(3) Le Rétablissement en un Jour d'échec par T. Austin-Sparks

La date des messages est inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 3 - La foi pour prendre sa force

"C’est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » (Éphésiens 1:15-23).

«A cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père, duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre, afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,» (Éphésiens 3:14-16).

«Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.» (Éphésiens 6:10).

« Les enfants d’Israël crièrent à l’Éternel, et l’Éternel leur suscita un libérateur qui les délivra, Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb. L’esprit de l’Éternel fut sur lui. Il devint juge en Israël, et il partit pour la guerre. L’Éternel livra entre ses mains Cuschan-Rischeathaïm, roi de Mésopotamie, et sa main fut puissante contre Cuschan-Rischeathaïm.» (Juges 3:9,10).

En premier lieu, nous voulons savoir comment doit être lu le livre des Juges. Il est toujours bon de savoir comment lire une partie particulière de la Parole de Dieu, et lorsque nous abordons le livre des Juges, nous voulons toujours garder à l'esprit que l'arrière-plan de ce livre est une représentation du Christ comme héritage du peuple de Dieu ; c'est-à-dire Christ comme plénitude de Dieu pour les Siens. Si vous le souhaitez, vous pouvez le dire autrement : l'héritage des saints en Christ. Comme nous le savons, la terre représente cela.

Dans la mesure où le livre des Juges montre que le peuple du Seigneur n'a pas réussi à posséder tout le pays, il nous parle typiquement d'un arrêt de la part des saints et d'un échec à s'approprier toute la plénitude voulue par Dieu pour eux, telle qu'elle est investie en Christ. Ces deux choses vont simplement de pair. La terre, représentant la plénitude de la pensée de Dieu pour Son peuple, parle du Christ et de toute la plénitude de Dieu en Christ pour lui.

Nous savons ce qu'est la pensée de Dieu pour nous. C'est la plénitude dans tous les sens, en Christ. Cette pensée s'adresse à tout le peuple du Seigneur. Nous voulons établir cela et régler cela parfaitement en ce qui concerne notre reconnaissance. La situation parmi le peuple du Seigneur, nous le savons, est tout sauf cela, mais cela ne change rien au fait. Le désir de Dieu, le dessein de Dieu, et ce que Dieu a réellement fait pour Son peuple, est en relation avec sa plénitude de connaissance de toutes sortes d'une manière spirituelle en Christ. Ensuite, l'autre chose est le fait qu'il y a eu un arrêt et un échec de la part du peuple du Seigneur par rapport à cette pensée et à cette volonté de Dieu.

Éléments Restants Contraires au Christ

Une troisième chose surgit à mesure que nous lisons ce livre, c'est qu'il y a des éléments qui ont été autorisés à rester à la place qui devrait être occupée par la plénitude du Christ. Ces éléments doivent donc être des choses qui sont contraires à Christ. Tout ce qui prend la place du Christ doit être contraire au Christ. Tout ce qui est un facteur empêchant la plus grande plénitude du Christ doit être opposé au Christ. Donc, ce que nous avons ici dans ce livre, c'est toute une gamme d'éléments qui restent en possession alors que les saints devraient jouir de quelque chose du Seigneur, et ces éléments empêchent cette jouissance et cette possession. Il y a donc des éléments qui échappent à la pleine possession.

En voyant ces trois choses, nous avons la clé du livre. Il s'agit de découvrir quelles sont les choses qui sont contraires au Christ, et de voir qu'elles s'opposent directement à une caractéristique particulière du Christ. Si seulement nous reconnaissions la caractéristique du Christ qui est contestée et mise en échec, qui ne s'applique pas à ce point particulier, alors nous avons la clé de la victoire, du rétablissement, de l'avancée dans la pleine pensée de Dieu. Ces éléments qui sont autorisés à rester représentent quelque chose d'autre que le Christ, alors quelle est la caractéristique du Christ qui les éjectera ? C'est le Christ, dans une caractéristique ou un trait particulier, qui doit être introduit pour éjecter ces autres choses. Ainsi, par l'introduction du Christ, l'appropriation du Christ, l'application du Christ, nous éliminons la difficulté, déracinons le mal, déplaçons l'opposition et entrons dans la plus grande plénitude du Christ.

Nous avons donc ces deux choses. D’une part, les gens qui dominaient le pays étaient des forces contraires au Christ. D’un autre côté, les juges mettent en évidence les traits du Christ pour la délivrance. Chaque juge lui-même (bien qu'il ne soit pas un type du Christ au sens plein du terme) a quelque chose d’essentiellement spirituel en lui qui est une caractéristique du Christ pour amener le peuple du Seigneur dans la plénitude de Sa volonté. C'est ainsi qu'il faut lire le livre des Juges. C'est simple, mais c'est extrêmement instructif.

Othniel, "Le Lion de Dieu"

Nous arrivons donc au premier des juges. Vous remarquerez qu’on parle très peu de lui. On nous dit que Dieu leur a suscité un sauveur, Othniel, fils de Kenaz, le frère cadet de Caleb. L'Esprit du Seigneur est venu sur lui ; il jugea Israël, partit en guerre, l'Éternel donna la délivrance, le pays se reposa quarante ans et Othniel, fils de Kenaz, mourut (Juges 3:9-11). Une grande partie de l’histoire est regroupée dans un récit très abrégé de la vie d’un homme. Pourtant, si nous regardons à l’intérieur, nous verrons tout ce que nous voulons savoir quant à une caractéristique principale du Christ pour la délivrance de ce qui nous retient de la plénitude. Il est impressionnant de reconnaître que dès le début des choses, cela devrait être le premier juge, la première étape vers la délivrance, vers le rétablissement. Othniel. Vous remarquez comment se termine le nom, donc vous concluez immédiatement qu'il a quelque chose à voir avec Dieu. Le nom de Dieu est à la fin, El. La première partie du nom signifie lion. Le lion de Dieu ! Cela va jusqu’au fond des choses.

Tous les meilleurs éléments du livre des Juges sont rassemblés dans le premier chapitre. Il ne faut jamais lire ce livre comme s'il était chronologique. Tout ce qu'il y a de bon à dire est rassemblé dans le premier chapitre ; après cela, il n'y a pas grand-chose de bon, en ce qui concerne le peuple. Mais souvenez-vous de Josué. Josué nous présente une merveilleuse possession du pays, une entrée et une prise de possession, un mouvement de foi en Dieu, et une plénitude qui en résulte ; une plénitude jusqu'à un certain point, puis un arrêt. Lorsque Josué est mort, il restait encore des terres à posséder, des éléments hostiles à vaincre et à chasser. À un moment donné, pour diverses raisons, le peuple a cessé d'avancer

Il ne nous appartient pas de les juger et de déterminer pourquoi, mais je pense que nous pourrions nous approcher de la vérité si nous disions qu'ils estimaient peut-être qu'assez avait été fait. Ils étaient allés si loin et il n'était guère nécessaire d'aller plus loin. Ils possédaient beaucoup de terres, ils avaient une certaine connaissance du Seigneur - pour parler en termes spirituels - et il n'était plus nécessaire d'aller plus loin. En tout cas, tel était leur esprit.

Il se peut qu'ils se soient quelque peu lassés et qu'ils aient reconnu que ces forces étaient un peu plus profondément enracinées qu'ils ne l'avaient imaginé et qu'elles ne pourraient pas être expulsées aussi facilement qu'ils l'avaient pensé. Quoi qu'il en soit, ils se heurtaient à de nouveaux défis, à de nouvelles exigences et à de nouvelles difficultés, ce qui les a conduits à un état de déclin spirituel. Pour une raison ou une autre, ils en sont venus à abandonner leur force spirituelle pour continuer. Bien qu'ils aient continué dans une large mesure, qu'ils aient connu de merveilleuses délivrances et victoires, qu'ils aient merveilleusement prouvé le Seigneur, ils n'ont pas continué. Pourtant, tout ce que le Seigneur avait montré n'était pas encore réalisé, et soixante-quinze pour cent, quatre-vingt-dix pour cent ou quatre-vingt-dix-neuf pour cent ne le satisfaisaient pas.

Pour une raison ou une autre, l'énergie spirituelle nécessaire pour continuer a cessé ; la force spirituelle s'est épuisée ; ils ont lâché prise. Il peut s'agir d'une mauvaise attitude de contentement, d'une fausse satisfaction, ou du découragement, de la dureté et de la difficulté, et d'un long retard. Bien d'autres choses ont pu intervenir, mais quoi qu'il en soit, le fait est qu'ils ont lâché prise, qu'ils sont devenus faibles, qu'ils ont cessé de s'appuyer sur la force divine pour faire face à ce qui restait à faire. Le résultat fut, bien sûr, que ces forces se sont doublement retranchées et ont consolidé leur position. Ce manque de foi a conduit le Seigneur à adopter une autre attitude à leur égard : au lieu d'être favorable à leur position, Il a permis que ces choses leur fassent comprendre le mal de leur position et les réduisent à l'état de servitude à l'égard des choses auxquelles ils s'étaient volontairement abandonnés. Ils ne trouvèrent pas le Seigneur avec eux comme il l'était auparavant. Nous avons donc cette terrible situation dans le livre des Juges.

Comment le rétablissement se fera-t-il ? Comment le peuple du Seigneur sera-t-il délivré de cet esclavage de limitation, de cet état de défaite spirituelle où il ne jouit pas du Seigneur et de sa plénitude ? Comment cela se passera-t-il ? Eh bien, le Seigneur suscite des juges, c'est-à-dire qu'Il suscite ceux qui feront connaître à Son peuple ce qui est de Lui-même, et c'est là le chemin de la délivrance.

La Force Divine

Le premier juge est Othniel, le lion de Dieu. La signification d’Othniel et de son nom est qu’il existe une force divine pour ces gens, à condition qu’ils s’en saisissent. Oui, toutes les choses qui nous entourent sont calculées pour affaiblir le peuple du Seigneur aujourd'hui. Il connaît l’intensité du conflit, la longueur du chemin, la lassitude de la chair, car Il a Lui-même été ainsi. Il sait tout, la cause des souffrances, la fureur de l'oppresseur, la subtilité des ruses de l'ennemi. Il sait tout de notre cadre ; Il considère que nous sommes poussière. Nous ne pouvons rien Lui dire à ce sujet qu’Il ne sache, et probablement Il en sait davantage, car Il est descendu et est allé par là Lui-même. D'une manière spirituelle, dans un corps humain, Il a suivi ce chemin.

Voyez le Seigneur Jésus alors qu’Il parcourt cette route. Remarquez-vous, Il se dirigeait en réalité vers la plénitude divine. Cette déclaration doit être gardée immédiatement. Il s'était vidé. Il existait sous la forme de Dieu. Il a changé de forme et est devenu une forme humaine, ce qui signifiait une dépouille volontaire de Lui-même, non pas de Sa divinité mais de Sa forme. Il était ici sur une base de dépendance à l'égard du Père ; tout aussi dépendant du Père que nous. C'était Son choix ; c'était la merveille, la gloire de Son dépouillement, qu'Il ait accepté une vie de dépendance envers le Père, de sorte que tout ce qu'Il avait pouvait être obtenu exactement de la même manière que nous l'obtenons. Son objectif était de revenir à la plénitude – pas maintenant sur la base du droit de Dieu, parce que c'était Son droit d'être là ; non pas revenir à la plénitude divine à cause de Son droit éternel de Fils, mais revenir à une plénitude divine qui était la plénitude de Dieu pour l'homme. Lorsque Christ en sortit enfin, Il fut rempli de toute la plénitude qui était l'héritage de l'homme en Dieu. Christ possède la plénitude de Dieu, qui est notre plénitude, notre héritage. Il existe une plénitude de Dieu qui n'est pas la nôtre ; c'est-à-dire la plénitude de la divinité, la Divinité. C'est le Christ du côté de la divinité. Mais de l’autre côté, il y a cette plénitude, l’héritage que Dieu avait pour l’homme, destiné à Adam, et qu’Adam n’a jamais atteint. Christ est venu pour racheter la possession, racheter l'héritage, et Dieu L'a investi dans la gloire de tout cet héritage qui est le nôtre. Mais pour arriver à cette plénitude en tant qu’homme, il fallait suivre le chemin de la dépendance, de la souffrance, où Il devait puiser Sa force, non pas de Lui-même en tant qu’homme, mais de Dieu.

Voyez le Seigneur Jésus puiser Sa force d’en haut. Il connaissait la lassitude du corps, de l'esprit et de l'âme, peut-être la lassitude de l'esprit. Il gémit dans Son esprit. « Jésus donc, fatigué de son voyage, s'assit ainsi sur le puits » (Jean 4:6). Et pourtant, quelle persévérance ! Qu'est-ce qui se passe! Quel refus de se laisser détourner par la séduction, la promesse ou la tentative de réconfort des amis ! Vous trouvez en Celui-ci une attitude de visage, une action résolue, forte, déterminée, sans se détourner d'un cheveu, et en s'appuyant tout le temps sur le Père pour obtenir la force nécessaire, jusqu'à ce qu'Il vienne jusqu'au bout. Les ministères célestes l’ont fortifié pour aller jusqu’au bout. Il était fortifié du ciel. Pensez simplement à Dieu qui a besoin d’anges pour le servir, pour le fortifier. N'est-ce pas une preuve que, pendant un petit moment, Il est devenu inférieur aux anges à cause de la souffrance de la mort ? Ce n’était pas sur Sa propre divinité qu’Il s’adressait. Il était secouru par les anges qu'Il avait créés. Le fait est que Sa force était d’en haut, et c’est en puisant dans cette force d’en haut qu’Il a pu passer.

Quelle est la nature de ce Lion de Dieu ? Regardez-Le face à Lui devant Dieu, implorant la force pour qu'Il ne s'effondre pas, tendant les deux mains pour puiser Sa force auprès de Son Père pour continuer. Rien ne le détourne ; Il continue avec cette force. Ce Lion de Dieu n’est pas un être majestueux que l’œil naturel peut voir comme tel. Lorsque nous pensons au « Lion de la tribu de Juda », nous évoquons immédiatement dans notre esprit quelque chose de très terrible, terrifiant, impressionnant, quelque chose qui est une grande démonstration extérieure de puissance, de force, de majesté.

Si vous regardez le Lion de la tribu de Juda ici-bas, il n’y a rien de tel à Son sujet. Il faut regarder à l’intérieur pour voir la nature du Lion ; la force est spirituelle et non naturelle ; c'est d'en haut, pas d'en bas. Mais c’est une force très réelle, très merveilleuse, qu’en fin de compte toute la puissance combinée de l’enfer et de l’homme ne peut briser, mais qui brise au contraire toutes les autres forces de cet univers lorsqu’elles convergent vers Lui.

Vous et moi savons très peu de choses sur la puissance de l'ennemi, mais toute la puissance et tout ce que l'ennemi avait sous ses ordres ont été appliqués au Fils de Dieu, le Fils de l'homme, pour Le briser, et pourtant il y avait une force en Lui qui a brisé cette force unie de tout le royaume et la puissance de Satan. C’est la force spirituelle par laquelle Il est parvenu à cette plénitude en tant qu’Homme pour nous.

Voyons maintenant où nous commençons dans le livre des Juges. Qui est Othniel ? Vous n’avez pas besoin d’une étude plus approfondie de sa vie, vous n’avez pas besoin de connaître son parcours complet, tout ce que vous avez besoin de savoir, c’est ce qu’il représente. Le peuple du Seigneur est tombé dans une mauvaise condition parce qu'il a abandonné sa force dans le Seigneur. La seule façon pour eux d’entrer dans une bonne condition et de sortir de la mauvaise condition est de s’emparer de la force du Seigneur. Malgré les conditions, malgré ce qu’ils sont eux-mêmes, malgré tout, ils ont besoin de s’emparer de la force du Seigneur par la foi. La force du Seigneur qui est plus que notre fragilité humaine, la force du Seigneur qui est plus que toute la puissance de l'ennemi contre nous, la force du Seigneur qui est plus que toutes les circonstances qui voudraient nous décourager, est nôtre par la foi.

Juges et Corinthiens

Vous voyez, il y a Josué et Éphésiens, et entre les deux il y a les Juges et, si vous voulez, les Corinthiens. Le livre de Josué représente la plénitude des lieux célestes, la force du Seigneur merveilleusement mise en évidence. L'épître aux Éphésiens représente la plénitude des cieux, « fortifiée avec puissance par son esprit dans l'homme intérieur » ; « l'extrême grandeur de sa puissance envers nous qui croyons » ; « cette force de sa puissance qu'il a exercée en Christ lorsqu'il l'a ressuscité des morts » (ASV) ; "Soyez forts dans le Seigneur". Les juges ne sont pas dans les lieux célestes, dans la plénitude, dans la victoire, mais sont sur la terre, rampant dans la faiblesse, la défaite et l'impuissance. De quoi avons-nous alors besoin ? Nous avons besoin de conditions éphésiennes, d’éléments éphésiens, d’éléments de Josué. C'est exactement ce à quoi nous avons déjà fait référence. Regardez à nouveau Éphésiens 1:18-23.

Comment pouvons-nous récupérer? Comment allons-nous atteindre la plénitude ? Comment le peuple du Seigneur sera-t-il spirituellement délivré de cet état terrible ? La réponse se trouve dans un nom dans le livre des Juges : Othniel, le Lion de Dieu. Dans le langage éphésien, c'est « l'extrême grandeur de sa puissance qui est pour nous qui croyons » ; "renforcé avec puissance par Son esprit dans l'homme intérieur".

C’est simplement ce que l’on dit en paroles, mais cela doit être mis en pratique. C'est un défi. L'apôtre conclut donc la lettre éphésienne concernant toute cette plénitude par cette parole : "Enfin... soyez forts...". C'est votre affaire. C'est votre responsabilité. Ce n'est pas : « Enfin… que le Seigneur vous fortifie ». C’est ainsi que nous aimerions que cela se passe. Nous devrions tenir cette promesse, si c’était une promesse ; mais ce n’est pas une promesse, c’est un défi. "Enfin... sois fort dans le Seigneur...", et prends toute l'armure de Dieu.

La Force du Seigneur

Le point est clair : c’est la force du Seigneur. Si vous vous sentez suffisant et fort, ce mot n’a aucun sens pour vous. Tôt ou tard, vous arriverez au point, si vous continuez avec le Seigneur, où vous saurez que seule la force du Seigneur vous permettra de vous en sortir. Il n’en reste pas moins que nous pouvons ou non nous sentir forts, mais cela ne compte pas, et nous ne nous en sortirons jamais sur nos propres faiblesses ou forces, nous ne devons donc pas nous reposer sur l’une ou l’autre. Sortons de notre terrain naturel, quel qu'il soit : notre sentiment de suffisance ou notre propre faiblesse. Si nous adoptons la position de notre propre condition naturelle spirituellement ou physiquement, de manière circonstancielle ou capricieuse, il y aura des limites. Si nous disons : je fais partie des faibles, des craintifs et des timides, nous serons dans une très sévère limitation quant à la mesure de Christ, et nous n'aurons aucune valeur pour le Seigneur pour la délivrance des autres de la limitation. Rappelez-vous que ce n'est pas la pensée du Seigneur pour vous, ni pour moi. La pensée du Seigneur est parfaitement claire, et c'est la plénitude du Christ. Nous devons quitter notre terrain naturel et reconnaître que c'est le Lion de Dieu, que c'est la force de Dieu, la force du Seigneur, la puissance de Sa force, et lorsque nous reconnaissons cela, que la grandeur excessive de Sa puissance est pour nous, nous passerons au travers. À qui cela s'adresse-t-il ? À nous, qui sommes si forts, si fonceurs, si robustes, si confiants et si croyants ; à nous, qui sommes sûrs de nous en sortir ? Non, c'est à nous qui croyons. Allons-nous nous ranger parmi les incrédules ? C'est tout ce qui est demandé : "...ceux qui croient". Nous sommes faibles en nous-mêmes, nous sommes finis, battus, tout est trop pour nous. Allons-nous accepter cette position et nous y asseoir ? Nous ne tarderons pas à constater que d'autres puissances s'élèvent et prennent le contrôle de notre vie, et nous serons battus et harcelés, tout comme ces gens l'ont été par ces diverses forces qui venaient d'un peu partout, simplement parce qu'ils avaient accepté un niveau inférieur à celui que le Seigneur avait prévu. Mais même si nous nous sentons parfaitement inaptes et sans valeur, si nous acceptons cette position d'appropriation de la foi quant à la force de Sa puissance, le Seigneur peut s'emparer de nous comme de cette chose faible et réduire à néant les choses puissantes, comme d'un rien pour réduire à néant les choses qui sont, Sa force s'accomplissant dans la faiblesse.

Nous ne devons pas accepter notre propre condition naturelle comme critère final. Rappelez-vous que Dieu nous appelle par la foi à Sa plénitude, et pour y parvenir, nous devons nous lever et saisir Sa force. Le Seigneur a besoin, dès le début, d'hommes et de femmes qui le feront - bien qu'ils soient faibles en eux-mêmes, totalement sans valeur et inutiles, mais forts d'esprit, intérieurement inflexibles, refusant intérieurement de capituler devant les conditions, qu'elles soient ennemies de l'extérieur. ou de l'intérieur, ou les conditions humaines de l'intérieur. Ces choses ne doivent pas dominer, car elles sont contraires à Christ. Nos conditions humaines sont contraires à Christ, et elles travailleront contre Christ. Qu’elles soient physiques, morales ou autres, elles œuvreront contre Christ et nous maintiendront dans des limites et dans l’esclavage. Nous devons saisir Sa force par la foi et nous l’approprier pour surmonter les conditions que nous trouvons en nous et qui nous tiennent en esclavage.

Il y avait deux choses à propos d’Othniel ; il jugea Israël et partit en guerre. Il détermina la nature du coût, puis partit à la rencontre de l'ennemi. Ce jugement, cette perception et cette perspicacité l’ont amené à reconnaître quelle était la position. Il avait les yeux de son cœur illuminés et il vit que ce n'était pas quelque chose auquel il fallait s'abandonner, parce que c'était quelque chose qui allait à l'encontre de la pensée du Seigneur, quelque chose que le Seigneur n'acceptait pas. Argumentez autant que vous pourriez en faveur de cette position, ainsi que du désespoir et de l’impuissance de cette position, néanmoins, cela contrastait avec ce que le Seigneur avait montré comme étant Sa pensée, et c’est le dernier argument.

Demandez-vous si votre état correspond à ce que le Seigneur veut pour vous, ou si le Seigneur ne vous a pas révélé autre chose. C'est cela qui compte. Le Seigneur veut-il que nous soyons de pauvres choses qui rampent, battues et harcelées par les forces ennemies, les éléments humains et les conditions naturelles, de sorte que nous soyons toujours à la merci de ces choses, en esclavage, incapables de délivrer les âmes ? La réponse n'est pas loin. Ce n'est pas la pensée du Seigneur pour vous et pour moi. Le Seigneur nous a appelés à la liberté, à la victoire et à la plénitude.

Othniel a jugé. Celui qui est spirituel juge toutes choses. Il sait ce que le Seigneur veut et ce que le Seigneur ne veut pas, et il voit la situation dans un esprit de jugement clair. Othniel est parti à la guerre. Il y a beaucoup de gens qui pensent qu'ils ont une grande perception spirituelle, qu'ils comprennent la différence. Ils peuvent vous dire la différence entre la conversion et la nouvelle naissance, et toutes ces distinctions subtiles, mais ils ne sont pas bons au combat. Le Seigneur ne veut pas que nous parlions de distinctions, de discriminations ou de fines différences. Le Seigneur veut qu'en voyant les choses spirituellement, nous allions au combat et que nous nous emparions de sa force contre nous-mêmes, nos faiblesses et nos conditions, et tout le reste. Nous devons nous emparer du Lion de Dieu, qui représente la force qui est en Jésus-Christ.

Le Seigneur nous rend forts et nous donne la foi pour prendre sa force.

À suivre

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