Transcription de messages donnés en 1965. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.
Chapitre 7 - Le pain céleste
Nous allons nous détourner de la voie que nous avons suivie dans les réunions précédentes, et pendant un petit moment ce matin, nous occuper de ce qui a été engagé depuis peu de temps : la Table du Seigneur. Et je vous demanderais de vous tourner vers un ou deux passages, d'abord dans l'évangile de Marc, chapitre 6. Marc 6 au verset 34 : "Et il s'avança et vit une grande multitude, et il eut compassion d'eux, parce comme des brebis sans berger : et il se mit à les enseigner..."
L'évangile de Jean, chapitre 6 au verset 4 : "Or, la Pâque était proche, la fête des Juifs. Ayant levé les yeux, et voyant qu’une grande foule venait à lui, Jésus dit à Philippe : Où achèterons-nous des pains, pour que ces gens aient à manger ? Il disait cela pour l’éprouver, car il savait ce qu’il allait faire. Philippe lui répondit : Les pains qu’on aurait pour deux cents deniers ne suffiraient pas pour que chacun en reçût un peu." Verset 33 : « Le pain de Dieu est celui qui descend du ciel et donne la vie, la vie au monde. Ils lui dirent : Seigneur, donne-nous toujours ce pain. Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. »
La première lettre aux Corinthiens, chapitre 11, verset 23 : « Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné ; c’est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain, et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. »
Lorsque Philippe a estimé que 200 centimes de pain seraient le minimum pour nourrir la multitude, il mettait le prix bien au-delà de leurs ressources humaines. Pour lui, cela représentait une entreprise très coûteuse pour répondre aux besoins de cette multitude affamée, ces brebis dispersées et affamées sans berger. Mais quand il avait mis une si grande valeur et estimation sur ce qui était nécessaire, il était bien au-dessous du coût réel de ce qui était représenté ; c'est-à-dire le Pain Céleste. S'il avait multiplié par mille la valeur de 200 centimes, il n'aurait jamais atteint le coût et la valeur de ce qui était symbolique à cette époque dans le désert : le Pain du Ciel. Ce qui était dans la pensée du Seigneur... Il savait ce qu'Il ferait, le Seigneur avait dans Sa pensée la véritable signification de ce qui se passait. Et ce qui était dans l'esprit du Seigneur était infiniment plus précieux que 200 centimes multipliés plusieurs fois. Ceci en effet, du point de vue du ciel, du point de vue du Seigneur, était un pain coûteux ; pain très coûteux, au-delà de l'estimation de l'homme. Lorsque le Seigneur commença à prendre les pains, à les rompre et à les donner aux disciples, à ce moment-là, ils ne se rendaient pas compte qu'ils étaient appelés à ce prix ; qu'ils étaient mis en association réelle avec le coût infini du Pain Céleste.
Ils avaient été appelés à servir en communion avec Son Fils ; ils le savaient peu, ils le reconnaissaient peu sur le moment, mais Il aurait pu appliquer à cette question ce qu'Il a dit à un autre propos à un autre moment : « Ce que je fais maintenant, tu ne le sais pas ; mais tu le sauras plus tard ». "Il a pris les pains et les rompit... et a donné". Quelle plénitude infinie se trouve dans ce mot "et rompit". Dommage que les réviseurs aient repris du texte et mis en marge les mots "cassé pour toi". Mais comme vous le remarquez, il était là, et de nombreuses autorités reconnaissent qu'il était là, "Mon corps, qui n'est pas seulement pour vous, mais brisé pour vous" - le coût infini de ce brisement.
Et quand Il les a appelés à s'associer à ce grand brisement et distribution, Il ne les a vraiment appelés que d'une manière symbolique à la communion de Ses souffrances qui devaient devenir la Vie des hommes. Jean nous donne l'explication complète de l'incident dans le désert, l'alimentation de la multitude. Jésus y explique son acte. Alors qu'est-ce que nous avons? C'est, en premier lieu, la valeur et le prix infinis de chaque fragment du Christ qui nous est offert. Chaque petit morceau, séparé de Lui, pour ainsi dire, et qui nous est présenté, contient le grand prix de Son amour rédempteur, de Son brisement pour notre salut. Si, à tout moment, une vie, un ministère, une parole ou tout autre moyen nous offre une petite portion du Christ, comme nous avons pris le fragment ce matin, chacun de nous, si un fragment du Christ nous est offert, dans chaque fragment s'incarne le coût de notre rédemption, le coût de la Vie qu'Il est et qu'Il donne. Ce coût dans son brisement, il est là... offert à nous.
Ne sentez-vous pas, chers amis, que le ministère du Christ auprès de son peuple a besoin d'être racheté de l'aspect superficiel et bon marché de l'écoute souvent répétée de Sa parole, de la réception de ce qui le représente vraiment? Nous nous sommes tellement habitués à entendre, aller et venir, aller et venir au fil des années, et entendre et être offert, que nous commençons à le prendre pour acquis. Et si nous ne le faisons pas, je pense que je trouverais votre accord si je disais que nous ne reconnaissons pas à quel point chaque fragment du Christ qui nous est offert est infiniment coûteux. C'est comme ça. Vous et moi avons besoin d'être délivrés de la familiarité ; la faiblesse de la familiarité. Christ, dans un sens, a besoin d'être racheté de notre manque d'appréciation de ce que signifie réellement la moindre petite partie de Lui. C'est la première chose qui nous vient de ce récit. Les disciples n'ont pas réalisé au début ce que cela signifiait que le Seigneur Jésus mette les fragments entre leurs mains pour les donner aux autres, mais dans la vie après ils l'ont fait ; vous voyez qu'ils se sont rendus compte que le ministère qui leur était confié n'était pas seulement un ministère coûteux, mais un ministère d'une importance infinie. Ils suppliaient, suppliaient et priaient pour que ceux à qui il était offert soient conscients de ce qui leur était réellement présenté. Ils ont vu les énormes problèmes liés à chaque petit morceau de Christ qu'ils avaient à offrir. C'est un mot pour nous; se rendre compte que lorsque nous prenons le pain et en brisons un petit fragment, dans ce fragment, de manière symbolique, est représenté tout ce que le Seigneur Jésus avait à donner par sa mort.
Et bien sûr, il s'ensuit ceci : la communion de Ses souffrances est inséparable de tout type de ministère de Christ. Pour vous, cela peut ne pas être très attrayant, car vous en savez quelque chose. J'aimerais pouvoir dire cela à un grand nombre de ceux qui ont l'ambition d'être prédicateurs, l'ambition d'entrer dans ce qu'on appelle « le ministère ». Ils y voient quelque chose pour satisfaire leur propre ambition dans la vie. Ils sortent, s'affichent, s'en emparent, le font servir à leur gloire : une réputation à eux. Le fait, le fait est que si ce que nous avons lu signifie ceci, que la communion des souffrances du Christ ne peut être séparée de tout ministère du Christ, de tout vrai ministère du Christ, ce ministère doit naître d'une vraie communion avec le Seigneur dans Sa souffrance. Le brisement doit être transmis de Lui, à tous ceux qui veulent Le servir. C'était encore quelque chose que ces disciples ont appris par la suite. Et ce jour-là, ce jour-là dehors, la multitude, et la distribution par leurs mains, comme ils comprenaient peu ce qu'ils faisaient ou ce que faisait le Seigneur et ce que le Seigneur voulait dire par là ; combien peu. Mais ils ont été baptisés dans Ses souffrances plus tard, et de ce baptême de Sa passion qu'ils ont partagé, est venu leur ministère. Et c'était donc un ministère imprégné de la passion même et du travail de Son âme. C'est devenu, pour eux, une affaire d'âme; pas une chose professionnelle pour laquelle ils étaient payés, pas même un devoir ; mais quelque chose qui tordit leurs âmes dans de nombreux Gethsémané où ils devaient dire devant Dieu : « Non pas ma volonté, mais la tienne » à très grands frais.
Maintenant, cela, bien sûr, a deux côtés. Je ne parle pas à beaucoup de prédicateurs, ceux qui s'appelleraient eux-mêmes "ministres" (bien que ce soit une telle erreur de mettre certaines personnes dans cette catégorie et de laisser les autres de côté, nous sommes tous ministres de Christ d'une certaine manière) il fonctionne dans les deux sens; à nous comme ceux qui sont, chacun de nous, appelés à donner quelque chose de Christ à ce monde dans le besoin et à Ses brebis dispersées et affamées ; donner quelque chose, d'une certaine manière - par la vie, par la parole, par l'acte, donner. Mais si ça va être efficace, ce sera exactement comme Son don de Lui-même a été efficace, sur le même principe : ça coûte. Ça coûte juste. Tout ce qui a de la valeur coûte cher. Si nous voulons que nos vies soient des canaux et des véhicules pour la transmission de quelque chose de Christ aux autres, comprenons qu'un tel ministère de Christ nécessite une communion avec Lui dans Ses souffrances, et expliquera pourquoi le Seigneur nous amène dans cette communion, pourquoi la souffrance, pourquoi les épreuves, les adversités, les afflictions de tant de sortes. Pourquoi? Que nous devrions avoir quelque chose de Christ à donner qui porte la vraie valeur de notre Seigneur.
Eh bien, nous pourrions dire beaucoup de choses sur la raison pour laquelle beaucoup de ministère ne va pas très loin, ne compte pas beaucoup. Ceux qui y participent ne sont pas prêts à en payer le prix. Eh bien, cela fonctionne de cette façon en ce qui concerne notre appel à servir Christ auprès des autres, cela sortira inévitablement d'expériences de souffrance et d'affliction s'il doit être aussi efficace que le Sien l'a été.
D'autre part, dans l'autre sens, chers amis, n'est-ce pas un appel à nous pour une nouvelle évaluation de tout et n'importe quoi qui est vraiment le Christ ? Si le Seigneur donne vraiment une parole qui est le contenu de Lui-même, se porte en elle, il nous incombe vraiment de reconnaître que ce n'est pas quelque chose que nous pouvons prendre à la légère. Il y a ici le potentiel de Sa propre souffrance infinie ; une nouvelle appréciation de tout ministère qui est un ministère de Christ. Nous disons "facile à venir, facile à repartir" ; cela ne devrait jamais être vrai dans nos relations avec le Seigneur, que ce soit de Lui à d'autres, ou de Lui à nous-mêmes. Ceux qui reçoivent doivent entrer dans sa souffrance autant que ceux qui donnent, si l'on veut qu'il y ait de la valeur.
Ce n'est qu'un mot bref, mais c'est juste une emphase sur cette seule chose : Il a pris, Il a rompu. Il leur a donné le brisement. Il leur a donné de Son propre brisement afin qu'ils puissent Le servir dans toute la vertu de Son sacrifice envers les autres. C'est un mot de réconfort parce qu'il explique beaucoup de choses. Cela explique beaucoup, cela explique pourquoi le Seigneur nous fait entrer dans cette communion de Sa passion, de Son chagrin, de sa souffrance, de sa déception, de son reproche, de son mépris, de Son rejet, de Sa solitude... et de tout ce qui a constitué Son brisement Il nous y introduit d'une manière ou d'une autre, si nous voulons vraiment Le servir. Il faut des ministres brisés pour servir un Christ brisé.
Et si nous voulons vraiment profiter de chaque parcelle du Christ qui nous est présentée, nous ne pouvons le faire qu'en suivant le chemin, le sentier, de Sa souffrance. Il doit se passer quelque chose entre le moment où nous l'entendons, où il nous est offert, et le moment où il devient un mouvement de retour à Sa satisfaction. Quelque chose doit arriver. Nous prenons notre nourriture et bientôt notre nourriture devient notre action ; mais quelque chose s'est passé entre les deux. Quelque chose s'est passé entre; cette nourriture que nous avons prise à notre repas passe par un processus de rupture et de décomposition - vous ne savez pas ce qui se passe, ou vous savez parfois ce qui se passe dans votre corps lorsque vous avez pris un repas ; certains ne le font pas, mais certains le font - qu'il y a une lutte puissante en cours, tout est brisé, déchiré en morceaux, changé et transmuté. Il se passe quelque chose entre l'absorption et la libération d'énergie. Avant que ce que nous recevons de Christ et ce que nous devons donner puisse être rendu effectif, il y a quelque chose qui doit se dérouler en nous : une vraie bataille intérieure à propos de cette chose, un vrai conflit à propos de cette parole, un vrai défi lancé en nous ; la transmutation de la chose reçue à la chose transformée en énergie vitale. Mais est-ce toujours le cas de la congrégation ? La congrégation se rassemble et la Parole est prêchée, le sermon est donné, l'hymne est chanté, et jusqu'à la prochaine fois. J'ai bien peur que ce soit vrai très largement et très souvent. Ce n'est pas à moi d'en juger, bien sûr, mais ayant une longue expérience de ce genre de choses, on a si souvent dû se poser la question : « À quoi bon ce déversement ? Qu'est-ce qui en a résulté, ce don qui coûtait cher ? » Et on a si souvent à dire : "Eh bien, ça vient d'être pris ; peut-être oublié." Et puis une autre fois, et encore une autre, et pas de bataille pour ça. Aucun exercice dessus. Aucune expérience coûteuse liée à cela.
Si vous et moi allons vraiment être édifiés avec l'augmentation de Christ, ce sera juste de cette manière : « Il prit le pain et le rompit » et le rompit ! C'est-à-dire qu'il s'est pris et a été brisé ; cassé. Oh, l'angoisse, la souffrance, le chagrin, le travail de cette rupture de Lui... afin que nous puissions en tirer le bien et en avoir le bien pour les autres. Que le Seigneur fasse de ceci non seulement une parole peut-être de correction, peut-être d'illumination, mais une parole de réconfort car c'est ce dont nous avons besoin alors qu'il nous fait traverser des épreuves, des adversités et des souffrances de toutes sortes - une de cette façon et une autre de cette façon - et nous sentir qu'il s'agit d'un processus de rupture. Nous nous rendons compte que c'est pour que nous ayons quelque chose de vraiment vital à donner, car le Pain qui descend du ciel est pour... l'information ? Non. Pour : « la vie du monde ».
à suivre
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