(1) L'atelier de Dieu par T. Austin Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - L'entrée, l'antichambre et le début

Nous allons commencer par quelques méditations en relation avec ce que j'ai appelé un peu maladroitement "L'Atelier de Dieu" ou "Les vases se réunissent pour l'usage du Maître". Les mots, comme vous le savez, sont tirés de 2 Timothée 2:20,21.

" Or, dans une grande maison, il n'y a pas seulement des vases d'or et d'argent, mais aussi des vases de bois et de terre ; les uns pour l'honneur, les autres pour le déshonneur. Si donc un homme se purifie de ces (vases à déshonneur), il sera un vase à honneur, sanctifié, propre à l'usage du maître, préparé pour toute bonne œuvre. (d’après Segond : Dans une grande maison, il n’y a pas seulement des vases d’or et d’argent, mais il y en a aussi de bois et de terre ; les uns sont des vases d’honneur, et les autres sont d’un usage vil. Si donc quelqu’un se conserve pur, en s’abstenant de ces choses, il sera un vase d’honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre.

Dans la Bible, Dieu est représenté comme travaillant sur du matériel, et les croyants sont dits être ce matériel. Nous allons donc mettre cela sous une forme imaginaire. Imaginez Dieu organisant un atelier, et alors que nous nous approchons de l'atelier de Dieu, nous découvrirons qu'il y a certains mots écrits sur la porte.

« Appelé selon son dessein » (Romains 8:28).

« Le dessein de Celui qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté » (Éphésiens 1:11).

« Nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres que Dieu a préparées d'avance » (Éphésiens 2:10).

Ces trois choses nous rencontrent à mesure que nous approchons de l’atelier de Dieu.

Ils se résolvent dans le dessein de Dieu ; L'appel de Dieu selon Son dessein ; L'œuvre de Dieu pour la réalisation de son dessein.

Maintenant, j'espère que vous comprenez très clairement ce qui vous attend, que vous reconnaissez de quoi il s'agit et ce que signifie cet atelier.

Nous entrons, et à l'intérieur de la porte nous trouverons une petite pièce qui, si c'était la maison d'un médecin, serait la salle de consultation, mais ici, étant un atelier, c'est le lieu où le grand Ouvrier Divin, le Seigneur, rencontre ceux qui doivent être Son ouvrage afin de s'entendre avec eux. Avant de pouvoir commencer Son œuvre sur eux, Il doit avoir une entente avec eux sur certains sujets. Maintenant, vous devez suivre cela de très près, c'est très important. Si nous manquons cela, nous allons très bientôt avoir des ennuis lorsque les travaux commenceront. Il doit y avoir une compréhension de base avec nous de la part du Seigneur avant qu'Il puisse vraiment commencer Son travail.

La Méthode de Travail de Dieu

Premièrement, Il nous dira : « Je veux que vous compreniez que le travail ne sera pas agréable à votre vie naturelle. Ici, quand je me mettrai au travail, vous ne trouverez pas toujours cela facile. dans votre propre chair, cela est souvent très difficile en effet. Vous aurez même souvent envie de vous enfuir, de sortir de cet atelier, de vous arracher de Mes mains et de dire : « J'en ai assez, je n'en peux plus. de cela. Comprenez que cela se produira de temps en temps. Si vous acceptez cela avant de commencer, nous pourrons nous entendre beaucoup mieux, de sorte que lorsque ces moments viendront et que vous vous sentirez mal à ce sujet, vous vous souviendrez de ce que Je vous ai dit et au début nous avions cette compréhension.

Vous savez très bien que ce n’est qu’une façon de présenter d’autres choses que nous avons dans le Nouveau Testament. Le Seigneur Jésus a averti ceux qui étaient Ses futurs disciples qu’ils s’exposeraient vraiment à des ennuis et à des difficultés s’ils venaient avec Lui. Le Seigneur est très fidèle au début et doit avoir cette compréhension, car Il sait qu’Il ne pourra pas avancer si cela n’a pas été accepté dès le début.

Il nous dira alors : « Vous comprenez, n'est-ce pas, la nécessité de ce travail, la nécessité de tout ce qui va se passer ? Vous comprenez que la nature humaine et la vie humaine sont en désordre, qu'elles sont toutes erronées, qu'elles sont toutes mélangées, et qu'un travail très radical sur la vie humaine est nécessaire. Il est très nécessaire que Je fasse des choses qui ne seront pas agréables si nous allons tous ensemble vers la réalisation de ce grand dessein. Vous voyez, parce que la vie humaine, la nature humaine, est tellement tordue et mélangée et tellement différente de ce que Je voulais qu'elle soit, il y aura toujours un élément de correction dans Mes rapports avec vous ; il y aura toujours un élément de reproche, de remise en ordre. Êtes-vous prêts à être redressés ? Si vous voulez toujours avoir raison et Me mettre dans l'erreur, nous n'irons pas loin. Si vous pensez de temps en temps que Je ne sais pas ce que Je fais, que Je me trompe, que Je ne fais pas ce qu'il faut ou que Je ne le fais pas de la bonne manière, ce qui signifie que Vous savez mieux que Moi, alors Je dois m'arrêter, nous ne pourrons pas aller de l'avant. Est-ce que vous comprenez et est-ce que vous acceptez cela ? »

C'est une conversation très sérieuse qu'Il a avec nous dans Sa petite antichambre avant de commencer Son travail. Si nous réglons ces choses dès le début, bien des ennuis seront évités plus tard.

Dieu nous traite comme des êtres acceptés

Mais ensuite, Il nous dira une autre chose, une chose extrêmement importante et utile. Lorsqu'Il dit : « Je veux que vous compreniez combien il est nécessaire pour Moi de corriger le mal, de réprimander, mais il y a une autre chose qui rendra toujours très difficile pour Moi de continuer, et c'est que vous donniez trop de place aux idées de condamnation, de jugement et de désapprobation. Tout en reconnaissant la nécessité de la correction et de la réprimande, si vous l'exagérez ou si vous en faites trop, vous Me rendrez la tâche extrêmement difficile ; une fois de plus, Je me verrai dans l'obligation de m'arrêter ».

Il dira que certaines choses doivent être réglées avant de commencer, et l'une d'entre elles est que tu es une personne pardonnée, « Je ne traite pas avec toi maintenant comme avec le monde. Je ne traite pas avec toi comme avec le monde. Je traite avec toi comme un enfant de Dieu, et en tant qu'enfant de Dieu, tu es une personne pardonnée. Rappelles-toi que Mon pardon est passé par tous les temps, passé, présent et futur, et qu'il a touché tous les domaines du péché conscient et inconscient. Je sais beaucoup de choses sur ton péché et ton état de pécheur, et Je ne t’ai pas seulement pardonné ce que tu savais être mal ; je t’ai pardonné tout ce qui est vrai à ton sujet et qui est mal, que Je connais et que tu ne connais pas ». Tu sais que les dispositions de l'Ancien Testament concernant les sacrifices s'appliquaient aussi bien aux péchés inconscients qu'aux péchés connus. S'il doit pécher inconsciemment, involontairement, sans le vouloir, il y a une disposition. La croix prend le péché dans son intégralité et tu dois comprendre que tu es pardonné : «En ce qui concerne mon pardon, tus es un pécheur pardonné et tu ne devras donc pas soulever continuellement cette question lorsque je te traite de manière difficile en disant : “C'est à cause de mon péché”. Si tu soulèves cette question, la machine s'arrête. Nous devrons tout garder en suspens jusqu'à ce que tu sois sur le terrain de « l'absence de condamnation ». De plus, tu es accepté. Tu es entré par cette porte «appelé selon Son dessein». Tu entres en tant qu'appelé, tu as entendu l'appel, tu as répondu à l'appel, tu es venu, tu es accepté. Si tu poses constamment la question de ton acceptation, le travail est entravé. Non, tu es accepté ! De plus, tu dois comprendre qu'ici, tout est grâce. C'est sous la grâce, pas la condamnation de la loi, pas le jugement, à l'intérieur c'est toute la grâce, Je fais tout sur la base de la grâce. Comprends-tu cela ? C'est une faveur sans que tu la mérites. Règle cela et nous irons de l'avant. Tu auras des moments difficiles, mais rappelles-toi que la grâce gouverne. Et puis, comprends que tout ce que je vais faire avec toi, même si cela te semblera souvent tout à fait contraire, sera constructif. Je travaille sur une base constructive. Je ne cherche pas à t’anéantir, à te détruire ou à te réduire au néant. Je cherche à faire de toi quelque chose de glorieux et tout est régi par une intention constructive ».

L'interview s'arrête là. Qu'en est-il ? Il nous dira : « Êtes-vous d'accord avec tout cela, consentez-vous à tout cela, acceptez-vous tout cela ? Est-ce que c'est réglé ? » Nous répondons : « Oui, Seigneur, par la grâce, nous nous efforcerons d'en rester là ». « Très bien », dit-Il, « nous pouvons maintenant nous mettre au travail ».

Le Point de Départ de Dieu

Nous arrivons ensuite au point de départ de Dieu, qui comprend tout ce que nous avons dit, car tout Son travail avec nous et en nous se trouve dans une phrase utilisée par l'apôtre Paul à son propre sujet : « un homme en Christ » (2 Corinthiens 12:2). Nous sommes censés, à ce stade, être en Christ. Cela signifie deux choses. Le Christ est notre sphère et Dieu fait tout avec nous en se centrant sur le Christ, et non en dehors du Christ. Cela résoudra un grand nombre de ces autres questions. Accepté, oui, mais dans le Bien-Aimé, c'est-à-dire dans le Christ (Éphésiens 1,6). Le Christ devient pour nous tout ce qui est à Dieu, et pour nous tout ce qui est à Dieu. Il est notre monde.

Cela signifie également que le Christ est le modèle de Dieu et que nous sommes dans le Christ en tant que modèle de Dieu pour être conformes au Christ. Dieu fait tout en relation avec Son Fils. Le Christ est notre royaume et le Christ est notre moule.

Tout d'abord, si vous et moi sommes en Christ, Dieu est totalement attaché à Son Fils, et tout ce qu'Il fait avec nous va affecter Son Fils, l'honneur de Son Fils, la gloire de Son Fils, Ses droits d'héritage. C'est pourquoi nous disons « pour l'amour de Jésus, pour l'amour de Christ ». C'est le motif de l'appel. Non pas à cause de nous, mais à cause de Lui, et le Père reconnaît immédiatement que Son Fils a un droit supérieur à tous les autres, un droit à son attention, à ses soins, tout est pour l'amour de Son Fils. Nous sommes en Christ. C'est très béni et très important. Un homme en Christ ». Ainsi, ce que Dieu fait avec Lui, Il ne le fait pas seulement avec Lui, Il le fait pour Son Fils. Le Père n'a pas besoin d'être maintenu dans le droit chemin, bien sûr, ni d'être juste, mais s'Il en avait besoin, Christ le maintiendrait dans le droit chemin parce qu'Il a mérité, Il a payé le prix pour tout, non pas pour Lui-même, mais pour nous.

Alors le Père regarde le Fils comme le bien-aimé, celui de la satisfaction parfaite, et si nous sommes en Christ, il va nous rendre semblables à Christ, nous conformer à Son image, de sorte qu'enfin Il sera aussi satisfait de nous qu'Il l'est de Son Fils. Nous sommes en Christ. C'est le point de départ de Dieu. Le Christ est notre sphère et le Christ est le modèle de Dieu sur lequel Il travaille. Cela signifie trois choses : nous sommes positionnés, nous avons une position en Christ, nous sommes pourvus en Christ. Tout ce qui est nécessaire pour que cette œuvre soit parfaite, à travers toutes les difficultés et toutes les souffrances, est prévu en Christ. Nous y reviendrons tout à l'heure d'une autre manière. Positionnés, pourvus, conformés à Christ.

La Matière sur laquelle Dieu Travaille

Nous passons maintenant à la matière que Dieu prend et sur laquelle il va travailler. Un grand mot entre en jeu à ce stade où le matériel est concerné, et ce mot est rédemption ou racheté. Il s'agit d'un matériau qui est racheté. Cela signifie, bien sûr, qu'il a été perdu, qu'il a été sans valeur, qu'il a été écarté du chemin du dessein divin. Il s'agissait d'un tout autre domaine, d'un autre type, d'une autre direction, et de tout cela, il a été racheté.

Il est racheté matériellement, mais la rédemption a deux aspects. Elle est rachetée de. Les mots du Psalmiste sont peut-être ceux qui décrivent le mieux cela. « Il m'a fait remonter d'une fosse affreuse, d'une argile poudreuse » (Psaume 40:2). C'est cela la rédemption : racheté d'une fosse horrible, d'un bourbier.

Et la rédemption n'est pas seulement de, elle est vers. Nous sommes rachetés pour le grand dessein de Dieu. Il s'agit d'un matériau racheté.

(Trois objets sont présentés ici : un bloc de bois très brut ; un morceau du même bois partiellement moulé ; et un chandelier de bois simple peint de façon éclatante).

Je vais vous traiter comme des enfants et prendre une leçon de choses. J'ai ici un très mauvais morceau de bois. Certains d'entre vous, comme moi, seront tout à fait prêts à admettre que nous ne valons pas mieux que cela. Si nous ne l'avons pas pensé au début, nous avons fini par le penser au fur et à mesure que nous avancions. Il n'y a rien de glorieux ou de valable dans ce morceau de bois, et nous dirions même qu'il n'y a rien de possible. Ne l'oublions pas. C'est le début. Que nous nous considérions ou non comme des êtres sans valeur, Dieu sait que c'est le cas et nous a clairement fait comprendre que nous sommes des êtres sans valeur. « Certains d'entre nous sont tout à fait prêts à l'accepter et à admettre que “toutes nos justices sont comme des haillons sales” (Ésaïe 64:6). Nous pourrions nous contenter d'accumuler ce que Dieu sait que nous sommes en nous-mêmes, tels que nous sommes. Rappelez-vous que, même si le matériel est si pauvre et sans valeur, s'il est aussi pauvre, faible et misérable que n'importe quoi, il n'est ni condamné ni rejeté par Dieu. Nous avons peut-être adopté une attitude très désobligeante à cet égard. Vous êtes une pauvre chose comme ce morceau de bois : laid, sale, fissuré ! À quoi servez-vous? Vous pouvez dire tout ce que vous voulez de désobligeant à notre égard et c'est vrai, mais cela n'est ni condamné ni rejeté par Dieu. Si, pour cette raison, Dieu devait rejeter ou condamner, la grâce cesserait d'être la grâce. Elle n'est ni condamnée ni rejetée par Dieu. À celle qui était méprisée par les bien-pensants, le Seigneur Jésus a dit, sans se moquer de son péché : «Moi non plus, Je ne te condamne pas " (Jean 8,11). Il n'y a pas de condamnation, et la pauvreté du matériel ne signifie pas que le Seigneur le jette de côté et dise : « Cela ne vaut rien, Je ne peux rien en faire ".

Il l'emmène dans l'atelier et le met sur Son tour. J'ai un petit atelier, et j'ai pris l'autre moitié de ce morceau de bois, je l'ai mis sur mon tour et je me suis mis au travail, et voici le résultat. Comparez les deux. Qu'est-ce que j’ai trouvé ? Que lorsque j'ai mis le bloc et que j'ai commencé à travailler, toutes les belles choses insoupçonnées sont apparues ? J'ai découvert que cela valait bien plus que ce que je pensais ? Non, tout ce qui n'en valait pas la peine a commencé à sortir. En réalité, j'ai commencé à découvrir qu'il y avait plus de choses sans valeur que je ne le pensais. Toutes ses faiblesses et tous ses défauts sont apparus lorsque j'ai posé l'outil sur ce bloc qui tourbillonnait rapidement, cela a commencé à se voir, et j'ai eu des problèmes sans fin, et je l'ai abandonné. Pourquoi ? Parce que lorsque j'ai mis l'outil, je me suis rendu compte qu'il était trop mou pour être travaillé, il se brisait presque chaque fois que je mettais l'outil dessus. Il ne résistait pas à l'outil. Oh, que de réductions j'ai dû faire parce que l'outil ne tenait pas le coup ! Il s'est cassé, il a éclaté, il était trop mou.

Cela ne sert pas le but pour lequel je le pensais. J'avais quelque chose en tête que j'essayais d'introduire dans ce morceau de bois. J'avais en tête quelque chose qui était nécessaire dans un but précis, mais je ne pouvais pas le fabriquer à cause du bois ; c'était trop mou. Mais ensuite je me suis aussi heurté à quelque chose de trop dur, et ça a cassé la pointe de mon instrument, il ne cédait plus. D’un côté il cédait trop facilement, de l’autre il y avait quelque chose qui ne cédait pas, et j’ai donc dû le ranger ; cela ne sert à rien.

Cependant, l'analogie échoue (les analogies échouent toujours), vous devez admettre deux autres choses dans cet atelier. La première est de supposer que le bois ait la volonté de choisir ; au lieu d'être juste un morceau de bois mort, il avait une volonté qui lui permettait de choisir ce qu'il ferait. Nous sommes tels. Dieu ne nous traite pas seulement comme des morceaux de bois, de pierre ou même d’argile. Nous avons une volonté. Mais même ainsi, un autre facteur doit entrer en jeu. Supposons que nous ayons des ressources supplémentaires à notre disposition, que si en nous-mêmes nous sommes trop mous, il y a une force que nous pouvons prendre, ou trop dur et il y a quelque chose dont nous pouvons nous débarrasser :la dureté. Supposons qu’il y ait ces ressources supplémentaires et que nous ayons la volonté de les utiliser. Cela change toute la situation. Et c’est ainsi qu’il en est dans l’atelier de Dieu. Il y a des ressources supplémentaires : il y a la force, il y a la grâce. Si nous sommes trop faibles en nous-mêmes, si nous ne pouvons pas y résister, si nous sommes trop mous, si nous nous effondrons à chaque fois que le Seigneur essaie de faire quelque chose avec nous, quelle est la solution ? Allez-vous dire : « Nous sommes ainsi faits, nous sommes trop faibles, le Seigneur ne pourra jamais rien faire de nous » ? Supposons que le Seigneur réponde : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Corinthiens 12:9). "Tu peux choisir Ma force dans ta faiblesse et nous nous en sortirons". Il y a les ressources supplémentaires. Allez-vous choisir, utiliser votre volonté pour cela ?

C’est justement à ce moment-là que nous passons de quelque chose qui n’est qu’une parabole à la réalité spirituelle.

Le Seigneur recouvre un Matériau Pauvre

Que ferons-nous de ce morceau de bois ? Nous pourrions le peindre. Si je mets deux ou trois couches d'un bel émail brillant, il sera acceptable, vous seriez surpris. Eh bien, n'est-ce pas ? Ce chandelier n'est pas si mal. Tout dépend de la personne qui le peint. Si nous commençons à nous peindre nous-mêmes et à dissimuler ce que nous sommes en nous couvrant d'un manteau de justice, le Seigneur ne croit pas aux faux-semblants (j'allais dire au maquillage), Il sait ce qu'il y a en dessous et cela ne passera pas auprès du Seigneur. Il sait ce qu'il y a en dessous et cela ne passera pas auprès du Seigneur. Cela peut passer auprès du monde, cela a l'air très beau, mais j’en connais la valeur. Cela ne vaut rien. C'est juste quelque chose d'extrêmement pauvre, recouvert d'une bonté artificielle et d'une fausse justice. C'est un côté de la Bible. Le Créateur sait. Il sait tout de nous, Il sait tout de nos faux-semblants, de nos simulacres, de nos maquillages. Cela ne passe pas. Tôt ou tard, si Il s'empare de nous, Il nous dépouillera de tout cela. Il a dépouillé Saul de Tarse de tout cela, mais ce n'est qu'un aspect.

Supposons que ce soit le Seigneur qui mette la peinture et dise : « Oui, Je sais tout ce que tu es en toi-même, combien tu es pauvre, faible, défectueux, mais Je te couvre de Ma justice, Je te revêts du vêtement de la justice et du vêtement de la beauté. Ce n'est pas à toi, c'est Moi qui te le donne ». Nous saurons toujours ce que nous sommes en nous-mêmes, nous savons ce qu'il y a en dessous. Il n'y a pas de place pour la vantardise, l'orgueil, l'étalage et la croyance que nous sommes quelque chose. Nous savons qu'il en va autrement. Nous savons que tout est grâce. Mais n'est-ce pas merveilleux que ce soit justement ce que fait le Seigneur ? Nous sommes toujours les mêmes en nous-mêmes, les pauvres. Nous ne pourrions résister à rien si nous étions laissés à nous-mêmes, et pourtant nous sommes revêtus de toute la justice, de toute la grâce et de toute la gloire du Christ. Tout dépend de qui met la peinture, si nous la mettons nous-mêmes ou si c'est le Seigneur qui la met, et le Seigneur, en nous couvrant et en nous cachant, et en mettant Sa beauté et Sa gloire sur nous, peut faire quelque chose de très beau de ce qui est autrement très laid et sans valeur.

Des vases destinés à l'usage du Maître, préparés pour une bonne œuvre, appelés selon Son dessein, Son ouvrage créé dans le Christ Jésus pour de bonnes œuvres.

À suivre

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