m'attarde sur cette histoire, beaucoup, beaucoup de pensées qui ne sont pas dans l'histoire se pressent dans mon esprit. Comme cela aurait été différent si l'église, au lieu de se rassembler et de se concentrer sur la situation dans l'unité et dans la prière comme celle-ci, avait dit : « Oh, si seulement Étienne n'avait pas dit ces choses ! Si seulement Untel avait été un peu plus discret... Si seulement... !' et mille autres choses de blâme : blâmer les uns et les autres et tenir les gens responsables de ceci et l'attribuer à cela, et cela, se replier sur eux-mêmes jusqu'à ce qu'ils aient eu toute une situation de questions et de reproches et de récriminations, et un « cas '. Et tout est saboté ! Chers frères et sœurs, chaque fois que ce genre de chose se produit, nous devons regarder plus profondément. Derrière tout cela se cache la stratégie d'Hérode pour contrecarrer la dispersion du feu. Quand le diable peut nous faire tourner en rond sur nous-mêmes et sur nos propres problèmes, et sur les fautes, les faiblesses et les échecs des uns et des autres, et ainsi de suite, il a vaincu toute l'affaire du Seigneur. Vous pouvez prier et prier et prier, mais s'il y a la contradiction de la division en arrière-plan, vous priez en vain. Le Seigneur n'entrera pas.

Ils priaient comme l'église de cette façon « sans relâche ». Il n'y a rien d'autre à l'esprit; ils sont d'un esprit et d'un cœur. Ils sont concentrés sur une question satanique. Il y a une leçon à cela. Oh, comme notre prière est paralysée par mille et une choses qui, si seulement nous connaissions la vérité, ne sont pas vraiment le problème - ce sont des choses dont satan s'est emparé. Il peut y avoir des défauts. L'un des apôtres était-il irréprochable ? Il peut y avoir des faiblesses; mais si seulement vous vous occupez des affaires du Seigneur, le Seigneur agit.

Il a été dit concernant la dispute des disciples avec Rhode au sujet de Pierre, qu'ils avaient prié et prié et prié toute la nuit, et puis quand leur prière a été exaucée, ils n'y ont pas cru ; et certaines personnes ont dit qu'elles n'auraient pas pu prier avec foi. Mais il y a d'autres points de vue. Certains d'entre nous prient de toutes leurs forces pour un cher frère maintenant en prison. Je vous prie de suggérer que, si quelqu'un venait à nous et disait : 'Frère... est à la porte !' nous devrions dire : 'Ce n'est pas possible !' Nous devrions vouloir beaucoup de vérification - non pas parce que nous ne croyions pas que le Seigneur pouvait le faire ou le ferait ; mais, d'une manière ou d'une autre, lorsque le Seigneur fait la chose même que nous demandons, notre souffle est coupé et nous ne pouvons pas le croire. Aie pitié de ces croyants et n'impute pas l'incrédulité. Le fait est que, bien qu'ils aient pu prier comme cela, et bien qu'il y ait eu des fautes et des faiblesses, ils travaillaient à l'affaire, et ils étaient un dedans, et le Seigneur est intervenu.

Combien en est-il ressorti ! Ils ont vu à travers toute la situation et sont arrivés au vrai problème; ils ont écarté toutes les autres considérations, et de leur travail quelque chose est né. Vous vous souvenez de ce qui suit après le chapitre douze. Dans le chapitre précédent (11:19-30) Antioche était apparue: et maintenant d'Antioche Paul et Barnabas sont envoyés, et vous continuez encore et encore. Le feu est dispersé jusqu'aux extrémités de la terre - à partir de cela : l'église a prié.

C'est une histoire merveilleuse, mais j'ai beaucoup de mal à chercher à la transmettre. C'est tellement vrai dans la vie. Il y a toujours autant de place pour le mystère des voies de Dieu. Pourquoi? Pourquoi? Pourquoi? Si vous vous en tenez aux « pourquoi » de la sagesse de Dieu, vous serez paralysé. Permettez-moi de rappeler ce que nous disions au début de notre premier message. Voici une loi énoncée, déclarée, établie - qu'il n'y a pas de feu dispersé sans la coupe, et cette coupe est toujours un mystère. Il s'exprime toujours d'une manière à propos de laquelle vous pouvez dire : 'Pourquoi cela... ?' 'Pourquoi ça...?' 'Pourquoi permet-il cela...?' Ces « pourquoi » vous paralyseront si vous n'avez pas atteint la position établie, établie, que la coupe est venue pour rester ; ce sera avec nous jusqu'à la fin.

Mais, dans le mystère de la souffrance permise par Dieu, et dans tout ce que cette coupe signifie dans un Fils de Dieu crucifié et une église crucifiée - dans tout cela est le chemin de la perte de satan et de l'établissement du Royaume des cieux. Que Dieu l'établisse en nous et nous accorde sa grâce !

À suivre

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