(3) Les richesses insondables du Christ par T. Austin-Sparks

Transcription de messages donnés en 1965. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 3 - Rédemption et sagesse

Au verset sept, d'Éphésiens 1 : "En qui nous avons notre rédemption par son sang... selon les richesses de sa grâce" - notre rédemption selon les richesses de sa grâce. Cette question de rédemption est très importante, elle pourrait prendre de nombreuses heures de réflexion et, comme l'élection, c'est une question qui a été mal comprise et à certains égards, elle a été déformée. Il y a eu beaucoup de confusion sur la question de cette merveille inestimable de notre rédemption - la signification de ce mot.

Il peut y avoir un élément de vérité là-dedans, mais c'est là que la confusion surgit lorsque la rédemption est décrite comme une question de sortir un esclave de la servitude en payant l'argent de la rédemption. Eh bien, dis-je, il peut y avoir un élément dans cette idée ou interprétation, mais la difficulté et la confusion surgissent lorsque vous posez la question : « À qui l'argent est-il versé ? Dieu doit-il payer quelque chose au diable pour récupérer ce qu'il a pris ? Dieu est-il débiteur de satan ? Dieu doit-il entrer dans le marché aux esclaves de satan et mettre un prix pour racheter ce que satan a capturé ? N'est-ce pas, c'est une idée insoutenable, une chose impensable que Dieu soit à la merci de satan, que satan soit dans la position de dire : « Si tu veux me payer un prix adéquat, je te laisserai avoir ce qui est en ma possession". Nous ne le reconnaîtrons jamais. Nous devons donc réviser notre idée de cette question de rédemption. Je dis qu'il peut y avoir un élément de vérité là-dedans, cela peut aller jusque là, comme nous le verrons probablement, mais ce n'est vraiment pas toute la vérité, et si nous ne sommes pas clairs, nous serons dans une certaine confusion.

Donc, je veux essayer de clarifier cette chose, car il est important que nous ayons une bonne compréhension des choses. Nous nous réjouissons de la rédemption, nous chantons la rédemption, nous ne pouvons jamais faire trop de rédemption, mais il y a une réelle valeur à comprendre de quoi nous parlons - avoir une bonne compréhension des mots et des termes que nous utilisons si couramment. Et j'espère simplement que ce que je dis à ce sujet ne donne pas l'impression que c'est une chose compliquée, mais plutôt pour nous aider à apprécier le vrai sens de la rédemption.

Maintenant, commençons là où ça commence. La rédemption commence par être "à Dieu". C'est:

Rédemption à Dieu.

Vous connaissez le grand mot au début du livre de l'Apocalypse : « nous a rachetés pour Dieu » - pour Dieu. Cela signifie que quelque chose a été enlevé à Dieu, ce qui est le droit de Dieu. Et si quelque chose a été enlevé à Dieu, l'équilibre des choses a été rompu ; les choses ne sont pas égales, les choses ne sont pas complètes, il manque quelque chose qui appartient à Dieu. Et, cela étant, les choses sont inégales, les choses sont déséquilibrées. S'il y a une famille, et dans cette famille il y a deux fils appartenant au même père et qu'un fils est enlevé, l'équilibre de la famille est rompu ; c'est déséquilibré, c'est unilatéral, et la possession du père est divisée et incomplète, une position inégale s'ensuit. Si un berger a cent brebis, c'est tout son lot, c'est tout, sa plénitude, et qu'une de ces brebis est perdue, l'équilibre est rompu, la chose n'est pas complète; sa possession est perturbée, perturbée et les choses sont hors de proportion. Si une femme a un collier auquel pendent dix pièces d'argent, et qu'une de ces pièces d'argent est perdue, alors l'équilibre est rompu, elle n'a pas tout ce qui lui appartient ; les choses sont inégales, l'équilibre est rompu.

Le fait de ramener ces choses perdues, que ce soit un fils, ou un mouton, ou une pièce d'argent, rétablit l'équilibre au propriétaire - c'est la rédemption à Dieu. Dieu a tout ce qui Lui appartient, c'est Son droit, et l'intégralité est restaurée : "Rédemption à Dieu". Mais qu'est-ce qui a vraiment été perdu ? Bien sûr, nous avons les paraboles et les illustrations dans les Écritures, c'est juste une illustration : un fils, un mouton, une pièce d'argent. Beaucoup d'autres choses sont employées pour illustrer la vérité, mais ce ne sont que des illustrations. Qu'est-ce qui a vraiment été perdu, qui a, en se perdant, bouleversé l'équilibre ? C'est la vie! C'est la vie. Maintenant, voici le profond mystère de la rédemption.

Ce que nous rencontrons dans la Bible tout au long, et, bien sûr, je ne peux pas retracer cette chose en une demi-heure, mais ce que nous rencontrons dans la Bible tout au long est cette question même de la perturbation de l'équilibre de la Vie et L'exigence de Dieu que cet équilibre soit rétabli. Il est l'Auteur, la Fontaine, l'Origine de toute la somme de la Vie. La vie appartient à Dieu. Lui seul est le Seigneur légitime de la Vie. La vie est à Dieu, elle appartient à Dieu. C'est comme si, si je puis m'exprimer ainsi, Dieu avait tant de Vie, juste tant de Vie, qui est une mesure complète de Vie - une plénitude de Vie, un summum de Vie - La Vie est tellement en Dieu et avec Dieu, pas moins, pas plus, mais tellement. Enlevez quelque chose de cette Vie, et vous bouleversez l'équilibre de la Vie. L'ensemble est hors de proportion. Et la rédemption signifie restaurer cet équilibre, en restaurant la plénitude. Eh bien, voilà votre Bible.

Nous sommes en ce moment très occupés (ou le gouvernement est, et peut-être le pays) est occupé par cette question de la peine capitale. Peine capitale; une vie a été prise, donc une autre vie doit égaliser la situation et la redresser, la redresser; l'équilibre de la vie doit être restauré. C'est le cœur de la peine capitale comme dans la loi de Moïse - ou avant la loi de Moïse, dans la loi de la première alliance, "Quiconque prend la vie d'un homme, sa vie lui sera ôtée". La loi de la peine capitale. Oh pourquoi ? Simple vengeance ? Juste vengeance, juste jugement seulement ? Malice ? "Tu me fais ça, je te fais ça", c'est juste ça ? Non, il y a un principe profond ici. Tant de vies ont été prises par le meurtre de cet homme. Dieu dit : "Cela doit être redressé, cela doit être égalisé, l'équilibre doit être rétabli" - la loi de la peine capitale. La loi des villes de refuge pour l'homicide; une affaire très intéressante est celle de l'homicide, et les villes de refuge prévues... parce qu'il a pris la vie, et le vengeur du sang est sur sa piste pour égaliser cela, pour prendre sa vie, pour la remettre en ordre, la remettre même, tout mesurer à nouveau. Bien sûr, c'est négatif, en ce qui concerne l'Ancien Testament, mais nous n'avons pas encore fini. Vous voyez que le principe est assez clair, je pense, qu'il s'agit simplement de rétablir l'équilibre des choses. Rétablissement de l'équilibre. Maintenant, dans l'Ancien Testament, c'est comme cela, et tout cela est une merveilleuse illustration de la grande vérité divine. Le point est, la vie a été prise qui appartient à Dieu; appartient à Dieu parce qu'Il est l'Auteur de la Vie. Cela a été pris, et Dieu l'exige, parce qu'Il est un Dieu égal : l'égalité, ou l'équité, ou la justice - qui est un équilibre parfait des choses - appartient à Dieu. Et les choses doivent être égales dans l'univers de Dieu, pas hors de proportion, pas hors d'ordre, pas hors de mesure, mais juste parfaitement égales. Quand nous arriverons à la fin de la rédemption, tout sera égal, tout sera redressé. Il n'y aura rien de déséquilibré ou de disproportionné, mais tout ira bien; juste à droite. Et la justice couvrira la terre comme les eaux couvrent la mer. Et personne n'aura de raison de se quereller avec Dieu. C'est juste.

Maintenant, c'est le point, vous voyez, sur cette question de rédemption : c'est une question de Vie. Il y a, dans l'ordre de Dieu, dans l'univers de Dieu, dans le système de choses de Dieu, un grand principe égalisateur. Vous ne pouvez jamais être en communion avec Dieu et être injuste dans un détail. Votre communion avec Dieu, votre unité avec Dieu est bouleversée, est déséquilibrée et c'est comme une luxation d'un membre dans le corps s'il y a un point d'injustice dans la vie, dans les transactions commerciales ou dans les relations. C'est injuste; très bien, l'équilibre est rompu, et Dieu va exiger que cela soit redressé, égalisé. La justice est une chose formidable avec Dieu, parce que cela signifie simplement que Dieu a des choses équilibrées, parfaitement équilibrées.

Maintenant, le point focal alors, comme nous l'avons dit à ce sujet, c'est la Vie. Maintenant, l'Ancien Testament nous dit que le sang est la vie. Le sang c'est la vie. Vous et moi ne pourrons jamais, jamais régler cette affaire. L'homme ne peut jamais arranger cela avec Dieu. L'homme ne peut jamais donner à Dieu ce qui lui a été enlevé. Par conséquent, Son Propre Fils a pris chair et sang et le sang infini du Christ, le sang infini... nous n'avons jamais encore sondé la profondeur de la merveille du sang de Jésus-Christ - c'est un terme pour Sa Vie - Son sang infini est donné à Dieu pour rétablir l'équilibre, pour rattraper ce qui a été perdu, ce qui a été pris à Dieu par des mains impitoyables par le meurtrier qui est entré. Il restitue à Dieu par les siens, répétons-le, le Sang Infini, car il doit être suffisant pour répondre aux exigences d'un Dieu Infini d'un côté, et de tous les hommes de l'autre côté. Oui, une Vie suffisante, déversée par Jésus-Christ, le Fils de Dieu, pour la satisfaction de Dieu, afin que Dieu ait tout ce à quoi Il a droit. Et versé pour répondre à cette demande de Dieu dans tous les hommes à qui cette Vie a été enlevée. Le paiement n'est pas à satan, c'est à Dieu. C'est la rédemption par Son sang à Dieu. Il s'ensuit ceci : que parce que l'homme est, par cette chose terrible qui est arrivée, dans une position de faiblesse, de défectuosité, d'impuissance ; il est en servitude. Il est dans la servitude... il est impuissant dans la servitude.

Maintenant, bien sûr, vous pouvez prendre votre illustration de votre Ancien Testament : Israël en Égypte - toujours appelé la terre de servitude. Ils étaient en servitude, c'est le mot qui régit leur position là-bas. Comment ont-ils été délivrés de cet esclavage ? "Oh," disons-nous, "par le sang de l'agneau". Par le sang de l'Agneau, l'opération était à double sens. Cela dépendait entièrement de l'attitude du cœur, de l'attitude de la foi. Si l'incrédulité et la rébellion du cœur, comme chez Pharaon et les Égyptiens, persistaient, le sang témoignait contre eux. Contre eux; c'était leur perte. Mais Israël était tout autant esclave du péché, du monde, que l'était l'Égypte. Autant, il n'y a pas de différence. La différence qui s'est produite était par leur attitude envers le sang. Si un Israélite avait, par incrédulité ou rébellion du cœur, refusé de prendre ce sang versé et de l'asperger sur les poteaux, le linteau, le seuil, en faisant un cercle de sang, il aurait suivi le même chemin que les Égyptiens : resté en servitude et la mort et sous le jugement. Mais, reconnaissant que bien sûr ils ne comprenaient pas, ils ne savaient pas de quoi nous parlons, mais ils avaient la simple prescription, et le simple commandement, qu'ils devaient prendre ce sang de l'agneau sans tache, sans défaut, prenez-le et badigeonnez-le. Et avec cette simple exigence, est née l'exigence de l'obéissance de la foi, et ainsi ce sang a répondu pour eux aux exigences de Dieu.

Dieu connaissait le secret, le mystère de ce sang. Dieu, qui est l'intemporel, le Dieu éternel, ne se déplaçait pas tant de centaines ou de milliers d'années auparavant, Il se déplaçait ici et là sur le sol de Son Propre Fils au Calvaire, l'Agneau de la Pâque. Et Il en connaissait la signification, alors qu'Israël n'en avait pas la compréhension. Mais Dieu savait, et Il a juste fait Sa simple exigence. Mais lié à ce profond, à ce mystère insondable de la Vie, la Vie, Dieu a droit à la Vie. Dieu doit avoir ce qui Lui appartient : la Vie. Et ainsi l'agneau avec son sang versé répond symboliquement aux exigences de Dieu et dans ce sang de vie versé, il est à Dieu. Vous vous souvenez que, à travers tout le rituel de l'Ancien Testament en Israël, le sang appartient à Dieu. Le sang appartient à Dieu, il est sacré pour Dieu, "Ne bois pas le sang, ne t'approprie pas le sang; cela est versé à Dieu, c'est à Dieu, c'est le droit de Dieu". Vous connaissez cette réserve pour le sang, n'est-ce pas ? C'est à Dieu, cela représente la Vie qui appartient à Dieu, et dans le don de cela, Dieu a Son droit, Sa part; ce qui Lui appartient.

Ainsi, lorsque nous arrivons à ce mot dans Éphésiens 1 : « Nous avons la rédemption par son sang, le pardon de nos offenses ». Nous avons la rédemption par Son sang. « Et, dit Jean, il nous a rachetés à Dieu par son sang ». Si vous voulez changer le mot, vous pouvez : « Nous avons la rédemption par Sa Vie répandue, rachetés à Dieu par Sa Vie répandue », c'est le sens de cela. Le Seigneur Jésus, à cause de la valeur infinie de Son Sang, la mesure infinie de ce qu'Il a donné à Dieu dans Sa Croix, a parfaitement satisfait Dieu dans cette affaire de Son exigence, Sa demande. Et, bien que l'explication puisse sembler un peu compliquée et difficile - eh bien, bien sûr, elle l'est - ce sont les richesses insondables. Oh, la profondeur des richesses nous dépasse, mais après tout, dans l'expérience, c'est très simple.

Vous savez, chers amis, quand vous et moi, au début de notre vie chrétienne, prenons par la foi la vertu du sang de Jésus-Christ, nous ne comprenons pas cela, nous ne comprenons pas sa signification, mais dans une simple foi nous voyez que c'est par le sang de Jésus-Christ que nous sommes sauvés. Et dans cette foi du cœur simple mais authentique dans l'efficacité et la vertu du sang de Jésus-Christ, nous le prenons et nous nous donnons à Dieu sur la base de celui-ci. Quelle est notre première conscience ? Tout va bien. Tout va bien. La dislocation a été réglée, le déséquilibre des choses a été redressé - nous appelons cela la paix avec Dieu. Paix avec Dieu ! Ce n'est qu'une autre façon de dire la même chose : Dieu a ce qu'il demande pour sa satisfaction. Et si Dieu est satisfait, vous et moi serons bien satisfaits. S'il y a en nous quelque chose qui le satisfait, l'Esprit en témoignera.

Et, bien que je répète que nous ne comprenons pas, nous sommes dans les profondeurs, les profondeurs puissantes, une profondeur qu'il faudra une éternité pour comprendre, il y a le simple début de ce fait : tout était déformé, dérangé, déséquilibré, il y avait quelque chose ce qui manquait était essentiel, vital pour notre paix, tout ce genre de choses. Et maintenant nous avons la paix avec Dieu, l'équilibre est rétabli, Dieu est satisfait. Dans nos cœurs, nous sentons, bien que nous ne puissions pas l'expliquer, eh bien, d'une manière ou d'une autre, un grand ajustement a eu lieu. Les choses sont égales maintenant, les choses sont droites maintenant. Dites comme vous voulez, c'est une conscience, n'est-ce pas ?

Et ce qui est vrai dans ce sens de l'aspect initial de notre salut sera une loi permanente tout au long de notre vie chrétienne - que si, sur quelque sujet que ce soit, les droits de Dieu sont retenus, s'Il n'obtient pas ce qui Lui est dû, dans ce dans la mesure où nous manquerons de la plénitude de Son repos et de Sa paix - en quelque sorte maintenant, si ce n'est un état déséquilibré des choses, il y a une oscillation dans la balance. Savez-vous quelque chose à propos de cette oscillation dans les équilibres de votre cœur ? Juste pas stable. Juste pas stable, quelque chose ici qui est incertain, qui vacille, qui n'est pas encore sûr à ce sujet. Mais immédiatement vous et moi clarifions cette chose avec Dieu, ce n'est peut-être qu'une seule chose, mais mettez cela au clair et Dieu obtiendra ce qu'Il demande; la paix est rétablie. C'est une merveilleuse vérité dans la vie chrétienne, n'est-ce pas ? C'est simple comme ça, mais c'est l'explication. « Oh, pourquoi ai-je tenu si longtemps ? Pourquoi n'ai-je pas éclairci cette affaire avant maintenant ? J'ai tout gâché pour moi-même, parce que le Seigneur n'a pas eu ce à quoi Il avait droit.

Maintenant, la rédemption est initiale, la rédemption est progressive et la rédemption est finale. Il y a les trois temps. Vous pouvez changer le mot de rédemption en salut si vous voulez, c'est la même chose. Nous avons été sauvés, nous sommes sauvés et nous serons sauvés ; ce sont les trois temps du salut. Eh bien, le premier est ce qu'Il a fait pour nous parfaitement et complètement, et que nous avons accepté. Le deuxième du processus de rédemption ou de salut est que Dieu obtient de plus en plus cette exigence qui est la Sienne dans notre vie, et comme Il le fait, nous connaissons de plus en plus la vie équilibrée, la vie stable de repos et de confiance. Mais Dieu merci, car cela se poursuivra jusqu'à la fin de nos jours - le salut continuera jusqu'au dernier souffle, il y a ce salut ultime et parfait quand avec cette foule autour de l'Agneau sur le Trône, nous chanterons : " Et nous a rachetés pour Dieu par Son Sang". C'est l'aspect et la phase finale de la rédemption ; tout est dans la valeur infinie du Sang de Jésus. Vous voyez à quel point c'est génial ? L'apôtre pourrait bien ici inclure cela dans les richesses de sa grâce, les richesses insondables de sa grâce, la profondeur des richesses de sa grâce - fournir à Dieu ce que nous ne pourrions jamais lui donner, répondre à Dieu de ses justes exigences que nous ne pourrait jamais faire. Tous ces mots sont liés ensemble, "Il nous a été fait de Dieu justice, sanctification, rédemption". La justice... la justice qui vient de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Dieu a tout pourvu en Son Fils.

Maintenant, j'ajouterai juste un mot ici quant à la chose suivante dans ce groupe, le quintuple groupe des richesses de Sa grâce, cela ne me prendra pas plus de quelques minutes pour le faire, parce que c'est si étroitement lié dans avec ce que nous avons dit.

Élection, adoption, rachat

Verset 8, "qu'il a fait abonder envers nous en toute sagesse et prudence". Il... a fait abonder pour nous, en toute sagesse. Une des richesses de sa grâce ici est cette sagesse qu'il a fait abonder en nous. De cette question de sagesse aux multiples facettes et pleine, faite pour abonder en nous, Christ nous a fait sagesse de la part de Dieu, je ne dirai qu'une chose dans ce contexte avec ce que nous avons dit, et ce que le reste de ce chapitre contient . Qu'est-ce que la « sagesse » dans son sens ici ? Eh bien, quand l'apôtre, (nous allons le dire ainsi) quand l'apôtre a tabulé ces cinq choses profondes, des choses inexplorables, il se met à genoux. Or, c'était quelque chose d'extraordinaire, car un Juif s'agenouillait très rarement pour prier ; il se levait toujours pour prier. Si c'était dans la synagogue, il s'est levé - Paul y fait référence à un endroit : quand vous êtes debout, en train de prier. L'attitude et la posture habituelles de la prière pour le Juif étaient de se tenir debout et d'élever des mains saintes. Ce n'est qu'occasionnellement qu'on en trouve un à genoux. Vous trouverez Daniel à genoux. Et maintenant, ici, Paul dit : "Je fléchis le genou devant le Père". "Je me prosterne." Qu'est-ce que c'est? Pourquoi cette attitude et cette position inhabituelles ? Quelque chose d'inhabituel est en jeu ou est impliqué. C'est l'occasion de quelque chose d'extraordinaire. Vous conviendrez qu'il en était ainsi avec Daniel, rappelez-vous quand il priait, il y avait quelque chose d'énorme impliqué.

Maintenant, l'apôtre dit : « Je fléchis le genou », il y a quelque chose ici qui est une affaire énorme. Et que demande-t-il, pour quoi prie-t-il ? Il a dit toutes ces choses; il sait combien elles sont incompréhensibles : « Je fléchis le genou devant le Père afin qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, les yeux de votre cœur étant éclairés, afin que vous sachiez ». Maintenant, vous avez le cœur de la sagesse. Qu'est-ce que le cœur de la sagesse ? C'est le don et la capacité de voir droit au cœur des choses, la capacité donnée de voir au cœur des choses - l'esprit de sagesse et de révélation.

Maintenant, Paul écrit dans cette lettre au sujet du mystère caché depuis des siècles et des générations, d'avant les temps éternels, caché en Christ, maintenant sorti du lieu caché et commis, transmis. Paul essaie d'expliquer cela, de parler de ce mystère et ces cinq choses sont dans le mystère : la prédestination, la pré-ordination, la rédemption... N'importe qui ici doute que ce sont des mystères alors que les hommes se sont mis dans des distorsions intellectuelles pendant des centaines d'années. pour expliquer seulement ces mots : prédestination, pré-ordination. Et ils continuent toujours avec ça. Paul sait à quel point ces richesses de Sa grâce sont profondes, quelle chose formidable nous est apportée en Christ, et avant tout, il tombe à genoux : « Je fléchis mon genou devant le Père, afin qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation..." la sagesse et la révélation, c'est-à-dire la capacité de voir au fond des choses. Et tout ce que je peux ajouter à cela, c'est que le Saint-Esprit est venu, est avec nous, pour nous révéler le cœur de ces choses.

Peut-être que le plus grand besoin des chrétiens aujourd'hui est de voir le sens des choses qu'ils croient ; voir le sens de ce qu'est le vrai christianisme, le sens de toutes ces choses qui composent notre foi chrétienne. Ce sont des profondeurs hors de notre portée, ce sont des choses abyssales, ces choses-là. Et nous avons besoin d'une capacité, une capacité donnée par Dieu pour pouvoir voir au cœur de cela. Mais Dieu merci, c'est possible. Dieu merci, le Saint-Esprit est donné dans ce but précis ! Et ce que je vous dis, chers amis, c'est précisément ceci, que vous et moi puissions avoir ce même Esprit et cette œuvre de l'Esprit pour ouvrir nos cœurs, les yeux de nos cœurs, pour nous donner cette sagesse pour voir dans le cœur des choses de Christ. Et quelle chose merveilleuse c'est juste de voir un petit chemin dans... d'être capable de dire : « Mon Dieu, je n'ai jamais vu cela auparavant ! C'est la lumière ! C'est en effet l'illumination, c'est la révélation, c'est la vérité ! " Cela a un effet; ce n'est pas seulement le plaisir mental, la fascination - cela fait quelque chose en nous. Cela nous met dans une position où nous ne pouvons pas nous en débarrasser facilement, c'est devenu une partie de nous ! On ne dira jamais qu'on peut s'en passer, "Bon, c'est très beau tout ça, c'est très bien tout ça, etc., mais revenons aux simplicités, aux choses faciles à comprendre..." tu ne peux pas faire ça une fois que nous avons vu le fond des choses. Vous ne pouvez pas le jeter, vous ne pouvez pas vous en séparer facilement. Agir ainsi reviendrait à causer des dommages irréparables à notre propre vie spirituelle. Moi et cette vérité, cette lumière sommes un, ce n'est pas quelque chose que j'ai, c'est moi-même, moi-même, ma vie même. J'ai vu; Dieu me l'a fait connaître. Inutile... Je ne peux pas tout expliquer, mais voilà, c'est moi-même; Il en a fait une partie de moi-même. C'est la sagesse, c'est la sagesse : voir droit dans le cœur par l'œil ouvert ; connaître d'une manière intérieure, d'une manière intérieure, le sens des choses que nous avons entendues et lues et, peut-être, crues.

Mais, chers amis, comme je pense que vous le verrez d'après ce que j'ai dit cet après-midi, il y a une profondeur, une plénitude dans un mot tel que "rédemption" dont nous venons seulement d'effleurer la frange. Et tout le reste dans notre salut est dans la même catégorie, c'est aux dimensions de Dieu Lui-même. Et cela va nous prendre une éternité pour comprendre, mais il nous est donné ici de connaître, et de connaître de plus en plus la profondeur de la sagesse de Sa grâce !

À suivre

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