(1) La dispensation du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1966, Vol. 44-3 - 44-6.

Chapitre 1 - "Ni... Ni... Mais..."

"Nos pères ont adoré sur cette montagne, et vous dites que c'est à Jérusalem qu'il faut adorer. Jésus lui dit : Femme, crois-moi, l'heure vient où ce n'est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père... Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs que le Père recherche. Dieu est un Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité" (Jean 4:20,21,23,24). (Jean 4:20,21,23,24).

C'est notre passage de base pour cette fois, et nous allons rassembler quelques autres passages autour de lui :

"Mais le lieu que le Seigneur ton Dieu choisira parmi toutes tes tribus pour y faire résider son Nom, vous le chercherez jusqu'à sa demeure, et vous y viendrez... Alors, le lieu que le Seigneur ton Dieu choisira pour y faire résider son Nom, vous y amènerez tout ce que je vous prescris. Si le lieu que le Seigneur ton Dieu choisira pour y faire résider son Nom est trop éloigné de toi, tu tueras de ton gros et de ton menu bétail que le Seigneur t'a donnés, comme je te l'ai ordonné, et tu mangeras dans tes portes, selon le désir de ton âme" (Deutéronome 12:5,11,21).

"Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux" (Matthieu 18:20).

"Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit... et voici, je suis avec vous pour toujours, jusqu'à la fin des temps" (Matthieu 28:19,20).

"Ne blasphèment-ils pas le nom honorable dont vous êtes appelés ? (Jacques 2:7). L'alternative marginale à cette dernière phrase est : "le nom honorable qui a été invoqué sur vous".

"Afin que le reste des hommes recherche le Seigneur, et toutes les nations sur lesquelles mon Nom est invoqué" (Actes 15:17).

Revenons maintenant à l’Évangile de Jean : et avant d'en venir au sujet particulier qui doit nous occuper en ce moment, il y a une ou deux choses assez simples, mais je pense très utiles à souligner.

L'Importance des Individus

Cet Évangile, comme vous le savez, est très largement une histoire de contacts individuels avec le Seigneur Jésus. Il y a toute une série de tels contacts personnels et individuels avec le Seigneur Jésus, ou contacts du Seigneur Jésus avec eux, enregistrés dans cet évangile. Il est très instructif et très utile de noter l'utilisation des individus et de l'histoire individuelle que le Seigneur a faite et reprise, pour fournir certaines des choses les plus significatives qu'Il ait jamais dites. Nous n'allons pas, bien sûr, aller jusqu'au bout, mais je tiens à le souligner, car j'estime qu'il contient quelque chose de très précieux pour vous et pour moi.

Vous vous souviendrez de certains de ces individus, dont le premier était Nathanaël. Cette entrevue entre le Seigneur et Nathanaël a produit quelque chose de très merveilleux. Le Seigneur a repris l'histoire de cet homme et l'a utilisée pour des valeurs qui perdurent jusqu'à nos jours. Nous laisserons cela pour le moment.

Le suivant était Nicodème - et tout le monde connaît Nicodème ! Comment le Seigneur a repris l'histoire personnelle de cet homme et l'a utilisé dans un but immense, d'une très grande valeur. Tout le monde conviendra que cette partie de l’Évangile qui est maintenant marquée comme chapitre 3, si elle était retirée de la Bible, représenterait une très grande perte en effet. Mais vous devez vous rappeler que tout ce que nous avons dans ce merveilleux soi-disant troisième chapitre de Jean, si riche, si complet, si profond, est le produit du contact du Seigneur avec un individu. Le Seigneur s'empare de la vie spirituelle et de l'histoire d'une personne et s'en sert.

Vous venez ensuite à ce qui va retenir notre attention surtout en ce moment, dans ce qui est marqué comme chapitre 4 : cette femme de Samarie. Quelle entrevue! Et combien le Seigneur a fait de l'histoire de cette femme ! Que de choses se sont produites lorsque cette femme, qui n'aurait peut-être jamais fait partie de l'histoire, est entrée en contact avec le Seigneur Jésus ! Et tout cela parce qu'il est entré en contact avec elle. C'était une chose formidable. Une personne comme ça, de si peu de valeur et de compte parmi les gens de ce monde. Elle serait totalement méprisée, ignorée, mise de côté. Mais parce que le Seigneur Jésus est entré en contact avec cette vie, elle est enregistrée depuis deux mille ans, et nous ne savons pas combien de temps encore - certainement pour l'éternité.

Nous passons du chapitre 5 à ce pauvre garçon de la piscine de Béthesda. En effet, c'était un homme négligé. Il n'a pas été compté de beaucoup d'importance. Tout le monde s'est frayé un chemin devant lui et l'a poussé à l'arrière, hors de vue et hors de compte. Mais quand le Seigneur Jésus a touché la vie de cet homme, il entre dans l'histoire.

Et ainsi de suite, en venant à l'aveugle-né - et quelle histoire que celle-ci, occupant cette large section couverte par l'ensemble des chapitres 8 et 9 ! Voilà l'homme - et vous savez ce que les gens de l'époque pensaient de lui ! Au fur et à mesure que l'histoire se déroule, vous voyez qu'ils n'avaient pas beaucoup de place pour lui. En effet, ils dirent : « Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous enseignes ? (Jean 9:34). « Qui es-tu pour avoir quoi que ce soit à dire ? Comment oses-tu! » Eh bien, c'était la valeur de cet homme à leurs yeux. Mais le Seigneur Jésus est entré en contact avec cette vie, et le voici - l'un des personnages de la Bible. Et quand la Bible parle d'une personne, ce n'est pas rien, n'est-ce pas ? La Bible donne des valeurs éternelles.

Et vous traversez jusqu'à ce que vous arriviez à Lazare. Voici un autre individu - et quelle chose immense que le Seigneur soit entré en contact avec un homme dans un petit village à environ cinq ou six milles, ou peut-être moins, à l'extérieur de Jérusalem, et dans cette petite maison ! C'est une histoire immortelle, mais qui est faite parce que le Seigneur Jésus a touché cette vie.

Maintenant, je pense que vous voyez ce que je veux dire. Il y a d'énormes valeurs à prendre et à conserver dans n'importe quelle vie et dans n'importe quelle histoire personnelle lorsque le Seigneur Jésus met vraiment la main sur cette vie. C'est une chose simple, mais très encourageante. Si tous ces gens faisaient partie des grands de ce monde, s'ils étaient reconnus et honorés, notre cœur s'effondrerait et nous dirions : "D'accord, mais cela ne s'applique pas à moi". Mais si vous prenez au moins quelques-unes de ces personnes (même si vous n'êtes pas un Nicodème important), la chose s'applique quand même parce que c'est exactement ce que le Seigneur est en train de faire maintenant. Et tout ce que je veux dire à ce sujet pour commencer, c'est que c'est quelque chose à noter dans cet évangile : lorsque le Seigneur Jésus met la main sur une vie - et ce peut être une vie insignifiante - et lorsqu'il met la main sur un homme ou une femme, qui peut être sans importance, humainement parlant, Il fait de cette vie une histoire éternelle. Il s'empare de leur propre histoire et en fait Son histoire. C'est énorme ! Votre histoire, peut-être, ne pourrait pas être plus pauvre que celle de la femme de Samarie ou de cet homme à la piscine de Béthesda, mais Il s'en emparera et en fera l'histoire de Jésus-Christ. C'est à cela que cela revient.

Eh bien, c'est quelque chose pour commencer. Mais une autre chose que je voudrais que vous notiez est ce que Jésus a dit à ces gens. Non seulement Son impact sur leur vie, mais ce qu'Il a dit. Vous savez, chers amis, nous n'avons pas encore sondé la profondeur de ce que Jésus a dit à l'une de ces personnes. Ce n'est pas exagéré - c'est tout à fait vrai.

À Nathanaël : « Vous verrez les cieux s'ouvrir, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme » (Jean 1 :51). Avez-vous compris cela? Avez-vous épuisé cela? J'y reviens dans un instant.

A Nicodème : Oh, que dirons-nous de toutes ces choses que le Seigneur Jésus a dites à Nicodème ? À propos de l'œuvre du Saint-Esprit dans la nouvelle naissance, la nature de la nouvelle naissance - "Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit" (Jean 3:6) - et toutes les autres des choses. Et quelles choses formidables c’étaient ! Vous et moi ne les avons pas épuisés. Je me demande simplement combien de sermons ont été prêchés sur Jean 3:16 au cours des deux mille dernières années, et ils le font toujours ! Et il est très rare qu'exactement la même chose soit dite encore et encore. Il y a toujours quelque chose de nouveau et quelque chose de plus. Puis : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert..." et ainsi de suite. Peut-être que la chose la plus profonde qu'il a dite à Nicodème était : « Si je vous dis des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous, si je vous dis des choses célestes ? (Jean 3:12). Des choses au-delà de la capacité et des possibilités de l'homme savant en Israël ! C'est à cela que cela revient. Avez-vous compris cela? Êtes-vous allé au fond de cela?

Maintenant, ce que je veux dire, c'est qu'une richesse comme celle-là découle d'un contact avec un individu. La main du Seigneur Jésus sur un individu peut faire ressortir tout cela.

Et qu'en est-il de cette femme de Samarie et des choses que le Seigneur Jésus lui a dites ? Nous allons voir quelque chose de cela, parce que nous allons nous concentrer là-dessus en particulier.

Et ainsi de suite - et comme c'est vrai dans le cas de Lazare ! Car c'est de cet épisode de Lazare qu'est venue cette puissante déclaration : « Je suis la résurrection et la vie » (Jean 11: 25). Résurrection et vie : non pas une chose ou un événement, mais une Personne. Nous n'avons encore jamais compris cela ! L'Église s'est inspirée de cela pendant ces nombreux siècles, et vous et moi devrions y puiser. Certains d'entre nous l'ont fait pendant de nombreuses années pour vivre l'expérience - la Résurrection et la Vie en tant que Personne qui nous habite, maintenant, ici. La réprimande, remarquez-vous, était adressée à la sœur de Lazare. Elle a dit: "Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour" (Jean 11:24). Le projetez-vous vers l'avenir ? En faites-vous quelque chose d'éloigné du présent ? "Je suis". Il peut y avoir un grand jour de résurrection, mais pour les valeurs spirituelles, la résurrection et la vie sont une expérience présente sur laquelle puiser chaque jour.

Je dis que ce sont des choses merveilleuses que le Seigneur Jésus a dites à ces personnes. Je veux faire cette demande parce que je pense que c'est tout à fait juste de la faire. Ce n'est pas une erreur, ce n'est pas faux, et ce n'est pas une erreur de dire que le Seigneur Jésus fait l'histoire en mettant sa main sur nous. Et s'il peut mettre la main sur nous, il tirera de ces vies des valeurs spirituelles qui seront pour le bien de son peuple. Tout comme ces personnes ont été créées pour produire ces valeurs de lumière, de révélation, de vérité et de puissance pour l'église pour tous les âges, ainsi, dans une mesure et dans un sens, le Seigneur peut tirer des valeurs de votre vie et de la mienne pour son peuple, au-delà de tout ce que nous pourrions produire - mais pour cette main de Dieu sur nous. Avez-vous saisi cela? N'est-ce pas utile? C'est encourageant.

Eh bien, quand nous avons dit cela - et vous pouvez voir que c'est un bon domaine dans lequel travailler tout à fait avec profit - nous arrivons à ce cas particulier de la femme de Samarie pour apprendre quelque chose de ces paroles que nous avons lues dans Jean 4.

Les Grands Contrastes

Je veux attirer votre attention sur ces mots contrastés : « Ni... ni... mais ». « Ni sur cette montagne, ni à Jérusalem... mais en esprit et en vérité. » Pas ceci, ni cela, mais... Ni ici, ni là, mais... C'est le cœur des choses ici. Analysons maintenant toute cette déclaration. "L'heure vient, et elle est maintenant." L'heure? L'heure est venue. Ce mot « heure », comme vous le savez probablement, est utilisé de différentes manières dans le Nouveau Testament. Il est utilisé littéralement de l'heure de soixante minutes. Il est également utilisé de la même manière que le mot 'jour' - d'une dispensation : "En ce jour-là" (Jean 16:23), se référant à une période de temps plus longue que douze heures. C'est un jour de dispensation. De la même manière que 'jour' est utilisé au sens figuré, le Seigneur utilisait ici le mot 'heure'. "L'heure vient, et elle est maintenant" - elle est arrivée. Une nouvelle période de dispensation est arrivée. C'est ici. Noter que :

Tout cela est tout à fait conforme à la manière dont le Seigneur a utilisé cette phrase : "En ce jour-là", lorsqu'Il parlait de la venue du Saint-Esprit. L''heure' et le 'jour' sont identiques dans la signification du Seigneur.

Or, quel est ce jour qui est venu avec le Seigneur Jésus, sinon la venue du Seigneur Jésus lui-même ? Il le dit avec insistance : un jour nouveau, ou une heure nouvelle, est arrivé. Nous sommes entrés dans une nouvelle période de l'histoire de ce monde. De quoi s'agit-il ? Bien sûr, en ce qui concerne la période actuelle, il s'agit sans aucun doute de la période allant du premier avènement du Seigneur Jésus jusqu'à son retour. C'est le nouveau jour, ou l'heure, auquel le Seigneur Jésus s'est référé. Il disait en fait : "Ma venue dans ce monde a introduit une nouvelle période, une période clairement délimitée, dans l'histoire de ce monde, et cette période est délimitée par ma première venue et ma dernière venue". Tel est le jour, du point de vue de la dispensation. Mais ce n'est qu'une simple constatation.

Chers amis, la plupart des erreurs, des confusions, des contradictions qui abondent dans le christianisme sont dues en grande partie à l'incapacité de reconnaître et d'accepter le changement essentiel qui s'est produit avec cette dispensation particulière. Il n'est pas nécessaire que je m'attarde sur les erreurs, les confusions et les contradictions qui abondent dans le christianisme. L'état des choses ! Parfois cela nous épouvante, parfois cela nous rend perplexe, et parfois cela nous fait honte, cette chose qu'on appelle « Christianisme » en général, telle que nous la connaissons. Et je répète : Une très grande proportion de tout ce qui est en contradiction avec Christ est due à l'incapacité de reconnaître et d'accepter l'immense changement de dispensation qui s'est produit avec l'avènement du Seigneur Jésus. C'est une déclaration à laquelle nous devons donner suite.

Nous avons utilisé le mot "dispensation". C'est un mot du Nouveau Testament, qui est en lui-même éclairant. L'apôtre Paul l'a utilisé quatre fois. Il s'agit d'un mot grec, "oikos", qui signifie "la maison", et "oikonomia" est l'ordre de la maison, c'est-à-dire le régime qui existe dans la maison. Si votre maison est une maison, un foyer ou un établissement digne de ce nom, il y a un ordre qui y règne. C'est-à-dire que vous avez une heure à laquelle vous vous levez le matin et, si vous êtes bien ordonné, vous avez une heure précise pour vous lever. On ne se lève pas à n'importe quelle heure : on a une heure précise. Ensuite, on prend son petit-déjeuner à une certaine heure. C'est votre ordre. Et puis la journée dans votre maison est tellement ordonnée. C'est ainsi que vous faites, et si un étranger venait à intervenir, changeant vos temps et vos manières de faire, vous causeriez, je pense, bien des ennuis ! Vous diriez : 'Regardez ici, ce n'est pas comme ça qu'on fait ici. S'il vous plaît, n'interférez pas avec nos dispositions ménagères. Vous pouvez en être plus ou moins jaloux. Certaines personnes, bien sûr, sont simplement négligentes, mais dans un établissement négligent, il y a toutes sortes de difficultés et de problèmes. Vous savez très bien que c'est la maison bien ordonnée, ou le foyer, qui progresse le mieux, s'entend avec le moins de frictions et fait le plus de choses, en économisant le plus de temps.

C'est le sens de ce mot « dispensation », ou « oikonomia » : l'ordre de la maison. Avec la venue du Seigneur Jésus et du Saint-Esprit, deux choses qui ne font qu'un en effet et en signification, comme nous le verrons, l'ordre de la maison a été changé. L'ordre dans l'Ancien Testament était un ordre, et l'ordre dans le Nouveau Testament est un ordre entièrement différent. L'ordre de la maison, ou régime, a été complètement changé. J'ai dit que si quelqu'un entre et commence à changer l'ordre dans votre maison, il y a généralement des problèmes, et c'est exactement ce qui s'est passé dans le Nouveau Testament. Des batailles et des troubles énormes ont surgi parce que l'ordre de l'Ancien Testament était bouleversé et mis de côté. Regardez-le - encore et encore ! Toute la vie de Paul a été une bataille à ce sujet. Il était l'homme qui utilisait ce mot «ordre de la maison», ou «dispensation» et parce qu'il reconnaissait et acceptait maintenant la mise de côté de tout l'ordre mosaïque, l'ordre de la loi, et indiquait le nouvel ordre qui était venu. avec le Saint-Esprit, quel temps il a passé partout ! Sa bataille pour la Galatie, par exemple, s'est concentrée sur cette chose même - le changement dans l'ordre de l'ancien au nouveau. Cette merveilleuse Lettre aux Hébreux a été écrite sur cette chose même. Il y a un ordre dans l'Ancien Testament d'anges messagers, de prêtres, de sacrifices, d'alliances, etc. L'écrivain dit : « Cette commande est terminée. Un nouvel ordre est entré avec Christ' - "Dieu... à la fin de ces jours nous a parlé en son Fils" (Hébreux 1:1,2), et c'est le nouvel ordre qui a été introduit. Un ordre céleste, pas terrestre. L'ancien était terrestre, mais le nouveau est céleste.

Puis-je répéter, au risque de vous fatiguer, que c'est ne pas reconnaître et accepter que cela est à l'origine de la plupart de nos problèmes. Il y a beaucoup de gens qui vivent encore sur une base pré-Pentecôte, essayant de vivre une sorte d'ordre de l'Ancien Testament à une époque du Nouveau Testament, et cela ne cadre pas avec le Saint-Esprit. Il y a beaucoup de gens qui vivent sur une base sous-Nouveau Testament. tout à fait en dessous de cela, et n'atteignant pas le haut standard et le niveau de ce nouvel ordre qui est arrivé. Il y a des gens qui essaient de combiner les deux, et le résultat est une terrible confusion.

Vous pouvez laisser cela si vous ne comprenez pas et ne pouvez pas suivre ce que je veux dire, mais tout met l'accent sur ceci : la nécessité de reconnaître et d'accepter ce changement énorme qui a eu lieu dans la dispensation, dans l'ordre de la maison, par la venue du Seigneur Jésus et du Saint-Esprit.

La Nature de l'Ordre Nouveau

Il ne fait aucun doute, pour revenir à ce quatrième chapitre de Jean, que Jésus parlait à cette femme de Samarie du jour ou de l'heure de ce nouvel ordre. Il lui a parlé de l'eau qu'il donnerait, du puits qui s'ouvrirait et d’une source à l'intérieur, de la vie qu'il donnerait - mais c'est toujours avec un regard vers l'avant. Il pense à l'heure où le Saint-Esprit viendra, et cela s'est réellement produit. Le puits s'est ouvert à l'intérieur, n'est-ce pas ? La source a jailli à l'intérieur lorsque le Saint-Esprit est venu, et la vie était à l'intérieur à ce moment-là. Il attendait cela avec impatience, tout comme au chapitre 16, il disait : "En ce jour où l'Esprit viendra". Je le répète, il ne fait aucun doute que le Seigneur parlait à cette femme de ce qu'il appelait "l'heure". Il disait : "Cela a été inauguré par ma venue, mais maintenant je vais te dire ce qu'il en sera, ce qu'est cette heure nouvelle".

Mais notons - et ceci, chers amis, est le fondement du tout - que cette nouvelle dispensation, ce nouvel ordre de choses, est une dispensation spirituelle. C'est la chose que le Seigneur a essayé de souligner. C'est ce qu'Il voulait dire avec Nathanaël. C'était une manière figurative de parler : "Au-delà" - c'est-à-dire quand cette heure sera venue - "vous verrez les cieux ouverts, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme" (Jean 1:51). Qu'entend-on par là ? Faut-il le prendre au pied de la lettre ? Nous savons ce que cela signifie - que Jésus-Christ est le moyen de communication entre le ciel et la terre, entre nous et Dieu. Que c'est par Lui, pour Lui et en Lui que le ciel et la terre sont unis. Nous sommes ici unis au ciel, et toutes les communications de Dieu, par le Saint-Esprit, avec nous sont en Christ. On comprend quelque chose à ça, non ? Mais cela nécessite ce nouvel ordre.

Nicodème : Est-ce une nouvelle dispensation spirituelle ? Oui, Nicodème ne pouvait pas le comprendre. « Comment un homme peut-il naître alors qu'il est vieux ?... Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit ». C'est le nouvel ordre. C'est un nouveau régime spirituel qui est introduit en cette heure, cette dispensation. C'est la dispensation de l'Esprit, et, par conséquent, c'est une dispensation spirituelle.

Et c'est ce qu'Il dit à cette femme. Cette heure, cette heure de dispensation, qui dure tous ces siècles, est un ordre spirituel des choses.

Vous vous concentrez, voyez-vous, sur ceci : 'L'heure... ni... ni... mais'. « Nos pères ont adoré dans cette montagne, et ils ont toujours dit que si vous voulez rencontrer Dieu, vous devez venir au mont Garizim et à notre temple samaritain, car c'est là que vous le rencontrerez. Vous les Juifs dites : Si vous voulez rencontrer Dieu, vous devez venir au temple de Jérusalem et c'est là que vous Le rencontrerez.' Jésus a dit : 'Ni... ni' - effaçant simplement tout. D'un seul coup de main, rejetant tout l'ancien ordre et en introduisant un tout nouveau et vous disant ce qu'il est. Oui, c'est le nouvel ordre de l'Esprit. Et ce n'est pas du tout focalisé localement, de la manière dont vous allez être lié par toute localisation de cette chose, mais "Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux". C'est le nouvel ordre. Dans Jean 3:16, c'est : "quiconque croit", effaçant toutes les distinctions raciales, toutes les limitations géographiques, toutes les différences ici sur cette terre, avec un grand "quiconque" : lancer cela à Nicodème, qui a dit : "Non. Israël est le peuple élu, les élus, le peuple spécial, l'aristocratie spirituelle. Non non!' ... "Quiconque, Nicodème!"

C'est ce qui est ressorti dans Actes 15 : "Toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué" - "Allez donc, et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom" - "Assemblez-vous en mon nom". C'est Jean 3:16 - "Quiconque".

Et dans Matthieu 18:20, c'est « n'importe où ». Ce n'est pas une question de géographie, de certaines structures, édifices, lieux, types de lieux de rencontre, ou quoi que ce soit de temporel. Ce n'est rien de cette terre. — Ni... ni... mais dans l'Esprit. C'est une dispensation spirituelle, et tout ce qui appartient à cette dispensation est une chose spirituelle.

Dans l'Ancien Testament, il s'agissait de l'ancien ordre de la maison. Si vous avez un tabernacle, ce sera une chose temporelle, terrestre, faite de main d'homme. Si vous avez des prêtres avec leurs vêtements, leurs beaux habits, et des lévites, et tout le système de sacrifices, de fêtes et d'ordres ici-bas, eh bien, tout cela a disparu à jamais avec la venue du Seigneur Jésus et du Saint-Esprit. Quel est le nouvel ordre de la maison ? Y aura-t-il des gens dans la maison du Seigneur qui serviront ? Faites très attention à la façon dont vous utilisez ce mot 'office' - 'holding office' - car dans ce nouvel ordre il n'y a rien d'officiel. Tout est spirituel, et tous ceux qui servent, tous ceux qui servent et tous ceux qui ont une place et font n'importe quoi, le font parce qu'ils sont des hommes et des femmes spirituels, et sur aucun autre terrain. La mesure de leur spiritualité est la mesure de leur utilité pour le Seigneur, et rien d'autre. 'Oh, mais dans le Nouveau Testament' - dites-vous - 'on nous parle des anciens et des autres. Ne devons-nous pas le reconnaître ? Là encore, je vous rappelle que dans les endroits où l'apôtre Paul parle le plus de ces choses, il le fait de manière corrective, non provisoire, car les choses à la fin de sa vie prenaient déjà cette forme ecclésiastique où elles introduisaient le genre de système de sacerdoce que nous connaissons si bien aujourd'hui dans le christianisme. Cela arrivait alors à la fin de la vie de Paul. Peu de temps après son départ de cette terre, vous avez le livre de l'Apocalypse et les messages aux églises, et si le Seigneur s'emploie à frapper avec une grande force contre quoi que ce soit dans ces lettres, c'est contre le formalisme. Quand Paul commence à parler à Timothée des anciens dans l'église, il dit : 'Ces hommes doivent être des hommes spirituels.' Et vous voyez ce qu'il appelle des « hommes spirituels » ! Il ne dit pas : « Ceux-ci doivent être des ecclésiastiques et des personnalités religieuses importantes dans le monde religieux ». Non, il dit : 'Ce doivent être des hommes spirituels.' Il revient à la véritable essence de ce tout nouvel ordre, la Maison de Dieu, et sa véritable nature est spirituelle.

L'Église et les églises

C'est très important, chers amis. Qu'est-ce que l'Église et que sont les églises ? C'est juste ceci - rien de moins et rien de plus que ceci : l'ensemble de ceux sur qui le Nom a été invoqué, que ce soit deux, trois ou plus... 'Où Je mets Mon Nom, là Je te rencontrerai' ... "Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux". C'est cela l'Église : rien de moins que cela et rien de plus que cela. « Ni... ni... mais dans l'Esprit », et partout où cela se produit, là est l'Église, en essence, en principe.

Il n'y a rien de légal là-dedans. C'est une question entièrement spirituelle. Et donc tout le reste à voir avec ce nouvel ordre est spirituel. C'est ce que le Seigneur dit à cette femme.

Mais savez-vous, chers amis, que dans ces choses que le Seigneur a dites à ces individus, Il ne faisait que planter une semence ? Voici la graine tombée dans le sol. Quelle est l'histoire de cette graine ? S'il s'agit d'une histoire normale, elle ne reviendra pas comme une seule graine, mais dans une multiplication de graines. À partir de celle-là, il y en aura beaucoup, ce sera peut-être tout un hôte. Le Seigneur Jésus a laissé tomber le principe de la semence dans ces vies individuelles, et le reste du Nouveau Testament est le développement de cette semence. Ce que je veux dire, c'est ceci : ici, vous avez quelque chose sous forme de germe, et dans le reste du Nouveau Testament, vous avez toute la signification de ce développement, et vous pouvez retracer à partir de la partie ultérieure tout l'enseignement et la révélation élargis... " Oh, c'est ce que le Seigneur a dit !'

Les Cieux se sont ouverts

Je l'ai signalé avec Nathanaël... "le ciel s'est ouvert". Oh, quelle merveille pour vous et pour moi, chers amis, que par le Calvaire le ciel nous soit ouvert ! Je ne veux pas dire que nous allons au paradis. C'est tout à fait correct et vrai, mais maintenant, ici, dans cet endroit, nous avons un ciel ouvert. Il y a un passage. La communication se fait en Christ parce qu'Il est ici, la grande Échelle - si je puis dire - entre le ciel et la terre, entre Dieu et nous, la communication de l'Esprit se fait avec nous en ce lieu même. Nous pouvons être ici toute la nuit sous un ciel ouvert, avec les communications bénies de l'Esprit à nos cœurs, parce que le ciel ne nous est plus fermé. Le Calvaire a loué le ciel pour nous. Tout comme le voile du temple s'est déchiré de haut en bas lorsque Jésus est mort, ainsi le chemin nous est maintenant ouvert vers le Très Saint.

Je répète : Nous disons ces choses, mais quelle immensité il y a dans une simple chose dite à Nathanaël ! Quelque chose que vous n'avez pas bien compris, mais vous entrez dans la vie spirituelle et vous savez ce que signifie avoir un ciel ouvert... Et vous ? Savez-vous ce que signifie la communication personnelle du ciel dans votre cœur ? Savez-vous ce que signifie une communication personnelle directe avec le ciel depuis votre cœur ? Pourquoi, c'est le droit d'aînesse de l'enfant de Dieu! C'est pourquoi c'est la première chose dans l'Évangile de Jean, car un ciel ouvert est la première chose dans laquelle entre un enfant de Dieu. Et ce ciel, comme en Christ, est pour nous, à cause du ciel déchiré. Mais vous voulez que tout le reste du Nouveau Testament explique cela, et c'est ce qu'il fait.

À suivre

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