« Au secours de l’Éternel contre les puissants » par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Juges 5.1-23 En ce jour-là, Déborah chanta ce cantique, avec Barak, fils d’Abinoam: 2 Des chefs se sont mis à la tête du peuple en Israël, Et le peuple s’est montré prêt à combattre : Bénissez-en l’Éternel ! 3 Rois, écoutez ! Princes, prêtez l’oreille ! Je chanterai, oui, je chanterai à l’Éternel, Je chanterai à l’Éternel, le Dieu d’Israël. 4 O Éternel ! quand tu sortis de Séir, Quand tu t’avanças des champs d’Edom, La terre trembla, et les cieux se fondirent Et les nuées se fondirent en eaux ; 5 Les montagnes s’ébranlèrent devant l’Éternel, Ce Sinaï devant l’Éternel, le Dieu d’Israël. 6 Au temps de Schamgar, fils d’Anath, Au temps de Jaël, les routes étaient abandonnées, Et ceux qui voyageaient prenaient des chemins détournés. 7 Les chefs étaient sans force en Israël, sans force, Quand je me suis levée, moi, Déborah, Quand je me suis levée comme une mère en Israël. 8 Il avait choisi de nouveaux dieux : Alors la guerre était aux portes ; On ne voyait ni bouclier ni lance Chez quarante milliers en Israël. 9 Mon cœur est aux chefs d’Israël, A ceux du peuple qui se sont montrés prêts à combattre. Bénissez l’Éternel ! 10 Vous qui montez de blanches ânesses, Vous qui avez pour sièges des tapis, Et vous qui marchez sur la route, chantez ! 11 Que de leur voix les archers, du milieu des abreuvoirs, Célèbrent les bienfaits de l’Éternel, Les bienfaits de son conducteur en Israël ! Alors le peuple de l’Éternel descendit aux portes. 12 Réveille-toi, réveille-toi, Déborah ! Réveille-toi, réveille-toi, dis un cantique ! Lève-toi, Barak, et emmène tes captifs, fils d’Abinoam ! 13 Alors un reste du peuple triompha des puissants, L’Eternel me donna la victoire sur les héros. 14 d’Ephraïm arrivèrent les habitants d’Amalek. A ta suite marcha Benjamin parmi ta troupe. De Makir vinrent des chefs, Et de Zabulon des commandants. 15 Les princes d’Issacar furent avec Déborah, Et Issacar suivit Barak, Il fut envoyé sur ses pas dans la vallée. Près des ruisseaux de Ruben, Grandes furent les résolutions du cœur ! 16 Pourquoi es-tu resté au milieu des étables A écouter le bêlement des troupeaux ? Aux ruisseaux de Ruben, Grandes furent les délibérations du cœur ! 17 Galaad au delà du Jourdain n’a pas quitté sa demeure. Pourquoi Dan s’est-il tenu sur les navires ? Aser s’est assis sur le rivage de la mer, Et s’est reposé dans ses ports. 18 Zabulon est un peuple qui affronta la mort, Et Nephthali de même, Sur les hauteurs des champs. 19 Les rois vinrent, ils combattirent, Alors combattirent les rois de Canaan, A Thaanac, aux eaux de Meguiddo ; Ils ne remportèrent nul butin, nul argent. 20 Des cieux on combattit, De leurs sentiers les étoiles combattirent contre Sisera. 21 Le torrent de Kison les a entraînés, Le torrent des anciens temps, le torrent de Kison. Mon âme, foule aux pieds les héros ! 22 Alors les talons des chevaux retentirent, A la fuite, à la fuite précipitée de leurs guerriers. 23 Maudissez Méroz, dit l’ange de l’Éternel, Maudissez, maudissez ses habitants, Car ils ne vinrent pas au secours de l’Éternel, Au secours de l’Éternel, parmi les hommes vaillants.

La phrase qui résume tout ce chapitre et qui nous donne la clé de ce message se trouve à la fin du verset 23 : « au secours de l’Éternel contre les puissants ».

Vous vous souviendrez que le livre des Juges présente une correspondance particulière avec la situation actuelle. Il décrit en effet un état de choses résultant d’une œuvre confiée par Dieu à Son peuple, et imparfaitement accomplie. Le livre de Josué est le livre de la grande confiance. L’Éternel a appelé, équipé, mandaté et assuré la poursuite de l’œuvre qu’Il avait commencée en faisant sortir Son peuple d’Égypte et en faisant de lui un instrument de Ses desseins.

Le livre de Josué s'achève sur une œuvre inachevée. Faute d'avoir été menée à son terme avec le même esprit, le même dévouement et la même ferveur qu'à ses débuts, les ennemis du Seigneur saisirent l'occasion et en profitèrent. Le livre des Juges nous livre ensuite le même constat : l'ennemi prend constamment l'ascendant, campe sans cesse sur le territoire du Seigneur ; le peuple du Seigneur subit défaite sur défaite. Il est réduit à un état de faiblesse et d'impuissance, avec des interruptions périodiques dans la tragédie sous les différents Juges, mais plus de défaites que de victoires, plus de honte que de gloire, plus de faiblesse que de puissance. Ces interruptions, qui s'étalent sur une longue période, bien que glorieuses en elles-mêmes, ne font que masquer une tragédie spirituelle bien plus profonde, et finalement, la situation dégénère en une grande honte et un profond désespoir.

Cela correspond à la situation actuelle. On ne peut lire le livre des Actes des Apôtres sans constater une grande similitude avec le livre de Josué. Il y a là un parallèle entre les deux. Dans le livre de Josué et les Actes des Apôtres, ce sont les puissantes énergies libérées par le Saint-Esprit qui mènent à des victoires successives ; de nouveaux territoires toujours conquis, possédés, non sans combat, certes, mais toujours victorieux. Or, vous savez pertinemment qu’on n’arrive pas à la fin du livre des Actes sans constater un déclin.

Si le livre des Actes retrace l’histoire de l’Église primitive – Corinthe, Éphèse, Colosses, Galatie et toutes les autres –, vous savez aussi que, dans les lettres adressées à ces Églises, on trouve presque chacune d’elles, sinon toutes, des traces de faiblesse et d’échec spirituels. Et vous savez que, quarante ans après la mort de l’apôtre Paul, Jean écrivit les sept messages aux sept Églises. Quarante ans seulement se sont écoulés depuis qu’il a écrit sa lettre aux Éphésiens, et voici que cette lettre leur parvient : « …vous avez abandonné votre premier amour. » Vous voyez, l'œuvre n'a pas été menée à son terme, le déclin s'est installé. Ainsi, depuis l'époque apostolique, malgré quelques fulgurances, et même des périodes de grandes tragédies spirituelles, le livre des Juges se répète. On y retrouve la défaite, la faiblesse, la honte, l'ennemi campant, s'emparant du territoire et de l'héritage du Seigneur.

Voilà dans quelle situation nous nous trouvons lorsque nous abordons le livre des Juges. Et ce passage précis, que nous avons mis en évidence, est la clé non seulement de tout le livre des Juges, mais aussi de toute l'histoire de l'Église : « …au secours du Seigneur contre les puissants ». Voilà la situation, voilà le contexte.

Le fait est que de puissantes forces s'opposent fermement à l'accomplissement, au perfectionnement du dessein éternel de Dieu. Elles cherchent à empêcher l'accomplissement de ce que Dieu a entrepris dès le commencement. Ils cherchent à calomnier Dieu, à Le dépouiller de Sa gloire, à étouffer Son témoignage sur la terre. Ils cherchent à asservir Son peuple spirituellement, à lui faire perdre son ascendant spirituel, à provoquer un état de faiblesse et de déclin spirituels, afin de donner au peuple de Dieu un témoignage de la puissance de l'ennemi, lui permettant ainsi de s'approprier la gloire de Dieu au même titre que Son propre peuple. Cela est parfaitement vrai dans l'histoire spirituelle, et cela l'est encore aujourd'hui. Le problème est le suivant : « …pour le secours du Seigneur contre les puissants ». Cela nous confronte à une situation cruciale, un défi des plus solennels.

Le témoignage doit être achevé ; le dessein de Dieu doit être accompli ; l'ennemi doit être complètement et définitivement anéanti, éliminé. Le royaume doit devenir le royaume de notre Christ, Il doit être reconnu sur toute la terre comme Seigneur, et au milieu de Son peuple, Il doit être glorieux - mais pas si l'ennemi peut l'en empêcher ! Et c'est au peuple du Seigneur, en Son nom, par Son appel, par Sa mission et par Son équipement, qu'est confiée la résolution de cette question. Il ne le fera pas indépendamment de Son peuple. Il le fera à travers eux, par eux, en eux ; et il s'agit de coopérer avec le Seigneur pour parfaire le témoignage et accomplir le dessein éternel de Dieu. Et l'appel est : « À l'aide du Seigneur contre les puissants ».

Le Seigneur, à juste titre, compte sur notre aide en cette affaire, sur notre coopération. Non pas que nous puissions quoi que ce soit Lui apporter, non pas que nous soyons quoi que ce soit, non pas que notre propre aide puisse profiter au Seigneur. Mais, dans la mesure où Il nous a donné Son Esprit de force et de puissance, Il nous appelle à venir à Son secours, par la puissance de l'Esprit, contre les puissants. Cette responsabilité repose désormais sur nous. Cette responsabilité repose sur moi ; cette responsabilité repose sur vous, sur chacun de vous. Et il vous appartient, comme à moi, d'affronter résolument cette question et de dire du plus profond de notre cœur, en cet instant : « Est-ce que je compte vraiment, pour tout ce que Dieu, par Sa grâce et Sa puissance, a rendu possible, comme un allié du Seigneur contre les puissants ?»

Nous arrivons maintenant à notre chapitre. Cette phrase, « au secours du Seigneur contre les puissants », divise le chapitre en deux. Elle sépare ceux qui agissent et ceux qui ne le font pas. Je ne peux pas traiter ce chapitre en entier, mais je n'en aborderai qu'une partie afin d'indiquer, d'une part, ce qui plaît au Seigneur et l'approuve, et d'autre part, ce qu'Il condamne. Vous constaterez que le chapitre se divise naturellement en ces deux sections : ce qui plaît au Seigneur et mérite Ses éloges, et d'autre part, ce qui Lui déplaît et mérite Sa condamnation. Nous allons examiner certains de ces points, en commençant par ce qui relève de :

L'Approbation divine.

Nous commençons au verset quatorze. Déborah met en évidence toutes les forces qui coopéraient activement et celles qui ne coopéraient pas. Et elle commence à les mentionner nommément, en précisant : « d’Ephraïm descendirent ceux dont la racine est en Amalek. » Je ne sais pas si vous voyez l'importance de cela ; cela n'apparaît peut-être pas à première vue, mais c'est une suggestion formidable. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que Éphraïm avait sa place sur le plan intérieur, là où se trouvait Amalek, là où Amalek était présent. Et vous vous souviendrez immédiatement de l'histoire d'Amalek, qui était un ennemi héréditaire d'Israël, toujours une épine dans leur pied, causant toujours des troubles, créant toujours des problèmes. Et ils étaient là, et Éphraïm avait ses racines au milieu d'Amalek.

Éphraïm aurait pu dire, lorsque l'appel à l'aide du Seigneur contre les puissants retentit : « J'ai bien assez à faire avec mes problèmes familiaux, mes difficultés locales, mes affaires personnelles. » Mais ce qui est remarquable chez Éphraïm, c'est qu'il a dit en substance : « Oui, nous avons des problèmes personnels, Dieu le sait ! Nous avons des difficultés locales, des problèmes familiaux, des épreuves, mais il y a un enjeu plus important. L'universel prime sur le local ; le général est plus important que ces simples affaires personnelles. » Et voici ce qu'a fait Éphraïm : « Nous confierons nos problèmes locaux au Seigneur et nous nous consacrerons à Son œuvre principale. »

Quelle louange ! Quelle merveille ! C'est un de ces précieux principes que nous devrions tous nous approprier ; c'est un principe du Nouveau Testament. Si vous vous laissez absorber par vos problèmes personnels, familiaux, locaux ou spirituels, vous serez totalement inutiles à Dieu dans le cadre des grands intérêts universels qui sont en jeu. La meilleure façon de résoudre vos propres problèmes est de vous intéresser au problème principal de Dieu. La meilleure façon de régler cette difficulté locale est de mettre votre vie entière à la disposition de Dieu pour Son dessein éternel. Vous trouverez la délivrance de cette introspection, ou de votre situation locale principale, si votre cœur est pleinement tourné vers l'œuvre plus grande de Dieu. C'est le chemin de la libération.

Quelle est l'histoire des assemblées ? Justement celle-ci. Que l'assemblée soit réunie en cercle, repliée sur elle-même, tous les regards tournés vers l'intérieur, et qu'elle se préoccupe uniquement de ses propres affaires spirituelles, quelque chose de local, de détaché. Une telle assemblée ne sera jamais sans problèmes. Elle sera occupée, et le diable l'occupera avec ses problèmes internes. Lorsqu'une assemblée embrasse le grand dessein universel de Dieu sur toute la terre, le témoignage de Jésus à sa plus grande échelle, elle détient la clé de la solution à toutes ses difficultés.

Ce qui est vrai pour une assemblée l'est aussi pour chaque individu. Dès que nous nous replions sur nous-mêmes, personnellement ou même collectivement, et que nous restons prisonniers de nos problèmes locaux, nous sommes paralysés, neutralisés, en ce qui concerne les grandes choses de Dieu. Vous comprenez ? C'est un point essentiel.

Le Seigneur a fait l'éloge d'Éphraïm car, confronté à un problème local avec Amalek, il a remis ses affaires locales entre les mains du Seigneur et s'est consacré à Son œuvre plus grande. Demandez-Lui de vous montrer comment cela s'applique à vous. C'est une méthode qui fonctionne. Elle fonctionne pour chaque individu et pour les assemblées, les communautés du peuple du Seigneur. Oh ! si seulement tout le peuple du Seigneur était présent dans le monde entier ! Vous verriez alors des changements positifs localement. C'est ainsi que le Seigneur intervient.

Verset quatorze : « Après toi, Benjamin, parmi tes peuples. » Pourquoi cet éloge ? Pourquoi Benjamin est-il mentionné pour être loué, honoré ? Eh bien, Benjamin était une petite tribu. « Voilà le petit Benjamin ! » Dans le livre des Juges, au chapitre vingt, se trouve un récit terrible – je le considère comme le plus terrible de toute la Bible – et la tribu de Benjamin subit un massacre épouvantable, décimée par milliers.

Le livre des Juges n'est pas écrit de manière chronologique, et cet événement se situe probablement avant le récit du chapitre cinq. Ainsi, en plus d'être la plus jeune tribu, Benjamin avait déjà subi un massacre terrible à cause de son péché. Et pourtant, châtiés, redressés, restaurés, mais très petits, très faibles, lorsque l'appel du Seigneur retentit contre les puissants, Benjamin était là. Et cela révèle une chose magnifique. Benjamin a peut-être dit : « Que suis-je ? À quoi puis-je servir ? Je ne suis qu'un homme petit, très faible, je ne compte pour rien. Je n'ai certainement pas à prendre cet appel au sérieux, il ne me concerne pas. Il y a des hommes plus grands que moi. » Benjamin aurait donc pu refuser en prétextant qu'ils n'étaient rien, personne, si petits, si faibles ! Mais alors l'appel retentit : « Après toi, Benjamin parmi tes peuples ».

Maintenant, vous qui êtes faibles, prenez à cœur ce message : « au secours du Seigneur contre les puissants ». Le Seigneur loue la plus petite contribution du cœur dans cette affaire, si faible soit-elle, si insignifiante soit-elle. Benjamin a connu une histoire glorieuse par la suite, vous le savez. Suivez son histoire et voyez ce qu'il a apporté. Le grand apôtre des Gentils était issu de la tribu de Benjamin. Quelle contribution un petit peut accomplir, après tout, lorsque le Seigneur le saisit ; lorsqu'il ne se retire pas en disant : « Je suis trop faible, trop petit ; je ne compte pas », mais lorsqu'en pleine conscience de sa faiblesse, il dit : « Néanmoins, il y a une grande affaire en jeu et le Seigneur a besoin même des plus faibles ; je m'y engage pour l'amour du Seigneur », voyez ce que le Seigneur peut faire d'un petit, ce qu'Il peut accomplir. Il les inscrit sur la liste de ceux qui sont loués pour leur petitesse, mais pour leur fécondité extraordinaire. Que le Seigneur vous aide à méditer cela.

Peut-être certains d'entre vous ressentent-ils constamment leur insignifiance et pensent-ils, par conséquent, être peu utiles au Seigneur. Or, considérez Benjamin ! Paul l'apôtre n'était qu'un des fruits de Benjamin. Mais même si cela s'arrêtait là, il resterait unique parmi les rares figures marquantes de l'histoire. Rares sont ceux qui, à l'instar de Paul l'apôtre, ont exercé une influence spirituelle aussi considérable sur le monde. Ce n'est là qu'un des fruits du jeune Benjamin ! Confiez vos enfants à Dieu et voyez ce qu'il fera. Que le Seigneur vous encourage par ces paroles.

Le même verset dit : « De Machir descendirent des gouverneurs » (ou législateurs, chefs). Ces Machirites possédaient un don particulier pour le commandement et, forts de ce don, ils répondirent présents lorsque le Seigneur en eut besoin. Plus tard, David choisit ses capitaines parmi eux. Nous ne parlons pas ici de commandement au sens naturel du terme. Qu'est-ce que le commandement, en réalité ? Le leadership, c'est simplement reconnaître qu'un grand nombre de personnes aspirent à être stimulées spirituellement et commencer à les y inciter. C'est reconnaître que beaucoup ne se consacrent pas pleinement au Seigneur et leur dire : « Maintenant, nous devons nous engager totalement pour Dieu. » Voilà ce qu'est le leadership. Nul besoin de grandes capacités, d'une longue formation ou d'une formation poussée pour se consacrer pleinement à Dieu et montrer l'exemple.

Avez-vous cet esprit, cette qualité si nécessaire au sein du peuple du Seigneur, cette volonté de veiller à ce que personne ne soit laissé pour compte ? Cherchez-vous à aider chacun à donner le meilleur de soi-même pour le Seigneur, à éveiller la foi du peuple du Seigneur parce que vous comprenez et mesurez l'importance de l'enjeu ? Avez-vous saisi les enjeux, ce qui est en jeu ? Avez-vous pris la mesure de ce conflit ? Si cela vous est parvenu, si cela a résonné profondément en vous, vous ne vous contenterez jamais de voir un enfant de Dieu vivre pour le Seigneur de façon superficielle. Vous chercherez à les amener, comme l'apôtre Paul, à la perfection en Christ Jésus. Voilà ce qu'est le leadership.

De Machir : gouverneurs, dirigeants, à l'heure du besoin. Or, c'est là un appel « à l'aide du Seigneur contre les puissants », qui comporte cet aspect. Si vous ne pouvez assumer vous-mêmes l'entière responsabilité du peuple, vous pouvez éveiller ses esprits purs par le souvenir et chercher à lui faire prendre conscience de la responsabilité qui lui incombe dans la situation actuelle. C'est cela, le leadership. Que le Seigneur fasse de certains d'entre vous, qui avez été à la traîne, des leaders, et qu'il vous incite à stimuler les autres. Vous et moi devons être là, où nous cherchons sans cesse à nous élever mutuellement jusqu'à la pleine mesure de la grâce de Dieu.

Verset dix-huit : « Zabulon était un peuple qui exposait sa vie à la mort, et Nephtali, sur les hauteurs des champs. » Cela paraît évident, n'est-ce pas, et cela se passe presque de commentaires. Zabulon et Nephtali étaient ici si vaillants pour la vérité qu'ils n'aimaient pas leur propre vie, même au péril de la leur. Ils ont risqué leur vie pour le Seigneur, ne se souciant plus de leurs propres intérêts, de leur propre vie. Ils ont risqué leur vie jusqu'à la mort sur les hauteurs des champs. Il n'y avait aucun abri, aucune protection dans les champs. Ils se sont aventurés sur les hauteurs, dans les espaces ouverts, hors de tout couvert, et c'est là qu'ils ont risqué leur vie.

Je pense parfois que nous aussi, nous essayons de sauver nos vies. Nous avons juste un peu peur du prix à payer, nous nous préservons tant bien que mal, en écoutant le tentateur : « Sauve-toi toi-même, aie pitié de toi-même. » Zabulon et Nephtali ont risqué leur vie sur les hauteurs des champs. Nous devons, vous et moi, devenir prodigues d'une certaine manière : nous donner sans compter, car nous avons vu ce qu'implique ce combat spirituel. Sans réserve ! Donnez-vous vraiment votre vie pour le Seigneur ? Vous dépensez-vous vraiment sans compter pour Lui ? Cherchez-vous à préserver un certain confort et une certaine tranquillité, ou tout est-il pour Dieu ? Que le Seigneur vous rende semblables à Zabulon et Nephtali ; que le Seigneur me rende plus semblable à eux.

Ouvrez le verset quinze : « Les princes d'Issacar étaient avec Déborah ; Issacar était comme Barak ; ils se précipitèrent à ses pieds dans la vallée. » C'est la dernière phrase qui nous donne la clé. L'état d'esprit d'Issacar : « à ses pieds ». Qu'est-ce que cela vous évoque ? Voici Barak, le chef de l'armée ; Voici Issacar, rassemblé au plus près du capitaine pour le protéger, et ils se précipitent au combat avec une dévotion sans faille envers lui : « à ses pieds ». C'est une image de la dévotion au capitaine, au plus près de lui pour la sécurité de ses intérêts. Ce sont les plus proches de lui et ils se précipitent au combat par dévotion à leur Seigneur. Cela nous amène au cœur même des choses.

Issacar nous met à l'épreuve sur ce point. Qu'en est-il de notre dévotion à notre Seigneur ? À quoi se résume notre dévotion ? Se résume-t-elle à ceci : parce qu'Il est impliqué, nous le sommes aussi ; non pas avec hésitation, à contrecœur, mais pleinement, nous précipitant au combat dans un esprit de dévotion envers Lui ? Or, le critère de toute chose est notre dévotion au Christ. Et notre dévotion au Christ sera immédiatement établie par la mesure dans laquelle nous nous précipitons au combat. Vous voyez, se précipiter au combat prouve la dévotion lorsqu'elle est en communion si étroite avec Lui. Si vous n'engagez pas le combat avec enthousiasme, votre dévotion est sérieusement remise en question. Si vous y allez avec hésitation, à contrecœur, avec réticence, si vous devez être constamment poussés, sollicités, s'il y a un manque de spontanéité, un manque d'ardeur dans ce grand combat spirituel, que ce soit dans la prière, le témoignage ou tout autre aspect, si vous avez constamment besoin d'être incités, alors cela soulève sérieusement la question de votre dévotion envers Lui.

Bien-aimés, si le Seigneur est véritablement présent dans nos cœurs et que nous Lui vouons une véritable dévotion, vous n'aurez jamais besoin d'être constamment incités. L'initiative viendra, vous vous lancerez de tout votre cœur dans le combat. Eh bien, je me sens coupable. Je ne m'y engage pas comme je le devrais. Il est temps pour nous de décider, par la grâce de Dieu, de nous y engager comme jamais auparavant. Le ferrez-vous ?

Il nous faut maintenant aborder l'autre aspect. Ceci est, pour le moment, le dernier éloge ; il y en a d'autres, mais je pense que nous en avons suffisamment pour nous interroger. Voici l'autre aspect :

Condamnation et Réprimande.

Verset quinze : « Près des cours d'eau de Ruben, il y avait de grandes résolutions. » Notez bien qu'il s'agit d'une condamnation, et non d'une louange. Ils étaient assis près des bergeries, près des cours d'eau, et leurs cœurs étaient remplis de grandes résolutions. Ils n'ont pas participé au combat, leurs résolutions sont restées vaines. Ils restaient assis là et disaient : « Oui, nous allons nous engager ; nous devons y participer, bien sûr, c'est notre devoir ; nous ne devons pas échouer. » Et ils parlaient sans cesse du combat, de ce qu'ils allaient faire, où ils allaient se placer, comment ils allaient procéder, mais ils ne l'ont jamais fait.

Or, cela nous révèle-t-il quelque chose ? Vous avez entendu l'appel ; et très peu d'entre vous ont refusé catégoriquement et ont désobéi. Vous avez entendu l'appel du Seigneur : « Au secours du Seigneur contre les puissants » ; La situation vous est constamment présentée, et sous l'effet de l'appel, vous dites : « Oui, je vais me donner entièrement au Seigneur, me consacrer totalement, sans réserve. » Et si l'on vous demandait sur-le-champ de manifester une consécration totale au Seigneur, vous lèveriez la main – mais qu'est-ce que cela signifie pour vous ? Est-ce que cela se concrétise ? Vous retrouve-t-on ensuite engagé dans le combat spirituel ? Êtes-vous présent dans le dialogue spirituel ? Prenez-vous réellement et délibérément la responsabilité de témoigner du Seigneur ? La fois suivante, les résolutions du cœur se multiplient-elles : « Je vais me donner entièrement au Seigneur » ? Et ainsi de suite, semaine après semaine, mois après mois, et vous le faites peut-être depuis des années, chaque fois que vous entendez cet appel ; mais vous restez près des bergeries, près des cours d'eau, à prendre de grandes résolutions, sans les mettre en pratique.

Êtes-vous sur la liste des condamnés ? Oui. Vous faites partie de ceux qui, malgré toutes leurs résolutions et leurs bonnes intentions, ne viennent pas au secours du Seigneur contre les puissants. Pardonnez-moi si je parais sévère, mais il ne s'agit pas seulement d'histoire passée, ni d'une histoire fictive ; nous sommes plongés dans la plus sombre affaire de tous les temps. Il s'agit de l'accomplissement du témoignage du Seigneur, et le combat est acharné – certains d'entre nous le savent. C'est un combat terrible, qui va devenir de plus en plus terrible, et nous avons besoin de renforts. Nous avons besoin que vous veniez au secours du Seigneur contre les puissants. Vous contentez-vous de dire : « Oui, je suis entièrement dévoué au Seigneur », sans que cela se traduise par des actes ? Nous menons un combat ; venez à la réunion de prière et vous le comprendrez. Que faites-vous ? Vous contentez-vous de prendre de bonnes résolutions sans jamais les mettre en pratique ? Ne soyez pas comme les Rubénites : beaucoup de bonnes résolutions, mais toujours l'inaction.

Verset dix-sept : « Galaad demeurait au-delà du Jourdain. » Nous savons tous ce que signifie « au-delà du Jourdain ». Cela impliquait un refus de la Croix. Je voudrais dire un mot à ce sujet. Voyez-vous, « au-delà du Jourdain » signifiait qu'ils n'étaient pas, personnellement, impliqués dans cette affaire. Ils étaient éloignés, leur position était déconnectée du véritable enjeu. Leur proximité ne suffisait pas à en faire une préoccupation réelle. Ils étaient à la marge, et cette question ne les touchait pas. Ils demeuraient donc au-delà du Jourdain.

Cela signifie simplement qu'il est possible d'avoir une position spirituelle distante, déconnectée des questions essentielles et vitales du témoignage du Seigneur ; d'être spirituellement éloigné des grandes choses qui se passent avec le Seigneur, et que cela ne vous touche pas. Cet appel vous touche-t-il ? Avez-vous pris conscience de la situation ? Cette question a-t-elle résonné en vous ? Ne voyez-vous pas que le témoignage du Seigneur est au cœur d'un grand conflit spirituel aujourd'hui ? Si vous ne l'avez pas ressenti, si cela ne vous a pas touché, si vous n'êtes pas ému, si vous ne vous sentez pas concerné, c'est que vous êtes spirituellement déconnecté, spirituellement à l'écart, et c'est une situation terrible. Ceux qui sont le plus impliqués sont ceux qui ressentent le plus intensément les enjeux spirituels en conflit. Êtes-vous là, à l'écart, insensible ? Votre état spirituel est mauvais. Que le Seigneur vous sauve de cette exclusion et vous ramène au cœur des choses.

Verset dix-sept : « Et Dan, pourquoi restait-il sur les navires ? » Dan était propriétaire du port de Jaffa, un port très actif commercialement. L'agitation de cette vie commerciale l'accablait tellement qu'il n'avait plus de temps pour le Seigneur. Il était plongé dans les affaires du monde, ce qui l'éloignait de celles du Seigneur. Le message est clair. Je ne sais pas combien d'entre vous le comprennent.

Quelle proportion de votre temps consacrez-vous aux pratiques et activités spirituelles par rapport à celui que vous donnez au monde ? Le monde prend-il une place si importante dans votre vie qu'il exige que vous vous dispensiez de l'œuvre et des intérêts du Seigneur, vous empêchant ainsi de combattre ? Vous dites : « Tant mieux pour vous, vous ne savez pas ce que c'est que de se préoccuper des affaires du monde. » Je crois que nous avons une réponse à cela, mais mes bien-aimés, si nous ne nous consacrions pas sept jours sur sept à l'œuvre du Seigneur, non pour un gain spirituel, mais en souffrant chaque heure de notre vie pour le témoignage de Jésus, nous n'aurions aucun droit de vous parler ainsi. Mais puisque ce monde nous engloutit, nous ronge, nous avons le droit de vous parler et de vous demander : laissez-vous ce monde vous consumer au point de devenir inutiles aux choses du Seigneur, et faites-vous de ce monopole du labeur et des devoirs quotidiens une excuse pour ne pas venir en aide au Seigneur contre les puissants ?

Prenez garde ! ​​C'est merveilleux ce que l'on peut accomplir lorsque le cœur est engagé. C'est merveilleux ce que le Seigneur peut faire d'un homme qui porte une immense responsabilité dans ce monde, si son cœur est du côté du Seigneur. Bien des hommes rentrent chez eux fatigués et épuisés après une journée de travail, mais après avoir fait le ménage, ils se rendent à l'assemblée locale pour implorer le Seigneur de les aider contre les puissants, et en ressortent revigorés. Ils laissent derrière eux le témoignage que, malgré les grandes exigences du monde, le Seigneur a toujours obtenu ce qui Lui était dû. C'est une question de cœur.

« Asher était assis tranquillement au bord de la mer. » Asher était assis tranquillement, c'est tout. Il était trop bien installé. Il ne voulait pas être dérangé. On ne reste jamais immobile sans être à l'aise, mais quand on l'est, on ne veut pas être dérangé. Je ne dis pas que vous êtes à l'aise et satisfait, mais êtes-vous dans cet état où vous ne voulez pas être dérangé, où vous ne voulez pas que votre vie soit bouleversée par ces exigences spirituelles, par ce combat du Seigneur ? Êtes-vous comme Asher ? Assis tranquillement, immobile, sans bouger ? Cela figure parmi les condamnés.

Verset vingt-trois : « Maudit sois-tu, Méroz… car ils ne sont pas venus… au secours de l’Éternel contre les puissants.» Pourquoi la condamnation est-elle si sévère envers Méroz ? Je vais vous l’expliquer. Ils habitaient près du champ de bataille et contrôlaient les cols. Ils étaient en mesure d’intervenir car ils étaient tout près des combats. Ils étaient au cœur de l’action, au plus près de la situation. S’ils s’étaient investis pleinement, avec conviction, les choses auraient été différentes. Mais, en ne pouvant apporter un soutien stratégique à l’Éternel, en étant au fait du champ de bataille et en contrôlant les cols, ils ont laissé l’ennemi s’échapper.

Il s'agissait simplement de négligence, d'indifférence, d'une négligence qui leur a permis de laisser passer des opportunités. C'était un manque d'engagement total dans ce à quoi ils étaient étroitement associés. Cela ne nous interpelle-t-il pas ? Nous sommes là, suffisamment proches du conflit, de ce qui se passe. Nous sommes en mesure d'apporter une aide stratégique au Seigneur, car nous sommes là où l'action est la plus vive. Nous sommes proches de cette affaire, mais sommes-nous seulement formellement impliqués dans le témoignage, ou le sommes-nous véritablement ? Permettez-moi d'insister ; je ne veux pas être indiscret, mais je souhaite que le Seigneur obtienne tout ce qui lui revient de droit, tout ce qu'Il doit avoir.

Y a-t-il ici des personnes qui, en réalité, ne comptent pas vraiment ? Il existe une sorte d'association formelle, de proximité ; la condamnation n'en est que plus grande. Être au courant des grandes questions spirituelles du Seigneur, être là où ces questions sont contestées et remises en cause par l'ennemi, et pourtant ne pas s'y impliquer, conduira à une condamnation bien plus grande. « Maudit sois-tu, Méroz, car ils ne sont pas venus au secours du Seigneur contre les puissants. » Car, étant en mesure de compter, ils n'ont pas compté ; étant en mesure d'aider le Seigneur contre les puissants, ils ne l'ont pas fait. Pour eux, l'ennemi agissait à sa guise et ils ne lui opposaient aucun obstacle.

Oh… où es-tu ? Mon cœur souffre à ce sujet. Je ne peux te dire à quel point je suis profondément préoccupé qu'on puisse être impliqué ici, même longtemps, sans s'y investir pleinement spirituellement. Si tu ne prends pas ta place pour venir au secours du Seigneur contre les puissants, si tu ne participes pas au ministère de la prière, ou si tu ne témoignes pas de ton expérience sous quelque autre angle que ce soit, alors ta condamnation est terrible. Oh, que le Seigneur te fasse miséricorde ; tu devras répondre bien plus que ceux qui n'ont pas eu cette proximité, ce contact étroit, ou cette position privilégiée.

Oh, en ces temps de la fin où la bataille s'intensifie, puissiez-vous ne pas rester à l'écart, mais venir «au secours du Seigneur contre les puissants»

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