(2) La place et la signification de Jésus dans l'histoire humaine par T. Austin-Sparks

Transcription de messages donnés en janvier 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 2 - Le triomphe de Jésus-Christ

Avec les mots de 1 Corinthiens 15:45 et 47 devant nous, nous passons maintenant à l'autre côté de toute cette question de la place et de la signification de Jésus-Christ en tant que Second Homme, le Dernier Adam. (45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 47 Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel.)

Nous avons pris beaucoup de temps, pas assez pour parcourir tout le terrain, mais beaucoup de temps pour voir, pour revoir la nécessité - la nécessité divine - d'un Second Homme, un Dernier Adam. Et à partir de cette considération de la démonstration de Dieu à travers toutes les générations de l'histoire, la terrible implication d'un choix ou d'une décision fondamentale et inclusive dans le mauvais usage d'une grande confiance - celle du libre arbitre - démontrant à quel point il est profond et terrible de bouger de la volonté de Dieu en volonté propre. Je dis, Dieu ayant pris tout le temps et utilisé toute l'histoire pour démontrer au monde, à l'univers, quelle chose terrible c'est.

Nous nous sommes un peu attardés sur ce côté de l'histoire et sur cette interprétation de l'histoire. Nous sommes amenés à cette conclusion assez claire : que Dieu, quand Il fait quelque chose, a une très bonne raison de le faire, quelle qu'elle soit. Dieu n'agit jamais sur un terrain fragile et non substantiel. Dans cette affaire, Dieu nous a donné cette histoire terrible, terrible, qui n'est pas encore entièrement racontée, pour nous faire savoir que lorsqu'il a agi en réponse à la rébellion et à la désobéissance d'Adam, il a agi avec une pleine, pleine connaissance de ce qui était impliqué. dans cet acte. Et Il a montré par l'histoire - et montre par l'histoire - ce qu'Il savait être impliqué dans un seul acte de désobéissance. Comme un, comme le dit Paul, "par la désobéissance d'un seul homme et par un acte de désobéissance...". Quelle histoire. Mais il y a une autre chose à laquelle tout cela nous amène : quand Dieu a envoyé Son Fils dans le monde comme le Second Homme, le Dernier Adam, il y a une chose indescriptible et très grande liée à cela.

Premièrement, nous venons de traverser une saison pleine de sentimentalité, de joliesse et d'une bonne dose d'enfantillage. D'accord, mais, chers amis, dans la venue dans ce monde du Fils de Dieu, rien de moins et rien de plus petit n'a été impliqué que l'écrasement total de cette conséquence de l'unique acte de désobéissance du premier Adam.

Et certains d'entre vous se sont peut-être demandé pourquoi nous avons passé tout ce temps sur cette histoire désolée et sordide, ce côté sombre de l'histoire. Peut-être y avez-vous vu peu d'intérêt. Certes, cela ne vous soulageait guère, mais vous savez, vous ne pourrez jamais comprendre ou reconnaître la grandeur du Christ si vous ne voyez pas l'immensité de l'arrière-plan sur lequel Il se dresse. Et ce n'est pas notre conclusion et ce n'est pas la conclusion de cette plate-forme. C'est ce que Dieu a fait. Il a, en effet, dit : « Veux-tu savoir à quel point Mon Fils est grand ? Alors Je te montrerai par au moins 10 000 ans d'histoire qu'Il doit éclaircir. Et si vous pouvez sonder cela, si vous pouvez comprendre cela, alors vous vous rapprocherez de l'appréciation de Sa grandeur réelle de et de Son œuvre. C'est pourquoi notre objet n'est pas de raconter la misérable histoire de l'échec humain, qui n'est qu'un moyen pour une fin. Notre but est de présenter la grandeur de Jésus-Christ.

Passons donc maintenant à cet autre côté du Second Homme, le Dernier Adam, venu dans l'humanité pour supplanter, disposer, déposer le premier, l'original. Nous avons vu que certains mots décrivent, ou certaines phrases décrivent, l'état dans lequel le premier homme, le premier Adam, a amené la race. La perte totale, totale de la paix humaine, les efforts pour la paix. Tout ce que l'homme peut concevoir pour faire régner la paix. Plus le monde vieillit et plus l'ombre de la vie humaine s'allonge, donc moins de paix, moins de paix, moins de paix dans la vie humaine aujourd'hui qu'à n'importe quel moment de l'histoire humaine. L'homme s'est efforcé et s'efforce de toutes ses ressources (qui ne sont pas petites comme nous l'avons vu) pour le repos, pour le repos, le soulagement des tensions et des stress, pour trouver des loisirs. Et plus l'histoire s'allonge, plus l'homme est insatisfait, mécontent et agité.

L'homme a lutté pour la sécurité. Aujourd'hui, la race humaine est traversée par la peur née d'un sentiment d'insécurité et de l'échec de tous les efforts visant à instaurer un état de sécurité. L'homme a lutté pour l'ascendant, pour la victoire. Et aujourd'hui, plus que jamais dans son histoire, il est conscient de l'échec de tous ses efforts. En effet, ce n'est que ces derniers jours que la question s'est posée, à cause de ce sentiment de frustration et d'incapacité à faire face à la situation mondiale, de savoir si, après tout, l'Organisation des Nations Unies valait la peine d'être conservée. L'homme a lutté et lutte pour la liberté, et ses plus grandes inventions sont ses prisons. Dont acte.

Qu'en est-il du Second Homme, le Dernier Adam ? Ne sont-ce pas les paroles mêmes qui viennent avec Lui ? Ne le sont-elles pas ? Oui, d'un autre genre, c'est vrai. D'une qualité et d'une nature et dans un domaine tout à fait différent. C'est ce que cela veut dire: "Néanmoins, je vous laisse la paix. Je vous donne ma paix, non comme le monde donne..." La paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ. Et quand vous avez dit cela et n'êtes-vous pas retourné directement derrière le premier homme, l'Adam originel qui a rompu cette paix avec Dieu ? Vous êtes juste derrière et vous sapez tout ce qu'Adam numéro un a laissé entrer. Je dis que c'est d'un genre différent et d'un domaine différent. C'est dans le cœur. Mais n'est-ce pas l'endroit pour l'avoir ? À quoi vous pouvez résister, à quoi vous pouvez résister dans le monde si vous avez la paix de Dieu dans votre cœur. Et combien pouvez-vous supporter si vous n'avez pas la paix ?

Jésus a dit: "Viens, je te donnerai du repos. Je te donnerai du repos." Nous savons ce que cela signifie. Non, ce n'est pas ce que le monde recherche : être libéré de ses responsabilités, échapper au labeur, au travail, mais il y a un repos qui reste pour les enfants de Dieu dans lequel nous sommes introduits en Jésus-Christ, un repos qui peut être un repos dans travail et même dans le conflit, en quelque chose de spirituel en soi.

Qu'en est-il de la sécurité ? Sécurité. L'apôtre - cet apôtre - nous donne un long catalogue des choses qui parlent au monde d'insécurité - la vie, la mort, les choses présentes, les choses à venir, la hauteur, la profondeur, les principautés, le péril, et tout le reste. Et trouvant son stock épuisé, il doit regrouper tout le reste dans cette " ou toute autre création ... et je suis persuadé qu'aucune de ces choses ne nous séparera de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ ". N'est-ce pas la sécurité ? La vie peut être une chose formidable, et la mort peut être une chose formidable. Et toutes ces autres choses peuvent être des choses très déconcertantes, mais, dit l'apôtre, le tout mis ensemble et tout ce que vous voudriez mentionner et ajouter, ne peut pas nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ. N'est-ce pas la sécurité ?

Et vous pourriez continuer avec tout ce qui concerne le dernier Adam qu'Il est. Mais quelle différence, quelle différence. Vous voyez, avec Lui, cette chose dont nous avons beaucoup parlé, les chiens, tous les efforts de l'homme pour réaliser sa destinée, car l'homme a été créé pour avoir la domination, c'est dit, mais il a été créé pour l'avoir en relation avec Dieu, et il a décidé de l'avoir sans cette relation. Il l'a perdu, et l'histoire est une longue, longue histoire de l'effort de l'homme pour l'obtenir sans Dieu. Et il y a à côté de chaque effort de l'homme une chose tenace - qu'il fait un pas en avant et que quelque chose surgit soit pour le faire reculer de deux pas, soit pour empêcher la pleine réalisation de son effort. Juste ça, c'est comme ça. Si bien que son pas le plus avancé, tel que nous le voyons aujourd'hui, court à côté de lui la menace la plus terrible, qui lui arrache jusqu'au cœur et en fait, après tout, tout ce grand pas en avant bien douteux. Une chose très douteuse. Ce serait mieux si nous ne le découvrions jamais, si nous ne le découvrions jamais. Ce serait mieux.

D'accord, mais c'est ce que signifie la malédiction qui suit les pas de l'homme et court jusqu'à la fin - la fin est ce que nous pouvons si clairement visualiser maintenant : un développement merveilleux, merveilleux se terminant par la tragédie la plus épouvantable. Sans l'intervention d'un Autre, où finirait ce monde ? Eh bien, nous savons. La malédiction est saisie comme l'aiguillon dans la queue et arrachée par le Dernier Adam. La malédiction est prise, et cet élément, cet élément de neutralisation est détruit dans la Croix du Seigneur Jésus. Il sape toute la nature et l'histoire produites par la défection du premier Adam.

Maintenant, notez : comment fait-Il cela ? Comment fait-Il cela? Quelle est la force de cela? La loi de cela? Le secret de ce qu'Il fait? Car Il le fait, cela ne fait aucun doute, attendez un instant. Eh bien, Il le fait en inversant, en inversant complètement et en contredisant le chemin qu'a pris le premier Adam qui a conduit à tout ce désastre. Quel était le motif, le motif par lequel le premier Adam a agi et a ouvert la porte à cette histoire ? Le motif était ma volonté, ma volonté. Le motif du dernier Adam : "pas ma volonté mais la tienne". C'est une façon très simple de le dire. Cela ne prend pas beaucoup de mots, mais il y a une infinité de sens là-dedans. La loi et le mot d'ordre du dernier Adam étaient, depuis la venue, depuis le commencement jusqu'au dernier souffle : « que ma volonté ne soit pas faite, mais la tienne ».

Et sur cette base, voyez s'Il est grand en tant qu'homme - homme représentatif. - Voyez la grandeur, Sa grandeur. Une grandeur, voyez-vous, que l'homme d'aujourd'hui, au plus juste, convoite de toutes ses forces. Sa grandeur dans le domaine physique. Il vient dans ce monde, dans cette conséquence physique de l'acte du premier Adam et trouve cet état physique de défaite, de maladie, d'infirmité ; un état physique terrible.

Médecins, soyez patients avec moi, vous passez toute votre vie - et vous le faites depuis des générations - à dépenser toutes vos forces et toutes vos énergies. Remerciez Dieu pour eux et ce qu'ils ont fait pour aider afin de faire ce qu'Il a fait en un instant - en un instant, avec un mot. Et une maladie à vie a cédé en un instant. Toute l'implication du péché dans le corps physique a été annulée par une parole de Ses lèvres. Les docteurs ne souhaitent-ils pas avoir cette grandeur ? C'est le dernier Adam.

Et les hommes s'efforcent et luttent pour obtenir la maîtrise des forces naturelles - les forces de la nature - et ils pensent qu'ils ont parcouru un long chemin pour y parvenir, et puis quelque chose se produit. Une certaine perturbation, une certaine perturbation dans les corps célestes, une tempête terrible, un ouragan; quelque chose dans le domaine de la nature et de l'homme est rendu totalement impuissant, impuissant. La chose s'enfuit avec lui. Il ne peut rien y faire. Une puissante tempête menaçante, du vent et de la mer et pas un mot de Sa bouche jusqu'à ce que tout s'apaise, tout s'apaise. « Taisez-vous », dit-Il, et il y eut un grand calme ; forces naturelles qui Lui cèdent. Comme Il est grand !

Hommes, femmes, déchirés, distraits, désorientés par les forces du mal. Nous lisons l'histoire d'une femme dont il a chassé sept démons. Des hommes torturés par des puissances maléfiques et d'autres essayant de les apprivoiser, ont enchaîné le pauvre homme pour l'apprivoiser, mais Il a arraché les chaînes. Personne, dit-on, ne pouvait l'apprivoiser. Forces du mal. Forces du mal. Avec un mot, avec un mot, ils s'en vont. La pauvre victime est assise, vêtue, dans son bon sens.

Et que dirons-nous du péché ? A propos de l'emprise des mauvaises habitudes? Péché, péché. Cette chose horrible : le péché. Détresse de l'âme. Détresse de l'âme. "Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs." Les voici, nombreux, autour de lui les âmes affligées, les âmes harcelées, maîtrisées par de mauvaises habitudes et une mauvaise nature. Et avec un mot : "Fils, tes péchés te sont pardonnés." Et ce n'est pas seulement un mot, quelque chose s'est passé. Il se passe quelque chose, il s'en va le cœur reposé, pardonné et délivré.

Disruptions sociales, familiales, factions - si vous aimez : foyers brisés. Nous en savons quelque chose aujourd'hui. Et tous les efforts des institutions sociales échouent. Échec total et ils le font, et ils le font. Et Il entre en scène et il y a réconciliation et il y a des relations raccommodées. Comme Il est grand, ce Dernier Adam, sans aucune des organisations, des institutions, de l'attirail, des efforts, des dépenses, Il est assez grand avec un mot pour saper tout ce qu'implique le péché du premier Adam.

Il est grand et l'une des plus grandes choses, je pense, que le dernier Adam récupère et restaure est ce facteur vital d'un sens du but dans la vie, dans l'être. Pensez-vous à cela? Cela va au cœur de beaucoup.

Un psychiatre et psychologue bien connu a déclaré qu'un tiers de toutes les personnes qui vont le consulter sont tourmentées et désemparées par la maladie de n'avoir aucun sens dans la vie. Frustré, c'est le grand mot, frustré. C'est seulement une autre façon de dire : pas de raison de vivre. Et quelle porte qui s'ouvre. Combien se précipite par cette porte si seulement vous êtes privé d'un sens de but dans la vie, d'être du tout. Et ne voyez-vous pas que c'est une maladie qui grandit aujourd'hui ? Ça se propage, ça se propage comme une maladie.

Partout, les hommes se demandent : quel est le but de tout cela ? Quel est le but de tout cela ? Quel est le sens de la vie ? Le sentiment perdu d'un grand but dans le fait d'avoir un être. Je répète que c'est juste là, ce qui est une chose fondamentale dans la vie et l'histoire de l'humanité, c'est juste là qu'intervient le dernier Adam. Je l'ai souvent exprimé ainsi - souffrez cette répétition - que lorsqu'une personne s'abandonne vraiment à Dieu en Jésus-Christ et accepte le Seigneur Jésus-Christ comme son propre Sauveur, la toute première chose dans sa conscience est : "J'ai une raison de vivre ! J'ai une raison de vivre que je n'avais pas auparavant." Ils ne sont peut-être pas capables d'expliquer ce que c'est, ils ne pourraient pas vous dire maintenant quel est ce grand but, mais il est né, né comme un nouvel enfant, né dans leur conscience : "La vie était destinée à quelque chose, j'ai un être pour quelque chose, il y a un but pour lequel vivre." Cela se développe, s'il y a une croissance spirituelle normale, et devient plus fort et plus profond et se clarifie : que vous savez. Vous savez. Le dernier Adam apporte cela. Il y avait un grand but, mais en relation avec Dieu, et il a été perdu lorsque cette relation a été rompue. Il le récupère, Il le récupère, et donne le sens du but.

Maintenant, je dois me hâter. J'ai dit plus tôt que parmi ces choses que toute personne qui prend la vie au sérieux, ce qui veut dire particulièrement tout chrétien, il y a plusieurs choses que cette personne veut savoir, et doit savoir, et cherche à savoir. Et j'ai dit que parmi ces choses se trouvait la signification de l'expérience spirituelle.

La signification de l'expérience spirituelle

Eh bien, chers amis, si vous pouvez lire votre propre expérience spirituelle, ne pouvez-vous pas lire ces colonnes parallèles ? D'un côté, le Saint-Esprit s'est emparé de vous et vous fait savoir ce que vous êtes en vous-même, dans le vieil Adam. Personne comme un vrai chrétien ne sait ce qu'est vraiment le vieil Adam. Est-ce que ça sonne terrible? Oui, mais c'est juste ça. C'est juste ça, parce qu'un vrai chrétien est quelqu'un qui va vraiment, vraiment apprécier la grâce de Dieu. Et vous n'appréciez jamais la grâce de Dieu à moins que vous n'en voyiez la nécessité. Ainsi, le long d'une ligne, l'histoire spirituelle d'un chrétien, le long d'une ligne est la découverte, et la découverte croissante, de notre propre inutilité totale. J'allais utiliser un autre mot, est-ce un mot trop fort pour dire notre pourriture ? Si vous vous sentez très respectable, une personne sympathique, pardonnez-moi, je ne veux pas vous insulter, mais je ne pense pas que ce soit un mot trop fort. La dépravation de cette ancienne vie d'Adam est insondable, et cela doit être montré afin que vraiment le Fils de Dieu puisse être compris et apprécié. Elle doit être replacée dans ce contexte.

Mais grâce à Dieu, l'histoire spirituelle suit une autre voie - et elle est trop lente, je vous l'accorde, trop lente - néanmoins, par la grâce de Dieu, par l'action de l'Esprit Saint, l'inculcation de la Vie, la nature du Second Homme, le Dernier Adam. Nous n'avons rien à nous vanter dont nous puissions nous vanter. En effet, en effet, nous ne dirons jamais rien de nos réalisations en la matière. Mais Dieu seul sait où nous serions sans Jésus-Christ ! Alors je dois regarder les choses : où serais-je aujourd'hui s'il n'y avait pas eu Jésus-Christ ? Sachant maintenant ce que je sais que j'ignorais autrefois : les profondeurs de cette nature et les terribles possibilités qui s'y trouvent. C'est là. Mais le Saint-Esprit s'est emparé d'une vie chrétienne, un chrétien vraiment engagé, et travaille, travaille dans cette vie cette disposition, cette disposition du Dernier Adam. Et quelle est cette disposition ? Ah, c'est peut-être votre champ de bataille, c'est peut-être vraiment votre champ de bataille, Dieu merci, Dieu merci pour la mesure de la victoire, mais n'est-ce pas ici : "Néanmoins pas Ma volonté mais la Tienne" ? N'est-ce pas?

Ne sommes-nous pas de plus en plus amenés par l'Esprit de Jésus-Christ à cet endroit où notre volonté devient soumise à la volonté de Dieu ? C'est vrai. Où nous découvrons la nécessité - et Dieu merci - d'être de plus en plus capables d'accepter la dépendance absolue de Dieu pour tout. Où toute cette ressource en nous-mêmes, cette auto-ressource est sapée et supprimée et notre ressource se trouve être en Dieu, vraiment en Dieu, mais seulement en Dieu, et nous sommes mis sur une base très merveilleuse. Oh, chers amis, si vous êtes vraiment un enfant de Dieu né de nouveau, vous êtes mis sur une base merveilleuse !

J'ai parlé de la grandeur de ce dernier Adam. Quel est le mot qui résume tout cela ? Surnaturel. Surnaturel! N'est-ce pas ? Ce n'est pas naturel, [oh oui]. Nous n'avons pas besoin de le dire. Surnaturel ! Ne réalisez-vous pas que votre toute nouvelle naissance est une chose surnaturelle ? C'est la vérité, n'est-ce pas ? Ne reconnaissez-vous pas que votre persévérance et votre endurance sont une chose surnaturelle ? Si vous ne le faites pas, eh bien, je ne sais pas ce qui vous arrive ! Nous sommes mis dans ces positions où pour l'endurance, l'endurance, continuer, il n'y a pas d'espoir ou de terrain ou de chemin possible, mais Dieu Lui-même pour nous porter. Et c'est de l'histoire surnaturelle ! C'est, c'est de l'histoire surnaturelle. Ce n'est pas naturel. Ce n'est pas naturel, certains d'entre vous ne savent peut-être pas de quoi je parle, mais certains d'entre vous le savent. Ainsi, voyez-vous, ce qui était vrai de Lui - d'une manière spirituelle, notez-le, d'une manière spirituelle - est rendu vrai en nous. Je le répète, trop lentement, trop maigrement, et pourtant ça arrive : on est mis sur une base surnaturelle.

Je crois qu'il y a un besoin beaucoup plus grand pour nous de prouver cela, de savoir cela. Si je pouvais porter cela dans le Corps de Christ, l'église, partout où elle peut être représentée dans les entreprises locales. Vous savez, les éléments surnaturels devraient être trouvés plus en évidence. Je crois qu'une grande partie de nos problèmes physiques doivent céder à la prière et que nos troubles et bouleversements familiaux doivent céder à la prière, et ces autres choses, elles doivent céder de façon surnaturelle. Elles devraient céder. Nous sommes amenés dans une grande partie de cela en Christ pour être connus maintenant. Quelle chose impuissante et faible est l'église. Doit-il en être ainsi avec le dernier résident d'Adam à l'intérieur, avec toute cette signification?

Eh bien, chers amis, c'est là que je vais laisser les choses pour le moment. Vous trouverez cela assez, j'en suis sûr. Mais voilà, voici ce Second Homme, ce Dernier Corps, ce Dernier Adam, qui est venu d'un côté, d'un côté pour exposer l'ancien, pour condamner l'ancien, et pour mettre de côté l'ancien par Sa Croix dans laquelle tout ce vieil Adam a été crucifié. Et d'autre part d'introduire, d'introduire, d'établir, de constituer, d'édifier, de propager et d'étendre une race - une race d'hommes et de femmes qui s'approprient Ses propres potentialités, qui reçoivent Ses propres dons spirituellement et moralement, qui apprennent, par Son action et par Sa grâce et la puissante puissance du Saint-Esprit, qu'après tout, il y a une domination pour laquelle Dieu voulait dire l'homme et que cette domination, cette ascension et cette victoire se trouvent en Christ dans une mesure réelle maintenant. Et la fin, la fin est cette race dont Il est le premier et le dernier, régnant, glorifié. Le renversement complet de tous les autres où vous avez lu à la fin - nous l'avons entendu hier - plus, plus de douleur, de larmes, de mort. Pas plus, pas plus, mais tout le contraire. Vous voyez le triomphe du Second Homme, le Dernier Adam, et c'est ce qui reste quand tous les autres ne sont plus.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(1) La place et la signification de Jésus dans l'histoire humaine par T. Austin-Sparks

 Transcription de messages donnés en janvier 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 1 - La nécessité de Jésus-Christ

Veuillez ouvrir vos Nouveaux Testaments à la première lettre aux Corinthiens. La première lettre aux Corinthiens, chapitre 15, premier verset : "Maintenant je vous fais connaître, frères, l’Évangile que je vous ai prêché, que vous avez aussi reçu, par lequel aussi vous vous tenez, par lequel aussi vous êtes sauvés. Je faites savoir, dis-je, en quelles paroles je vous l'ai prêché.’’

Avec ces mots, le plus grand apôtre que Jésus-Christ ait jamais eu, rassemble son manteau sur ses épaules et se met à rassembler tout ce qu'il a dit en un point culminant et une consommation. Nous pouvons presque l'entendre pousser un soupir de soulagement après qu'il a traversé toutes les affaires désagréables qui lui ont été imposées dans la rédaction de cette lettre, et l'ayant terminée, il dit : "Maintenant, je vous fais savoir, frères, l'évangile que je vous ai prêché."

Il avait été obligé d'écrire sur un tas de choses désagréables et difficiles. Il était, à l'époque, à Éphèse, sur le point d'y conclure un temps très merveilleux de ministère. Et son compagnon de travail Apollos était arrivé et lui avait dit l'état des choses à Corinthe et avait envoyé trois autres personnes, probablement des esclaves de la maison de Chloé à Corinthe, qui étaient également arrivées et avaient répandu une histoire très déplorable des choses dans l'église à Corinthe. De tristes histoires de divisions, de schismes, de querelles et de désordres, de maux moraux, de maux sociaux, d'immaturité spirituelle, de méchanceté chrétienne les uns envers les autres, etc. Tout est ici.

Soit par Apollos, soit par ces autres, ils avaient envoyé une lettre à Paul lui demandant de répondre à un certain nombre de questions sur beaucoup de sujets qui les troublaient. Et, comme vous le savez, cette lettre est sa réponse à toute cette situation et à tous ces aspects. Une chose laborieuse... vous ne pouvez pas la lire sans ressentir comment l'apôtre travaillait avec cette situation, aussi bien qu'il puisse l'être. Troublé, navré, profondément ému, il passa de point en point, parcourant le tout. Et puis avec ce qui est la fin du chapitre 14 dans la division des hommes de cette longue lettre en seize morceaux, il termine cela. Et je pense, comme je l'ai dit, termine volontiers cela. Vous pourriez très volontiers terminer cela en ce qui concerne le travail, et il dit, en effet, "Ayant traité de tout cela, je ne suis pas prêt à le laisser là. Laissez-moi vous ramener, frères, jusqu'au début de votre vie et de votre histoire en tant que groupe du peuple de Dieu et vous rappeler la base sur laquelle vous êtes devenu une église et un groupe du peuple de Dieu - ce que je vous ai prêché, et vous avez alors cru, et sur lequel vous debout, c'est-à-dire que vous avez votre existence même et par laquelle vous êtes sauvé". Ayant écrit tout le reste avec un cœur malade, il conclut qu'il doit réaffirmer l'évangile, il l'appelle, qu'il avait prêché et qui était le fondement de leur existence en tant qu'église.

Maintenant, alors que toutes les conditions à Corinthe, toutes peuvent ne pas être réunies aujourd'hui dans de nombreuses églises (Dieu merci), il y a certaines choses qui persistent et sont au moins le péril permanent des compagnies du peuple de Dieu. En tout cas, il y a quelque chose qui ressort de cette résolution finale de l'apôtre qui est d'une valeur inestimable pour l'église et les églises de tous les temps. Nous ne sommes pas heureux que les Corinthiens aient été ce qu'ils étaient, aient été comme cela, mais voici la merveilleuse souveraineté de Dieu - qu'Il s'empare de la situation la plus déplorable et en fasse le moyen de faire ressortir certaines des choses les plus sublimes de la révélation de la Divinité. Et qui serait sans ce que nous appelons le quinzième chapitre de la première lettre aux Corinthiens ? Qui serait sans elle ? Remerciez Dieu pour Son pouvoir d'utiliser le fond noir le plus sombre pour apporter la révélation la plus glorieuse !

Et vous remarquez que ce chapitre, ou cette section, est un résumé et est une reformulation consommée et un point culminant. Paul utilise ce mot prêcher, voyez-vous, plusieurs fois au verset 1, verset 11, verset 14 : « La chose prêchée ».

La chose prêchée

Alors vous regardez pour voir quel était le cœur et l'essence de cette prédication. Eh bien, vous n'avez qu'à souligner un mot : Christ. Vous vous trouvez dès le début en présence d'une mention du Christ pas moins de treize fois, dis-je, au début, montrant ce qu'est vraiment le fondement, ce qu'est vraiment la prédication.

Maintenant, dans cette reformulation consommée, l'apôtre rassemble une révélation qui est presque sans précédent dans la sainte Écriture. (Car, si je peux faire cette parenthèse, si vous lisez ce long chapitre, vous êtes étonné et vous retenez votre souffle et vous dites : "Où l'apôtre a-t-il obtenu cela ? Où a-t-il obtenu cela ? ?" Les choses qu'il vous dit ici sur la gloire et les différences de gloire, et le corps de la résurrection et ce à quoi il ressemblera, et ainsi de suite. Vous dites : "Eh bien, c'est quelque chose qu'aucun homme n'a jamais concocté, cela ne vient pas du cerveau d'un homme, il y a là quelque chose d'une révélation sans pareille !")

Dans une désignation du Christ, il rassemble tout ce merveilleux dévoilement et déploiement. Elle est résumée par lui dans un titre, un double titre. Verset 45 : "Il est écrit, le premier homme, Adam, est devenu une âme vivante ; le dernier Adam, un Esprit vivifiant." [Verset] 47, "Le premier homme est de la terre, terrestre; le Second Homme est du Ciel."

Voilà votre titre ou votre désignation : le Second Homme, le Dernier Adam. Et en soi, chers amis, ce double titre du Seigneur Jésus est un résumé de l'histoire humaine depuis le début. Et dans le contexte immédiat, c'est un résumé de l'histoire humaine des deux côtés : celle du premier Adam, l'histoire humaine de la tragédie ; le dernier Adam, l'histoire de l'histoire humaine dans la récupération et la gloire. Jésus-Christ, le deuxième Homme, le dernier Adam. Soyez toujours correct dans la façon dont vous le dites. Même un érudit comme John Henry Newman s'est trompé là-dessus. Comme nous venons de le chanter, et vous l'avez si bien chanté, non Il n'est pas un deuxième Adam, c'est un Dernier Adam; peut-être un deuxième homme, mais c'est un dernier Adam. La finalité est atteinte en Christ dans l'histoire humaine.

Or, en premier lieu, c'est une explication de Jésus, et il est tout à fait juste de dire, chers amis, que tout le Nouveau Testament est une opération combinée pour déclarer et expliquer Jésus-Christ. Tenez-vous-en à cela. L'ensemble du Nouveau Testament est une opération combinée pour déclarer et expliquer Jésus-Christ. Et il ne doit jamais être utilisé en partie ou en totalité, à d'autres fins, car il a été utilisé pour toutes sortes de choses. Pour toutes sortes de choses ! Car tous ceux qui ont une abeille particulière dans leur chapeau citeront quelque chose dans le Nouveau Testament pour étayer leur point de vue, et parce qu'il a été utilisé pour tant de choses, il a perdu sa puissante autorité.

Le Nouveau Testament peut être utilisé pour une chose et une seule chose, et c'est d'expliquer Jésus-Christ ; expliquez pourquoi il y a toujours eu un Jésus-Christ, pourquoi Jésus-Christ est venu au monde, pourquoi il a vécu, enseigné et travaillé, pourquoi Il est mort, pourquoi Il est ressuscité et pourquoi Il est au ciel. Le Nouveau Testament, dis-je, est tout réuni dans le but d'expliquer Jésus-Christ. Une question devrait toujours guider notre lecture, en partie ou en totalité, à chaque fois ou partout où nous lisons dans ce livre, et cette question devrait être : qu'est-ce que cela a à dire sur Jésus-Christ ? Quelle lumière cela jette-t-il sur Lui, soit par une déclaration directe, soit par une implication ou une inférence juste et vraie ? Que dit-il de Lui ?

Maintenant, ces mots dans les versets 45 et 47 sont un exemple très important de cette chose même.

L'explication de Jésus-Christ

Comment est-Il expliqué par ces paroles ? Le deuxième Homme ! Le Dernier Adam ! Chers amis, il n'est pas nécessaire d'avoir une profonde érudition ou une grande capacité intellectuelle pour voir qu'un tel titre, une telle double désignation, place l'Un auquel il est fait référence dans une position de relation unique avec l'ensemble de la race humaine. Une seconde implique une première. Un dernier implique un original. Et par les deux, tout dans la vie humaine et dans l'histoire est englobé. Vous ne pouvez pas arriver avant le premier. Il n'y a rien de tel qu'avant le premier - dans n'importe quoi, n'importe où - et vous ne pouvez certainement pas être derrière le dernier. Il n'y a rien au-delà du dernier. Et donc ici nous avons l'histoire humaine - car c'est le sujet englobé par ce titre.

Mais qu'est-ce que cela implique ? Il est clair que la conclusion est que deux humanités différentes proviennent de deux têtes raciales différentes. Une humanité découle du premier homme : Adam. Un autre (et tout à fait un Autre, et c'est le thème du Nouveau Testament) découle du Second Homme, le Dernier Adam. Deux lignes distinctes ; deux genres distincts ; mais - remarquez encore - à cet égard même, l'enseignement de l'Écriture est que le Second Homme, le Dernier Adam, est entré dans l'humanité pour supplanter et déplacer le premier et l'original ; pour écarter tous les dommages que le premier avait apportés à l'humanité par son péché, par son méfait. Le deuxième et le dernier était une nécessité en raison de l'effondrement total du premier et de l'original.

Paul a, comme vous le savez, un paragraphe correspondant sur cette même chose dans sa lettre aux Romains chapitre 5, au verset 12, du verset 12 au verset 21, il insiste sur ceci : "Comme par un seul homme le péché est entré, et la mort par péché." "Comme par le péché d'un seul homme... ainsi par la justice d'un seul homme." C'est une bonne et forte section sur la fonction des deux chefs raciaux. Vous pouvez le lire. Mais là, dans ce chapitre, Paul, en se référant au premier Adam, dit : "Adam était un type de Celui qui devait venir", mais tout, trop brièvement, trop brièvement. La position typologique d'Adam était juste celle-ci : en ce qu'il était le premier et l'ancêtre d'une sorte, et je pense que c'est là que ça s'est terminé. Avant sa chute, il était le premier d'une race, il était l'ancêtre d'une race, et en ce sens il était un type de Celui qui devait venir. Il peut y avoir eu d'autres caractéristiques à ce moment-là, mais c'est la signification d'Adam étant un type. Mais il y avait un vide, voyez-vous, dans son histoire.

Le fossé de la probation et des tests

Il a été placé, et ensuite il devait y avoir dans l'intention de Dieu tout ce pour quoi il était destiné et fait pour. Mais entre le placement et l'accomplissement, il y a eu cet intervalle de probation, quand il a été mis à l'épreuve. Toutes les immenses potentialités qui ont été entassées dans ce vide, cette probation, c'est ce que nous allons voir, j'en suis sûr, aujourd'hui : les immenses potentialités qui étaient là dans les balances, dans les balances de ce vide, cette probation. Quelles choses formidables étaient suspendues à une chose, une seule chose ! Et cette chose ? Comment il allait utiliser la grande confiance du libre arbitre ; la grande confiance du libre arbitre.

D'un côté, tout ce que Dieu a voulu, voulu et espéré dans la création de l'homme exigeait que l'homme soit un agent libre - pas contraint, pas forcé, pas simplement une pièce de machinerie fonctionnant sans sa propre volonté, son désir ou sa pensée. Vous ne seriez jamais satisfait si quelqu'un vous donnait quelque chose en disant qu'il ne pouvait pas s'en empêcher, qu'il devait le faire - vous l'avez parce qu'il n'avait aucune volonté. Vous ne seriez satisfait que si, par le choix de leur propre cœur, de leur raison et de leur désir, ils vous le donnaient. Ainsi Dieu a fait cette grande confiance à l'homme, lui a donné en même temps la confiance et la responsabilité du libre arbitre. Tout était dans la balance de la façon dont il utiliserait cette confiance.

Il y avait une loi qui gouvernait, une loi qui gouvernait. Pas du tout la loi de la contrainte, mais c'était la loi de la dépendance vis-à-vis de Dieu, juste la dépendance vis-à-vis de Dieu. S'il utiliserait cette confiance du libre arbitre en dépendance de Dieu, ou s'il l'utiliserait indépendamment de Dieu. Que de choses immenses, de choses indiciblement grandes étaient liées à cette épreuve, à cette épreuve, à cette question ! Tout le ciel aurait pu retenir son souffle à ce moment-là.

Nous savons... nous savons, nous savons trop bien ce qui s'est passé. Je dirais que nous ne le savons que trop bien avant que j'aie terminé, Dieu m'aidant, vous verrez ce que cela implique pour nous. Eh bien, nous connaissons l'histoire, comment il a utilisé cette confiance, comment il a brisé cette ligne de dépendance envers Dieu. Il a rompu ce lien et a pris sa confiance en ses propres mains, pour réaliser toutes ses potentialités hors de la relation avec Dieu, en toute indépendance vis-à-vis de Dieu. Et à cause de cela, et de tout ce que cela implique, le terrible, terrible impact de cela, un Second Homme, un Dernier Adam est devenu nécessaire si le monde devait être sauvé et l'humanité devait être sauvée.

Examinons maintenant quelques-uns des faits essentiels de ce dernier, de cet Adam final, de ce Second Homme. Pour défaire vraiment tout ce que nous n'avons pas encore touché, mais pour défaire tout ce que cela implique, il faut qu'Il soit lui-même la négation de la loi violée. Si la loi était "Tout, tout par dépendance de Dieu", et que cette loi était violée, et qu'Adam disait "Tout sans dépendance de Dieu" - car c'était le problème et le résultat. Cette loi a été enfreinte. Le Rédempteur doit Lui-même être l'incarnation de cette loi : une dépendance absolue de Dieu et rien d'autre. Rien d'autre à cela. Rien à aider en Lui-même, humainement, ou dans le monde, où que ce soit, d'aucune sorte. Rien que Dieu, le Dieu de la Foi - jusqu'au dernier, tout dernier gramme et souffle – Dieu.

Le premier d'un nouveau type, vous me dites que c'est la race Adam ? Pas un peu, pas un peu, pas comme vous vous connaissez et que je me connais. Ce n'est pas comme ça n'est-ce pas ? C'est un autre ordre d'être qui est comme ça et qui ira par là, jusqu'à la mort - et la mort la plus ignominieuse - par choix délibéré, Il refuse toute sorte de délivrance qui pourrait Lui venir, parce qu'Il est un homme engagé à la volonté de Dieu. Il est donc, en tant que tel dernier, tel second, l'Ancêtre d'une race qui doit Lui ressembler à cet égard même : une race de gens qui, sur ce principe même de Sa vie, sera constitué : le principe de tout jusqu'à la dernière fraction par dépendance de Dieu.

Oh, frères, cela n'ouvre-t-il pas en soi le premier message aux Corinthiens ? Relisez depuis le début et voyez ces Corinthiens et toute leur autosuffisance, leur force, leur gloire personnelle, se glorifiant dans la sagesse du monde et ainsi de suite. C'est un aspect de l'ensemble que nous devons laisser de côté pour le moment, je le mentionne juste pour faire la lumière sur ceci : pourquoi Paul a prêché le Christ et a dit : " Quand je suis venu à vous, j'ai décidé de ne rien savoir d'entre vous, sauf Jésus-Christ et Lui. crucifié." Qu'est-ce que cela signifie? Qu'est-ce que cela signifie? Si cela ne signifie pas la crucifixion de toute cette indépendance de Dieu qui est venue par le premier Adam, toute cette prise en main, toute cette recherche de lui-même, cette attirance pour lui-même, cette acquisition, cette possessivité, cette affirmation de soi, cet orgueil - il est caractéristique de tous ceux qui sont issus de ce premier - mais rien de tout cela en Lui. Et en tant que premier, second dans ce nouveau mouvement de Dieu, il doit se reproduire - doit se reproduire - selon les Siens; doit se reproduire selon Son espèce.

Maintenant, chers amis, après tout, ce n'est qu'une introduction. J'espère que je ne vous fatigue pas. Mais il est très important que nos fondations soient bien posées. Cela nous amène directement à notre point actuel. Il y a certaines choses qui préoccupent toute personne sérieuse et tôt ou tard, tout le monde sera sérieusement préoccupé par la vie, tôt ou tard. Mais les chrétiens sont particulièrement censés être des gens sérieux qui sont vraiment concernés par cette question de la vie, et il y a quatre choses qui composent leur préoccupation. L'une est : le sens de l'histoire humaine, le sens de l'histoire humaine. Vous êtes-vous déjà vraiment assis devant votre Bible pour y chercher l'explication de l'histoire humaine ? La seconde est le sens du christianisme. L troisième, le sens de l'expérience spirituelle, et la quatrième, le sens de l'église chrétienne. Et la signification de toutes ces quatre choses est rassemblée en une seule Personne : Jésus-Christ. Et Lui, en tant que Second Homme, le Dernier Adam, en tant que tel Il explique l'histoire humaine, en tant que tel Il explique l'expérience spirituelle, en tant que tel Il explique le Christianisme, et en tant que tel Il explique l'église.

Maintenant, je ne propose pas d'essayer de couvrir tout ce terrain, alors n'ayez pas peur. Mais je suis extrêmement inquiet, chers amis, je suis accablé; ce n'est pas un simple sujet qui m'intéresse et m'occupe. Si vous êtes une personne sérieuse, cela vous concerne vraiment. Et n'êtes-vous pas, ne sommes-nous pas forcés, forcés à notre époque d'avoir une question sérieuse sur l'histoire humaine ? Quel est le sens? Quel est le sens de tout cela - la race humaine, l'humanité et toute l'histoire de l'humanité ? Qu'est-ce que tout cela veut dire? Vous savez, nous nous dirigeons vers cette question aujourd'hui. Nous allons en rester là pour le moment.

En tant que chrétien, n'êtes-vous pas de plus en plus confronté à la question du sens - du sens - du christianisme ?

Le sens du christianisme

Après tout, c'est quoi ce truc ? Qu'est-ce que cela signifie ? Voyons si nous pouvons traiter cela en général ou en particulier. Qu'est-ce que ça veut dire? De plus, si ceux-ci sont trop objectifs, ne sommes-nous pas de plus en plus contraints de faire face à la question du sens de l'expérience spirituelle ? N'y a-t-il pas dans notre cœur une question récurrente : pourquoi ? Pourquoi allons-nous comme nous allons ? Pourquoi Dieu nous emmène-t-il de cette façon et à travers cela ? Pourquoi est-ce autorisé et cela? Pourquoi aux enfants de Dieu, est-ce tout cela? Si ce n'est pas une question vraiment pressante dans votre cœur, je ne donne pas grand-chose pour votre vie spirituelle chers amis, car quiconque est vraiment sensible aux choses ultimes est très préoccupé par cela. Que signifie réellement notre expérience spirituelle entre les mains de Dieu ? Qu'est-ce que ça veut dire? Qu'est-ce que Dieu après? Qu'est-ce que Dieu explique ? Que fait-il?

Maintenant, d'un côté encore, d'un côté l'histoire humaine, de son côté. Nous devons voir que Dieu a pris tout le temps - maintenant je ne vais pas dire combien de temps c'est - l'histoire humaine embrasse au moins 10 000 ans. Eh bien, restons-en là. Laissons cela là, si c'est tout, c'est seulement maintenant. Dieu a pris tout son temps pour démontrer, pour démontrer le sens et les résultats du mauvais usage que l'homme a fait de sa confiance dans le libre arbitre lorsqu'il a pris cela entre ses mains et que cela est devenu une volonté propre au lieu de la volonté de Dieu. Puis-je répéter ? Dieu a pris tout son temps pour démontrer le sens et les résultats de cet acte.

C'est ici que nous arrivons à un point très chargé de l'instruction la plus importante. Que restait-il à faire à Dieu ? Vous dites, vous dites : « Pourquoi, quand l'homme a fait cela, quand l'homme a fait cela, a enfreint cette loi de dépendance, et a pris sa volonté entre ses propres mains et des mains de Dieu et a violé sa confiance, pourquoi Dieu ne l'a-t-Il pas détruit ? tout de suite, terminer ça tout de suite et recommencer tout de suite ?" Eh bien, c'est facile, n'est-ce pas, de parler comme ça ? C'est peut-être ce que vous feriez. Peut-être que c'est ce que vous pensez qu'Il aurait dû faire compte tenu de tout ce que nous savons. Ne voyez-vous pas que pour que Dieu ait fait cela, Il aurait simplement dit qu'Il n'a jamais donné le libre arbitre à l'homme ? D'avoir annulé tout le principe d'option ? Il aurait détruit d'un coup la chose primordiale : le libre arbitre. Ce n'est jamais du libre arbitre, si lorsque vous l'utilisez vous êtes immédiatement détruit pour cela, ce n'est pas du libre arbitre ! Non, mais qu'est-ce que Dieu a fait ? Qu'est-ce que Dieu a fait? Ah, c'est l'histoire, c'est l'histoire !

La voie du Seigneur a été et est toujours, qu'on le veuille ou non, de laisser le choix suivre son cours et de se détruire - d'amener son propre jugement sur soi-même. C'est l'histoire. C'est l'histoire. C'est une entreprise à long terme, une entreprise de longue haleine. Et juste là-dedans, là-dedans, permettez-moi de dire une chose, une chose très intime pour vous et pour mon propre cœur : il y a des prières auxquelles Dieu répond et auxquelles Dieu n'aurait jamais répondu. Plaise à Dieu qu'il n'ait jamais répondu ! Parce que l'homme n'accepterait pas un non ou une alternative.

Il y a un petit fragment sur la longue nuque raide et la dureté de cœur d'Israël. Ce petit fragment est: "Il leur a accordé leur demande mais a envoyé de la maigreur dans leur âme". Avez-vous déjà prié et insisté et refusé de prendre un non ou une alternative et souhaité à Dieu qu'il n'ait jamais répondu à votre prière ? C'est possible. C'est là où se trouve votre volonté : de votre côté ou de Son côté. Il y a beaucoup d'histoire spirituelle liée à cela, n'est-ce pas ? Mais ici nous disions que le Seigneur a pris tout son temps pour démontrer la folie, la folie, l'iniquité de cette mauvaise utilisation d'un terme sacré. Remarquez donc le développement de ceci - toutes les immenses potentialités dont nous avons parlées dans l'homme ont pu s'exprimer, ont été étirées par l'histoire, et aujourd'hui nous sommes émerveillés ! Nous nous émerveillons devant les potentialités de l'homme.

Pourquoi, au cours des 50 dernières années, quelle histoire de découverte, de dévoilement et d'exploitation des potentialités de l'homme ! Ne faites pas d'erreur à ce sujet. En cinq cents ans, nous sommes passés de la fabrication de boulets de canon en fer à la bombe atomique. Vous appelez ça du progrès, n'est-ce pas ? Mais regardez cela, ce que l'homme peut faire. Ce qu'il y a à faire dans l'homme. Nous nous demandons tous, n'est-ce pas, ce qu'il va faire ensuite. Si les choses continuent pendant encore cinquante ans comme elles ont duré pendant les cinquante dernières années, la la ! où en serons-nous ? Où serons-nous ? Ce n'est pas l'imagination de Jules Verne, n'est-ce pas ? Ces choses sont des réalités, la réalité. Ça va vite. Et tout cela est dans l'homme que Dieu a créé.

Mais reconnaissez-vous, et reconnaissez-vous avec l'accélération et l'intensification de ce processus, que l'homme n'a jamais encore fait de découverte ou d'invention, mais qu'est-ce qui s'est accompagné d'une malédiction parallèle ? Un nouveau problème qui n'a presque, presque pas complètement gêné la découverte. N'importe quel royaume que vous aimez, n'importe quel royaume que vous aimez... oh, que nous étions ici assez longtemps pour inspecter le sol de manière adéquate. C'est tout ce que nous pouvons faire. Ces potentialités qui étaient dans l'homme que Dieu a créé, ont été pleinement exploitées par Dieu à travers tous les temps pour s'exprimer. Mais! Mais toujours avec une malédiction. Qu'est-ce qu'une malédiction ? Quelle est la malédiction ? Je pourrais résumer la malédiction en un mot : peur et craindre!

Plus l'homme va loin, plus il devient craintif. C'est la peur, la peur qui anime les plus grandes découvertes et inventions de l'homme. C'est la peur, chers amis, qui domine le cœur des hommes aujourd'hui. Ils sont conscients de l'insécurité. N'est-ce pas? Insécurité. Ils luttent pour une sorte de sécurité afin de surmonter cette peur, cette peur. La Bible a raison, vous savez. C'est toujours le cas. C'est juste sur ceci : qu'une marque de la fin des temps sera le cœur des hommes qui leur manquera, à cause de la de peur. Oh, vous n'auriez qu'à lire certains des livres qui ont été produits par les découvreurs du nucléaire, et ils vous le diront. Ils vous diront sans vergogne qu'il suffit d'un doigt pour mettre fin à toute la race humaine par cette chose même qu'ils ont découverte et qu'ils exploitent maintenant. La fin de la race humaine et une fin terrible, si vous avez lu l'histoire d'Hiroshima et de Nagasaki. Répandez cela sur toute la race humaine.

Maintenant, je ne veux pas être un sensationnaliste, mais ce sont des faits. Ils sont sous forme de volume par les hommes mêmes qui sont pour la plupart liés, associés à cette question même. Les hommes ont peur. Il y a une peur dans leurs cœurs, et tous ces efforts pour trouver un moyen de sécurité, de sécurité. N'est-ce pas un mot aujourd'hui ? C'est à cause de cette peur et, notez bien, le point est le suivant : cela s'accentue et s'intensifie à mesure que les hommes avancent dans leurs inventions et découvertes et dans le développement des potentialités de leur propre être. C'est la fin ! Nous l’approchons de très près.

Je répète : Dieu a pris toute l'histoire et tout ce que ce mot recouvre - passé, présent et futur (si ce n'est pas une contradiction de parler du futur comme de l'histoire), mais il y a une histoire qui est en train d'être faite pour le futur . L'histoire est d'un côté démontrant au-delà de toute question ou de tout doute que l'homme, oh, il a fait une erreur quelque part, il s'est trompé quelque part, il a fait défaut quelque part. Non, pire que cela, il a fait quelque chose d'infiniment mal et cela s'est abattu sur lui-même par le mauvais usage de sa propre volonté, sa propre volonté. Ne voyez-vous pas? Sommes-nous aveugles ? Sommes-nous aveugles et ne tenons-nous pas compte ? J'ai dit que les personnes sérieuses sont préoccupées par l'histoire. Ne tenez-vous pas compte de cela, que là où cet état de choses en développement, de découverte, d'intensification, d'application, de découverte, d'invention, tout est le plus prononcé, vous avez la plus terrible force de volonté humaine contre Dieu, contre Dieu. N'est-ce pas vrai ? C'est au-delà de tout argument. C'est une force d'âme, une force d'âme humaine. C'est comme ça.

Et comment nous ne voyons pas que la seule chose que l'histoire ait révélée, c'est cette contradiction, ce paradoxe étrange mais si patent : la grandeur de l'homme et en même temps sa petitesse. Plus il paraît grand, moins il semble capable de faire face à sa propre grandeur ! Est-ce vrai? Oui, il l'a sorti, mais maintenant il n'est plus qu'un pion, une simple marionnette, un simple jouet de sa propre "grandeur". Comme il est petit à son plus haut niveau. N'est-ce pas vrai ? Eh bien, écoutez, c'est la voie de l'histoire et c'est ce qui se passe, chers amis. La grandeur de l'homme.

La grandeur de l'homme; oui, comme Dieu l'a fait, mais maintenant à cause de cette seule chose, une grandeur qui est cancéreuse. Il n'y a pas d'autre mot pour l'expliquer et le définir, c'est une faiblesse cancéreuse. Qu'est-ce que le cancer ? Qu'est-ce que le cancer ? Eh bien, je ne peux pas répondre à toutes les recherches sur ce sujet, mais je vais vous dire ce que l'on sait : que le cancer existe à cause de la perte d'une autorité centrale, gouvernante et régulatrice. C'est compris? C'est quelque chose qui a rompu avec l'autorité et ignore l'autorité de contrôle et de régulation dans l'organisme et devient une autorité en soi, devient quelque chose, c'est-à-dire quelque chose en soi ; a absolument refusé que l'autorité centrale réglant et gouvernant au sein de l'organisme - ait pris les choses en main. C'est le cancer. Cette grandeur d'homme est ainsi. Regarde ça. Il a tout de suite rompu avec la grande autorité de contrôle de Dieu, et la volonté de Dieu - l'autorité de Dieu la réponse. Quel fléau pour l'humanité.

Maintenant, à ce moment-là, si c'était possible, je pourrais mettre une énorme section à titre d'illustration. Je n'ai qu'à mentionner les choses sans aucun mot supplémentaire. Qu'en est-il des relations internationales ? Qu'est-ce que vous allez faire avec ça? Qu'est-ce que vous allez faire avec ça? Oh, les tentacules de cette chose cancéreuse dans la vie humaine, dans l'humanité. Eh bien, vous en coupez une et une demi-douzaine d'autres surgissent à la fois. N'en est-il pas ainsi des relations internationales ? Eh bien, vous pensez que la chose vient d'être bien installée et elle éclate à plus d'un endroit. Vous ne pouvez pas faire face à cela, vous ne pouvez pas être d'accord avec cela. Relations internationales. Nous avons tout le potentiel existant d'un monde prospère et heureux, tout est là, mais là-dessus... quoi ? Une malédiction. Destruction à la place. Il y a tous les instruments et les institutions pour la paix. Et il n'y a jamais eu autant de perte de paix dans l'histoire humaine qu'aujourd'hui.

Toutes les commodités et installations pour se reposer, pour se reposer ! Pour le repos... pensez à tous vos gadgets pour économiser du travail, pensez à toutes les inventions pour vous faciliter la vie ; jamais autant d'agréments et de facilités de repos et de loisirs, et jamais dans l'histoire autant de mécontentement ! Est-ce vrai? Quelque chose ne va pas avec cette humanité. Ce monde. Et nous pourrions regarder l'industrie et nous pourrions regarder la science et nous pourrions même regarder la religion, mais vous voulez que je m'arrête quelque part ! Je dois donc en rester là pour le moment. C'est un côté, un côté.

Mais, chers amis, nous ne parlons pas simplement objectivement. C'est vous, c'est moi, par nature ! La chose la plus profonde et la plus vraie à propos de vous et de moi, naturellement, est la volonté personnelle, la fierté, la possessivité, le désir de pouvoir. Vous n'êtes pas d'accord avec moi ? Très bien, très bien, si vous permettez au Saint-Esprit de vous prendre de toute façon, vous découvrirez que c'est vrai. C'est le premier homme, c'est le vieil Adam, et vous verrez tout de suite comment cela ouvre la porte au Second Homme et au Dernier Adam pour tout recommencer sur une autre base; être le Premier-né racial, le Chef, l'Ancêtre d'un autre genre. Et vous en verrez beaucoup plus une fois que vous aurez vu cela.

Mais je suis vraiment bien conscient que tout ce que j'ai dit peut être oppressant, peut être le côté lourd, mais mes amis, vous et moi devons comprendre l'histoire et l'histoire actuelle ; ce que ça veut dire, ce que ça veut dire. Quelles sont les forces ? Et quelles sont les choses qui produisent ce monde merveilleux, merveilleux, étonnant, surprenant, terrible ? Et où mène-t-il ? Eh bien, voyez-vous, Dieu a dit: "D'accord, d'accord, d'accord, vous avez fait votre choix. Vous avez décidé que vous ne l'auriez pas autrement. Très bien, très bien." L'histoire d'une sorte de personne ou d'une race comme celle-là conduira indéfiniment jusqu'au verdict final du péché, le péché est forgé. C'est un péché.

Je me demande si vous supporterez encore avec moi juste ce moment, quelque chose que vous ferez bien de simplement emmagasiner. Vous savez, chers amis, l'une des choses qui va nous étonner, peut-être plus que la plupart des autres choses - certaines choses nous étonneront quand nous arriverons au Ciel - sera ceci : notre découverte de combien plus, infiniment plus, il y avait dans n'importe quelle déclaration de Dieu plus que jamais nous n'avions imaginé. Oh, quand Dieu parle, Il ne dit pas que des platitudes. Il ne dit pas juste des observations et remarques avec désinvolture. Dans tout ce que Dieu dit, il y a l'infinitude de Sa connaissance et de Sa sagesse. Et si une vie quelconque tombe entre les mains du Saint-Esprit, c'est une chose que vous découvrirez; il y a une profondeur de sens insondable dans tout ce que Dieu a dit et vous ne l'épuiserez jamais. Prêchez, prêchez, prêchez sur la même chose toute votre longue vie et vous n'avez pas épuisé cette même chose. Ça vient de Dieu, il y a encore quelque chose de plus, et je dis qu'on va être émerveillés quand on arrivera au Ciel pour voir l'infinité de ce qu'il y avait dans certaines choses qui étaient presque banales chez nous.

Oh, si Dieu utilise les mots: péché, désobéissance, rébellion, volonté personnelle, tout le temps est réuni là-dedans dans la tragédie. Vous ne comprendrez jamais cela. Le Dernier Adam l'a fait, Il est allé au fond de cela, l'a vidé dans Sa croix. Mais c'est là que l'autre côté s'ouvre. Nous continuerons plus tard.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) L'horizon du dessein divin par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en août 1961. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 6 - Toutes choses en Christ

L'ensemble du message de ces jours-ci en particulier, sera rassemblé ce soir, ou se trouvera rassemblé, en un fragment dans les prophéties d’Ézéchiel.

Au chapitre 21 et verset 27 : "Je renverserai, renverserai, renverserai jusqu'à ce que vienne celui à qui revient le droit, et je le lui donnerai." Vous verrez, si vous regardez, que ces mots ont un contexte très large. Ils ont un contexte immédiat - la vie et le ministère du prophète - son époque devait voir le début, la poursuite à un degré assez sérieux de l'accomplissement de ces paroles. Mais il y a aussi un contexte élargi, et l'étendue de ce contexte n'a pas encore atteint son stade final, mais ici, dans les Écritures, une grande partie de ce contexte élargi est notée et mentionnée.

Le renversement, renversement, renversement a très vite commencé. Lorsque le prophète a été amené à faire cette proclamation de l'intention de Jéhovah, le contexte immédiat était alors celui de Jérusalem et de Jérusalem comme symbole et représentation de la nation, une nation qui, comme nous l'avons vu dans les heures précédentes, a été choisie, élue de Dieu pour un but, le but spécial de Dieu; une nation qui avait été si soigneusement, laborieusement et patiemment constituée et disciplinée dans ce but. Et puis, avec cela, avait si lamentablement échoué, si tragiquement raté le coche. Et à cette nation, les mots ont été adressés: "Je vais renverser, renverser, renverser". Les raisons? Celles que nous avons notées : le caractère distinctif perdu de leur vie. Ils étaient allés dans le monde dans des relations illicites et interdites de caractère spirituel et le monde était entré en eux d'une manière souilleuse et corruptrice, ce qui a abouti à cette chose qui, comme nous l'avons dit, est toujours une erreur et une abomination pour Dieu : le mélange. Mélange - dans et parmi Son peuple, le caractère distinctif perdu de leur vie, la vitalité perdue dans les moyens que Dieu avait fournis pour la réalisation de Son dessein. Il a fourni le tabernacle et le temple, la prêtrise et les ordonnances, les sacrifices et les fêtes, et bien plus encore - a fait une grande provision de cette manière, mais tout cela pour être un moyen vital et efficace pour une fin mais pas comme une fin en soi. Mais cette vitalité était perdue. Le temple, le sacerdoce, les sacrifices, les ordonnances étaient devenus une formalité, une routine quotidienne, quelque chose qui se tenait, quelque chose juste en soi - un grand formalisme sans Vie. La vitalité et les moyens avaient disparu et Son dépôt était mort au milieu d'eux.

Vision perdue quant à leur existence

Ils avaient perdu à la fois le sens, la conscience et la connaissance de la raison pour laquelle ils étaient le peuple du Seigneur. Ils se vantaient d'être le peuple de l'Éternel; ils prétendaient être un peuple spécial parmi les peuples de la terre ; ils utilisaient Son Nom, le prenant. Mais le but pour lequel ils étaient le peuple du Seigneur avait été perdu pour leur conscience. Leur vision du grand objet et de la fin de Dieu en les choisissant parmi tous les peuples de la terre avait été perdue. Vous savez, c'est le cri des prophètes. Leur triple note se fait entendre dans ce sens. Leur cri est contre ce mélange, cette perte de spécificité, cette corruption, cette souillure. Leur cri est contre ce simple formalisme. Comme nous l'avons souligné hier, par Ésaïe, la parole du Seigneur est venue : « Criez à haute voix, ne vous épargnez pas, élevez leur voix comme une trompette et montrez à mon peuple son péché, sa transgression, et à la maison d'Israël son péché. Moi chaque jour, ils se réjouissent de connaître Mes voies..." continuant, mais sans vision, sans pureté, sans vitalité.

Tout cela a conduit à ceci : "Je vais renverser, renverser, renverser. Je ne vais pas conserver une simple forme, une simple coquille, une simple profession. Tout est pour Moi hypocrisie, irréalité. Je vais renverser." A cause de ces choses, les choses qui caractérisent un peuple sous le vrai gouvernement et dans les vraies énergies du Saint-Esprit, sont parties - des choses qui comptent vraiment - à cause de ces choses il y avait une autorité perdue en Israël, une autorité dans les nations, et l'autorité exprimée au milieu d'eux. Ils ne s'enregistraient pas comme ceux qui parlaient dans la Vie et en parole, en témoignage avec autorité. C'est une situation tragique lorsque le peuple de Dieu perd son autorité dans le monde, et il le fait toujours lorsqu'il se mêle au monde et que le monde se mêle à lui.

Unité perdue

Ici, nous voyons l'effritement de la nation, l'éclatement et la désintégration jusqu'à ce que la seule image appropriée soit celle de la vallée des ossements desséchés : très nombreux et très dispersés, non liés, non articulés, désintégrés. Voilà le résultat : des divisions, si vous voulez, des divisions. La position perdue à laquelle Dieu les avait amenés. Il les avait fait entrer par alliance dans le pays et les y avait établis comme Sa propre Demeure. La place de Dieu pour la nation était la terre, et ils ont perdu leur position - leur position désignée par Dieu - et en ont été chassés.

Enfin, les prophéties conduisent à :

La gloire perdue

La gloire perdue dans et sur le peuple de Dieu. La gloire s'est élevée et s'est déplacée immédiatement. Le Seigneur dit à propos d'un tel état : « Je renverserai, renverserai, renverserai. Cela ne peut pas durer ».

Et, chers amis, puis-je avoir votre indulgence si je vous rappelle à nouveau que ces prophéties ne concernent pas exclusivement Israël dans l'Ancien Testament et l'ancienne dispensation. Il y a cela dans le Nouveau Testament qui correspond à ce contexte immédiat. Ce terrible chapitre 21 des prophéties d’Ézéchiel a été appelé le chant de l'épée. Si vous lisez immédiatement associé à ces mots du verset 27, "L'épée, l'épée, l'épée la pointe de l'épée... L'épée dégainée de Dieu". Et par l'épée, il renversera et renversera.

Puis-je vous rappeler que nous avons deux passages correspondants dans cet autre domaine de l'église dans le Nouveau Testament. L'un est dans la lettre aux Hébreux, "J'ébranlerai les cieux et la terre. J'ébranlerai les cieux et la terre". L'autre est dans la venue du Seigneur Jésus au milieu des sept chandeliers, et dans cette description et cette présentation complètes et incomparables de Lui, il y a ceci : "Celui qui a l'épée aiguë à deux tranchants" et il commence par cela pour les églises. Aux églises ! Et Son renversement, renversement, renversement dans les églises. L'épée fend, divise, découvre, cherche et juge. Et il y a ce qui, ayant, ayant résulté, si largement résulté en la perte du but spécifique, tombe sous l'épée du Seigneur.

Ce sont des mots durs, mais supportez-les pour le moment. C'est comme ça. Le Seigneur dit aux églises représentant toute l'église, les mêmes choses qu'Il a dites à Israël ici : « Je ne suis pas du tout intéressé ou concerné par vos formes religieuses. Je ne suis pas du tout intéressé par votre activité religieuse ou chrétienne. Je connais tes œuvres. Je ne suis pas concerné par ta profession. La chose pour laquelle tu as été suscité, élu et constitué est Mon dessein éternel concernant Mon Fils afin qu'en toutes choses Il puisse avoir la prééminence et occuper le premier, le premier. plein, et la place finale. Et tout ce qui est en deçà de cela ou qui contredit cela, doit passer sous l'épée. Je vais renverser, renverser. Et le jugement commence par la maison de Dieu et, chers amis, si cela est vrai et si nous ne nous trompons pas, l'église en général va tomber sur l'épée. Cela va être traité de cette manière, et il va y avoir tout un tas, tout un tas d'activités et de travaux et de professions et ainsi de suite qui vont passer par l'épée, vont être renversés, renversés, renversés pour arriver à cette fin que Dieu a désignée. Voyez-vous cela?

Et ce qui est vrai de toute l'église sera vrai de n'importe quel groupe local de croyants. Si le Seigneur voit l'irréalité, voit l'hypocrisie, une simple formalité, faisant de Ses choses divines une fin en soi, repliée sur nous-mêmes et ne servant pas et ne forgeant pas vers la grande fin, progressant et se développant à mesure que nous avançons avec cette plénitude croissante de Christ, le Seigneur renversera cette compagnie locale, la renversera, apportera l'épée et se dispersera, s'effondrera et renversera! C'est l'histoire de nombreuses compagnies du peuple du Seigneur qui sont devenues simplement formelles et traditionnelles, ayant perdu leur vitalité et leur vision.

Et rapprochons-nous : ce sera l'histoire des vies individuelles. Dès que vous et moi aurons tout résolu - l'enseignement, la doctrine, la pratique, les réunions, etc. - en une chose qui n'est qu'un simple roulement et qui perd cette grande, puissante et dynamique vision du dessein de Dieu et cet impact énorme du sens du but, alors notre propre vie chrétienne individuelle passera sous l'épée et Dieu nous dévastera. Il nous dévastera, il nous mettra en pièces. Et nous devrons nous dire : "J'ai été sur un faux terrain. J'ai été dans une fausse position. Ma position n'a pas été vraie, n'a pas été réelle. Tout l'enseignement que j'ai reçu est simplement quelque chose dans ma tête, dans mon esprit et non une partie vitale de mon être même. Tout ce à quoi je suis associé et que je fais n'a pas la racine du problème en lui. Le Seigneur doit le renverser. Cela semble très difficile. Mais en aurions-nous autrement ? N'est-ce pas Sa fidélité de faire cela, d'arriver - même si ce n'est qu'un minimum - d'arriver à la réalité et de sauver un reste qui a la racine de la matière en lui ?

L'élargissement du contexte et de l'application

Comme vous pouvez le voir ici, car je dois vous rappeler qu'Ézéchiel chevauchait deux extrémités ; à une extrémité, il chevauchait le ministère de Jérémie, et à l'autre extrémité, il chevauchait le ministère de Daniel. Vous souvenez-vous de la parole de l'Éternel adressée à Jérémie : "Je t'ai établi aujourd'hui sur les nations pour arracher, arracher, planter" - sur les nations. A l'autre bout : Daniel. Nous savons tous comment Daniel dans son livre se situe au milieu des nations. N'est-ce pas vrai ? Nous y reviendrons dans une minute.

Voici un vaste contexte au milieu duquel se situe Ézéchiel. Et là passe, passe en revue la montée et la chute des puissances mondiales, des peuples et des nations qui ont exercé leur pouvoir et leur influence dans l'histoire de ce monde. Le prophète, ici Ézéchiel, commence par les quatre premières : Ammon, Moab, Edom, Philistie. Maintenant, c'est à vous d'aller voir tout cela, vous ne vous attendez pas ou ne voulez pas que je retrace leur histoire et que je donne toute leur signification. Il suffit de dire que ce sont Ammon et Moab qui ont conspiré et se sont donné la main pour engager Balaam afin de maudire Israël. Balak, roi de Moab, fit venir Balaam : "Maudis pour moi Israël..." "Très bien, Ammon, Moab, 'Les moulins de Dieu broient lentement, mais ils broient très petit ; Il attend avec patience, mais Il broie tout avec précision.' Ammon, Moab, vous allez être du grain à moudre pour le moulin de Dieu. Vous verrez !" Le troisième était Edom. Et quelle histoire avait Edom de menacer Israël et les intérêts du Seigneur. Et le quatrième, Philistie. Oh, nous sommes fatigués, nous sommes fatigués et malades de lire les interférences des Philistins avec les intérêts du Seigneur - les Philistins incirconcis, comme on les appelait. Ils étaient cette menace constante, presque perpétuelle, pour les intérêts du Seigneur en Israël. Ces quatre-là sont amenés directement dans le chant de l'épée. "Je vais les écraser, les écraser, les écraser", dit le Seigneur. Et ce fut le cas : Ammon, Moab, Edom, Philistie sont passés par l'épée et ne sont plus - et ne sont plus.

Le prophète passe des quatre premiers à deux autres, les deux seconds : Tyr et Sidon. Au chapitre 28 de ces prophéties, vous avez l'une des choses les plus étonnantes, les plus surprenantes et les plus terribles de la Bible - le roi de Tyr. Et il n'est pas difficile, il n'est pas difficile de voir à travers ce qui est dit ici, jusqu'à Satan lui-même : "Tu marches de haut en bas au milieu des pierres de feu. Tu as dit : je monterai au ciel", et ainsi de suite. Et ceci est dit, dans le premier contexte, du roi de Tyr, mais vous pouvez voir à travers ceci à un autre, inspirant cette exaltation contre Dieu, cette aspiration à être suprême partout. Le roi de Tyr, relisez le chapitre 28 et voyez comme c'est terrible. Et les Sidoniens s'allient à Tyr. Très bien, très bien. Et la parole arrive jusqu'à eux : "Je vais renverser, renverser, renverser." Et où sont Tyr et Sidon ? Que s'est-il passé ? Eh bien, l'histoire vous dira ce qui s'est passé : la désolation de Tyr. La désolation de Tyr, c'est une histoire extraordinairement excitante, saisissante. La prophétie s'est accomplie.

Et puis le prophète passe à un. Après les quatre et les deux, il en arrive à un : L'Égypte - cet empire de l'Antiquité, cette merveilleuse civilisation, cette grande puissance mondiale dont beaucoup d'autres grandes puissances ont longtemps eu peur. Et l'Égypte passe par l'épée. On dit la même chose de l'Égypte : "Je vais la renverser, la renverser, la renverser." Et nous connaissons l'histoire. Ils essaient, ils essaient de retrouver quelque chose de leur gloire et de leur prestige d'antan, mais c'est une piètre et faible entreprise. Dieu a dit : "Je renverserai". Et c'est ce qui s'est passé.

Et puis nous passons dans un contexte encore plus large alors que nous nous chevauchons avec Daniel. Et bientôt la grande image de Nebucadnetsar est mise en pleine vue, cette grande image avec ses quatre des plus grandes puissances mondiales de l'histoire. Nous sommes avec les quatre grands ici, Babylone : "Voyez cette grande Babylone que j'ai faite", a dit Nebucadnetsar. Dieu lui a donné un royaume, afin que toutes les nations et tous les peuples se prosternent tour à tour devant lui. Combien grande était Babylone. Babylone! Puis l'invasion de Cyrus le Perse et la supplantation de la grande Babylone par l'empire médo-perse, ce qui est proverbial. Dans notre discours quotidien, nous parlons de la loi des Mèdes et des Perses - quelque chose qui est resté pour toujours et qui ne peut être modifié. Elle s'élève contre Babylone, et Babylone s'effondre, et la Médo-Perse prend l'ascendant. Et puis une autre grande puissance mondiale se profile à l'horizon : Alexandre le Grand se lève avec son empire gréco-macédonien et foule aux pieds toutes les autres puissances et cherche de nouveaux mondes à conquérir. Et quand il a conquis tous les mondes qu'il peut trouver, il passe à la reconstitution historique des empires. Et le plus grand d'entre eux apparaît sur la scène : l'Empire romain. Tout cela est mentionné dans Daniel. Ils sont présentés dans la grande image.

Le grand Empire romain, le plus grand de tous ceux qui aient jamais existé, à la fois en étendue et en puissance. Voici les nations du monde, voici les empires du monde, et la prophétie s'étend à tous : "Je renverserai, renverserai, renverserai !" Et Daniel nous parle du renversement quand il dit après, après avoir décrit la vision, qu'on a vu une pierre taillée sans mains qui a frappé les pieds de la grande statue, mais elle s'est écrasée et s'est effondrée et n'était plus. Et Daniel dit : « Aux jours de ces royaumes, le Dieu des Cieux établira un Royaume - une Pierre taillée sans mains. Le Dieu des Cieux établira un Royaume et il durera pour toujours. C'est à l'époque même de l'Empire romain que la Pierre l'a frappée, et elle s'est écrasée, et en représentation, elle a fait tomber tous les autres empires avec elle. "Je renverserai," dit le Seigneur, "renverse, renverse."

Quel est l'enseignement? Quel est l'enseignement de tout cela ? En premier lieu, au-dessus de tout cela, il y a un trône, un autre trône, ce trône que nous avons vu au début des prophéties d’Ézéchiel : "au-dessus du firmament la ressemblance d'un trône et dessus la ressemblance d'un homme en haut", en haut, qui s'étend sur tous ces royaumes, dominions et puissances. Il y a un trône. Pour utiliser un fragment de Daniel, "Tu sauras que les cieux règnent."

Les cieux règnent

Il y a un trône sur tout ! Cela devrait nous réconforter. J'ai dit des choses dures, des choses douloureuses, peut-être que vous diriez des choses sombres, des choses déprimantes. Mais voici la leçon : sur toutes ces choses terribles, il y a un trône ! Quelle est l'explication de la chute de toutes ces puissances mondiales ? Une explication, une explication, chers amis : chacun d'eux cherchait à prendre la place éternellement destinée au Fils de Dieu. Dieu l'avait nommé héritier de toutes choses. C'est l’Écriture. C'est l’Écriture. Le Fils de Dieu était l'héritier destiné de ce monde et de ses royaumes. Le Fils de Dieu est le dirigeant légitime de toutes les nations. Et chacune d'elles avait tendu la main pour prendre ce qui appartenait par alliance éternelle au Fils de Dieu. S'étendant, s'étendant d’Armon et de Moab dans leur étendue plus limitée, s'étendant et s'étendant jusqu'à ce que Rome se répande sur tout le monde pour le posséder. Posséder ce monde, le diriger et le gouverner à ses propres fins. Alors Dieu a dit : "Attend c'est Mon domaine. C'est le domaine de Mon Fils. Ne touche pas à cela. Ne touche pas à cela. Ne met pas la main dessus. C'est sacré pour Mon Fils. Je renverserai, renverserai, renverserai. Jusqu'à ce que vienne celui à qui revient le droit, et je le lui donnerai. C'est l'histoire. C'est vrai.

Et, chers amis, il y a encore un contexte plus large. Il s'est passé beaucoup de choses depuis la chute de Rome. Et dans notre propre vie, nous avons vu cette chose arriver. Nous n'aimons pas le mentionner, nous n'aimons pas mentionner les noms, mais nous devons le faire dans ce contexte précis. Et Hitler ? Hitler aspirait avec son ambition et son ambition à dominer toutes les nations de ce monde, à les soumettre à son idéologie et à son contrôle. Les prendre! Et nous savons avec quelle violence il a répudié Jésus-Christ et son église. "D'accord, M. Hitler", dit le trône au-dessus, "C'est la prérogative du Fils de Dieu. Ne touche pas!" Et nous voyons l'horrible naufrage et la ruine d'Hitler lui-même et de son régime. Certains d'entre vous l'ont vu. Certains d'entre nous en ont vu quelques-uns. L'affreuse dévastation et la terrible histoire de sa fin - les droits du Christ interférés et "je renverserai".

Et nous avons vu Mussolini lui avoir fait une grande carte en relief pour étendre toute la largeur d'une grande salle des dix royaumes de l'Empire romain et ériger une statue de lui-même et se proclamer comme le dernier César de l'Empire romain restauré . "Très bien," dit le trône au-dessus, "jusqu'ici viendront tes voies fières, mais pas plus loin," et regardez la honte de sa fin. La honte de sa fin ! "Je vais renverser, renverser."

Mais l'histoire contemporaine, à notre époque actuelle, nous voyons quelque chose de plus grand que n'importe lequel d'entre eux, n'importe lequel d'entre eux - plus grand que le plus grand des anciens quatre grands ou Rome, plus grand que ceux que je viens de mentionner, quelque chose qui se répand dans le le refus de Dieu et le refus du Fils de Dieu et le refus de l'église de Dieu d'être la grande puissance mondiale. Et le trône au-dessus dit: "Si vous ne pouvez pas lire l'histoire et apprendre de l'histoire, vous apprendrez par l'expérience". Et le même destin et le même malheur s'en viennent. Ne faites pas d'erreur à ce sujet. Pourquoi? Parce que ce monde a été fait pour Jésus-Christ, et que le jour vient où s'accomplira l'Écriture : « Les royaumes de ce monde sont devenus le royaume de notre Dieu et de son Christ ». "Jésus régnera là où le soleil..." vous connaissez la suite. Mais notez : bien que ce soit une perspective glorieuse, c'est une perspective terrible d'un autre point de vue, et c'est un défi. C'est un défi pour nous, c'est un défi pour nos assemblées, c'est un défi pour l'église de Dieu, comme c'est un défi pour le monde.

Le but de Dieu est de rassembler, de réunir toutes choses en Christ, les choses dans les cieux, les choses sur la terre, les choses sous la terre, afin qu'Il ait en toutes choses la prééminence. C'est le but de Dieu. Il s'agit de l'application la plus minutieuse de nos vies. C'est l'objet avec lequel le Saint-Esprit travaille dans notre histoire spirituelle. C'est l'explication des relations de Dieu avec nous en tant que Son peuple, tout comme c'est l'explication de l'histoire de ce monde : l'ascension et la chute, la gloire et la honte des puissances mondiales, des empires et des dominions. Il doit régner jusqu'à ce que tous Ses ennemis soient devenus le marchepied de Ses pieds. C'est le message. Le Seigneur fait la demande.

FIN

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