Transcription de messages donnés en 1965. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.
Chapitre 6 - Les richesses de la gloire
Nous allons passer un peu de temps dans ces heures restantes avec le second des maillons des richesses, les richesses insondables, et c'est-à-dire « les richesses de la gloire ».
Il y a deux passages pour commencer, dans la lettre aux Romains, chapitre neuf au verset 23, "Afin qu'il nous fasse connaître... qu'il fasse connaître les richesses de sa gloire sur des vases de miséricorde, qu'il avait déjà préparé pour la gloire". "Les richesses de sa gloire... aux vases de miséricorde... qu'il avait préparés d'avance pour la gloire".
La lettre aux Éphésiens, chapitre trois au verset 16, "qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, que vous soyez fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur". "Selon les richesses de sa gloire."
Je pense qu'il suffit de le mentionner pour que vous vous rappeliez beaucoup que la grâce et la gloire vont de pair dans les Écritures. "Il donnera la grâce et la gloire", et nous devons "être à la gloire de sa grâce". La gloire est le résultat de la grâce ; la grâce est à la gloire.
Quant à ce mot qui n'est pas facile à comprendre, ce mot "gloire", puis-je d'abord vous rappeler que ce mot est attaché à chaque Personne de la Divinité, le Dieu Trinitaire. Dieu est décrit comme le Dieu de gloire. Étienne a dit : « Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham ». Paul, dans sa prière, a dit que c'était devant "le Père de gloire" qu'il fléchissait le genou. "Le Père de Gloire", ce qui signifie simplement, la Source de la gloire, la source même et le commencement de la gloire ; le Père de Gloire.
Le Seigneur Jésus est plus d'une fois appelé "le Seigneur de gloire". En écrivant aux Corinthiens, l'apôtre, parlant de la folie de la sagesse des princes de ce monde, a dit que s'ils avaient vraiment eu la vraie sagesse, ils n'auraient pas tué "le Seigneur de gloire". Le Seigneur Jésus est "le Seigneur de Gloire". Si Père signifie Source, Seigneur signifie Gouvernement. Le gouvernement Lui est confié, et il repose sur Ses épaules et Il gouvernera toutes choses avec gloire en vue, ce que nous verrons bientôt. Et puis, quant au Saint-Esprit, Il est distinctement appelé "l'Esprit de Gloire" - "l'Esprit de Gloire peut reposer sur vous". Ainsi toute la Divinité est entourée et caractérisée par cette seule pensée de gloire. C'est le Dieu trinitaire de gloire.
Réfléchissez encore, et vous verrez que toute la Bible est ’’horizonée’’ par la gloire. Cela commence avec Dieu en tant que Dieu de Gloire entrant dans une situation très peu glorieuse et la transformant en une situation glorieuse. Dieu a pu dire : "C'est très bien" et chaque fois que c'est comme ça, comme nous le verrons encore, c'est la gloire - quand c'est très bien. La fin de la Bible est "la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel, ayant la gloire de Dieu". La Bible est ainsi bornée par cette pensée de gloire. Le christianisme est entouré par cette même chose. Son commencement était glorieux, il est entré avec gloire, et la dernière chose à son sujet est de nouveau la gloire. L'Église est ’’horizonée’’ par la gloire. Elle est né dans la gloire le jour de la Pentecôte ; en effet, ce fut un jour de gloire. Et encore, la dernière chose à propos de l'Église est dans ce grand éclat du cœur de l'apôtre : « Maintenant à Celui qui est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, pour Qu'il soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ dans tous les siècles, pour toujours et à jamais » - vous ne pouvez pas obtenir après cela; c'est la gloire dans l'Église pour toujours.
Le Christ est limité par la gloire, bien que du point de vue terrestre Sa venue au monde ait été dans l'humilité et l'humiliation, dans la pauvreté, dans la faiblesse, au ciel c'était : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux". Au ciel, du point de vue du ciel, ce fut un jour glorieux lorsque le Fils de Dieu s'est incarné, car le ciel savait ce que cela signifiait. Il passe par le chemin de la souffrance et du chagrin, de l'humiliation et de la Croix, mais c'est un cercle, ou un cycle, puis c'est jusqu'à la gloire. Vous avez une vision plus large de Lui : qu'Il avait de la gloire avant que le monde fût. "Père," pria-t-il, "Glorifie-moi de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût" - égal à Dieu dans la gloire avant que ce monde ne soit fondé dans son ordre et que, "Dieu l'a hautement exalté et Lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom" - glorifié. Vous voyez comme tout a cet englobement, cet horizon de gloire, et c'est la fin; c'est la fin, c'est l'objet.
Nous devons maintenant nous arrêter et décomposer tout cela. Qu'est-ce que la gloire ?
Qu'est-ce que la Gloire ?
Peut-être le mot le plus difficile à définir et à expliquer ; pas la chose la plus difficile à comprendre et à connaître, il y a deux aspects de la gloire. L'un est son expression, sa manifestation, son effet, sa puissance ; car chaque fois que vous entrez en présence de la gloire, vous en êtes affecté, et puissamment affecté par elle. Mais, principalement dans l'ancienne dispensation où les choses étaient plus sensibles que spirituelles, c'est-à-dire dans le domaine des sens, les sens humains, lorsque Dieu traitait avec l'homme sur la base de sa vie sensible, dans cette dispensation c'était quelque chose qui pourrait être vu. Quelque chose qui pouvait être vu, c'était un rayonnement, c'était une brise, c'était une puissance formidable dont les hommes étaient conscients par leurs sens. Ils pouvaient voir et sentir quelque chose dans leur âme. L'expression de la gloire n'était pas nébuleuse et abstraite ; c'était quelque chose à voir. Vous vous souviendrez combien c'était vrai lorsque la gloire s'est manifestée, lorsque la gloire est apparue, c'était souvent une chose terrible; toujours une chose très puissante. Mais ce n'était qu'un côté. C'était l'expression ou la manifestation de la gloire.
C'est une pensée, bien que nous n'ayons pas, je pense, dans la Parole beaucoup de déclaration définie à cet effet, c'est en grande partie une déduction, une conclusion; mais la conclusion n'est peut-être pas fausse ou totalement fausse qu'avant qu'Adam pèche et tombe, il y avait quelque chose dans son corps qui ressemblait à une robe de gloire, quelque chose de beau ; ce que nous dirions est glorieux. Et quand il est tombé et a péché, il a perdu cette couverture de gloire et a su qu'il était dépouillé et que Dieu devait le couvrir des symboles de la rédemption. Cela peut être une conclusion imaginaire, mais suivez cela jusqu'au bout et vous découvrirez dans le cas du Seigneur Jésus et dans le cas des saints glorifiés qu'il y a quelque chose de glorieux dans leur personne même. Et je pense qu'on ne trouve qu'une infime allusion à cela lorsque Dieu est glorifié dans la vie, il y a quelque chose de brillant à leur sujet, quelque chose d'indescriptible, même à propos de leur apparence. Si vous avez vu le décès d'un vrai saint, il y a souvent un peu d'éclat sur le visage juste après. Si vous avez vu quelqu'un vraiment renaître des profondeurs, il y a quelque chose sur le visage qui parle de gloire. Ou pour le dire dans l'autre sens, quand quelqu'un vit hors de contact avec le Seigneur, que quelque chose sur son visage a disparu. N'est-ce pas vrai? Vous dites: "Il y a quelque chose qui est sorti de leur visage, ce n'est pas là ce qui était là avant, ils ont perdu quelque chose." Autrement dit, vous voulez dire que la gloire dans l'expression est partie.
Eh bien, c'est le côté manifestation, mais il y a quelque chose qui explique cela. Il y a l'autre côté, l'aspect plus profond, et c'est la base de la gloire. Qu'est-ce qui fait la gloire ? Quelle est la base de la gloire ? Quelle est l'essence de la gloire, la raison de la gloire, la nature même de la gloire ? Qu'est-ce qui se cache derrière toute manifestation maintenant ou pour toujours ? La gloire est l'expression de la satisfaction de la nature de Dieu. Maintenant, c'est une définition à laquelle vous pourriez bien vous en tenir, y penser et vous y attarder. Et si vous le faites, beaucoup sortira de la Parole qui vous montrera à quel point c'est vrai - l'expression de la satisfaction de la nature de Dieu. La nature même de Dieu, étant ce qu'elle est : saint, juste et vrai, et tout ce qu'est la nature même de Dieu, si elle est satisfaite, si elle est satisfaite et exaucée, Dieu trouve ce qui correspond à Son être même, à Son tempérament, à Sa nature, à Sa façon de penser, Sa façon d'agir, et tout ce qui est juste Dieu en essence. Quand Dieu trouve ce qui répond à Lui-même, alors il y a un état de gloire. Il y a un état de gloire. Quand les choses sont comme Dieu veut qu'elles soient, alors c'est la gloire.
Nous nous sommes référés à la création, et Dieu avait fait toutes choses et a pu dire de Son œuvre : « C'est très bien », c'était un état glorieux, vraiment un état glorieux. Il aurait vraiment été bon d'être là, et puis, chers amis, une telle atmosphère de contentement, et de satisfaction, et de repos, de paix et de joie - ravissante, rien de présent pour irriter, affliger - Dieu était complètement satisfait; un état de gloire dans la création. Tout s'est poursuivi dans d'autres des nombreuses relations de gloire... prenez le Tabernacle. Dieu a donné une prescription précise, méticuleuse et détaillée du Tabernacle pour la simple raison que ce n'était pas du tout un Tabernacle que Dieu avait finalement à l'esprit, c'était Son Fils. Et l'ordre de, et répété, était: "Veille à ce que tu fasses toutes choses selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne". Et quand cela a été fait, et que toutes choses ont été ainsi faites jusqu'à un détail, jusqu'à un fil, jusqu'à une épingle, ainsi fait, la Gloire a rempli le Tabernacle, la Gloire est descendue et l’a rempli. Toutes choses répondaient à la pensée de Dieu, et la gloire était là. Chaque partie en était glorieuse, et le tout était glorieux, parce que dans chaque partie c'était comme Dieu l'avait voulu.
La même chose, bien sûr, s'applique dans le cas des prêtres, du grand prêtre et de ses fils. Ils étaient vêtus, comme on nous le dit, de vêtements de gloire prescrits par Dieu Lui-même quant à tout ce qui les entourait, la matière, les couleurs, la forme, la taille, tout était montré du ciel. Et quand les sacrificateurs étaient ainsi vêtus, selon la pensée de Dieu, ils étaient appelés « vêtements de gloire » ; satisfaire Dieu. Et ce qui était vrai du Tabernacle dans toutes ses parties et de son sacerdoce est vrai aussi du Temple plus tard.
Lorsque David reçut le modèle, comme il est clairement dit qu'il l'a fait, il dit : « Tout ce que j'ai reçu du Seigneur, je l'ai reçu du Seigneur », quand cela fut accompli, la gloire remplit tellement la maison du Seigneur que le les prêtres eux-mêmes devaient sortir. Tout cela menant au Nouveau Testament : Celui qui était l'accomplissement en personne de tout cela - Tabernacle, Temple, Sacerdoce et tout le reste - se tenant devant Dieu était si approuvé par Dieu, si pleinement satisfaisant pour Dieu qu'Il pouvait être transfiguré et revêtu avec gloire. Son vêtement était blanc et luisant - glorifié sur le Mont de la Transfiguration, parce qu'à ce moment-là, Il avait satisfait le Dieu Père sur chaque détail. Si à partir de ce moment-là, Il doit descendre de la montagne, aller à la Croix et toute son agonie et son humiliation, sa souffrance et sa douleur, ce n'est pas parce qu'Il a déçu le Père, c'était pour nous amener à la gloire, à la satisfaction de Dieu.
C'est la base de la gloire : la satisfaction de Dieu. Et vous voyez, d'après une petite chose mentionnée, qu'au moment où la gloire est entrée et s'est remplie, l'homme a dû sortir; et cela est fondamental pour la gloire : l'exclusion absolue de l'homme par nature. Il est le problème; c'est lui qui gâte et limite la gloire ; c'est l'homme naturel qui retient la gloire. Chaque fois qu'il prend une place dans les choses divines, alors la gloire est soit supprimée, soit limitée. Limité. Eh bien, c'est encore une réflexion sur le Seigneur Jésus, il n'y a rien en Lui qui corresponde à l'homme naturel. En Lui, ce premier Adam, toute sa race est sortie, a été écartée du chemin; et Lui, d'un ordre nouveau, répond à la pensée de Dieu sur l'homme et peut se tenir dans la Lumière éternelle sans être consommé. Christ en personne, et Christ dans Son œuvre : parfait, parfait et donc glorifié. C'est spontané, la gloire, quand Dieu est satisfait ; ça arrive juste. Il n'est pas nécessaire de L'invoquer, de L'implorer, cela se produit simplement lorsque Dieu est satisfait. Si Dieu est satisfait, il y a en partie spontanément par l'Esprit de Gloire habitant le témoignage de la satisfaction de Dieu, dans le sens d'un repos merveilleux, d'un calme de cœur... un sentiment de joie. Tout à fait inexplicable d'une certaine manière et pourtant, c'est parce que le Seigneur est bien content. Le Seigneur est bien content, et cet état de satisfaction envers Dieu, le plein plaisir de Dieu, la réponse à la nature même de Dieu est ce vers quoi l'Esprit de Gloire travaille dans l'Église et ses membres.
Ceci explique toutes les activités du Saint-Esprit dans nos vies et dans le peuple de Dieu collectivement. Le Seigneur travaille, chers amis, ou essaie de travailler, selon la façon dont nous Le laissons et Lui répondons d'obéir aux diktats de l'Esprit de Gloire, le Seigneur travaille avec nous et en nous en tant que membres de Son Église comme dans l’Église, qu'à la fin l'Église lui soit présentée "une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable". Une Église glorieuse, "Gloire dans l'Église dans tous les siècles, pour toujours et à jamais". L'objet de Dieu est la gloire dans Ses relations avec nous.
Ce n'est pas toujours ce que nous ressentons, n'est-ce pas ? Ce n'est pas toujours le cas, c'est même souvent le contraire, et pourtant c'est vrai. Mais c'est ici, c'est ici que nous, en tant que peuple du Seigneur, devons comprendre, reconnaître et accepter quelque chose : la gloire de Dieu, l'atteinte de sa gloire, la manifestation de sa gloire maintenant, est seulement le long de la ligne où cette gloire seule peut avoir son opportunité et son occasion. Ce qui signifie que s'il y a un état quelconque qui limite la gloire, gâte la gloire, entrave la gloire, cela doit être traité avec discipline et écarté du chemin. C'est une chose que nous devons reconnaître - que la discipline fait partie de l'œuvre de la gloire.
Mais une autre chose que nous devons reconnaître dans cette connexion même est que la gloire de Dieu est généralement atteinte le long de la ligne de l'adversité. Maintenant, prenez le livre des Actes. Le livre des Actes ; comment appelle-t-on ce livre ? Eh bien, vous pouvez l'appeler par des noms différents, "Les Actes des Apôtres", "Les Actes du Saint-Esprit" ou simplement, "Les Actes" ou tout ce que vous voulez. Je me demande si vous l'avez déjà entendu appelé "Le Livre de la Gloire de Dieu - La Gloire de Christ" ? Cela ne ressemble pas toujours à cela, mais revoyons-le de nouveau, de ce point de vue même. Nous avons dit qu'elle commence avec l'Église née dans la gloire. Sans aucun doute, le jour de la Pentecôte était un jour de gloire, lorsque le ciel est descendu. L'Esprit de Gloire est descendu et c'était un état de gloire, un état de joie, un état de Vie, un état de nouvelle espérance et de perspective que Pierre pouvait dire : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, selon Son abondante miséricorde nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts". C'était l'atmosphère et la nature même du jour de la Pentecôte : "Engendré de nouveau pour une espérance vivante" après un terrible désespoir quelques jours auparavant. C'était un jour de gloire.
Mais poursuivons maintenant le cours de la gloire à travers le livre des Actes. Nous ne tarderons pas à arriver à la terrible histoire du martyre d’Étienne ; la haine, la méchanceté, la colère, le mal contre Christ, contre cette "Voie" comme ils l'appelaient, et toute cette Voie - se déversant, flamboyant contre ce jeune homme Étienne, finissant par le traîner hors de la ville et le lapidant à mort. Vous dites : « Tragédie ! Défaite ! Inverser, reculer ! Demandez à Étienne : « Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu ». "Et tous le voyant, virent son visage pour ainsi dire, le visage d'un ange". C'était la gloire. Et une gloire si réelle et si terrible que le principal témoin contre lui et partisan de sa mort fut frappé au cœur, remué au plus profond de son être et contraint de redoubler d'antagonisme pour se sauver, sa propre conscience.
Cependant, c'est d'Étienne qu'est sorti Paul. Est-ce une défaite ? Est-ce une défaite ? Dieu est très ingénieux : le Seigneur Jésus (je me permets d'utiliser son mot) est très intelligent. Que les hommes et les démons, la terre et l'enfer se liguent contre le Christ de Dieu, le Christ glorifié. Comment cela se passe-t-il ? Ne tirez pas trop vite, trop tôt vos conclusions et ne rendez pas votre verdict. Regardez jusqu'au bout. Nous nous trouvons dans cette lettre aux Éphésiens, le document le plus merveilleux jamais écrit par l'homme. Il est né de la mort d'Étienne, du martyre d'Étienne. C'est le genre de choses que fait la gloire, voyez-vous. Et si vous pensez que cela a encore besoin d'être renforcé, eh bien, très bien, passez votre chemin.
Hérode saisit Jacques et l'exécute. Un terrible revers, un terrible revers. Eh bien, le diable a fait quelque chose maintenant, réussi et triomphant; il a frappé cette compagnie apostolique, et tué un de ses membres. Mais Hérode est contre la Gloire. Et avant que vous terminiez le chapitre dans lequel son acte contre le Seigneur de Gloire est enregistré, Hérode lui-même est frappé et rongé par les vers, et la chose suivante dans le verset suivant est : « Et le nombre des sauvés était une multitude, a été multiplié ». Vous voyez la réaction de la Gloire ? C'est la gloire n'est-ce pas ?
Vous pouvez voir comment la gloire vient le long de la ligne de l'adversité, et c'est seulement le long de cette ligne que vous savez vraiment ce qu'est la gloire. Eh bien, Hérode pensa que c'était une bonne chose qu'il avait faite parce que cela plaisait aux Juifs, et il saisit Pierre et mit Pierre en prison. Maintenant, si Pierre, si Pierre s'en va, cela va être quelque chose de formidable. Eh bien, il prend toutes les précautions qu'un homme dans sa position pourrait prendre pour sécuriser Pierre. Alors, il le jette, le fait jeter dans le cachot intérieur, les pieds ancrés dans les ceps, et quatre quaternions de soldats pour garder la prison. Aucun espoir pour Pierre en ce qui concerne l'enfer et les hommes, mais que dit la Gloire ? Le Seigneur de Gloire s'intéresse à cette affaire et dit simplement à l'ensemble : "Oh non. Oh non, pas du tout !" L'ange du Seigneur, comme vous le savez, rend visite à Pierre, ses chaînes sont tombées, il a été invité à ceindre son vêtement autour de lui et à le suivre, les portes de fer se sont ouvertes. Qu'est-il arrivé aux quatre quaternions de gardes ? On les mentionne à peine, c'est comme s'ils n'existaient pas. Et Pierre sort !
Voici quelque chose de fort, de très fort de la part des puissances du mal contre le Seigneur de Gloire, et comment le Seigneur de Gloire y répond simplement. Mais ce n'est que de cette manière que l’Église a été énormément remuée et préoccupée cette nuit-là, se donnant à la prière, "tendue" dit-on, cette prière a été faite avec ferveur et le mot "ferveur" est "tendue avec ferveur" par l’Église. Le Seigneur de Gloire prend cette affaire tellement au sérieux qu'il intervient et résout le grand problème de manière très simple. Une puissance infinie peut agir d'une manière aussi simple, Pierre et les suivants : Saul de Tarse.
Dans sa rage, (il l'appelle lui-même la rage) culbuteur de colère, de colère, de haine, comme un chaudron bouillant débordant contre ceux de cette "Voie", il se rend chez le Grand Prêtre et lui dit : "Si vous me donnez des documents d'autorité , j'irai dans la ville la plus éloignée et j'irai arrêter tous ceux qui sont de cette Voie, amenés en prison et en jugement et, s'il le faut, à la mort". Il obtient les documents, les parchemins d'autorité, les mandats d'arrêt, et se met en route vers la ville lointaine de Damas, où il sait qu'il y a une compagnie de ces gens de "la Voie". "Saül, expirant des menaces et des massacres", est allé à Damas. Et le Seigneur de Gloire a croisé son chemin. Et la Gloire le frappa à terre. Pour toujours par la suite, cet homme connaissait le sens de la gloire et pouvait en parler si pleinement.
Le fait est que la gloire, la gloire vient avec les tribulations, la souffrance et parfois la défaite apparente ; le succès apparent du diable lui-même et de ses émissaires. Parfois, on a l'impression que Satan a réussi, qu'il a réussi, mais ce n'est pas la fin de l'histoire. Ce n'est pas la fin de l'histoire. C'est pourquoi vous accompagnez cet homme d'un endroit à l'autre, vous allez avec lui dans toutes les villes qu'il a visitées et vous voyez ce qui se passe. Il a dit plus tard que le Saint-Esprit lui avait témoigné qu'en tout lieu des liens et des afflictions l'attendaient. Comme c'était vrai. Nous ne pouvons pas suivre son chemin, mais nous pensons à Lystres et à d'autres endroits, et nous choisissons Philippes. Philippes - il y est allé, et la réaction des forces maléfiques de Satan a trouvé Paul réduit au silence dans la prison, à nouveau enchaîné, le dos en sang à cause des coups qu'il avait reçus. Il est certain que Satan a gagné maintenant, qu'il a remporté la victoire, qu'il s'agit là d'un revers et d'une défaite. Mais nous connaissons l'histoire maintenant, le Seigneur de Gloire avait un intérêt dans cette affaire, et quand c'est nécessaire, le Seigneur de Gloire peut créer un tremblement de terre et secouer une prison jusqu'à ses fondations et libérer tous les prisonniers et sauver le geôlier et sa maison et fonder l'Église de Philippe à laquelle l'apôtre écrira plus tard : "Mon bien-aimé et désiré, ma joie et ma couronne...". Il disait « couronne de gloire » et se rappelait comment cela avait commencé, le chemin parcouru. Il s'y est référé: "Comme c'est honteux", a-t-il dit, "Comme c'est honteux que j'ai été traité à Philippe". À travers la honte, la souffrance et l'adversité, la gloire est venue.
Je ne sais pas où finir, tout le Nouveau Testament a maintenant pris vie. Voyez-vous le point ? Jean a beaucoup à nous dire à ce sujet. Au tout début, les noces de Cana en Galilée et l'échec du vin - la fin de toutes les ressources humaines et l'homme ne peut rien. Puis vient le Seigneur de Gloire, et il est dit : "Commencement de signes que fit Jésus à Cana de Galilée, et montra Sa gloire". Gloire là où s'arrêtent les ressources de l'homme, là où humainement la situation est tout à fait désespérée. C'est le chemin de la gloire. Ou Lazare... Lazare, "Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié". Et aux sœurs pauvres et déconcertées : « Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? Mais la nécessité de la manifestation de la gloire était la fin absolue de toute espérance humaine ; impuissance parfaite de la part de l'homme, alors la gloire entre.
J'aimerais que nous puissions le croire, et le croire toujours, quand les choses sont si désespérées, totalement désespérées, quand il nous est tout à fait impossible de faire quoi que ce soit, nous devons retirer nos mains et prendre du recul et dire : "Seul le Le Seigneur Dieu Tout-Puissant peut gérer cette situation". N'est-ce pas là le chemin de la gloire ? J'aimerais qu'on puisse y croire, vraiment. Si seulement nous pouvions toujours croire que ces situations - qui semblent si souvent être l'œuvre du diable, son triomphe, son triomphe complet - ne sont que le chemin de la gloire, qu'en fin de compte, quand on raconte toute l'histoire, il ne sera pas toute tragédie, toute défaite, mais la fin sera la gloire par la grâce. Gloire par la grâce. Là nous nous arrêtons pour le présent.
À suivre
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