Transcription de messages donnés en 1965. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.
Chapitre 8 - Le chemin de la gloire
Nous continuons simplement dans la considération du chemin de la gloire. Nous avons retracé la gloire à travers le livre des Actes jusqu'à un certain point, plus particulièrement dans la vie de l'apôtre Paul. Lorsque nous arrivons à la fin de ce livre, nous nous trouvons en présence d'une révélation, expression, manifestation consommée et inclusive de la gloire à la fin du parcours terrestre du serviteur du Seigneur Paul. Il est impressionnant de constater d'un côté quelle accumulation de forces opposées est représentée dans le dernier chapitre de ce livre.
Là-bas, en Palestine, l'emprisonnement à Césarée pendant deux ans, le formidable soulèvement de l'ensemble du régime et de la hiérarchie juifs, corroboré par les païens, comme dans le cas du Seigneur Jésus, l'animosité et la haine amères et les machinations pour le détruire, conduisant finalement à son envoi à Rome pour le jugement final - la mise en œuvre de toute cette union de la terre et de l'enfer pour faire disparaître cet homme et ce qu'il représentait, pour en finir avec lui. Au milieu de tout cela, alors que tout semblait si écrasant, particulièrement menaçant pour l'unique ambition de sa vie de prêcher la Parole dans le grand centre impérial du monde, Rome, chaque circonstance semblait dire : "Cela ne se fera pas. Ce n'est pas possible. Tu ne réaliseras jamais ce désir de vie". Le Seigneur s'est juste tenu à ses côtés et a dit: "Ne crains pas, Paul. Comme tu as témoigné de moi à Jérusalem, tu dois en rendre témoignage à Rome et à travers tout cela, les tempêtes naturellement et les tempêtes spirituellement". Ensuite, le mot est : "Et ainsi, nous sommes venus à Rome..." mais à Rome : un prisonnier. Toutes les forces adverses, spirituelles, sataniques et humaines déterminées à mettre fin à ce ministère en mettant fin à cet homme. Sur une large zone, les choses ont évolué dans ce sens. Dans les églises d'Asie, qui devaient leur existence instrumentalement à cet homme et lui devaient tout ce qu'elles avaient spirituellement sous le Seigneur. Ils se retournèrent contre lui, "Tous ceux qui sont en Asie se détournent de moi". De faux frères l'ont trahi. Quelle accumulation de mauvaises choses se sont rassemblées et concentrées sur cette prison de Rome, disant toutes avec leur propre sens : limitation, réduction, raccourcissement de la durée, de l'influence et de la vie. C'est la situation naturelle, satanique, très imparfaitement décrite et exposée.
Du côté humain, considéré uniquement comme une situation purement naturelle, tout dans cette prison et ces chaînes semble dire ce que l'ennemi a voulu dire, et ce que les hommes ont voulu dire : c'est une fin et c'est une réduction à tous points de vue. Et pourtant, vu du point de vue du ciel et du point de vue de l'histoire, c'est le chapitre le plus glorieux de tout le livre. Ils ont dit : limitation - le ciel a dit : élargissement. Ils ont dit : rétrécissement, réduction - le ciel a dit : expansion. Ils ont dit : mort, agonie - le ciel a dit : un nouveau commencement, non seulement de l'homme dans les cieux, mais de son ministère. Car c'est de cette prison, de l'emprisonnement et de tout ce qui était prévu pour la fin de ce ministère, que c'est de là qu'est sorti le plus grand ministère qu'il ait accompli.
Ces lettres écrites depuis cette prison renferment une plénitude de la révélation divine que l'on ne peut trouver nulle part ailleurs - un enrichissement pour l'Église au-delà, au-delà de ce que nous pouvons en dire - une expansion du ministère bien, bien au-delà de l'ensemble de ses voyages missionnaires personnels. Aujourd'hui, dans tous les pays du monde, Paul est connu ; peut-être pas dans chaque endroit de chaque pays, mais dans chaque pays. De l'est à l'ouest, du nord au sud, cet homme est connu, et son ministère a fait tache d'huile.
Et aujourd'hui, à travers toute la bataille et la controverse sur ce qu'on appelle le « paulinisme », le monde théologique à travers toute la bataille des années, Paul est au sommet, vous savez. Ils ne peuvent tout simplement pas faire face à cet homme; ils ne peuvent pas le faire taire, ils ne peuvent pas rendre compte de lui. Vous ne saurez probablement pas grand-chose de cette bataille. Ceux d'entre nous qui ont lu et étudié pendant de nombreuses années ce conflit d'idéologies, de philosophies et de théologies se concentrant sur cet homme, Paul, savent qu'à un moment donné, tout cela est devenu ce problème : "Loin de Paul, retour à Christ", retour à Christ, ou "retour à Jésus" comme ils le disent, loin de Paul. "Paul a trahi le christianisme..." ce genre de choses, une bataille formidable sur ce terrain. Mais aujourd'hui, les écoles mêmes qui étaient représentées par cette position disent que Paul est l'interprète de Christ, l'interprète suprême de Christ. Donc c'est. C'est juste en passant comme tiré dans toute la situation.
Vous voyez, la vie de cet homme a commencé dans un éclat de gloire. Gloire descendit et le frappa. Comme nous l'avons dit plus tôt, cette gloire a traversé sa vie, il ne s'en est jamais éloigné. Jamais échappé à cela, il avait vu la gloire du Seigneur et bien que la fin de sa course terrestre semblait naturellement si peu glorieuse, tant parlant pour le triomphe apparent des forces qui étaient contre, deux mille ans n'ont pas éteint cette gloire et il en brille aujourd'hui. Et nous, un petit fragment minuscule d'un très grand tout mondial, nous sommes ici en ce moment, nous glorifiant de la gloire qui est venue par cet homme. Donc, je dis que le dernier chapitre du livre des Actes n'est que l'énoncé complet et inclusif de tout le livre, montrant le chemin de la gloire. Et juste là-dessus, je veux terminer cette fois.
Qu'est-ce que le Chemin de la Gloire ?
Il a deux côtés. D'un côté : la réduction de l'élément naturel, humain. Cela exige cela; cela fonctionnera toujours ainsi : la réduction, l'annulation, l'affaiblissement, le vidage, la destruction de l'élément humain naturel de l'homme. À côté de cela : la croissance positive de Christ.
Le chemin de la gloire est, d'un côté, une répudiation croissante, toujours croissante de l'homme naturel, même en tant que chrétien et dans l'œuvre du Seigneur, conduisant de plus en plus à la conscience que ce doit être le Seigneur , ou il n'y aura rien du tout. Le facteur humain est de moins en moins important. C'est le chemin de la gloire. Pas une chose très heureuse, peut-être, à contempler, si vous la regardez de ce côté seulement. Mais c'est vrai. Voici cet homme Paul, naturellement et humainement dans la faiblesse, naturellement et humainement dans la limitation, comme un homme dans les liens. Mais il y a l'autre côté : l'élargissement de ce qui est du Seigneur - l'élargissement puissant et merveilleux de Christ, de sorte que ces lettres de la prison sont une présentation incomparable de la grandeur du Seigneur Jésus. Vous n'avez qu'à lire le premier chapitre de la lettre aux Colossiens pour le voir - la place donnée au Seigneur Jésus.
Maintenant, vous pouvez voir cela, et c'est bien que nous y jetions au moins un coup d'œil, par le contraire : parcourez votre Bible et vous verrez que chaque fois que l'homme étendait la main sur les choses divines, la gloire s'en allait . C'est un mot écrit sur Éden n'est-ce pas ? Précaution du Seigneur : « Qu'il n'avance pas la main... » - qu'il n'avance pas la main ! Le Seigneur savait très bien que s'il mettait la main sur les choses divines, c'était la fin de la gloire, et c'est exactement ce qui s'est passé. Tout au long de votre Ancien Testament, vous pouvez voir ceci : cas après cas, quand l'homme a enfoncé, enfoncé et mis sa main sur les choses divines ; la gloire s'est éteinte.
Vous savez qu’Ésaïe dit : "Le jour où le roi Ozias mourut, je vis le Seigneur, haut et élevé, assis sur un trône, et son cortège remplissait le Temple", mais quelle tragédie que celle d'Ozias ! Vous vous souvenez qu'il s'agissait d'un homme, l'un des plus grands, une idole du prophète Ésaïe lui-même, qui avait atteint de grandes dimensions de pouvoir, d'influence et de gloire terrestre, et qui s'en est ensuite servi pour pénétrer de force dans le Temple, dans le Sanctuaire, sur l'Autel. La peur s'est emparée des hommes et ils ont dit : "Il ne t'appartient pas, roi Ozias, d'offrir de l'encens", mais il a ignoré l'avertissement et il a été frappé de lèpre et est mort dans la honte, avec toute sa gloire terrestre disparue. Il s'est forcé à mettre la main sur les choses divines et en ce qui le concerne, et pour ce moment-là, la gloire est partie. Ce fut un grand renversement de la situation quand Ésaïe vit le Seigneur sur le Trône, et non plus Ozias - le Seigneur sur le Trône. Puis la gloire revient. Quand l'homme usurpe la place de Dieu, la gloire s'éteint. C'est un exemple.
Vous vous souvenez de David, avec les meilleurs motifs... souvenez-vous de l'Arche (et l'Arche est toujours l'Arche de la Gloire; souvenez-vous de cela, toujours l'Arche de la Gloire) la gloire d'Israël est concentrée et centrée sur cette Arche. David, avec les motifs les plus purs et les meilleurs, pensa amener l'Arche à Jérusalem et fabriqua par erreur un chariot neuf à la manière philistine ; un chariot neuf, pour mettre l'Arche dessus, contrairement à la Parole divine et de l'amener jusqu'à Jérusalem. Ils passaient apparemment un très bon moment sur la route jusqu'à ce qu'ils atteignent l'aire de battage et que les bœufs trébuchent, et Uzza étendit sa main sur l'Arche... sa main... sur l'Arche. Le Seigneur frappa Uzza ; c'est là qu'il mourut. L'Arche fut détournée et pendant de longs mois, de longs mois de fatigue, il est dit : "Le temps fut long..." c'était dans la maison d'Obed-Édom et Israël était fatigué. La gloire avait disparu parce que l'homme avait mis la main sur les choses divines. Et nous pourrions continuer ainsi. Mais c'est ainsi.
Lorsque la gloire de la vie, la gloire de la joie, la gloire de la plénitude spirituelle, la gloire de la puissance divine s'en va et vient sous une ombre ou est éclipsée ou limitée, c'est généralement parce que la main de l'homme a touché le témoignage. La nature de l'homme s'est insinuée ; c'est-à-dire son jugement, ses idées, ses pensées, sa volonté, ses émotions - l'esprit de David s'est mis au travail, les émotions de David se sont mises au travail, et c'était une scène très émouvante. Une scène très émouvante. Et la volonté de David s'est mise à l'œuvre, de sorte que son âme, son esprit, son cœur et sa volonté sont sortis pour toucher les choses divines. C'était un homme. Et chaque fois que c'est comme ça, si nos jugements, et nos émotions, et nos décisions s'emparent des choses de Dieu, nous serons laissés sans gloire. La gloire partira, ou la gloire sera sous éclipse, ou la gloire sera limitée. C'est une longue histoire : « De peur qu'il n'avance la main. »
Eh bien, c'est le côté obscur, je dis aussi bien qu'on y jette un coup d'œil, parce que c'est tellement le problème aujourd'hui. Il y a une absence de gloire, ou une limitation de la gloire, et nos cœurs pleurent pour que la gloire revienne. Nous demandons et prions toujours pour que la gloire du Seigneur soit manifestée, connue et ressentie. Nous devons nous écarter du chemin avant que cela puisse être - donner au Seigneur toute la place pour être tout le Seigneur.
Donc, d'un côté, il y a la limitation des capacités humaines et des pouvoirs de l'esprit et de la volonté, la capacité. De l'autre côté, par cette limitation ou exclusion : la venue du Seigneur, la croissance de Christ, que Christ est notre sagesse, Christ est notre force, Christ est notre volonté, Christ est tout. Chers amis, c'est le chemin de Sa gloire c'est douloureux pour la chair, très douloureux, parce que cette chair est très forte, plus forte qu'on ne le croit; c'est là.
Mais nous devons finir, et finir peut-être sur une note plus heureuse, une note beaucoup plus heureuse. Alors que nous devons comprendre ce que la gloire exige et voir le chemin de la gloire, nous voulons avoir à la fin un regard final sur la gloire ultime. Pour ce faire, nous nous souvenons de la parole de Pierre : "Lorsque le chef des bergers apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire" - une couronne de gloire... c'est la fin. C'est un mot symbolique, bien sûr, une couronne de Gloire, je ne suis pas très ambitieux d'avoir une couronne littérale sur ma tête, et pour la ma vie, je ne vois pas comment je vais jamais avoir trois couronnes sur ma tête, littéralement; et il y a trois couronnes mentionnées dans la Parole. C'est être couronné, avoir sa vie et son œuvre couronnées, coiffées si l'on veut, de gloire. C'est la dernière image : la couronne de gloire.
Qu'est-ce que c'est? Eh bien, j'ai mentionné qu'il y a trois couronnes, et vous les connaissez probablement bien. Il y a "la couronne de justice" que nous devons recevoir sur certaines bases. "Une couronne de justice, que le Seigneur, le juste juge, donnera" dit Paul. "Il m'est réservé une couronne de justice, que le Seigneur, le juste juge, me donnera, et pas à moi seulement...". Que voulait-il dire ? Sachez que la dernière partie de sa vie, l'une de ses lettres de prison, était cette belle lettre à ses enfants bien-aimés et désirés à Philippe, et il a dit : "Laissant les choses qui sont derrière... Je cours vers le but pour le prix de l'appel céleste de Dieu". Mais alors, "Je ne me considère pas comme ayant atteint, et je ne suis pas déjà parfait : mais je fais une seule chose, si par quelque moyen que ce soit je peux être trouvé en Lui, n'ayant pas une justice qui m'appartient, mais la justice qui est de Dieu par la foi".
Le dernier cri de l'apôtre était que la justice de Dieu par le Christ l'orne, qu'il y parvienne, c'est-à-dire qu'il se tienne devant le trône des brûlures éternelles sans aucun scrupule, sans aucune crainte, sans aucune hésitation ; qu'il soit justifié, qu'il soit dans une justice qui n'est pas la sienne, qu'il soit parfait, parfait dans la justice. Et c'est ce qu'il entendait par "la couronne de justice" - se tenir enfin devant le trône éternel de la sainteté infinie, revêtu de la justice divine, avec toutes ses propres injustices et imperfections disparues à jamais. Revêtu de justice", c'est ce qu'il appelle le couronnement de sa vie, la réalisation la plus complète de son ambition, "afin que je sois parfait, que je ne manque de rien...". Je ne suis pas déjà parfait, je n'ai pas encore atteint la perfection, mais si seulement je peux parvenir à être trouvé en Lui, à ne pas avoir une justice qui m'est propre, mais Sa justice." Une fin glorieuse !
C'est une couronne à convoiter, c'est une couronne pour laquelle il faut souffrir, pour laquelle vivre, pour laquelle il faut s’abandonner. Une couronne en effet de gloire ça ! Car, chers amis, vous et moi sommes d'accord sur ceci, que s'il y a une chose à laquelle nous aspirons, c'est l'évasion complète et définitive de notre propre nature pécheresse, cette maudite nature déchue et tout ce qu'elle porte avec elle. La couronne de justice... et ensuite la couronne de Vie. « Sois fidèle jusqu'à la mort, dit le Seigneur, et je te donnerai une couronne de vie ». Une couronne de vie - qu'est-ce que c'est? "Fidèle jusqu'à la mort" - pour être répondu par une couronne de Vie ! Très bien, c'est parfaitement clair, n'est-ce pas ? La couronne de Vie signifie que la mort n'a aucun pouvoir, est dépouillée de son pouvoir, la mort en tant que pouvoir est détruite, et la Vie, la Vie Divine, la Vie de résurrection, est plus puissante que tout le pouvoir de la mort - tenez-vous dans "le pouvoir de Sa résurrection".
Dans cette même lettre, dans la même partie de cette lettre, comme nous l'avons cité dans la lettre aux Philippiens, Paul prononce ces paroles qui nous sont si familières : « Afin que je le connaisse ainsi que la puissance de sa résurrection ». Le cri à la fin de sa vie : "la Puissance de Sa Résurrection". C'est l'ultime et définitive annulation de la mort sous toutes ses formes et dans toute sa puissance ; debout dans le bien d'une Vie qui ne pourra plus jamais, jamais être touchée par la mort. Passez à Jean et à l'Apocalypse : "Il n'y aura plus de mort", - "une couronne de vie".
Et puis la troisième couronne est celle dont nous parlons, "la couronne de gloire". Vous savez ce que nous avons dit au sujet de la gloire. La gloire est l'expression de la pleine satisfaction de la nature de Dieu. Est-ce que cela peut être pour moi, pour vous, cette couronne ; la pleine satisfaction de la propre nature de Dieu? C'est ce à quoi Il nous a appelés, nous a rachetés, travaille en nous et travaillera jusqu'à la fin pour cette couronne de gloire. Et même si, à la fin de notre vie la plus longue, nous n'aurons peut-être pas atteint le point où nous satisfaisons totalement, pleinement et finalement la nature de Dieu, eh bien, dans nos derniers moments, dans notre dernier souffle, il y aura encore beaucoup d'imperfections en nous ; mais, rappelez-vous, quand Il prend la responsabilité de mettre fin au processus, Il rattrape tout ce qui aurait été s'Il n'avait pas agi de la sorte.
Il y a en un instant, un clin d'œil, "nous serons changés". Tout ce qui nous manque alors sera ajouté. Tout ce qui aurait été si nous avions vécu indéfiniment sous sa grâce, sous sa puissance et son action, sera mis à notre compte. "Je serai satisfait quand je me réveillerai à ta ressemblance." Je ne m'endors pas tout à fait à ta ressemblance, mais "je me réveille à ta ressemblance". C'est juste cela, la chose puissante que Dieu va ajouter à ceux qui sont fidèles, fidèles jusqu'à la fin; pas parfait, mais dans la manière d'être changé dans la même gloire, d'un degré à l'autre, d'une image à l'autre. La couronne de gloire est l'approbation finale de Dieu. L'approbation finale de Dieu, "Venez, les bénis de mon Père, entrez dans la joie de votre Seigneur".
Et, croyez-moi, le Seigneur ne se réjouira jamais, vraiment, de ce qui n'est pas selon Sa propre nature. Mais quand Il dit : « La joie de ton Seigneur », Il aura obtenu ce à quoi Son cœur était attaché, et la couronne de gloire, l'approbation pleine et entière de Dieu, la satisfaction. Oh, quelle perspective merveilleuse, presque incroyable, il y a le long du chemin de la gloire.
Eh bien, je dois vous laisser tout le reste; toutes les autres connexions de richesses, et cet exposé très, très imparfait et limité des richesses de Sa grâce et des richesses de Sa gloire. Que le Seigneur lui-même suive et enseigne tout ce que nous ne pouvons pas enseigner, que nous devons encore savoir à ce sujet, et utilise même cela pour notre aide, pour notre encouragement, pour continuer dans le chemin de la gloire, jusqu'à l'éternité gloire.
FIN
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.
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