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Chapitre 2 - Assumer la responsabilité du témoignage du Seigneur
Lecture :
L’Éternel suscita des juges, afin qu’ils les délivrassent de la main de ceux qui les pillaient. Mais ils n’écoutèrent pas même leurs juges, car ils se prostituèrent à d’autres dieux, se prosternèrent devant eux. Ils se détournèrent promptement de la voie qu’avaient suivie leurs pères, et ils n’obéirent point comme eux aux commandements de l’Éternel. Lorsque l’Éternel leur suscitait des juges, l’Éternel était avec le juge, et il les délivrait de la main de leurs ennemis pendant toute la vie du juge ; car l’Éternel avait pitié de leurs gémissements contre ceux qui les opprimaient et les tourmentaient. Mais, à la mort du juge, ils se corrompaient de nouveau plus que leurs pères, en allant après d’autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, et ils persévéraient dans la même conduite et le même endurcissement. Alors la colère de l’Éternel s’enflamma contre Israël, et il dit : Puisque cette nation a transgressé mon alliance que j’avais prescrite à ses pères, et puisqu’ils n’ont point obéi à ma voix, je ne chasserai plus devant eux aucune des nations que Josué laissa quand il mourut. C’est ainsi que je mettrai par elles Israël à l’épreuve, pour savoir s’ils prendront garde ou non de suivre la voie de l’Éternel, comme leurs pères y ont pris garde. Et l’Éternel laissa en repos ces nations qu’il n’avait pas livrées entre les mains de Josué, et il ne se hâta point de les chasser. (Juges 2:16-23)
Vous qui montez de blanches ânesses, Vous qui avez pour sièges des tapis, Et vous qui marchez sur la route, chantez ! Que de leur voix les archers, du milieu des abreuvoirs, Célèbrent les bienfaits de l’Éternel, Les bienfaits de son conducteur en Israël ! Alors le peuple de l’Éternel descendit aux portes. Réveille-toi, réveille-toi, Déborah ! Réveille-toi, réveille-toi, dis un cantique ! Lève-toi, Barak, et emmène tes captifs, fils d’Abinoam ! Alors un reste du peuple triompha des puissants, L’Éternel me donna la victoire sur les héros. d'Ephraïm arrivèrent les habitants d’Amalek. A ta suite marcha Benjamin parmi ta troupe. De Makir vinrent des chefs, Et de Zabulon des commandants. Les princes d’Issacar furent avec Déborah, Et Issacar suivit Barak, Il fut envoyé sur ses pas dans la vallée. Près des ruisseaux de Ruben, Grandes furent les résolutions du cœur ! Pourquoi es-tu resté au milieu des étables A écouter le bêlement des troupeaux ? Aux ruisseaux de Ruben, Grandes furent les délibérations du cœur ! Galaad au delà du Jourdain n’a pas quitté sa demeure. Pourquoi Dan s’est-il tenu sur les navires ? Aser s’est assis sur le rivage de la mer, Et s’est reposé dans ses ports. Zabulon est un peuple qui affronta la mort, Et Nephthali de même, Sur les hauteurs des champs. Les rois vinrent, ils combattirent, Alors combattirent les rois de Canaan, A Thaanac, aux eaux de Meguiddo ; Ils ne remportèrent nul butin, nul argent Des cieux on combattit, De leurs sentiers les étoiles combattirent contre Sisera. Le torrent de Kison les a entraînés, Le torrent des anciens temps, le torrent de Kison. Mon âme, foule aux pieds les héros ! Alors les talons des chevaux retentirent, A la fuite, à la fuite précipitée de leurs guerriers. Maudissez Méroz, dit l’ange de l’Éternel, Maudissez, maudissez ses habitants, Car ils ne vinrent pas au secours de l’Éternel, Au secours de l’éternel, parmi les hommes vaillants. (Juges 5:10-23)
Après l'étude générale du livre de Josué que nous avons faite dans notre méditation précédente, nous en venons à quelque chose de plus particulier en examinant des fragments de ce livre, selon que le Seigneur nous y conduira. Mais avant tout, il nous faut reconnaître la cause ou la nature de l'histoire qui se trouve dans le livre des Juges. Nous avons vu qu'il y avait un état de choses déplorable, si complètement différent de celui du livre de Josué. Nous en cherchons la raison dans le deuxième chapitre, aux versets 1 à 4 et 21 à 23. Ces passages contiennent une déclaration d'une grande importance et d'une grande valeur, que l'on peut résumer en une ou deux choses.
Ne pas Entrer pleinement dans le Plan du Seigneur
En premier lieu, la terrible période de plus de trois cents ans a été le résultat d'un manquement de la part du peuple du Seigneur à avancer dans tout ce qu'Il avait révélé comme étant Sa volonté pour lui. C'est par là que nous commençons.
Si vous examinez l'état tragique de l'histoire du peuple de Dieu à n'importe quelle époque, vous constaterez que la cause est la même. Chaque fois qu'une situation comme celle que nous trouvons dans le livre des Juges s'est produite, elle peut être attribuée à ceci : à un moment donné, les personnes concernées ont cessé de s'engager avec énergie dans tout ce que le Seigneur avait défini comme étant Sa volonté pour eux. Il est toujours très dangereux de ne pas s'engager avec énergie dans ce qui nous a été présenté comme la volonté du Seigneur pour nous, ce qu'Il a rendu possible pour nous, parce que d'autres forces ne tarderont pas à profiter de cet arrêt pour s'y engouffrer, et la question se posera alors de savoir si nous pourrons continuer quand nous le voudrons. Ce qui, à une époque, était une voie libre - bien que toujours marquée par un certain degré de conflit, avec néanmoins un sentiment de victoire, avec la connaissance que le Seigneur était là, engagé dans la chose - est maintenant devenu une chose très onéreuse, marquée par la lutte, le stress, et un conflit qui n'est pas caractérisé par le fait que le Seigneur est là comme Il L'était à une époque. On a le sentiment d'avoir donné une opportunité à l'ennemi. Il y a toute la différence entre le genre de conflit et de progrès qui se déroule directement avec le Seigneur dans la lumière, et ce genre de conflit récupérateur qui est le résultat de notre arrêt quelque part, ayant donné à l'ennemi l'occasion de camper sur le terrain.
Lors du premier mouvement d'Israël, les ennemis du pays étaient tous dans un état de relâchement. Il semble que leur cœur même était relâché, et ce n'était pas une tâche si terrible de les déplacer ; ils avaient déjà le cœur en mouvement, et s'attendaient très largement à devoir partir. Vous savez qu'à partir du moment où vous vous attendez à quelque chose de ce genre, il vaut mieux partir. Si jamais vous acceptez l'idée de partir, la moitié de la bataille est terminée pour la personne qui va vous éjecter. Ces ennemis s'attendaient en grande partie à devoir partir, et ils n'ont donc pas résisté à cent pour cent. Mais lorsqu'Israël s'est arrêté, ces ennemis se sont retranchés dans leur camp, et il a donc été beaucoup plus difficile de les déloger par la suite.
Les Réactions du Seigneur
Il y avait ensuite le côté du Seigneur. Le Seigneur, tout en étant d'abord pleinement avec eux, leur fait maintenant ressentir quelque chose de l'énorme portée de ne pas avoir continué avec Lui, et cela leur retombe dessus. Nous connaissons tous quelque chose de ce genre dans l'expérience spirituelle. Alors qu'il fut un temps où il était relativement facile d'avancer dans une certaine étape d'obéissance, parce que nous n'avions pas avancé, c'est devenu infiniment plus difficile lorsque nous sommes confrontés à la question, et nous constatons que la situation est devenue beaucoup plus compliquée. Nous devons nous rappeler que l'histoire du peuple de Dieu à travers tous les âges parle haut et fort de l'énorme péril qu'il y a à ne pas continuer dans la lumière lorsque le Seigneur nous la présente.
Ensuite, il y a encore le côté du Seigneur. Chaque fois qu'un peuple n'a pas réussi à atteindre le but de Dieu et que d'autres forces se sont emparées de lui, l'atteinte de son but devient, par Sa propre permission ou Sa propre nomination, une question beaucoup plus conflictuelle. En ce qui concerne les enfants d'Israël, Dieu a dit qu'Il ne chasserait pas leurs ennemis, mais qu'Il les laisserait éprouver Israël.
Vous pouvez maintenant voir la différence entre ce qui s'est passé dans les premiers jours de l'Église et des apôtres, et ce qui s'est passé depuis en matière de conflit pour chasser l'ennemi. En premier lieu, il s'agissait vraiment, bien qu'avec des coûts et des souffrances, d'un pas en avant, Dieu était là, puissamment présent. Puis l'Église s'est arrêtée, elle a cessé d'avancer et, depuis lors, les progrès de ce type ont été marqués par de terribles conflit s. Il s'agit d'une question de difficultés et d'un défi pour l'Église. Il a été difficile de soulever les questions les plus importantes, même celle de savoir jusqu'où le Seigneur est avec Son peuple. Il y a toujours eu un ennemi. Cet ennemi a été vaincu au Calvaire. La victoire a été donnée à l'Église. Elle y est entrée, l'a poursuivie, puis s'est arrêtée. Depuis, elle essaie de reprendre le flambeau, et qu'a-t-elle trouvé ? Ils ont découvert que ce n'est pas si facile, et que le Seigneur n'est pas intervenu de la même manière qu'au début, mais qu'Il les a laissés subir le poids de la situation. L'église a ressenti la tension terrible de cette question de vaincre l'ennemi. Comment cela se fait-il ? Eh bien, cela nous ramène au livre des Juges, et au point même que nous voulons souligner. Voyons à quel point cela a été vrai dans toute l'histoire de l'humanité.
Prenons l'exemple d'Adam. Adam avait de la lumière. Nous ne savons pas combien de temps il a marché dans la lumière, mais tant qu'il l'a fait, tout s'est déroulé avec bonheur et la domination s'est exercée. Puis Adam a cessé de marcher dans la lumière. Le résultat fut que le Seigneur obligea Adam à exercer sa domination à travers un stress terrible. Un nouvel élément était entré en jeu. Le Seigneur a dit à Adam qu'il mangerait du pain à la sueur de son visage (Genèse 3:19). Avant cela, Dieu avait dit à l'homme qu'il devait dominer (Genèse 1:28), et il l'a fait, et nous ne lisons aucun conflit à ce sujet. Par la suite, la domination devait s'exprimer au prix de grands sacrifices et de grandes souffrances, d'agonie et de dur labeur. Un nouvel élément était entré en jeu.
Prenons l'exemple d'Israël, comme nous l'avons déjà vu. Nous les résumons ainsi : à un moment donné, la domination s'est poursuivie, puis s'est arrêtée ; par la suite, on a découvert que de nouveaux éléments étaient entrés en jeu, de sorte que le progrès et la conquête ont été marqués par beaucoup plus de souffrances, d'agonie et de conflit qu'auparavant.
Comme nous venons de le souligner, il en a été de même pour l'Église. Au début, il y a eu une marche triomphale. Si l'Église avait continué comme elle avait commencé, je suppose que le monde entier aurait été soumis, ou que quelque chose d'immense se serait produit. Prenez la première semaine environ après la Pentecôte et multipliez-la sur un an ou deux, prolongez-la sur une décennie. Prenez la vie de Paul comme exemple de conquête, de sortie dans le monde, dans les nations. Il y avait un monde plus grand que ce que Paul connaissait, mais si les choses s'étaient poursuivies à la même échelle pendant une autre période de trois ou quatre générations, le monde que nous connaissons aujourd'hui aurait été atteint. Ce que nous voulons dire, c'est qu'il s'est passé quelque chose d'énorme au début. Le Seigneur n'a pas voulu qu'il en soit autrement. Le Seigneur n'a pas demandé d'arrêt ; c'est le peuple du Seigneur qui s'est arrêté. Lorsqu'ils ont essayé de reprendre, ils ont constaté qu'il y avait de nouveaux éléments. Lorsqu'un terrain a été perdu, il est beaucoup plus difficile de le récupérer que de le posséder au départ. Telle est l'histoire de tout ce qui concerne le dessein de Dieu dans ce monde. Bien sûr, Dieu permet souverainement cela pour une très bonne raison, et comme le Seigneur le permet, nous voulons voir cette raison souveraine.
Responsabilité et Compréhension Spirituelles
Nous lisons dans le livre de Samuel, le dernier des juges, que ces juges étaient ceux qui jugeaient pour le Seigneur à une époque où il n'y avait pas de vision ouverte (comme nous le lisons dans le livre de Samuel, le dernier des juges). La grande demande à cette époque était que quelqu'un prenne la responsabilité spirituelle de la pleine pensée du Seigneur. C'est cette question de la responsabilité spirituelle qui est le point central du livre des Juges et qui doit être notre point central aujourd'hui. Tout cela se résume en deux mots : responsabilité spirituelle.
Pour assumer une responsabilité spirituelle, il faut une compréhension spirituelle. Lorsque le Seigneur a suscité des vases dotées d'une compréhension spirituelle, il s'agissait d'assumer la responsabilité du témoignage du Seigneur, de la pensée complète du Seigneur pour Son peuple. Si vous regardez ce livre et le lisez en gardant ce mot à l'esprit, vous verrez qu'une très grande partie de l'histoire spirituelle a été axée sur cette question de la responsabilité.
L'illustration la plus remarquable et la plus classique se trouve dans le chant de Déborah. De nombreux juges ne sont mentionnés que par leur nom et par un acte qui a conduit à la délivrance du peuple du Seigneur. Ces hommes ont jugé Israël pendant plusieurs années. Pour autant que je sache, la plus courte a été de sept ou huit ans, la plus longue d'environ quarante ans, mais dans de nombreux cas, seuls leurs noms sont mentionnés, ainsi que l'acte qui a conduit à la délivrance. Mais même en mentionnant le nom et en racontant cette seule chose, on constate que dans ces cas, la responsabilité est délibérée. Tout ce que l'on sait de l'un d'entre eux, c'est qu'il était gaucher et qu'il s'est fabriqué une épée tranchante à deux tranchants qu'il a cachée sous son manteau et a tué subrepticement l'ennemi. Tout cela est raconté en peu de mots, mais l'atmosphère qui s'en dégage est celle de la réflexion. Voici un homme qui prend sur lui toute la responsabilité des intérêts du Seigneur pour Son peuple, et il semble qu'en quelques mouvements bien définis il ouvre la voie à la délivrance du Seigneur ; il va droit au but.
Cette question de la responsabilité se pose de différentes manières. Dans certains cas, elle était délibérée, claire et directe ; dans d'autres, elle était contrainte, comme par exemple dans le cas de Barak. Déborah a presque dû pousser Barak dans ses retranchements. "Il lui répondit que si elle allait avec lui, il irait, mais que si elle n'allait pas, il n'irait pas. Déborah n'a pas laissé Barak s'en tirer, et il a fini par devoir prendre ses responsabilités.
Prenons le cas de Gédéon. Dans sa douceur d'esprit, il a été plutôt lent à répondre à l'appel lorsque l'ange du Seigneur est venu lui parler. C'est son sens de l'humilité qui l'a retenu, mais le Seigneur a fini par lui imposer cette tâche et Gédéon a dû prendre ses responsabilités ; et quand il les a prises, il l'a fait à fond. Cette nuit-là, il détruisit les idoles de son père et débarrassa le lieu des faux cultes. Puis, après avoir déblayé le terrain dans son propre cercle familial, il poursuivit les intérêts du Seigneur de manière publique, et ne fut plus laxiste en matière de responsabilité.
Dans le cas d'Abimélek, la responsabilité a été usurpée d'une manière charnelle et cela a conduit au désastre. C'est un exemple plein d'enseignements. La responsabilité doit être dans le Seigneur et dans l'Esprit, sinon elle ne mène qu'à la perte de celui qui l'usurpe.
Dans un cas, il semble que la responsabilité soit assumée de manière peu rigoureuse, et le Seigneur montre dans ce cas les terribles dangers, et combien il est important, en un jour comme celui-ci, que quiconque est appelé par le Seigneur à assumer une responsabilité la prenne au sérieux. Nous nous référons à Samson ; il semblait jouer avec les responsabilités. Nous connaissons la terrible honte qui a couvert sa vie à cause de cela, et le Seigneur n'a pas permis que ce côté soit caché, mais il a révélé que cette question de responsabilité est extrêmement sérieuse.
Le chant de Déborah fait la distinction entre ceux qui ont assumé leur responsabilité et ceux qui ne l'ont pas fait. Elle parle d'un certain nombre de tribus qui ne se sont pas levées pour diverses raisons. Ces raisons sont très intéressantes à noter, et leur application est pointue.
Dans un jour de faiblesse, lorsque le Seigneur n'est pas glorifié comme il devrait l'être, lorsque les conditions ne sont pas telles que le Seigneur les voudrait, il doit y avoir des membres du peuple du Seigneur qui, avec une compréhension et un discernement spirituels, prendront leurs responsabilités. L'ennemi ferait, bien sûr, tout ce qu'il peut pour empêcher le peuple du Seigneur qui devrait prendre ses responsabilités de le faire. Il ferait en sorte qu'ils soient préoccupés. La préoccupation est l'une des méthodes préférées de l'ennemi pour détruire la responsabilité. La préoccupation prend de nombreuses formes et a de nombreuses directions. Il peut s'agir d'une préoccupation liée à la multitude de choses avec lesquelles nous sommes constamment en mouvement, qui nous détournent ou nous distraient, nous empêchant de nous concentrer directement sur les choses les plus importantes.
Il peut s'agir d'un problème personnel. Oh, comme le Seigneur est perdant et comme le peuple du Seigneur est perdant à cause de cela ! Beaucoup d'entre nous, s'ils étaient libérés de leur propre problème, compteraient pour le Seigneur, apporteraient une contribution au peuple du Seigneur, pourraient amener le peuple du Seigneur à la plénitude de Sa pensée pour lui. C'est ce que nous devrions faire, mais nous tournons continuellement dans le cercle vicieux de nos problèmes personnels. Nous ne sommes pas capables de prendre nos responsabilités, nous ne sommes pas libres de le faire, à cause de ce problème. Nous aurons un problème jusqu'à la fin, à moins que nous ne commencions à adopter une attitude à l'égard de la cause de ce problème. Dans neuf cas sur dix, la cause est une chose parfaitement naturelle, comme un défaut physique ou un désordre du système nerveux, bien que nous pensions qu'il s'agit d'une chose spirituelle. Nous sommes donc introspectifs et avons toujours besoin d'être aidés à sortir de nous-mêmes d'une manière ou d'une autre. Si quelqu'un pouvait nous faire sortir de nous-mêmes pendant cinq minutes, nous serions différents, mais malheureusement, nous retombons immédiatement dans nos travers.
Que faire ? Comment pouvons-nous nous aider nous-mêmes ? Les nerfs sont des nerfs, nous le savons, et un tel problème est très grave, mais pourquoi ne pas l'affronter devant Dieu et dire comme David : "Telle est mon infirmité ; mais je me souviendrai des années de la droite du Très-Haut" (Ps. 77:10). Il est bon que nous fassions le point sur cette chose, que nous la pesions et que nous l'étiquetons. Qu'est-ce que c'est ? Qu'y a-t-il derrière ? Après l'avoir mesurée et étiquetée, nous pouvons dire : "Voilà ce que je suis, mais Dieu est autre chose que cela ; Dieu n'est pas ce que je suis lorsque je suis dans un mauvais état nerveux ; Dieu n'est pas ce que je suis en raison de mon mauvais état physique ! Dieu est autre chose que cela, quoi qu'il en soit, et Il est venu habiter en moi par son Esprit. Je dois prendre parti pour Dieu contre moi-même !
Tant que nous n'y parviendrons pas, nous serons inutiles à Dieu et c'est une perte pour le Seigneur en un jour comme celui-ci et une perte pour le peuple du Seigneur. Libérez-vous du problème personnel en prenant le parti du Seigneur contre vous-même. Regardez-le en face. Nous essayons si souvent de nous sortir de notre mauvais pas, de sortir d'un bourbier de découragement, d'une fosse de boue, et nous retombons plus souvent qu'à notre tour. Le Seigneur ne vient jamais nous tendre la main pour nous sortir de là. Nous attendons que le Seigneur nous sorte de là, nous crions au Seigneur de nous sortir de là, et Il ne le fait pas. En fait, le Seigneur nous dit : Obtiens la victoire à l'intérieur, et alors tu seras en mesure de surmonter ta difficulté et je pourrai t’aider. Voyez cela à la lumière du besoin qu'a le Seigneur que des hommes et des femmes prennent la responsabilité spirituelle des intérêts du Seigneur, du témoignage du Seigneur.
Il y a des gens qui s'appuient toujours sur les autres et qui ne prendront jamais eux-mêmes l'initiative avec le Seigneur. Ils soumettent toujours les choses à quelqu'un d'autre pour avoir son avis, son jugement, et cherchent vraiment à obtenir une poussée ou une traction dans la chose avant de bouger eux-mêmes. Les cas d'échec en matière de responsabilité sont légions, et les difficultés nombreuses.
Qu'en est-il de la responsabilité dans votre cas ? Prenez-vous vraiment vos responsabilités devant le Seigneur comme si vous étiez le seul dans le pays à prendre des responsabilités ? C'est peut-être cela qu'il faut sauvegarder. Nous parlons de prise de responsabilité, pas d'action indépendante, d'affirmation de soi, d'érection en autorité. Cette agression n'est qu'une agression individuelle. Ce que nous voulons dire, c'est que vous prenez sur votre cœur devant le Seigneur, comme une chose personnelle, les intérêts plus vastes du Seigneur qui vous ont été montrés comme étant la pensée du Seigneur pour Son peuple et que vous vous donnez à sa réalisation, dans la mesure du possible. Vous prenez réellement position sur le fait que, bien qu'il puisse y avoir beaucoup d'autres personnes mieux préparées que vous, vous êtes néanmoins responsable devant le Seigneur d'une certaine mesure de Christ au sein de Son peuple. Vous ne devez pas laisser cela à d'autres personnes ; c'est votre affaire. Le peuple du Seigneur est désespérément dans le besoin, et il se trouve dans une situation tragique. Que pouvons-nous faire devant le Seigneur pour répondre à ce besoin ? Prenons-nous vraiment cette question à cœur ? Nous considérons-nous comme responsables à cet égard ? Je suis convaincu qu'une grande partie de la rupture, de l'échec et de la confusion qui s'ensuit dans la vie individuelle et familiale du peuple du Seigneur est due au fait que la responsabilité n'est pas assumée à l'endroit où elle devrait l'être.
Il se peut qu'un mari n'ait pas pris ses responsabilités spirituelles dans son foyer et que, par conséquent, les choses s'y détériorent, ce qui constitue une grande perte pour le Seigneur. Ce foyer aurait pu représenter beaucoup pour le Seigneur, beaucoup plus que ce qu'il représente aujourd'hui. Non seulement il y a une perte, mais il y a aussi de la confusion. Il y a beaucoup de problèmes ; l'ennemi est toujours en train de prendre l'avantage et de porter des coups durs, et tout cela parce que les choses ne sont pas comme elles devraient l'être en ce qui concerne la responsabilité là-bas. Il place quelqu'un à un certain endroit - ce peut être dans les affaires - et il y a ceux dont cette personne est responsable. Cette responsabilité n'est pas prise au sérieux ; cette personne n'a pas assumé la responsabilité de la volonté du Seigneur à cet endroit, et il en résulte un désordre et finalement une rupture. À cause de cela, l'ennemi se retranchera fortement et chassera les intérêts du Seigneur de cet endroit. Nous parlons peut-être de choses qui peuvent sembler ordinaires, banales, mais elles sont vraies dans la vie.
Chacun des enfants du Seigneur doit prendre ses responsabilités, doit prendre cette question personnellement et se demander : "Quelle est ma responsabilité devant Dieu là où je suis, dans ma maison, dans mon entreprise, dans mon lieu de service du Seigneur, dans la compagnie du peuple du Seigneur ?" Avez-vous pris au sérieux le fait que vous avez une responsabilité ? Voyez ce que Déborah dit de ceux qui ne l'ont pas prise au sérieux : "Maudissez Méroz... maudissez amèrement ses habitants. Parce qu'ils ne sont pas venus au secours de l'Éternel, au secours de l'Éternel contre les puissants" (Juges 5:23). C'est un côté, un côté terrible de la non-prise de responsabilité. L'autre côté se trouve au verset 2. La version révisée se lit comme suit : "Car ce sont les chefs qui ont pris l'initiative en Israël...". Il s'agit ici d'initiative et de responsabilité.
Il s'agit là d'une note très importante ; l'application est multiple. Le Seigneur est prêt et désireux de nous amener à la connaissance de Sa pensée, et il doit avoir un peuple de sagesse spirituelle et de révélation, qui prendra la responsabilité en ce jour. Ramenons les choses à cette simple question : prenons-nous nos responsabilités par rapport à toute la lumière dont nous disposons ? Peu importe la lumière au-delà ; nous sommes tous responsables de la lumière que nous avons. Prions très sincèrement pour que le Seigneur nous amène dans ce lieu clair où nous avons vraiment l'esprit de compréhension de la pensée du Seigneur, afin que le Seigneur ait en nous ceux qu'il peut placer dans une position de responsabilité. Prions pour que nous soyons capables de faire une distinction spirituelle entre les choses qui diffèrent.
Le peuple du Seigneur est confus. Allez parmi eux et parlez-leur des choses du Seigneur, des voies du Seigneur, et vous ouvrez un nouveau monde à la multitude de Son peuple. Tout ce qu'ils savent, c'est qu'ils sont sauvés, qu'ils veulent servir le Seigneur et qu'ils le font de leur mieux. Mais pour ce qui est de la direction spirituelle, de la connaissance intérieure de ce que le Seigneur voudrait ou ne voudrait pas, de la manière dont Il le voudrait et des moyens à utiliser pour y parvenir, cela leur est tout à fait inconnu. Ils avancent d'une manière plus ou moins mécanique avec très peu de lumière, et le Seigneur a besoin que Son peuple soit éclairé. Il faut donc qu'il ait des instruments éclairés sur Sa pensée dans une plus grande plénitude. Le Seigneur entraîne certains de Ses membres dans des expériences étranges afin de leur enseigner ces choses. Il veut les éduquer profondément et complètement sur Sa voie. Il veut des personnes éduquées dans le sens d'avoir l'esprit de compréhension, capable de juger de toutes choses ; la faculté de voir avec les yeux de Dieu quelle est la voie de Dieu, ce qui leur permet d'assumer la responsabilité rendue possible par cette éducation de parler au peuple du Seigneur en ce jour de besoin. Il ne fait aucun doute que le peuple du Seigneur a un grand besoin aujourd'hui, et son plus grand besoin est celui de la compréhension spirituelle, afin qu'il puisse comprendre la voie du Seigneur. Ils tâtonnent, ils réclament la compréhension. Comment le Seigneur va-t-Il la leur donner ? Le Seigneur suscitera ces instruments, ces vases, ces individus et une société de personnes qui peuvent juger pour Lui et interpréter à la lumière de la volonté de Dieu pour le peuple du Seigneur.
Vous est-il déjà venu à l'esprit que la voie de délivrance du Seigneur est toujours une illumination ? Au début et tout au long, c'est une illumination. Paul a reçu une mission, et elle était la suivante : "...à qui je t'envoie maintenant, pour leur ouvrir les yeux et les faire passer des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à celle de Dieu..." (Actes 26:17-18). Il suffit d'ouvrir les yeux, et tout le reste suit. La voie de délivrance du Seigneur pour Son peuple est l'illumination spirituelle. Si nos yeux s'ouvrent, nous entrerons dans un espace libre d'illumination spirituelle, et le Seigneur, à Son tour, nous utilisera pour ouvrir les yeux d'autres personnes en vue de leur délivrance. Dans une période comme celle-ci, le Seigneur veut des juges pour délivrer Son peuple. Le Seigneur aurait pu intervenir par des actes souverains, mais Il a suscité des juges, et les juges étaient ce que la pensée du Seigneur était, et lorsque le peuple était ouvert pour recevoir la pensée du Seigneur à travers les juges, alors les juges ont attiré le peuple dans l'unité avec eux-mêmes dans cette illumination, sont allés au combat avec eux, et la délivrance a été opérée.
Avant de conclure, revenons sur ce point que nous n'avons pas tout à fait éclairci, concernant la difficulté ultérieure après l'arrêt. Reconnaissez-vous que le Seigneur doit rendre les gens moralement responsables ? C'est pourquoi Il n'a pas chassé leurs ennemis. Lorsqu’ils cessèrent de les chasser, le Seigneur n’entra pas pour les chasser, mais les laissa là comme des épines dans leurs côtés. Il a fait cela pour inciter ces gens à s'engager dans un exercice précis et délibéré, à grands frais, afin qu'ils deviennent eux-mêmes des personnes moralement responsables. Ils étaient dans cet état, et si le Seigneur était entré et avait agi souverainement pour chasser ces ennemis, quel aurait été le résultat ? Il y aurait eu un peuple dans un mauvais état moral en possession de la terre. Dieu leur a confié la responsabilité de cette affaire et a appelé à un exercice supplémentaire de leur part, car Il leur a permis de ressentir la gravité supplémentaire de leur échec.
Lorsqu’ils se sont levés, les choses étaient vraiment très glorieuses. Vous avez un homme qui tue six cents hommes avec un aiguillon à bœufs ; un autre homme causant la dévastation parmi les ennemis de l'Éternel avec une mâchoire d'âne ; trois cents hommes mettant en fuite une puissante armée. Ces choses apportent beaucoup de gloire à Dieu quand une fois qu'il y a une responsabilité reconnue envers Lui pour les conditions et une prise de cette responsabilité. Alors le Seigneur entre en jeu. Mais en premier lieu, cela signifie faire face à des obstacles terribles qui n’existaient pas de la même manière à l’origine. Le Seigneur appelle un peuple à une position de forte responsabilité morale par rapport aux conditions qui existent.
Tout cela a tourné autour de ce mot, et le Seigneur doit l'appliquer à nos cœurs. Nous pouvons être passifs, dépendre à tort des autres, être préoccupés ; nous pouvons être absorbés par nos propres affaires, même spirituelles. Le Seigneur veut que nous nous détournions de tout cela et que nous prenions la responsabilité de son témoignage. Je suis sûr que les paroles adressées par Mardochée à Esther résument tout cela d'une manière excellente et concluante : "Car si tu te tais (silence, NAS) en ce moment, c'est d'un autre lieu que viendront l'agrandissement (le soulagement) et la délivrance pour les Juifs ; mais toi et la maison de ton père, vous serez détruits ; et qui sait si tu es venu dans le royaume pour un temps comme celui-ci ?" (Esther 4:14).
C'est quelque chose à prendre à cœur. Cela résume toute cette question de responsabilité spirituelle. Le Seigneur nous appellerait « pour une période comme celle-ci » à assumer la responsabilité de ses intérêts. Alors Déborah disait à Barak réticent : « Debout Barak ! Le Seigneur nous dirait : « Debout, c'est votre responsabilité, prenez-la ! Assurez-vous de ne pas décevoir le Seigneur en ce qui concerne votre mesure de responsabilité pour Sa pleine pensée parmi Son peuple !
À suivre
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