Transcrit des messages de conférence donnés en octobre 1956. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.
Chapitre 1 - La relation entre la coupe et le feu
(Lectures non données sur l'audio):
Les fils de Zébédée, Jacques et Jean, s’approchèrent de Jésus, et lui dirent : Maître, nous voudrions que tu fisses pour nous ce que nous te demanderons. Il leur dit : Que voulez-vous que je fasse pour vous ? Accorde-nous, lui dirent-ils, d’être assis l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, quand tu seras dans ta gloire. Jésus leur répondit : Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé ? Nous le pouvons, dirent-ils. (10-39) Et Jésus leur répondit : Il est vrai que vous boirez la coupe que je dois boire, et que vous serez baptisés du baptême dont je dois être baptisé ; (Marc10 : 35-39)
Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant : Buvez-en tous ; car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés. 39 Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. 42 Il s’éloigna une seconde fois, et pria ainsi : Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite !(Matthieu 26:27,28,39,42)
Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. (Luc 22:20)
Jésus dit à Pierre : Remets ton épée dans le fourreau. Ne boirai-je pas la coupe que le Père m’a donnée à boire ? (Jean 18:11)
La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion au corps de Christ ? 11 : 26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. (1 Corinthiens 10:16; 11:26)
L'évangile de Luc, chapitre 12, versets 49 et 50 : "Je suis venu jeter un feu sur la terre ; et que veux-je, oh qu'il était déjà allumé ! Mais j'ai un baptême pour être baptisé ; et comment suis-je gêné jusqu'à ce qu'il soit accompli."
Avec les passages que nous avons déjà lus frais dans nos esprits, je pense que nous sommes capables de voir que ce passage les rassemble tous en lui-même, et que ce qu'eux et lui nous apportent est la relation entre la coupe du Seigneur et la dispersion du feu dans la terre. Le Seigneur, dans ces mots, a joint ces deux et a montré leur relation, indiquant que la dispersion du feu sur la terre dépendait de la consommation de la coupe. Et en disant cela, Il n'a fait qu'indiquer une loi établie, une loi que l'histoire a démontrée et prouvée si profondément, si puissamment - soit négativement, soit positivement.
Là où il n'y a pas eu de coupe, il n'y a pas eu de feu : là où il y a eu la coupe, il y a toujours eu le feu. C'est l'histoire de toutes les persécutions, de toutes les souffrances du peuple de Dieu, qui ont abouti au progrès de l'évangile. C'est quelque chose, chers amis, que nous devons très clairement reconnaître et accepter, qu'au cœur même de tout dans le dessein de Dieu, il y a une coupe. Et ce n'est qu'en buvant cette coupe qu'un véritable progrès spirituel, un élargissement, est possible. Mais, pour dire cela d'une autre manière, il y a toujours une coupe, mais la consommation de cette coupe entraînera toujours un progrès spirituel ou une augmentation ou un élargissement ou un approfondissement. C'est du gain.
Maintenant, ici, nous devons faire une pause pour éclaircir le péril, la difficulté qui est toujours présente pour embrouiller nos esprits à ce sujet, pour détruire un conflit ou une confusion fondamentale. D'un côté : la vie chrétienne doit être caractérisée par la joie, la paix, le repos, l'espérance, la Vie. De l'autre côté, la même vie chrétienne - non pas en contradiction avec cela - mais qui peut et doit être caractérisée par la souffrance. Le Seigneur Jésus a mélangé ces deux choses au moment où Il a pris la coupe. "Il a pris la coupe et a rendu grâce" - et a rendu grâce. Il ne doit y avoir, dis-je, aucune contradiction entre ces deux choses : la joie et la douleur mêlées ; repos et paix et espoir en présence même de la souffrance, de l'adversité et de l'affliction.
Si nous ne clarifions pas cette question dans nos esprits, nous allons avoir des difficultés. Nous allons soutenir que la vie chrétienne devrait être un chant continu et ininterrompu, de joie et d'exubérance, d'enthousiasme et de légèreté, et que rien de ce qui n'est pas cela n'est juste dans la vie chrétienne. Vous avez mal lu votre Nouveau Testament si vous pensez comme ça ! D'autre part, il nous est possible de considérer ainsi les souffrances et les épreuves, les difficultés et les adversités, comme les marques d'une sorte de sainte vie chrétienne, qui doit exclure tout ce qui est exubérant, joyeux et heureux. Et certaines personnes nourrissent ce genre de complexe : et elles ont peur de la joie ; ils ont même peur du rire spirituel !
Vous voyez ce que je veux dire, nous devons reconnaître que nous ne parlons pas de choses naturelles maintenant. Il y a ce sublime, ce merveilleux, ce paradoxe Divin - « triste, mais toujours joyeux », au milieu des afflictions et des épreuves ; "multiples épreuves", dit Pierre, mais "se réjouissant d'une joie indicible et pleine de gloire". D'une manière ou d'une autre, cela doit être réconcilié, ou nous aurons des ennuis. La véritable appréhension de la coupe n'est pas morbide, n'est pas morose, ce n'est pas la tristesse éternelle. La véritable appréhension de la vie chrétienne n'est pas celle de la frivolité et de la superficialité. C'est quelque chose qui a, comme nous l'avons dit, une coupe en plein cœur.
Eh bien, veillons à ce que nous surmontions tout péril ou danger d'avoir une contradiction au fond de nos esprits à ce sujet, et que cela soit clairement résolu. Nous devons faire face à nos difficultés au fur et à mesure. C'est... que le péril est bien plus réel que vous ne le pensez peut-être. Nous rencontrons ceux qui passent un très bon moment. Ils sont dans l'une de ces phases et étapes de la vie chrétienne où tout va bien - c'est le printemps, ou c'est l'été - il n'y a pas de nuages dans leur ciel, et ils sont enclins à « abattre » la personne qui passe un mauvais moment et sentent qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec leur christianisme. Bien sûr, pour le moment, ils traversent une période d'obscurité, peut-être d'éclipse.
D'un autre côté, soyons très, très patients si c'est nous qui avons du mal avec ceux qui n'en ont pas. Et concilions ces choses et voyons qu'elles ne peuvent représenter que deux aspects d'une même chose et ne pas être contradictoires du tout.
Maintenant, je ne veux pas prendre trop de temps parce que j'ai beaucoup à dire. Passons à cette affaire. D'abord donc, la coupe.
La coupe
Nous savons tous que la coupe du Seigneur est au centre et à la base de la vie chrétienne et de la vie de l'église. Elle a cette place dans la vie de l'église, elle est là. Elle représente le centre même, le point central de la vie de l'église et de la vie du croyant. C'est là que la met la Parole de Dieu, c'est la place que lui donnent les Écritures : le centre de rassemblement du peuple de Dieu, le fondement de sa vie individuellement et collectivement. Mais il y a une division dans la coupe, que nous devons reconnaître immédiatement, il y a une division dans la coupe : c'est-à-dire, Son côté et le nôtre. Éclaircissons cela avant d'aller plus loin.
Il y a le côté du Seigneur Jésus dans cette coupe, avec lequel nous n'avons rien à faire, en ce qui concerne sa consommation. C'est uniquement le Sien; c'est Lui seul. Cela a à voir, comme nous le savons, avec notre rédemption. Cela a à voir avec notre péché, cela a à voir avec notre jugement sous la colère de Dieu. Cela a à voir avec le résultat final du péché et du jugement ; cela a à voir avec la mort. Il s'agit de la rémission des péchés : "Cette coupe... la nouvelle alliance en mon sang, versée pour la rémission des péchés". Cela a à voir avec notre justification devant Dieu, notre mise dans la position du Juste ; cela a à voir avec notre vie même - la vie éternelle. Dans tout cela, vous et moi n'avons aucune part, sauf à le recevoir par la foi. Bien sûr, en buvant la coupe, nous n'effectuons pas notre rédemption, ni n'avons aucune part ou place dans cette grande œuvre d'expiation, de substitution et de représentation pour nous. Cela est pour Lui seul. Personne ne peut simplement suivre ce chemin avec le Seigneur dans ses souffrances ; c'est Son chemin.
Mais ensuite, il y a notre chemin, pas là-dedans, car nos souffrances avec le Seigneur ne sont pas indirectes comme les siennes. Mais, nous y voilà, nous sommes amenés à partager la coupe, mais notre rôle est dans un autre domaine. C'est celui de partager Son reproche. C'est parce que nous nous tenons avec Lui pour Ses droits qui sont contestés et contestés et si terriblement combattus dans cet univers même et dans ce monde. C'est parce que le Saint-Esprit fait quelque chose en nous en relation avec le caractère du Seigneur Jésus. Et vous savez très bien que dès qu'il y a le moindre signe de ressemblance au Christ chez un individu, cela semble provoquer quelque chose pour faire émerger un antagonisme, qui dit, en effet : « Vous ne devez pas vous comporter comme le Christ ! Ils prennent "la connaissance que nous avons été avec Jésus", et ils conseillent de nous faire mourir. Il y a quelque chose dans le domaine spirituel qui hait ce personnage de Jésus, parce que Sa présence est une exposition et une condamnation du péché.
Le mal hait le bien et ne supporte pas sa présence - il cause la misère et la souffrance - la présence même du bien. Et c'est en cela, étant juste comme Christ, que nous sommes impliqués dans Sa coupe. Et en tout, c'est parce que nous avons pris parti pour Lui contre le grand ennemi, Son ennemi juré de longue date, qui, avec toute sa malignité vicieuse, est déterminé à ce que la dernière, la dernière ressemblance et la trace de Celui-ci soient effacées. dehors, s'il peut, s'il peut ! Et vous et moi et notre présence dans ce monde sommes une ressemblance de Christ, ou nous devrions l'être, et nous tombons sous ces mauvais conseils. Et c'est notre part. Nous sommes partenaires avec Lui dans Sa position dans ce monde, et cela implique de boire Sa coupe, la coupe de la souffrance.
C'est là que nous commençons avec la tasse. C'est là notre sol : le sol de notre salut, de notre rédemption, de notre justification, de notre vie. Nous nous tenons sur ce terrain. Nous prenons la coupe avec gratitude et action de grâce. Mais nous nous engageons, ce faisant, de ce côté-ci de la coupe. Nous nous engageons. Nous devenons impliqués dans ce côté de Ses souffrances, et il n'y a aucun moyen de l'éviter, de l'éviter ou de s'en éloigner. Nous devons reconnaître cela. J'ai dit que c'est quelque chose qu'il faut clairement reconnaître et définitivement et délibérément accepter, dès le départ, et qu'il faut constamment garder à l'esprit.
Mais il y a, après avoir dit cela, il y a d'autres choses à propos de la coupe. Et je m'en tiens vraiment à la Parole. Vous pouvez vérifier ce que je dis par les Écritures. Cette coupe expose et représente la sainteté absolue et la séparation de Christ, et de tout ce qui est lié à Christ.
À suivre
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