(1) L'intendance du mystère - Volume 2 (1966) par T.Austin-Sparks

 L'intendance du mystère - Volume 2 (1966) par T.Austin-Sparks

Avant-propos

En 1939, nous avons publié deux volumes sur L'Intendance du Mystère. Le volume 1, le plus grand des deux, couvrait un terrain plus large sous le titre Toutes choses en Christ. Ce dernier a été réimprimé et réédité et est toujours disponible. Le volume 2 était plus spécifique par rapport au ministère de Paul et à l'Église. Ce deuxième volume est épuisé depuis un certain temps, et bien que nous ayons reçu tant de demandes, nous avons été étrangement empêchés de le réimprimer dans sa forme originale. Mais il y a eu un fardeau croissant pour mettre par écrit l'essence de ce ministère particulier du "Mystère" et, sous cette pression que nous croyons être de Dieu, nous avons écrit ce volume qui, bien que modifié à divers égards par rapport à l'ancien Vol. 2, est une concentration de cette "Révélation" à l'Apôtre. En présence écrasante d'un si grand dévoilement, il serait impossible d'en donner une présentation adéquate et, bien que si chargé et pressé, la fin nous trouve avec un profond sentiment d'échec. Nous ne pouvons rien faire de plus que « jeter ce pain sur les eaux » et avoir confiance qu'il puisse atteindre des cœurs préparés en tant que message de Dieu en temps opportun. Ce n'est pas un exposé qu'il faut, mais une révolution semblable à celle qui s'est opérée chez l'Apôtre quand « il a plu à Dieu de révéler en lui son Fils ». Puisse la prière d'Éphésiens 1:17-21 être exaucée dans le cas de nombreux lecteurs.

T.Austin-Sparks

Forest Hill, Londres.

1966

Publié pour la première fois sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1939. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient de Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Chapitre 1 - Introduction

"A moi, qui suis moins que le moindre de tous les saints, cette grâce m’a été donnée de prêcher aux nations les richesses insondables de Christ" (Éphésiens 3:8). 2eme VOLUME

Près de la fin du voyage

La dernière phase de son pèlerinage est arrivée. La fin du voyage est en vue. Le cours a été presque exécuté; et quel parcours cela a été ! Le serviteur fidèle, le guerrier marqué par la guerre, le plus grand des missionnaires du Christ, bâtisseurs d'églises et intendants des richesses célestes, recevra bientôt "la couronne de vie" qui lui est réservée. Ses « voyages souvent » doivent bientôt faire place au « reste qui reste ». Son « travail plus abondant » est pratiquement terminé. Il exprime l'espoir qu'il pourra encore rendre visite à certains de ses convertis les plus aimés (Philippiens 2:24). (Certains croient que cet espoir s'est réalisé et que, pendant une courte période de libération, il a voyagé encore plus loin. Mais nous n'avons aucune trace précise de cela dans le Nouveau Testament.) Il est maintenant en prison à Rome, et Luc conclut son dossier avec la période là-bas "dans sa propre maison de location". Cet homme, qui a vu la souveraineté de Dieu dans toutes les vicissitudes de sa vie, n'a pas manqué de le faire dans cette arrivée à Rome et ce séjour là-bas, si différent de ce qu'il avait espéré et attendu (Romains 1:15).

Déception et rendez-vous de Dieu

Faisant le point sur sa situation, il ne tarda pas à arriver à la conclusion que, dans cette souveraineté divine, cela rendrait possible la réalisation d'un autre désir fort qui avait été dans son cœur, mais qui ne pouvait être satisfait lors de ses nombreux voyages. . Des lettres, plus ou moins longues, qu'il avait écrites, dont chacune avait été écrite en relation avec un besoin et une situation particuliers. Aucune d'entr’elles n'est allé, sauf par une référence passagère, en dehors de cette demande spéciale. Au cours de ses longs voyages, lorsqu'il exerçait son métier pour subvenir à ses besoins et empêcher les critiques de dire à juste titre qu'il vivait de ses convertis; et par des expériences spéciales et extraordinaires, comme être « enlevé au troisième ciel (dans une vision ou un songe) et entendre des choses indescriptibles » (2 Corinthiens 12 :1-4) ; sans omettre ces deux années dans le désert d'Arabie ; plusieurs années seul à Tarse peu après sa conversion ; et un long emprisonnement à Césarée; tout cela lui laissait beaucoup de temps pour méditer et pour que le Seigneur lui parle. De cette entassée dans son cœur. Étant si sûr, comme il le disait souvent, que cette "révélation" était une "intendance" pour "le Corps du Christ", il espérait sans doute un temps où il aurait suffisamment de loisir et de détachement pour décharger son esprit par écrit. Nous savons maintenant qu'un tel moment et une telle opportunité devaient se présenter, car le fruit de cela a été une bénédiction indescriptible pour l'Église au cours de ces nombreux siècles.

Eh bien, comme nous l'avons dit, aussi étrange que la Providence ait pu paraître lorsqu'il a regardé pour la première fois son appartement, et, non des moindres, sa garde et sa chaîne romaines, il s'est vite rendu compte que cela pouvait être la grande opportunité qu'il attendait. Il semblerait très fortement qu'au moment où cette prise de conscience lui vint, et peut-être au cours des longues nuits où les visiteurs étaient partis, il fut presque submergé par l'afflux de cette réserve de révélations. C'est ce que l'on peut conclure de la manière et de la substance de ce qu'il a ensuite mis par écrit. Il avait immédiatement à l'esprit ces églises en Asie (bien que le Seigneur ait des intentions bien plus grandes) et ce qu'il écrivait était destiné à être diffusé parmi elles ; probablement un espace vide laissé pour remplir avec le nom particulier, tel que : "aux saints qui sont à..." (le nom "Éphèse" n'apparaît pas dans les manuscrits les plus anciens). Il y a peu de doute, cependant, que ce débordement de cœur avait une direction spéciale pour cette église si grande et si influente spirituellement à Éphèse. Ceci peut être d'une importance secondaire en vue de l'intention divine tellement plus grande par cette inspiration.

Le cœur débordant

C'est sa manière qui signifie autant qu'une première impression. Notre sous-titre en est un exemple. La Lettre (aux Éphésiens, soi-disant) est écrite en termes de superlatif. Regardez certains de ces superlatifs : « L'extrême grandeur de sa puissance » (1:19) ; "la plénitude de Celui qui remplit tout en tous" (1:23); "les richesses excessives de sa grâce" (2:7); "les richesses insondables de Christ" (3:8); "la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur", "l'amour de Christ qui surpasse la connaissance", "toute la plénitude de Dieu" (3:18,19); "excédant abondamment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons" (3:20); "bien au-dessus de tous les cieux, afin qu'il remplisse toutes choses" (4:10); "la plénitude de Christ" (4:13); "une église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable" (5:27).

N'avons-nous pas raison de dire que l'homme était tout simplement incapable de contenir sa plénitude ? Ensuite, non seulement ses phrases, mais sa forme grammaticale. Il commencera un parcours, puis, lorsqu'une pensée supplémentaire lui viendra à l'esprit, il divergera et partira sur une tangente, ne reprenant le fil précédent que quelque temps après. La phrase la plus longue, sans « point » ni ponctuation, du Nouveau Testament se trouve dans cette Lettre. Il est trop plein et trop désireux de s'arrêter pour des détails techniques littéraires. Les écluses sont ouvertes, et, comme un torrent, il déverse cette plénitude si longtemps refoulée. Quand nous en viendrons à considérer la nature de sa révélation, nous comprendrons mieux pourquoi il était si expressif dans les superlatifs. Pour le moment, nous ne faisons qu'enregistrer la force de son anxiété pour la sortir enfin.

Pour m'attarder un peu plus sur cette Lettre.

Certains peuvent ne pas être d'accord avec nous, et certains peuvent penser que nous exagérons lorsque nous disons que cette Lettre est

Le plus grand document jamais écrit

Nous devrons étayer cette opinion, mais nous n'aurons pas tout à fait échoué lorsque nous aurons terminé.

Lorsque nous disons « le plus grand », nous ne voulons bien sûr pas dire en longueur, mais en valeur intrinsèque et en contenu.

C'est la couronne et l'essence consommée du ministère de Paul. C'est le point culminant de sa mission.

Voici quelques commentaires d'éminents érudits chrétiens :

Pour l'un d'entre eux, c'est "l'énoncé le plus complet et le plus achevé que même le Nouveau Testament contienne de la signification de la religion chrétienne, mêlant comme nulle part ailleurs ses éléments évangéliques, spirituels, moraux et universels".

Ou d'un autre :

« La communication la plus sublime jamais faite aux hommes a été faite à partir d'une prison romaine par quelqu'un qui, dans sa propre estime, était « le moindre de tous les saints ». »

"Cette épître est l'une des plus nobles du Nouveau Testament."

"Une épître divine resplendissante de la flamme de l'amour chrétien et de la splendeur de la sainte lumière, et jaillissant de fontaines d'eau vive."

"L'œuvre la plus céleste de celui dont l'imagination même est peuplée de choses dans les cieux."

« En cela, la composition la plus divine de l'homme, se trouve chaque doctrine du christianisme ; d'abord, ces doctrines particulières au christianisme ; etc."

« C'est catégoriquement l'Épître de l'Ascension. On s'y élève, comme sur les ailes de l'inspiration, vers les hauteurs les plus divines. Mot après mot – et pensée après pensée – tantôt « les cieux », tantôt « spirituels », tantôt « richesses », tantôt « gloire », tantôt « mystère », tantôt « plénitude », tantôt « lumière », tantôt « amour », semblent, pour ainsi dire, laisser derrière eux « une traînée lumineuse » dans ce ciel profond et brillant.

"C'est l'énoncé le plus avancé, le plus sublime, le plus profond, le plus final de l'Évangile de Paul."

Hâtons-nous de dire que notre propre évaluation n'est pas le résultat de la lecture d'estimations telles que celles qui précèdent, car celles-ci ont été découvertes beaucoup plus tard. Nous sommes parvenus à notre propre conclusion après de nombreuses années de lecture et de méditation de cette Lettre et du ministère de Paul en général. Mais nous sommes si heureux d'avoir notre jugement confirmé ou vérifié par des hommes d'une connaissance tellement plus grande que la nôtre.

Jusqu'à présent, nous n'avons introduit que la Lettre. Son contenu, son enseignement et son message occuperont l'espace principal, tout en restant si largement au-delà de notre compréhension. Avant de nous plonger dans ces profondeurs, et de ne jamais aller beaucoup plus loin que la surface, nous devrons nécessairement accorder une certaine attention à l'homme lui-même, et à la façon dont l'homme et son ministère sont une seule chose. Avant de procéder ainsi, rappelons à nos lecteurs un ou deux faits évidents, mais impressionnants.

Lorsque l'Apôtre Paul s'est mis à écrire cette Lettre, il n'avait aucune idée qu'il écrivait l’Écriture Sainte—la Bible (en partie). Sa seule pensée et son seul désir étaient de confirmer et de compléter "tout le conseil de Dieu" qu'il "n'avait pas évité" de déclarer à - et à travers - Éphèse et l'Asie Mineure pendant les deux années où il était là (Actes 19). C'était une Lettre qu'il écrivait, dans son esprit, et cela pour un lieu et un besoin. Il n'aurait jamais pu lui venir à l'esprit que ce qu'il écrivait serait lu par un nombre toujours croissant de personnes pendant près de vingt siècles ; qu'il irait dans un monde dont il ignorait la taille ; que les gens de toutes les races sous le ciel le feraient traduire dans leur propre langue ou dialecte ; qu'il diviserait la chrétienté mondiale en les plus grandes écoles opposées de théologie et d'interprétation ; que le peuple de Dieu de tous les temps et de tous les royaumes s'en nourrirait avidement ; que les librairies de tous les pays verraient leurs étagères se remplir de plus en plus d'"Expositions", de "Commentaires", de "Sermons", etc., sur cette "Lettre" ; et qu'enfin, les appréciations que nous avons données plus haut seraient attachées à cette correspondance personnelle ! Non seulement il n'aurait jamais imaginé cela comme possible, mais il aurait eu un choc d'étonnement s'il avait pu le prévoir. Quelle justification de son témoignage ! Quelle justification de ses souffrances ! Quel dévoilement de la souveraineté et de la grâce de Dieu ! Quelle inspiration et quelle force cela devrait être pour quiconque souffre en communion avec Christ, et quelle preuve de la véracité de ses propres paroles : « Vos travaux ne sont pas vains dans le Seigneur »!

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(15) L'Intendance du Mystère - Volume 1 (1966) par T. Austin-Sparks

D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Chapitre 15 - L'homme qu'il a ordonné

Lecture :

Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. (Romains 8:29)

Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, (Galates. 4:19)

….l’inimitié, (2-15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié. (Éphésiens 2:15,16)

….mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n’y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes ; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu’on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, (1 Corinthiens 1:24-30, 12:13

….vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. (Galates 3:27,28)

...parce qu’il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l’homme qu’il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts …  (Actes 17:31)

« Puisqu'il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par l'homme qu'il a établi ; dont il a donné l'assurance à tous les hommes, en ce qu'il l'a ressuscité des morts » (Actes 17:31).

Les mots "l'homme qu'il a établi" nous ramènent au point où nous avons commencé notre contemplation des choses, dans les conseils de Dieu avant les temps éternels. C'est alors que l'Homme fut ordonné. L'histoire de ce monde est donc à recueillir, à résumer dans cet Homme ; son destin doit être déterminé en Lui.

Faisons quelques déclarations complètes et pourtant tout à fait concrètes par rapport à ce fait.

Premièrement, l'explication de Dieu de l'univers est un Homme. Si nous voulons connaître le sens de l'univers, nous devons regarder un Homme : et si nous regardons cet Homme qu'Il a ordonné, et le voyons avec les yeux de nos cœurs illuminés, par un esprit de sagesse et de révélation dans le connaissance de Lui, nous Le verrons comme l'explication de Dieu de l'univers.

Deuxièmement, la réponse de Dieu à tout ce qui a résulté de la chute d'Adam est un Homme. C'est complet. C'est tout à fait au-delà de notre élaboration; mais peu importe à quel point vous touchez le résultat de la chute d'Adam, ou quelle phase du résultat vous touchez, vous trouverez que Dieu répond dans un Homme, dans cet Homme. Vous pouvez prendre n'importe lequel des problèmes de la Chute tels que vous les voyez exprimés à différents moments, représentant un état plein de difficultés, plein de complexité, plein de tragédie apparemment, et demander, comment cela doit-il être traité, comment y remédier ? ? La réponse de Dieu est un Homme, et cet Homme qu'il a établi.

Je ne veux pas me lancer dans un cours d'illustration, mais je vais vous donner un exemple de ce que j'entends par là. Prenez Babel. Or Babel est un problème : l'éparpillement des peuples, la confusion de la langue, et tout le résultat de Babel dans les nations et les diversités de langues, avec toute la faiblesse qui en découle - une faiblesse déterminée et voulue - est un problème d’ampleur considérable. C'était un acte souverain de Dieu, contre une certaine forme de force qui prendrait en charge le monde en dehors de Dieu. Mais Babel elle-même représente un très gros problème, et un état de choses complexe, comme étant en soi quelque chose que Dieu n'a jamais voulu. C'est l'aboutissement de la Chute et l'expression d'une malédiction. Il faut s'en occuper. L'ensemble est à éclaircir. Cela ne peut jamais subsister si Dieu veut que les choses soient comme il l'a voulu. Quelle est la réponse à Babel ? C'est un homme. C'est cet Homme. Toute cette situation, cette confusion, cette tragédie, ce mal, seront finalement éclaircis dans un Homme. Cet Homme parviendra à une compréhension commune. Nous avons les prémices de tout cela maintenant en Christ. Il existe une compréhension spirituelle, et peu importe que nous puissions nous comprendre les uns les autres dans notre langage humain ou non, nous pouvons tous comprendre la même chose par le Saint-Esprit et parler un langage intérieur. Il y a une unité de compréhension et une pleine assurance de compréhension en Christ. Je ne fais que l'exprimer et je ne cherche pas à l'expliquer.

Troisièmement, la proclamation de Dieu aux hommes, en ce qui concerne leur salut, leur satisfaction, leur plénitude, est un homme. Nous y reviendrons dans une minute ou deux.

Quatrièmement, l'objet de Dieu, dans toutes ses relations avec les siens, est un Homme. L'objet de toutes les relations étranges et mystérieuses du Seigneur, et de toutes Ses relations douloureuses avec les Siens, est un Homme, et Il est entièrement gouverné par Sa vision de cet homme dans tout ce qu'Il fait avec nous. Rien dans toutes ses relations n'est quelque chose en soi, mais tout est lié. Il a tout le temps les yeux sur un Homme, et Il agit par rapport à nous avec cet Homme en vue.

Aucune de nos expériences, sous la main de Dieu, n'est un incident en soi. Il n'entre pas dans nos vies à cause de ceci, ou cela, ou quelque chose d'autre à part. Si nous nous trompons, Dieu ne nous châtie pas pour ceci ou cela comme une chose en soi. Les châtiments de Dieu ne sont pas accidentels, ne sont pas détachés, ne sont pas séparés, mais en relation avec un objet, l'objet dans Son œil, un Homme.

Les relations de Dieu, non seulement avec les Siens, mais avec le monde, qui sont différentes sortes de relations, sont en accord avec cet Homme. Si nous pouvions reconnaître ce que cela signifie, et l'appliquer, l'amener dans le domaine de la vérité appliquée, cela nous aiderait considérablement dans notre vie de tous les jours.

Maintenant, dans ces déclarations, nous avons exposé de manière exhaustive l'objectif de Dieu, la grande réalité gouvernante. Tout s'explique par un Homme, et dans un Homme, et cet Homme interprète l'histoire et le destin de l'univers. Cela pourrait être présenté d'autres manières, et beaucoup plus de la Parole de Dieu pourrait être citée pour montrer comment il en est ainsi, mais nous devons continuer à le décomposer davantage.

Dieu n'a pas évolué ou produit une religion

Dieu n'a pas élaboré ou produit une religion, c'est-à-dire un système d'enseignement et de pratique religieux. C'est là que tant de gens se sont égarés, et, par conséquent, vous obtenez les ouvrages intelligents et érudits sur la religion des Sémites, et tout ce genre de choses. A ceux-ci s'ajoutent des ouvrages sur les religions comparées, y compris le judaïsme et le christianisme. Toute la question est réduite à des valeurs comparatives dans les religions du monde, à savoir laquelle est la meilleure, et s'il peut être prouvé, comme beaucoup ont essayé de le montrer, que le judaïsme était meilleur que toutes les religions anciennes, et le christianisme meilleur que religions anciennes et modernes, il faut en conclure que le christianisme est la religion du monde. C'est un manque du point. Ce n'est pas une chose dans laquelle nous risquons d'être pris, mais nous devons reconnaître cette vérité par nous-mêmes et voir où les hommes se sont égarés. Dieu n'a pas évolué ou produit une religion : Dieu a présenté un Homme.

Dieu n'a pas présenté un ensemble de thèmes

Dieu ne nous a pas présenté (en premier lieu) un ensemble de vérités, de thèmes, de sujets, bien que la Bible puisse en être pleine. Il ne nous les a pas présentés, mais avec un Homme. Nous ne sommes jamais appelés à prêcher le salut à qui que ce soit : nous sommes appelés à prêcher le Christ, et le salut qui est en Jésus-Christ : « ... c'était le bon plaisir de Dieu... de révéler son Fils en moi, que Je pourrais le prêcher parmi les Gentils… » (Gal. 1:15,16). Toute vérité, toute doctrine, tout thème, tout sujet qui n'est pas une révélation de Christ, et un ministère de Lui, et qui n'amène pas en Christ et ne rend pas Christ Lui-même plus grand et plus complet dans la vie, a manqué son intention, a été divorcé et séparé du dessein de Dieu, et ne se tient pas du tout avec Dieu. Dieu ne nous a pas présenté, en premier lieu, un ensemble de vérités, de thèmes, de sujets, bien qu'il y ait de grands thèmes dans la Parole de Dieu, tels que l'expiation, la rédemption et bien d'autres ; Il nous a présenté un Homme. Tout avec Dieu d'éternité en éternité est inséparablement lié à un Homme.

Peut-être vous demandez-vous quelle est la valeur pratique de dire de telles choses. La valeur pratique est celle-ci, que vous n'entrez jamais dans le sens et la valeur des choses, même si vous les traitez toute votre vie, si elles sont prises comme des choses en elles-mêmes. La seule dynamique dans toute vérité est le Christ vivant. La sanctification est Christ, tout comme la justification est Christ. Ce ne sont pas des choses à prendre et à dire, à saisir et à s'approprier comme des choses en elles-mêmes : Christ est fait pour nous sanctification et rédemption.

Maintenant, une ou deux déclarations de qualification doivent être faites parallèlement à cela. S'il est vrai que Dieu ne nous a pas présenté, en premier lieu, des vérités, etc., mais un Homme ; tandis qu'il est vrai que Dieu n'a pas fait évoluer la religion, mais a présenté un Homme ; alors que nous sommes appelés à prêcher, non pas le salut, mais le Sauveur, nous devons nous rappeler que, même alors, ce n'est pas avec un Homme officiellement que nous avons à faire, mais avec ce qu'Il est personnellement. Par officiellement, nous entendons que ce n'est pas la fonction qu'Il occupe en tant que Rédempteur, Sauveur, Médiateur, ou toute autre des désignations qui peuvent Lui être données, représentant Son travail officiel, dont nous devons nous préoccuper. Ce n'est pas la première chose, mais l'homme lui-même. Nous ne sommes pas sauvés en venant à Lui en sa qualité officielle de Sauveur, nous sommes sauvés par une union vitale avec Lui en tant que personne.

Ce n'est pas par notre vision objective de l'Homme que nous recevons tout le sens de Dieu. Il y a une grande signification et une grande valeur en Christ, vues objectivement ; c'est-à-dire, comme ayant résumé en Lui-même tout ce dont nous avons besoin, et notre maintien ferme par le fait que tout est complet en Christ. Il y a là une valeur réelle pour le cœur, mais ce n'est pas en ayant affaire à l'Homme objectivement seul, mais subjectivement, que nous entrons dans l'intention divine. La pleine espérance de Christ n'est pas Christ dans le salut, mais Christ en vous. Il y a les valeurs associées à Christ dans le salut, mais une telle conception peut n'être rien de plus que les valeurs officielles de Christ telles qu'elles sont placées là-bas. Les valeurs pratiques du Christ ne sont connues que subjectivement ; elles sont ce qu'Il est en lui-même, et non ce qu'Il est en fonction. Vous verrez ce que nous voulons dire au fur et à mesure. Il est très important pour ceux d'entre nous qui ont une responsabilité dans les choses de Dieu de reconnaître ces différences.

Union vitale avec Christ, base du succès de Dieu

Le fait est que la base du succès de Dieu est l'union vitale avec Christ, ce que nous appelons parfois l'identification avec Christ. Dieu dépend pour Son succès entièrement de Christ à l'intérieur, et donc, comme nous l'avons dit auparavant, la seule chose que Dieu recherche, et la seule chose dont le diable est contre, et contrecarrera par tous les moyens de substitution, d'imitation, de contrefaçon, et ainsi de suite, c'est faire entrer Christ dans les hommes. Oh, jusqu'où les choses peuvent aller, et pourtant en deçà ! C'est de là que vient l'importance de reconnaître la différence entre la doctrine – même la doctrine du salut – et l'Homme, la Personne. Nous pouvons prêcher la doctrine aux hommes et obtenir un assentiment, le consentement de l'esprit à la doctrine, de sorte que nous ayons nos catéchumènes, nos classes pour instruire les convertis dans la doctrine ; et quand ils sont arrivés au point où ils disent : Maintenant je comprends la doctrine, tout est clair pour moi maintenant ! nous pensons qu'ils sont prêts à être introduits dans l'Église. La question est beaucoup plus simple que cela; et ça doit être plus que ça. Vous ne pouvez éduquer personne dans le royaume de Dieu, pas même avec la doctrine chrétienne. Personne ne passe jamais dans le royaume de Dieu en comprenant intellectuellement la doctrine chrétienne. Vous pouvez avoir tout cela, et pourtant avoir une grave dépression avant longtemps. Vous pouvez avoir une condition terrible parmi vos soi-disant convertis face à tout cela. On peut découvrir à la longue qu'ils n'ont jamais été vraiment sauvés, bien qu'ils aient été baptisés parce qu'ils comprenaient tout ce que vous pouviez leur dire sur la doctrine chrétienne. Ainsi, d'une part, des personnes parfaitement honnêtes peuvent faire une grave erreur, et, d'autre part, le Diable est là pour donner une quantité énorme de ce qui vient juste avant une nouvelle naissance. Il laissera volontiers les choses aller aussi loin, pourvu qu'elles n'aillent pas aussi loin. Mais une fois que cette chose est vraiment faite, vous avez la base de tout. Vous avez la base de la doctrine d'une manière vivante, la base de l'assurance complète, la base de tout, une fois que Christ est à l'intérieur. L'objectif de Dieu est atteint par rapport au point de départ, et tout est possible. C'est ce que je veux dire par la différence entre la doctrine et la Personne, entre l'officiel et le personnel. La base du succès de Dieu est le Christ en vous, l'union avec le Christ, l'identification avec le Christ d'une manière intérieure. Ceci est établi dans la Parole de Dieu comme le principe sur lequel Dieu travaille dans cette dispensation du début à la fin.

La perfection de la provision divine vue en relation avec (a) le problème de la vie humaine

Prenons quelques-uns des passages auxquels nous nous sommes référés au début de notre méditation, et voyons comment ils ne sont que la suite de ce principe même posé comme base sur laquelle Dieu travaille à travers cette dispensation. Tournez-vous vers Galates 3, verset vingt-huit :

"Il ne peut y avoir ni Juif ni Grec, il ne peut y avoir ni esclave ni libre, il ne peut y avoir ni homme ni femme, car vous êtes tous un seul homme en Jésus-Christ."

C'est ainsi que Dieu résout le problème de la vie humaine. Comme nous trouvons la vie humaine sur cette terre aujourd'hui, c'est vraiment un problème. C'est contre ce problème que viennent toujours toutes ces personnes bien intentionnées qui organisent des tables rondes à caractère international. Vous convoquez votre table ronde, et vous avez vos représentants des différentes nations de la terre, Est et Ouest, Nord et Sud ; vous avez vos différents représentants du monde social, votre ouvrier, comme on l'appelle, et votre aristocrate, votre capitaliste, le patron et l'employé ; et pour avoir des points de vue différents, vous aurez votre mâle et votre femelle. Vous travaillez laborieusement : une proposition est faite, mais quelqu'un de l'autre bout de la terre ne peut pas l'accepter ; cela ne convient pas à leur domaine de vie, à ce qui se passe dans leur nation. Alors, bien sûr, le salarié ne peut se résoudre à voir le point de vue de l'employeur, ni l'employeur le point de vue du salarié ; et il n'y a pas une petite difficulté à ce qu'un homme voie le point de vue d'une femme. Combien de tables rondes ont été organisées et combien d'entre elles ont été couronnées de succès ? Ce qui est étonnant, c'est comment les hommes continuent leurs conférences ! Depuis que nous vivons, les hommes ont des conférences, et quel est le résultat ? Tout le monde va jusqu'ici, et puis il y a une impasse. Mais ils en auront une autre, et ils iront jusqu'au bout en essayant de résoudre le problème de la vie humaine à ce niveau de discussion, de conférence.

Maintenant, Dieu est parfaitement conscient de toute la situation. Il est beaucoup plus conscient des difficultés et des problèmes que quiconque. De son point de vue, il y a beaucoup plus de facteurs et de caractéristiques dans toute la situation qu'il n'en a jamais été manifesté aux hommes. Mais Il a une solution, une solution infaillible, et une solution qui a pleinement fait ses preuves partout où elle est reçue. Quelle est la solution de Dieu au problème de la vie humaine ? C'est un Homme.

(b) Le problème de la race

Ici, nous l'avons : "...ni Juif ni Grec...." C'est le problème national. Si vous connaissez le passé des Galates, vous savez que c'était un problème national qui a donné lieu à cette lettre. Les croyants juifs assumaient un statut au-dessus des autres croyants. Ils disaient : Eh bien, nous sommes les Juifs, et eux sont les Grecs ; nous sommes dans un domaine et eux dans un autre ! Nous, en tant que Juifs, avons certains privilèges et avantages, qu'ils n'ont pas : nous nous tenons dans une position plus favorisée qu'eux ; nous sommes tout à fait supérieurs ! Les Grecs ou les Gentils sont considérés par les Juifs comme « les chiens », les étrangers. Comment allez-vous régler le problème national? Vous ne résoudrez jamais définitivement ce problème par une table ronde. C'est ce problème qui est si pressant dans le monde aujourd'hui, entre les races supérieures et les races inférieures, entre ceux qui ont l'avantage et ceux qui n'ont pas l'avantage.

La solution de Dieu au problème est un Homme. En Christ, il ne peut y avoir ni Juif ni Grec. L'Homme n'a-t-il pas résolu le problème ? Vous et moi qui venons sur le sol de l'Homme Céleste, qui abandonnons le sol terrestre, quittons le sol national et venons sur le sol de Christ, trouvons une communion bénie. Oh, quelle complicité parfaite ! Quelle fraternité fructueuse ! Quelles perspectives se profilent à l'horizon ; comme tout est fructueux ! Loin d'être un moyen de perte, il est heureusement plein de valeur. Quelle tragédie que même tant de membres du peuple du Seigneur n'aient pas abandonné le sol national. Que de préjugés et de limitations implicites par orgueil. Comment ils limitent, comment ils flétrissent, comment ils empêchent la plénitude de Christ et rendent l'intention de Dieu impossible. Descendez de ce terrain sur le terrain de l'Homme Céleste de Dieu, où il ne peut y avoir ni Juif ni Grec, et le problème national, en tant que partie du problème humain, est résolu.

(c) Le problème social

Puis plus loin, il est dit : « … il ne peut y avoir ni lien ni liberté… » Le problème social est traité, le problème du maître et de l'esclave. Comment allez-vous résoudre le problème de l'employeur et de l'employé? Vous ne le résoudrez qu'en l'Homme, mais en Lui vous le résoudrez en vérité. Alors, si le Juif pense que nationalement il a un avantage sur le Grec, et si le maître pense qu'il a un avantage sur le serviteur, et, comme c'est souvent le cas, particulièrement en Orient, l'homme pense qu'il a l'avantage sur le la femme, comment allez-vous surmonter ces problèmes? Le salut de Dieu est un Homme. Bien sûr, vous ne vous débarrassez pas des faits ; les distinctions ne sont pas abolies ici sur la terre – et Dieu nous garde de tenter une telle chose – mais sur la base de « l'homme nouveau », nous sommes unis. Là, nous nous rencontrons sur un tout autre terrain. En Christ, il ne peut y avoir ni Juif ni Grec, ni homme ni femme, ni esclave ni libre, ni supérieur ni inférieur : les avantages et les inconvénients disparaissent.

(d) Le problème religieux

L'Apôtre se réfère à nouveau aux problèmes nationaux et sociaux, comme vous le remarquez, dans Colossiens 3, verset 11, mais il développe aussi un peu : « Là où il ne peut y avoir de Grec et de Juif, de circoncision et d'incirconcision... » Le voici. mettant peut-être un peu plus fermement le doigt sur le problème juif et grec. Il met maintenant l'accent non seulement sur le problème national, mais aussi sur le problème religieux. Comme c'était aigu. En Christ, il n'y a aucun avantage religieux sur les autres; personne n'est dans une position moins avantageuse que les autres pour des raisons religieuses. Puis il parle de barbare et de scythe. C'est une autre référence à la question raciale. Ceux-ci représentent différents niveaux de civilisation et de culture, et l'Apôtre clarifie le problème en disant qu'en Christ de telles distinctions n'ont pas leur place.

(e) Le problème de la destinée humaine

Ensuite, un autre aspect de cela nous est présenté dans le passage des premiers Corinthiens 1, versets vingt-quatre à trente :

« Mais pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu... Mais vous êtes de lui en Jésus-Christ, qui nous a été fait sagesse de la part de Dieu, et justice et sanctification, et la rédemption... »

Voici un autre problème, celui de la destinée humaine, et cela se résume en deux mots, et des mots qui se répètent souvent, sagesse et puissance, puissance et sagesse. La question ici à Corinthe est un réflexe de la philosophie grecque, qui s'y était glissée avec ses suggestions subtiles et pernicieuses. La question est celle d'accéder au statut de surhomme. C'est la question de la philosophie, la plus haute sagesse et la plus grande puissance. Sagesse et pouvoir sont les deux constituants du surhomme. La philosophie a toujours eu en vue la pensée de l'homme atteignant son destin, l'idée que l'homme a un grand destin. L'homme a bien un sens, un grand sens ; une grande idée est liée à l'homme. Chez beaucoup de païens, l'idée était celle de la déification de l'humanité, de l'homme évoluant lentement jusqu'à ce qu'il devienne déifié. Pour que le grand homme soit adoré. Leurs héros étaient vénérés comme se rapprochant de leur idéal, et tout cela était un mouvement vers la déification ultime de l'humanité, et les caractéristiques de ce surhomme suprême, ainsi conçu, étaient la sagesse et le pouvoir. Ils recherchaient toujours une sagesse supérieure pour les amener dans une position de puissance supérieure, et réaliser ainsi la grande destinée de l'homme. Le problème de la destinée humaine a été traité à la lumière de la sagesse et du pouvoir.

Cela se cache derrière le monde d'aujourd'hui. N'est-ce pas cela que nous rencontrons maintenant chez les dictateurs, chez les hommes qui domineraient le monde ? C'est un cas de sagesse et de puissance atteignant une telle attitude de statut humain que tout est placé sous la domination du dictateur. Il est considéré comme l'incarnation de la plus haute sagesse et de la plus grande puissance du monde. C'est l'homme. Tel sera l'homme du Diable sur le plan humain.

La question de la destinée humaine est bien vivante pour nous. C'est une question tout aussi réelle, importante et juste pour les croyants que pour le monde. Ce n'est pas le monde qui est vraiment conforme au destin de l'homme. Il est indéniable que l'homme a un destin merveilleux. Dieu a créé l'homme avec un objet bien plus grand que tout ce que les princes de ce monde ont jamais conçu, et ainsi la question de la destinée humaine est une question juste et appropriée, et peut-être l'une des plus importantes. Mais la question qui va avec est : comment atteindre la fin ? La sagesse a tout à fait raison. Ce "un nouvel homme" doit montrer la sagesse multiple de Dieu à toutes les intelligences surnaturelles, être l'incarnation de la sagesse divine de tous ses côtés. La puissance est tout à fait correcte. Il ne fait aucun doute que ce seul « homme nouveau » doit être l'instrument de l'exercice de la puissance infinie de Dieu, être une démonstration de la puissance puissante de Dieu. Ces choses sont une juste considération pour nous : elles posent une question légitime, le problème de savoir comment atteindre le statut de surhomme. C'était la question avec les Grecs tout le temps. La réponse de Dieu par sa Parole est un homme qu'il a établi. La réponse est le Christ intérieur, la puissance et la sagesse. Le Christ intérieur, dans le pouvoir de la mort et de la résurrection, résout le problème de la destinée humaine.

Ce monde a essayé de résoudre ce problème par de nombreux systèmes de philosophie. Si vous vous asseyez pour étudier l'un d'entre eux, vous découvrirez qu'il s'agit d'une tentative de résoudre le problème de la destinée humaine, le sens de l'homme et le sens de l'univers, et comment l'homme et l'univers doivent atteindre leur fin prédestinée. Le monde est plein de systèmes philosophiques qui cherchent à répondre à cette question. Le Seigneur y répond d'une manière simple et directe, et dit que la solution au problème est un Homme, et cet Homme, dans le pouvoir de la mort et de la résurrection, demeurant à l'intérieur. Comment allons-nous, vous et moi, réaliser le dessein prédestiné de Dieu ? Voici la réponse : « … Christ en vous, l'espérance de la gloire » (Colossiens 1:27). Mais c'est Christ à l'intérieur en tant que sagesse et puissance de Dieu. Cette sagesse est si simple. Que signifie Christ à l'intérieur par rapport à ce grand dessein ultime de Dieu ? C'est le gage de ce que l'Apôtre par l'Esprit exprime ailleurs : « …prédestiné à être conforme à l'image de son Fils… » (Romains 8, 29) ; et encore : « … jusqu'à ce que Christ soit formé en vous… » (Galates 4:19). Lorsque cela sera fait, le monde sera occupé par un grand Homme corporatif du genre de Dieu, et la fin sera atteinte. Cet Homme est Christ, dans Sa plénitude—Son Corps.

Comment allez-vous alors résoudre ces problèmes ? Eh bien, Platon vous en dira tout dans sa République ! Oh, les lois et les règlements! Ah les observances ! Voyez tout ce dont vous avez à tenir compte, à faire et à ne pas faire, à instituer et à réaliser. C'est tout un système formidable pour mettre l'homme à niveau. La réponse du Seigneur est beaucoup plus simple que cela. Laissez Christ demeurer à l'intérieur, et Il travaillera pour vous élever à Son propre niveau. Donnez-Lui une possibilité à l'intérieur, et vous serez conformé à Son image ; Christ sera pleinement formé en vous. Et quand cela est vrai pour tout le Corps, vous avez le seul nouvel Homme universel. N'est-ce pas de la sagesse ? Ah les pauvres philosophes ! Comment ils ont épuisé leurs cerveaux, et beaucoup d'entre eux sont devenus fous en essayant de résoudre le problème de la destinée humaine. La sagesse du Seigneur est si simple. Christ en vous est la sagesse de Dieu. C'est ainsi que tout le problème est résolu. Vous n'avez pas à tout penser, à tout planifier, à travailler selon un système colossal de règles, de règlements et d'observances ; vous n'avez qu'à laisser le Seigneur à l'intérieur faire ce qu'Il veut, et la fin est certaine. Le problème de l'univers est résolu sans aucun épuisement mental. C'est une question de vie. La folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la sagesse de Dieu si simple. Les hommes passent des siècles à s'épuiser, et quel est le résultat ? Regardez-le aujourd'hui. Quel triste tableau du progrès ascendant de l'humanité ! Mais Dieu accomplit Son dessein, et dans l'invisible grandit un Homme qui doit remplir l'univers. La voie de Dieu est si simple et si efficace. Si vous voulez résoudre la question de la sagesse et du pouvoir, c'est ça. La sagesse est la question du "comment". Ensuite, cela devient une question de capacité quand vous savez comment. Christ à l'intérieur est à la fois le "comment" et la "capacité".

Tout cela, et bien plus encore (la Parole en est pleine et nous ne l'épuiserons jamais entièrement) revient à une seule chose : TOUTES CHOSES EN CHRIST. La réponse de Dieu à tout, l'explication de Dieu de tout, le moyen de Dieu de réaliser tout est un Homme, "l'Homme Christ Jésus". Quand ce monde aura suivi son cours diabolique, cette terre habitée sera jugée par un Homme. Les hommes seront jugés par ce qu'est leur relation intérieure avec cet Homme. La question au jugement ne sera jamais de savoir combien de bien ou de mal, de bien ou de mal, plus ou moins, il y a dans un homme ; cela tournera sur ce seul point : Es-tu en Christ ? Sinon, plus ou moins ne fait aucune différence. L'intention de Dieu, la proclamation de Dieu est que toutes choses sont en Son Fils. Êtes-vous en Lui ? Pourquoi pas? La base du jugement est très simple. Tout est rassemblé dans un Homme, et ce qu'il y a dans cet Homme de Dieu pour nous. C'est la base du jugement. Tout revient à la vérité très simple, et pourtant complète et bénie, que c'est ce que Christ est qui satisfait Dieu, atteint la fin de Dieu et répond à tous nos besoins. Tout est résumé dans un Homme, "l'Homme Christ Jésus".

Le Seigneur continue d'ouvrir nos yeux pour voir Son Homme glorieux et Céleste, Qui est aussi le Serviteur Divin.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(14) L'Intendance du Mystère - Volume 1 (1966) par T.Austin-Sparks

D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.

  Chapitre 14 - 1. Judas-Le séjour de Satan dans son travail. 2. L'homme céleste - Le séjour de Dieu

Lecture :

Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit, et il dit expressément : En vérité, en vérité, je vous le dis, l’un de vous me livrera.2 Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait.Un des disciples, celui que Jésus aimait, était couché sur le sein de Jésus. Simon Pierre lui fit signe de demander qui était celui dont parlait Jésus. Et ce disciple, s’étant penché sur la poitrine de Jésus, lui dit : Seigneur, qui est-ce ? Jésus répondit : C’est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l’Iscariot. Dès que le morceau fut donné, Satan entra dans Judas. Jésus lui dit : Ce que tu fais, fais-le promptement. Mais aucun de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui disait cela ; car quelques-uns pensaient que, comme Judas avait la bourse, Jésus voulait lui dire : Achète ce dont nous avons besoin pour la fête, ou qu’il lui commandait de donner quelque chose aux pauvres. Judas, ayant pris le morceau, se hâta de sortir. Il était nuit. Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit : Maintenant, le Fils de l’homme a été glorifié, et Dieu a été glorifié en lui. Si Dieu a été glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera en lui-même, et il le glorifiera bientôt. Mes petits enfants, je suis pour peu de temps encore avec vous. Vous me chercherez ; et, comme j’ai dit aux Juifs: Vous ne pouvez venir où je vais, je vous le dis aussi maintenant. (Jean 13 :21-33)

…..en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. (Éphésiens 3:17–19)

C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire. (Colossiens 1:25–27)

Nous devons considérer le Seigneur Jésus en relation avec le premier Adam, et tout ce qui est venu à travers ce qui est arrivé au premier Adam dans sa chute, non seulement en ce qui concerne l'homme et sa condition, mais aussi tout ce que l'acte de désobéissance d'Adam a laissé entrer dans cet univers et dans ce monde. Cet acte de désobéissance a ouvert la porte à laquelle les forces du mal se tenaient, attendant l'accès. Adam était cette porte. Ils n'auraient jamais pu entrer sans Adam, mais il a ouvert la porte par sa désobéissance, et les forces du mal se sont précipitées dans la création de Dieu, et ont pris une position de grande force, pour y amener un état de choses contraire à Dieu, et cela de la manière la plus puissante et la plus terrible. À tout cela, aux puissances elles-mêmes, et à l'état provoqué par leur entrée, et à toutes les conséquences qui en découlent, le Seigneur Jésus était, et est, la réponse de Dieu. Mais il y avait un secret à Son sujet, un secret que seules les intelligences spirituelles pouvaient vraiment discerner, et c'était que Dieu était en Lui. Il était un Homme, mais Il était bien plus que cela ; Il était Dieu. Dans ces méditations, notre préoccupation a porté sur ce qu'est le Seigneur Jésus en tant que Fils de l'homme, l'Homme de Dieu, l'Homme céleste, en qui Dieu était et est. Ce secret, ce mystère caché depuis les âges, caché aux hommes, est le plus grand facteur avec lequel il faut compter.

En ce qui concerne l'ennemi, son objectif principal avec le Seigneur Jésus était de chercher à s'interposer entre Lui et cette relation divine ; pour enfoncer un coin et d'une certaine manière pour Le faire avancer sur un terrain séparé de cette réalité intérieure et la plus profonde du Père. La signification des tentations dans le désert est qu'elles étaient une tentative d'enfoncer ce coin entre les deux, de L'amener à agir indépendamment du Père, à Se déplacer sur Son propre terrain humain. L'ennemi savait très bien que, s'il réussissait à Lui faire faire cela, il accomplirait avec le dernier Adam ce qu'il avait accompli avec le premier, et aurait rétabli sa domination et repris la maîtrise. Le secret de la victoire de Christ était qu'Il était tellement un avec le Père, qu'en tout, Il était gouverné par le Père intérieur, demeurant en Lui. La vie de l'Homme Céleste, le Fils de l'Homme, nous invite encore et encore à tenir compte de la question qui est venue autrefois de Ses propres lèvres : « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? (Jean 14:10,11). C'est sur cette base qu'Il a vécu Sa vie et a rencontré l'ennemi, et parce qu'Il est resté sur cette base, l'ennemi était incapable de Le détruire.

De nombreuses tentatives ont été faites par le diable pour Le détruire, à la fois directement et à travers les hommes, mais c'était impossible tant qu'Il restait sur cette base, et cela, Il l'a fait jusqu'à la fin, et a triomphé à cause de cette relation intérieure, celle sur laquelle Il vivait délibérément, consciemment, avec persistance : le Père était en Lui, et Lui et le Père étaient un ; Il a habité dans le Père, et le Père a habité en Lui.

Mais - et c'est l'un des principaux points que nous voulons que le Seigneur nous montre en ce moment - c'était le grand secret, le merveilleux secret que les hommes ne pouvaient pas lire ; car Il a dit Lui-même : « ... personne ne connaît qui est le Fils, si ce n'est le Père... » (Luc 10 :22). Jean, écrivant son épître longtemps après, a dit : « … le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu » (1 Jean 3 :1). Le monde ne Le connaissait pas. Dans sa propre prière enregistrée par Jean, nous avons ces mots : « Ô Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais je t'ai connu… » (Jean 17 :25). C'était sur la base de cette relation secrète qu'il devait y avoir une glorification de Lui. La glorification du Seigneur Jésus était liée à ce secret.

Maintenant nous voulons savoir ce qu'est la glorification du Fils, la glorification de l'Homme Céleste. Nous reprendrons d'abord la question par rapport à l'Homme Céleste en personne, puis verrons comment la même chose s'applique à l'Homme Céleste collectif.

« Quand donc il fut sorti (Judas), Jésus dit : Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui ; et Dieu le glorifiera en lui-même, et aussitôt il le glorifiera » (Jean 13:31,32).

Nous n'avons pas à nous préoccuper pour le moment de la forme de l'énoncé. Cela semble un peu compliqué et difficile, mais prenons l'énoncé central et complet : « Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en Lui... » C'est sur le mot « maintenant » que tout dépend, et le Seigneur Jésus a mis dans ce petit mot un sens immense. A quoi ce mot se rapporte-t-il ? «Quand donc il (Judas) fut sorti, Jésus dit: Maintenant le Fils de l'homme est glorifié.»

L'homme naturel rejeté

J'avoue que Judas a été un problème pour moi pendant de nombreuses années, mais je pense que je me rapproche de la vérité à son sujet, et ce passage semble nous donner l'indice. Le problème, bien sûr, trouve son origine dans la déclaration du Seigneur Jésus selon laquelle il savait qui Il avait choisi : « Ne vous ai-je pas choisis les douze, et l'un de vous est un démon » ? (Jean 6:70). Il choisit Judas et l'associa à Lui-même, de telle manière qu'il eut tous les avantages des autres et toutes les facilités qui étaient les leurs ; tous les avantages des autres lui étaient ouverts. Il n'y a aucune trace de partialité. Il a apparemment placé Judas exactement sur le même pied, ne l'excluant de rien de ce qui était ouvert aux autres, tout cela délibérément, consciemment, sachant ce qu'il faisait et sachant tout le temps ce qu'était Judas. Puis tous se dirigent finalement vers cette déclaration: "Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié .…"

Je ne sais pas comment le dire au mieux, et j'aimerais avoir un langage et une sagesse pour exprimer cela, qui capturerait vos cœurs comme il a capturé le mien ; car je me glorifie intérieurement de ce qui nous est apporté ici. Pour commencer, cela représente le plein développement de l'homme sous la bonté de Dieu : « … car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 45). Dieu n'a montré aucune partialité parmi les hommes. Il a permis à tous les hommes de profiter de Ses bienfaits. Il a montré une grande bonté aux hommes incrédules, impies et rebelles. Il n'a pas fait de discrimination. Tous les hommes peuvent connaître Sa bonté et Sa bienveillance. L'homme est ainsi représenté dans Judas, qui de cette manière figurative est ici mis en relation avec le Seigneur, de sorte que ce qui est disponible à ceux qui sont vraiment au Seigneur lui est disponible ; il peut y entrer, elle lui est ouverte. Le Seigneur n'a montré aucune partialité. Pourtant, l'homme, vivant sous la volonté, le dessein, la pensée et le désir bienfaisants, miséricordieux et gracieux de Dieu, peut développer cela.

Cherchons à expliquer cela. L'homme a été éprouvé dans toutes les conditions depuis le début. Tout d'abord, il a été jugé en vertu de l'innocence. Comment s'est-il comporté ? Il a échoué. Puis, dans son état déchu, il a été jugé à nouveau, sans loi. Comment s'en est-il sorti ? Il a de nouveau échoué. Ensuite, il a été jugé en vertu de la loi, mais a échoué comme avant. L'homme a échoué dans toutes les conditions. Il a été éprouvé par Dieu dans chaque état et rendez-vous, et a complètement échoué. La fin a toujours été un drame. Quelle que soit l'attitude que Dieu adopte envers l'homme, en lui-même, il est un échec et aboutira à la tragédie la plus épouvantable.

Regardez Israël. Quelle est l'attitude du Seigneur envers Israël ? Comme la façon dont le Seigneur a traité Israël est merveilleuse. Regardez la patience de Dieu envers Israël, la bonté de Dieu envers Israël, le sol sur lequel Israël était placé devant Lui. En effet, Dieu a dit : Tu n'as qu'à Me montrer quelque chose de fidèle et tu recevras immédiatement la bénédiction. Certains d'entre nous ont souhaité pouvoir obtenir la bénédiction aussi instantanément qu'Israël l'a fait lorsqu'il était fidèle au Seigneur. Ils ont fait l'objet de soins si particuliers, mais ils ont échoué. Leur état et leur traitement sont décrits au sens figuré dans le figuier stérile, qui n'a porté aucun fruit malgré des années de soins. La justice a exigé qu'il soit abattu sans délai, mais encore une autre occasion est donnée : « Creusons à ce sujet et fumons-le cette année aussi. Faisons preuve de bienveillance pour une autre année ! Mais c'est un échec tout aussi important. Ainsi l'homme, mis à l'épreuve dans toutes les conditions, mis en contact avec la volonté bienfaisante de Dieu, est encore un échec.

Judas rassemble l'homme, l'homme à qui est ouvert tout ce que Dieu a, l'homme qui est mis en contact avec toute la volonté bonne et parfaite de Dieu, et pourtant en lui-même le plus terrible échec ; car cet homme, quand il arrivera à sa plénitude, trahira son Seigneur, il est si désespéré. L'homme en lui-même, même si les miséricordes de Dieu peuvent aller vers lui, arrivera à cela. C'est une fin effrayante. « Oui, mon propre ami familier... qui a mangé de mon pain », dit le Psalmiste, « a levé son talon contre moi » (Ps. 41:9). Ainsi fera cet homme au milieu de la richesse même de la grâce de Dieu.

Voici Judas représentant celui qui a été mis en contact avec le Seigneur, et à qui toutes les bénédictions sont ouvertes qui sont ouvertes au reste des biens du Seigneur, et c'est ainsi qu'il se révèle. C'est une image de l'homme en lui-même. N'est-ce pas vrai ? Le plein développement du vieil Adam, du premier Adam, en qui Dieu n'habite pas, nous est montré ici. Juste au moment où cet homme est entouré de tous les avantages, de toutes les facilités, de toutes les bénédictions, de toutes les opportunités, de tout ce qui aurait pu être le sien, juste à ce moment-là, il sort pour trahir son Seigneur : "... et il faisait nuit » (Jean 13:30). Il y a un monde de sens là-dedans.

L'élection de l'homme céleste de Dieu

À l'instant où l'homme est sorti, le Seigneur Jésus dit : « Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié... ». Qu'est-ce que cela signifie ? C'est la réponse de Dieu à tout cela. Dieu a un autre homme, dont le chemin doit être totalement différent de cette tragédie, de cette sombre calamité, un Fils de l'homme qui peut être glorifié. Dieu a préparé Son propre Homme pour prendre la place de cet autre homme, dès qu'il aura atteint sa fin : et quelle mauvaise fin c'est ! Voyez-vous ce qui est signifié à la fin de Judas ? Quand il sort, Dieu fait venir Son Homme Qui peut être glorifié.

Voyez-vous pourquoi le Seigneur Jésus a choisi Judas ? Voyez-vous pourquoi, quand il est sorti, Jésus a dit: "Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié?" Il y a celui qui représente l'homme d'Adam et ce à quoi il arrive malgré toute la grâce et la miséricorde de Dieu qui est à son commandement. Jusqu'à ce qu'il y ait quelque chose en lui d'autre que lui-même, c'est à cela qu'il arrive. Et juste au moment où cette nature, cet homme, cette race est vue dans toute son horreur, son plein accomplissement, levant le talon en traîtrise contre le Dieu de toute grâce; juste au moment où cet homme atteint la plénitude sort dans l'obscurité, la nuit éternelle, Dieu commence Son nouveau jour en faisant venir Son nouvel Homme pour prendre sa place.

Quel est le secret ? Quel genre d'homme sera glorifié ? Nous avons vu l'homme qui ne peut être glorifié, qui sort dans les ténèbres. Quel genre d'homme est celui qui peut être glorifié ? Quel est le principe et le secret de Sa glorification ? C'est que Dieu est en Lui. Qu'est-ce que la glorification du Seigneur Jésus ? C'est l'éclatement et la manifestation du Père en Lui, de ce secret qui Le rend autre que le type représenté par Judas. L'espérance de la gloire dans Son cas, la certitude de la gloire, c'était le Père demeurant en Lui. "Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui..." C'est une déclaration complète sur la glorification du Fils de l'homme. Il est remarquable que cette déclaration se trouve dans l'Évangile de Jean, dans lequel le Seigneur Jésus est présenté de manière prééminente comme le Fils de Dieu.

La glorification de l'homme céleste corporatif

Maintenant, bien sûr, nous en venons à ressentir le bénéfice et la puissance de cela, quand il est transféré de l'Homme Céleste personnel à l'Homme Céleste collectif. Ainsi l'Apôtre dit : « Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi… » (Éphésiens 3:17) ; "... Christ en vous, l'espérance de la gloire..." (Colossiens 1:27). Nous lisons au début de la Lettre aux Éphésiens que nous sommes « …une habitation de Dieu en Esprit » (2, 22). Qu'est-ce que cela signifie dans sa valeur et son travail ? Ce Corps, ainsi créé et vivant sur ce fait, est aussi indestructible que Christ Lui-même, est aussi certain de la victoire que Christ l'était. Sur le principe que Christ habite dans le cœur par la foi, ce Corps peut entrer en lutte avec les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les hôtes spirituels de la méchanceté dans les lieux célestes, et sortir vainqueur sur le terrain.

Quel est le secret de la glorification de l'Église, Son Corps, l'Homme corporatif, et quelle est la nature de la glorification ? C'est la même chose. C'est la manifestation du secret, la sortie du secret dans l'affichage ouvert de ce qui est vrai, du Christ à l'intérieur. Au cours de cette dispensation, le secret est dans l'Église, dans les membres du Christ, mais "... le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu" (1 Jean 3:1). Vu de l'extérieur, nous sommes très peu différents des autres peuples du monde. Pourtant le secret est là, et ce secret signifie que si vous touchez celle-là, ou cette église, vous touchez Dieu. « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu » ? dit le Seigneur, quand Saul touchait Ses membres. Il est dans Ses membres. Vous devez compter avec Lui. Ils sont indestructibles, ils ne peuvent pas être détruits. Nous ne parlons pas de la destruction du corps. La véritable Église est une entité indestructible. Lorsque Satan aura fait de son mieux, cette Église triomphera toujours et demeurera pour toujours, quand lui et tous les siens auront été bannis de l'univers.

À la fin de cette dispensation qui a détenu ce secret caché, il y aura un dévoilement du Christ dans son Église, quand Elle apparaîtra avec Lui dans la gloire, et Il sera glorifié sur le même principe que celui sur lequel Il a été glorifié.

La base essentielle de la vie quotidienne du croyant

Maintenant, il y a quelque chose que nous devons prendre à cœur à partir de ces facteurs inclusifs. Nous devons vivre tout le temps sur cette base que nous avons établie, et ce faisant, la puissance de l'ennemi est absolument rendue nulle. Notre problème est que nous ne vivons pas sur cette base. Nous vivons tellement sur nous-mêmes. Nous vivons sur nos propres sentiments, nos propres conditions, notre propre état, tout et n'importe quoi qui est nous-mêmes, et parce que nous faisons cela, nous sommes tout simplement joués par le Diable. Quand nous entrons dans notre propre humeur, quel gâchis nous faisons. Quand nous entrons dans nos propres sentiments, ou nos propres pensées, quel ravage il y a. Tout ce qui est nous-mêmes, si nous entrons là-dedans et en vivons, donnera à l'ennemi l'occasion de faire ce qu'il veut. Chaque fois que les croyants descendent en eux-mêmes, sur le terrain de ce qu'ils sont, ne serait-ce que pour un instant, ils commencent à perdre leur équilibre, leur aplomb, leur repos, leur paix, leur joie, et ils sont secoués par le Diable à sa guise. Ils peuvent arriver au point où ils se demandent même s'ils sont sauvés. Rappelons-nous que la partie de nous qui appartient encore à la création déchue, et qui ne survivra pas, est le terrain de jeu de l'ennemi, et il ne sert à rien d'essayer de la faire survivre.

Nous avons, par exemple, une vie physique. Dans le cadre de cette vie naturelle et physique faisant partie de l'ancienne création, tout est possible. L'obscurité mentale est possible. Le bouleversement de notre système nerveux peut être de nature à nous faire sentir que l'enfer fait rage dans notre être même. Tout est possible des humeurs, des sentiments et des sensations, ou de la mort totale et de l'engourdissement, et si nous vivons dans ce royaume, le diable fait des ravages. Il campe sur de telles choses immédiatement, si nous prenons notre condition naturelle comme critère. Il n'y a aucun espoir de gloire dans ce royaume naturel.

Comment l'ennemi peut-il être vaincu, annulé, privé de son pouvoir ? Sur le même principe que dans la vie du Seigneur Jésus, par notre vie du Père. Nous devons vivre du Christ intérieur. Notre attitude devra être continuellement envers le Seigneur : Seigneur, en moi tu es autre que moi ; Tu n'es pas ce que je suis ; Tu es autre que cette humeur, que ce sentiment, que cette absence de sentiment ; Tu es autre que toutes ces pensées, autre que moi ! Je suis mort, quant à mes sentiments, mais tu es autre que cela, tu es vivant ! Je me sens sombre, tu es la lumière et tu es en moi ! C'est moi, ce n'est pas le Seigneur ! Si seulement vous et moi apprenions régulièrement (cela prendra du temps, ce sera progressif) à vivre en Christ, sur ce qu'Il est, sur le fait qu'Il est autre que nous ne sommes pas sur notre expérience de cela, mais sur le fait évident qu'Il est en nous - si nous apprenons fermement à vivre sur cette base, par cette grande réalité divine, alors l'ennemi n'a rien en nous. Le Seigneur Jésus a pu dire : « … le prince du monde vient ; et il n'a rien en moi..." (Jean 14:30). Que cherchait l'adversaire ? Il cherchait à ce que le Seigneur Jésus vive quelque part en Lui-même, consultant Ses propres sentiments, s'appuyant sur Sa propre compréhension, suivant Ses propres jugements, Sa propre volonté. S'il avait pu l'attraper là, il aurait eu quelque chose en Lui et aurait perturbé l'équilibre de Sa vie. Le Seigneur Jésus a pu dire : « …je vis à cause du Père… » (Jean 6 :57) ; Je vis par le Père, pas sur ce que je suis. Il pouvait dire cela en tant qu'être parfait, sans péché, vivant néanmoins dans la dépendance du Père tout le temps. De cela, nous avons son propre témoignage : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même… » (Jean 5 :19) ; "...les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même, mais le Père qui demeure en moi fait ses œuvres" (Jean 14:10). Il a vécu tout le temps sur la base du Père demeurant à l'intérieur, et à cause de cela l'ennemi n'avait aucun fondement.

C'est la leçon de vie pour nous. Pour toute gloire à l'intérieur maintenant, ou pour tout espoir de gloire au grand jour de la manifestation, la seule base d'attente doit être Christ en nous ; parce que la gloire est simplement la manifestation du Christ à l'intérieur, comme Sa glorification était la manifestation du Père à l'intérieur.

L'Église, mystère d'une demeure divine

Maintenant concernant l'expression corporative de cet Homme Céleste, dans la Lettre aux Éphésiens, l'Apôtre nous dit que quelque chose se passe dans l'invisible, dont le but est énoncé ainsi : les lieux célestes pourraient être révélés à travers l'Église la sagesse multiple de Dieu... » Je me demande ce que cela signifie ? Je ne sais pas tout à fait, mais je pense que je peux voir quelque chose de ce que cela signifie. Je crois que les intelligences invisibles regardent pour voir comment elles peuvent obtenir un avantage. elles observent avec toute leur ruse, leur esprit diabolique, leur sagesse et leur ingéniosité, avec toute leur intelligence surhumaine, pour voir comment elles peuvent obtenir un avantage, comment elles peuvent faire un coup, si par un quelconque moyen elles peuvent prendre le dessus sur ce création déroutante, l'Église. Aux principautés et aux puissances, la sagesse multiple de Dieu est révélée par l'Église. Comment cela s'accomplit-il ? Une clause d'un verset de la Première Lettre à Timothée nous aidera, je pense, à trouver la réponse. « Et sans contredit, grand est le mystère de la piété ; Celui qui a été manifesté dans la chair, justifié en esprit, vu des anges, prêché parmi les nations, cru dans le monde, élevé dans la gloire. Une partie du mystère dont il est question ici est cette déclaration quelque peu obscure selon laquelle Il a été "vu des anges". Je ne peux pas être satisfait de la pensée que cela signifie simplement que les anges célestes L'ont vu, soit lorsqu'Il était dans la chair, soit après Sa résurrection. Cela semble dire à mon cœur (bien sûr, je ne peux pas le prouver, mais je compare écriture avec écriture, et en tenant compte du fait que c'est le Saint-Esprit qui a révélé ce fait et l'a porté à notre connaissance) que ces autres anges, ces intelligences spirituelles qui avaient guetté une chance contre Sa vie, cherchant un avantage, utilisant leur ruse, voyaient maintenant qui Il était, voyaient la pleine signification de Son être, et pourquoi elles n'avaient jamais réussi à réaliser leur dessein, mais avaient été contraintes d’apprendre leur impuissance à son égard. Ils le savent maintenant, car le secret est révélé. Cet Homme est autre que le premier Adam ; Il est différent du premier Adam ! Ils ont eu leur chance avec le premier Adam et ils l'ont saisie, et dans cette race ils ont apporté la sagesse diabolique dont l'Apôtre dit : « Cette sagesse est... diabolique [démoniaque] » (Jacques 3 :15).

Ces intelligences attendaient une occasion d'apporter leur sagesse dans cet autre Adam, ce dernier Adam, et elles ne pouvaient pas l'obtenir. Elles ont été battues et vaincues à chaque instant, et maintenant le secret est dévoilé, et elles voient Celui sur qui elles ne pouvaient obtenir aucun avantage. Pourquoi était-ce? A cause du Père demeurant en Lui. C'est à cette même vérité que Paul se réfère lorsqu'il dit que le Christ crucifié, loin d'être la sagesse de ce monde, est la sagesse de Dieu. Sa sagesse transcende de loin la sagesse de ce monde, qui par nature est démoniaque. Dieu montre encore davantage sa sagesse multiple aux principautés et aux puissances par l'intermédiaire de l'Église, le Corps de Christ, l'Homme Céleste corporatif. Comment cela s'accomplit-il ? Par ce mystère du Christ à l'intérieur, qui met en échec tous leurs plans, toutes leurs entreprises, par la grande réalité du Seigneur intérieur dont la sagesse est tellement plus grande que la leur.

Oh que nous puissions vivre sur la grande réalité, le grand essentiel, le grand secret de l'être même de l'Église selon la pensée de Dieu, ce secret fondamental du Christ à l'intérieur ; pas sur ce que nous sommes à un moment donné, mais sur ce que Christ est. Si vous adoptez cette position, vous serez dans une position de sagesse qui surpasse toute la ruse du diable et surpasse toute sa puissance.

Mettez-le à l'épreuve, car il peut être prouvée à tout moment. Si, la prochaine fois, vous vous sentez désespérément mal, sans espoir et plein de mal en vous, comme si tout ce en quoi vous aviez cru ne tenait plus la route et que tout s'était effondré, et que vous ressentiez toutes les sensations qu'il est possible d'éprouver, jusqu'à ce que vous puissiez croire que vous êtes perdu ; Si, à ce moment-là, vous prenez la position que tout cela est lié à votre pauvre création brisée, et que le Christ en vous est autre chose, et que, par la foi, vous vous appuyez sur Lui, la puissance du Diable est détruite, sa sagesse est déjouée, et la gloire est au rendez-vous. C'est la leçon que nous devons apprendre. Christ en vous, et dans l'Église en tant qu'habitation de Dieu par l'Esprit, est le symbole de la gloire, de la victoire, de la puissance et de la sagesse. Dieu soit béni, il y a des saisons où cela atteint nos sentiments et nous apprécions la réalisation que le Seigneur est en nous, mais ce n'est pas toujours le cas. Une indigestion peut avoir l'effet le plus étrange sur notre vie spirituelle, en ce qui concerne notre conscience. La moindre petite chose peut venir changer toute la situation si nous nous permettons d'aller vers les choses. Que de choses l'ennemi met en place pour nous y attirer ! Il est occupé à tendre des pièges partout, à créer des situations autour de nous, toujours prêt à trouver quelque chose pour nous contrarier. Comme il est habilement organisé, juste au moment où nous avons le moins envie d'être contrariés. Rentrez chez vous après avoir passé du temps avec le Seigneur au milieu de son peuple, en vous sentant glorieux, et il est probable que lorsque vous franchirez le seuil de la porte, quelque chose vous attendra !

Comment allez-vous déjouer le Diable, le déjouer, le vaincre ? En ne se mêlant pas des choses. Ce n'est pas facile; mais ne pas entrer dans les choses, ne pas être entraîné dans le royaume de l'ancienne création pour s'y impliquer, mais se tenir sur le terrain que l'adversaire doit rencontrer la perfection de Christ, est le chemin sûr de sa défaite, bien que nous devions peut-être supporter la situation difficile et en endurer la douleur et les affres pendant un temps assez considérable. Mais notre position est que Christ est plus que cela, Christ en nous est plus fort que cela, et retombant sur la foi intérieure, tendant la main à Christ intérieur comme égal à cette situation, nous devons la répudier. David vient tellement à notre rescousse dans ce domaine. Vous vous souviendrez qu'à une occasion, il disait toutes sortes de choses déprimantes et désespérées parce que la situation semblait si totalement impossible ; puis il se ressaisit et dit : « C'est mon infirmité ; mais je me souviendrai des années de la droite du Très-Haut » (Psaume 77:10). Aujourd'hui j'ai des lunettes bleues ! C'est ma façon de voir les choses ! C'est ainsi que les choses m'affectent ! C'est moi, ce n'est pas le Seigneur ! Attribuons les choses à leur juste part, et donnons à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

Je suis certain qu'ici est la clé de tout; la clé de tout est Christ en vous, Christ en moi, Christ dans Son Corps, et cela doit être vécu par la foi. C'est la clé de la sagesse supérieure, pour déjouer et surpasser l'ennemi. Il sera vaincu si nous vivons de Christ et refusons de vivre sur notre propre terrain. Que le Seigneur nous le dise clairement.

À suivre

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