Publié pour la première fois sous la forme d'une série d'éditoriaux dans les magazines "A Witness and a Testimony", 1963 -1965, Vol. 41-5 – 43-2.
Chapitre 8 - La Grande Transition (suite)
Que tous les éléments d'une grande transition aient été présents dans ces premières années après la résurrection et l'ascension du Seigneur et l'avènement du Saint-Esprit, cela ne fait aucun doute.
Bien que ceux qui étaient immédiatement concernés et responsables n'aient pas pleinement pris conscience du sens de ce qui se passait et aient tardé à saisir l'implication des choses, il ne fait aucun doute qu'ils avaient conscience d'être précipités dans des eaux étranges, profondes et inhabituelles. Des choses étranges se produisaient, et le sens cumulatif ne s'y opposait que lentement. Certes, il y avait des ACTES de Souveraineté divine qui ne pouvaient être ignorés, mais leur sens inclusif ne faisait que GRANDIR sur eux. Par exemple, la mort d’Étienne était un événement, mais ce qu’ Étienne et sa mort impliquaient, seuls quelques-uns semblent l'avoir reconnu à l'époque. Il a fallu « l'appréhension » de Paul par Christ, et le plein objectif de son élection pour expliquer Étienne.
"La persécution qui s'est élevée contre Étienne" était sous le gouvernement souverain des cieux, mais elle semble avoir été considérée uniquement sous cet angle et non comme faisant partie d'un plan DISPENSATIONNEL. Ceci, avec l'événement critique de Pierre et Corneille, n'a pas été considéré comme étant lié à l'intervention du ciel pour changer la base des opérations, et le « quartier général » de la terre au ciel. Il y avait un attachement à Jérusalem.
Le Dr Campbell Morgan a un beau paragraphe à ce sujet dans ses "Actes des apôtres". Il se lit ainsi :
« Le martyre d'Étienne a créé une crise dans l'histoire de l'Église. En lisant les Actes, nous constatons qu'à partir de ce point (chapitre huit) Jérusalem n'est plus le centre d'intérêt. Il disparaît presque de la page. Ce n'est pas une perte, mais un grand gain. Lorsque Jérusalem cesse d'être le centre d'intérêt, le dossier n'en souffre en aucune façon, ni ne se reflète sur Jérusalem. LE LOCAL, LE TEMPOREL, LE MATÉRIEL SONT DE PEU D'IMPORTANCE DANS L'ÉGLISE DE DIEU. L'UNIVERSEL, L'ÉTERNEL, LE SPIRITUEL SONT SUPRÊMES. Il était de l'esprit même d'une économie ancienne et passée de s'attacher à un centre géographique et de s'appuyer sur des symboles matériels. L'église avance maintenant sur la grande voie de son entreprise victorieuse, indépendante de Jérusalem. C'EST LA RÉVÉLATION SUPRÊME DU LIVRE DES ACTES DES APÔTRES. Ils n'apprirent pas facilement la leçon, car les apôtres s'accrochèrent à Jérusalem ; mais le grand mouvement spirituel, indépendant de Jérusalem et des apôtres, est allé de l'avant, sans mépriser Jérusalem, ni sans se soucier de Jérusalem, ni sans se soucier de son histoire passée et de ses premières contributions, mais bien plus influencé par la vision de Jérusalem d'en haut, la mère de nous tous… N'EST PLUS ENTRAVÉE PAR LES LOCALITÉS ET LES TEMPORALITÉS, LA VIE SPIRITUELLE ESSORANTE DE L'ÉGLISE LES A TOUS EMPORTÉS... L'échec de l'Église a invariablement résulté d'une tentative de freiner ce mouvement spirituel qui est indépendant de la localité et de toutes choses matériel. Chaque fois que l'Église est gouvernée depuis Jérusalem, ou depuis Rome, ou depuis n'importe où autre que le ciel, elle est entravée et gênée et empêchée de remplir les grandes fonctions de sa vie. (Les capitales [emphase] sont de nous.)
Nous avons dit qu'il y avait une lenteur au début à reconnaître le sens des tendances célestes. Cela était probablement dû à deux choses. Premièrement, lorsque nous sommes proches des événements et des situations, nous ne les voyons qu'en eux-mêmes : l'élément de perspective et de relation est obscurci ou flou. Les choses elles-mêmes sont tout ce que nous voyons. Nous, plus tard, sommes capables de voir comment les étapes et les incidents s'inscrivaient dans un modèle divin. Ou sommes-nous si capables? Peut-être que l'incapacité à discerner ainsi est la raison de tant de confusion lorsque le modèle est devant nous.
Ensuite, deuxièmement, ils étaient si lents parce que LA MANIÈRE D'ENSEIGNER DE DIEU EST PLUS PAR L'EXPÉRIENCE QUE PAR LA THÉORIE. Souvent ils ne tiraient leurs conclusions que de faits accomplis et non de théories raisonnées. Dieu a fait quelque chose et l'a expliqué par la suite. C'est quelque chose qui devrait nous être utile à tous dans des événements qui, à l'époque, sont «hors de notre portée». Le ciel a le sens et ce qui n'est pas expliqué maintenant sera clarifié par la suite.
Quelle a donc été la grande transition ?
C'était le passage de tout gouvernement, avec le siège du gouvernement, de la terre au ciel ; des mains de l'homme aux mains du Christ monté. Désormais, toute référence et toute déférence étaient envers le Fils de Dieu exalté. L'homme est désormais un instrument, un véhicule, un récipient. L'homme n'était pas un créateur, un projecteur, une source, un concepteur, un planificateur, un maître. Il devait tout OBTENIR, être absolument soumis.
Il y a une croyance très indéfinie et nébuleuse en la souveraineté de Dieu. C'est une sorte de généralisation fataliste qui prend tout en main et « fait confiance à Dieu que tout se passera bien ».
Ce n'est plus comme au début. La prière était faite pour chaque question et ce n'est que lorsqu'elle pouvait être dite avec assurance : « Cela a semblé bon au Saint-Esprit et à nous », ou « Le Saint-Esprit a dit… » qu'ils bougeaient. Ce sont des choses qu'il est très rare que l'Église dise à notre époque. La tutelle du Saint-Esprit concernant la mission mondiale de l'église, locale et universelle, n'a pas été tenue pour acquise ou supposée, mais une référence spécifique et définie Lui a été faite.
Mais, quand nous avons indiqué le fait et la nature générale de la grande transition, nous sommes obligés de dire quelque chose sur la grande difficulté dans laquelle elle impliquait la nouvelle dispensation. C'est probablement une raison supplémentaire pour laquelle, d'une part, le changement a été si lent à se faire ou à s'engager et, d'autre part, pourquoi le Seigneur ne le leur a pas imposé à tous tout d'un coup. Il semble les y avoir nourris, avec certaines précipitations critiques. Le changement était tellement radical ! Le nouveau poste était en effet si nouveau. A titre d'illustration, considérons Israël dans le désert. Soumis à de lourdes épreuves, ils ont peut-être plus tard donné à l'Égypte une parure illusoire et sublimée, lorsqu'ils aspiraient aux « pots à viande d'Égypte », à l'ail et aux oignons, mais il y avait quand même des pots à chair ! Ils prirent leurs « pétrins », il devait donc y avoir de la pâte à pétrir, et la référence fréquente au levain indique un pain savoureux. Écrasés, opprimés et en servitude comme ils l'avaient été en Égypte, leur soutien était tangible et sûr. Le désert était une position nouvelle et extrêmement éprouvante. La vie était placée sur une base surnaturelle dans toutes les matières temporelles. Si cela était vrai d'un Israël terrestre, combien plus du céleste !
Dans cette nouvelle dispensation, toutes nos bénédictions spirituelles se trouvent dans les lieux célestes. Notre ville et notre citoyenneté sont au paradis. Notre Prêtre, notre autel et notre sacrifice sont au ciel. Notre appel est un appel céleste. Tout notre soutien spirituel doit venir du ciel ; et bien plus. Seuls ceux qui sont entièrement dévoués à Dieu savent à quel point cette vie de foi est éprouvante. Et pourtant, et pourtant, quel miracle que nous continuions et ne subsistions pas, même après de nombreuses années d'épreuves et de souffrances ! Notre place n'est en aucun cas facile. C'est tellement contraire à la vie de la nature et de la chair ! Mais c’est poursuivi par la puissance de sa résurrection.
Nous pouvons ajouter que plus nous avançons avec le Seigneur — pas simplement dans le temps, mais en profondeur — plus notre position devient éprouvante. Il est impossible de prendre position avec Dieu sans avoir cette position sévèrement et peut-être testée à plusieurs reprises. On pourrait penser qu'agir avec Dieu entraînera Ses défenses contre les épreuves sérieuses et l'adversité. En fait, cela fonctionne dans l'autre sens, mais Il garde et est fidèle. La justification se trouvera dans les valeurs spirituelles, célestes et éternelles. Parce que beaucoup n'ont pas eu la mesure spirituelle de tenir tête à une position prise MENTALEMENT, DOCTRINALEMENT OU OBJECTIVEMENT, ils sont revenus à une voie plus facile, et ce qu'ils appellent une voie "plus simple" ou plus "pratique", et cela explique tant de faiblesse parmi chrétiens de notre temps.
Sans aucun doute, l'Esprit de Dieu pousse de nombreux chrétiens vers la réalité. Cela est vrai, même au milieu de nombreuses activités visant à populariser le christianisme et à éliminer le dur chemin de la croix. Il faudra peut-être porter des coups durs à la fixité traditionnelle, mais cela ne ferait que faire correspondre la fin de l'ère au commencement, tant dans la méthode de l'Esprit que dans Son objet. Les systèmes devront s'effondrer pour que la Personne soit tout en tous.
En disant cela, nous avons touché un point où les choses diffèrent radicalement dans le christianisme organisé de ce qu'elles étaient au début. Les organisés enlèvent si souvent l'opportunité de prouver Dieu et de LUI obtenir TOUTE la gloire.
à suivre
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