Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1966, Vol. 44-3 - 44-6.
Chapitre 2 - Sa nature
Dans le premier message de cette série, nous avons posé le fondement scripturaire avec Jean 4 :21,23, Matthieu 18 :20, Matthieu 28 :19-20 et Actes 15 :17. Nous avons concentré notre attention sur la très grande signification de trois paroles prononcées par notre Seigneur à la Samaritaine dans le contexte de la grande transition : « L'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. ... Dieu est un esprit : et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. » Dans ce contexte Jésus a utilisé ces trois mots : « Ni » (à Samarie), « Ni » (à Jérusalem), « Mais » (en esprit et en vérité).
Nous avons souligné que cela indique, et postule, premièrement, un changement de dispensation ; deuxièmement, un changement d'ordre ; et troisièmement, un changement de nature. « Ni... ni » écarte une dispensation avec sa forme et son ordre. "Mais" introduit un ordre et une nature nouveaux et différents.
Avant de passer à la nouvelle nature du culte inaugurée par la venue du Fils de Dieu, Jésus-Christ, nous devons insister davantage sur ce changement. Dans une très large mesure, cela défie la chrétienté et le christianisme tel qu'il existe actuellement. Les mots mêmes utilisés par Jésus ci-dessus portent avec eux un tel défi : « Esprit et vérité ». Pouvons-nous nier qu'Il a sous-entendu - du moins sous-entendu que ce qui avait été obtenu tel que représenté par le temple samaritain du mont Gerizim, et le temple juif de Jérusalem, n'était pas "l'Esprit et la vérité", mais, tout au plus, un type, une figure, et une représentation humaine ? C'était la forme, pas l'esprit ; c'était artificiel, pas vrai. Une quantité immense du Nouveau Testament s'ouvre lorsque nous obtenons cette clé de Jean 4:21,23 intelligemment en notre possession par le Saint-Esprit. Nos esprits s'évanouissent en présence de tant de choses, et nous nous sentons confrontés à une tâche impossible alors que nous envisageons d'y faire face. Nous ne pouvons que donner des conseils et des indications. Que le Saint-Esprit fasse le reste !
En premier lieu, nous devons nous rappeler que Jésus a dit de Lui-même qu'Il est la Vérité. Il a dit aussi : « C'est dans ce but que je suis né, et c'est dans ce but que je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix » (Jean 18 :37). Par implication, Il a dit qu'Il était le vrai Temple (Jean 2:19). Contrairement aux « faux bergers » juifs, il a dit qu'il était le vrai berger. Contrairement à l'ancien Israël en tant que vigne (Psaume 8 : 8-16, Ésaïe 5 : 1-7, Jérémie 2 : 21), il a dit : « Je suis la vraie vigne. »
Cette conception de la vérité par rapport à Sa propre Personne et à Son œuvre est l'une des caractéristiques majeures de Sa venue au monde. Si nous reprenons ce mot dans ses dix-sept occurrences dans le seul Évangile de Jean, nous ne pouvons manquer d'être immensément impressionnés. Suivez-le ensuite dans les Lettres de Jean; et enfin le voir dans la grande consommation de l'Apocalypse - "Les fidèles et véridiques". Paul parle de la vérité - "Comme la vérité est en Jésus" (Éphésiens 4:21). Jésus, en tant que Vérité, est opposé à Satan, le menteur. Mais Il s'oppose également à toutes les représentations, types, symboles, formes extérieures, etc., qui n'étaient - et ne sont - pas le vrai, le réel. Lorsque notre Seigneur a parlé de Son corps comme étant le Temple, s'abstenant délibérément d'une explication plus complète à cause du préjugé fixe de Ses auditeurs, Il a introduit la grande vérité de la transition d'une dispensation à une autre, et le changement complet dans la nature du temple et culte. C'est parce que Étienne a vu cela et l'a déclaré qu'il a été assassiné par ces mêmes personnes. Il a dit : « Le Très-Haut n'habite pas dans des maisons faites de main d'homme » (Actes 7 :48). Paul a dit la même chose aux Athéniens (Actes 17:24). Cela ne veut pas dire que Dieu n'est jamais venu dans des représentations quand elles correspondaient entièrement à Sa pensée. Le Tabernacle et le Temple ont tous deux été "faits de main d'homme" et Dieu est entré en eux avec puissance et gloire, mais pas pour s'y engager. Le temps est venu où Il a abandonné les deux et Il n'a plus été trouvé là. Ce n'étaient que des représentations temporaires et sa présence était conditionnelle. Le "véritable tabernacle, que le Seigneur a dressé, pas un homme" (Hébreux 8:2) n'est "pas de cette création". Toute la Lettre aux Hébreux a à voir avec ce passage du terrestre et temporel au céleste et spirituel. Par conséquent, Il n'est plus dans des "temples faits de mains".
Pour aller droit au but : le Nouveau Testament enseigne que le Temple dans cette dispensation est une Personne, et des personnes qui lui sont incorporées par la mort, l'ensevelissement et la résurrection, et « baptisées en un seul corps par un seul Esprit » (1 Corinthiens 12 :13). Nous devons également nous rappeler que Jésus a prédit la disparition de tout ce système temporel, avec Jérusalem comme centre et représentation. Cela s'est effectivement produit, et cela n'a pas été récupéré en ce qui concerne la communauté juive. Cette Lettre aux Hébreux reprend la prophétie d'Aggée (Aggée 2:6,21) dans laquelle est prédite une double secousse de toutes choses en vue d'éprouver leur nature temporelle ou éternelle ; et Hébreux 12:27 dit que seules les choses qui ne peuvent être ébranlées demeureront. C'est une sorte de résumé de la Lettre. Les choses qui peuvent être - et seront - ébranlées sont les figures, les représentations des choses célestes, les "choses faites avec les mains". Les choses qui ne peuvent être ébranlées sont les spirituelles, les célestes ; qui sont les vraies !
Ne se peut-il pas (et nous le posons sous forme de question juste pour attirer l'attention), ne se peut-il pas que nous soyons maintenant vraiment dans le tremblement universel ? Il y a de vastes domaines dans lesquels on dit et on croit que le christianisme a échoué. Dans la chrétienté, nombreux sont ceux qui ont abandonné la foi dans les anciens enseignements et croyances du christianisme. Il y a un grand tamisage et chute. Il y a une épreuve intense pour tous ceux qui sont liés de quelque manière que ce soit au christianisme. Oui, « ébranler » est le mot juste, tant pour les choses terrestres que pour les choses célestes. La question sera juste de savoir ce qui est vrai et ce qui est autrement ; ce qui est vraiment de l'Esprit, et ce qui est de l'homme, de la tradition et de la forme extérieure.
Si cette grande secousse va se diriger vers ce que Pierre a dit, avec une illumination prophétique quant à l'âge nucléaire, "les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments seront dissous avec une chaleur ardente, et la terre et les travaux qui s'y trouvent seront brûlés ... ces choses doivent donc toutes être dissoutes ... " (2 Pierre 3: 10-11) (ce qui, nous le savons, n'est que trop possible à notre époque), que restera-t-il si ce n'est "l'esprit et la vérité" ? Cette question se pose avec force dans les nations, dans la chrétienté, dans le christianisme évangélique et dans l'expérience du peuple du Seigneur.
C'est la première chose fondamentale quant au fait et à la nature de la dispensation actuelle et de la grande transition du passé. Elle s'intensifiera au fur et à mesure que la prochaine transition des dispensations se rapprochera. Avec Sa prescience du passage des choses terrestres, temporelles et matérielles; des lieux, des systèmes, des emplacements fixes et des formes extérieures, le Seigneur Jésus s'est chargé de toute la question de la survie en tant que constituant d'une structure spirituelle contre laquelle les pouvoirs mêmes de l'enfer ne prévaudraient pas. Contre la localisation et la systématisation fixes de Lui-même et de Sa présence, Il était emphatique, et l'histoire est la preuve qu'Il avait raison. Si, selon Jean 3:16, le salut est une question de "quiconque", la présence du Seigneur et le vrai culte, selon Matthieu 18:20, sont "partout". Le Seigneur n'est pas plus favorable à l'idée d'être lié à tel ou tel endroit qu'il ne l'est à celle de faire de Paul, d'Apollos ou de Céphas un centre de rassemblement. C'est précisément contre cette tendance que Paul a écrit à Corinthe : "... avec tous ceux qui invoquent en tout lieu le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre" (1 Corinthiens 1:2). L'exclusivité, avec son cortège tragique de divisions sans fin, ne peut résulter - tôt ou tard - que de la violation de ce principe fondamental ! Mais quelle bénédiction lorsque, toutes choses mises à part, c'est le Seigneur qui est l'objet précis et constant de la recherche et de la jouissance ! "Ni" ... "Ni" ... "Mais en esprit et en vérité.
Qu'on ne pense pas qu'en rejetant un système juridique strict régissant Sa présence, Il ne mettait rien de défini à sa place. Sa pensée est loin d'être une généralisation nébuleuse, une sorte de 'liberté' indéfinissable, une non-relation indépendante. La loi de Sa présence est très précise et positive ; c'est le gouvernement par le Saint-Esprit. Cela ne nous permettra pas de faire ce que nous voulons ou d'aller comme bon nous semble - l'abus du "n'importe où".
Ceci est strictement - la dispensation du Saint-Esprit et la mesure de Christ, la mesure de la vie, la mesure de la puissance et de la fécondité, dépendent entièrement de la mesure dans laquelle nous reconnaissons et pénétrons cette nature essentielle.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire