Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.
Chapitre 3 - La position des compagnons
Nous nous tournons à nouveau vers la lettre aux Hébreux, avec un mot comme clé de la lettre entière. Au verset 1, " Frères saints, compagnons d'une vocation céleste..." verset 14 " Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement,". Compagnons du Christ et d'une vocation céleste. En tant que sujet, nous avons souligné que c'est la clé de l'ensemble de cette lettre. Cette lettre est un appel aux compagnons du Christ; un appel aux compagnons d'une vocation céleste. Et nous avons dit aussi que cette lettre est un résumé de tout le Nouveau Testament.
En faisant cette déclaration, nous vous offrons bien sûr un champ de considération très large. Il faut simplement dire que tout ce qui est dans le Nouveau Testament est en quelque sorte rassemblé dans cette lettre aux Hébreux. Par conséquent, tout ce qui est dans le Nouveau Testament est rassemblé dans cette seule pensée : Dieu cherche des compagnons pour Son Fils dans un appel céleste.
Or, ce matin, nous allons approfondir cette lettre aux Hébreux, toujours avec cette seule pensée à l'esprit : ce sont les compagnons du Christ qui sont en vue. Disons un mot du point de vue pris par cette lettre.
Nous comprenons que cette lettre a été écrite et donnée aux chrétiens hébreux à un moment de crise très grave. C'était à l'époque où tout un système, qui existait depuis des siècles, était sur le point de disparaître. Tout le système de l'Ancien Testament depuis Moïse était sur le point de disparaître. Après que l'auteur ait écrit tout ce qui se trouve dans cette lettre, il y a mis une citation de l'Ancien Testament : « Encore une fois j'ébranlerai les cieux et la terre afin que les choses qui peuvent être ébranlées soient ébranlées et que ce qui ne peut être ébranlé demeurera." Et en citant cette Écriture et en la mettant à la fin de cette lettre, il a indiqué que cela était sur le point d'avoir lieu. Et il a prouvé qu'il avait raison. Il est évident que cette lettre a été écrite juste avant l'an 70 de notre ère. Il se peut que déjà les légions romaines se rassemblaient autour de Jérusalem et nous savons par l'histoire ce qui s'est passé. Jérusalem a été assiégée et détruite. Pas une pierre du temple ne resta debout sur une autre. Tout le pays était désolé. Le service sacerdotal cessa ; toutes les fonctions du temple prenaient fin. Le pays tout entier a été mis dans un état de désolation totale et à partir de ce jour, même jusqu'à maintenant, ce système a cessé d'être. Parce que le Seigneur savait ce qui allait arriver, et parce que dans le plan Divin le temps était venu pour que cela se produise, cette lettre a été écrite. Lisez toujours cette lettre à la lumière de cette grande crise historique.
C'était le côté obscur de l'histoire, mais vous remarquez que la lettre est juste pleine de cette meilleure chose qui allait arriver de l'ancien. Nous nous attarderons sur cette "meilleure chose" au fur et à mesure que nous avancerons. Mais comme les gens d'un appel terrestre étaient mis de côté, cette grande lettre d'un appel céleste leur fut présentée.
Maintenant, avant d'aller plus loin avec la lettre, rappelons-nous que son message demeure pour nous. Ce serait une personne très aveugle aujourd'hui qui ne pourrait pas voir qu'un autre événement de ce genre est très proche. Il s'est construit sur cette terre un autre grand système de christianisme. C'est très terrestre en tant que système et, tout comme avec les Juifs dans ce cas, leurs cœurs étaient très liés à leur système, de même à notre époque, des multitudes de chrétiens sont simplement liés à ce christianisme historique.
Je ne prétends pas être un prophète, mais il y a beaucoup dans la Parole de Dieu qui indique le moment où tout ce système ira. Il est très impressionnant qu'au cours de notre vie, nous ayons vu cela d'une petite manière. Lorsque les églises ont été détruites, les congrégations ont été dispersées, il n'a pas été possible de continuer avec les anciennes formes, et les gens ont dû trouver le Seigneur par eux-mêmes sans aucune aide terrestre ; ils ont dû obtenir leur aide du ciel et non de la terre. D'une manière relativement modeste, nous avons vu cela se produire au moins à deux reprises. Bien sûr, vous les Suisses ne savez pas grand-chose à ce sujet, mais le Seigneur a frappé la terre à deux occasions terribles avec peu d'années entre elles et il n'est pas difficile de voir que cela pourrait se produire à une bien plus grande échelle. Et que cet événement n'est peut-être pas très loin. Bien sûr, nous, chrétiens, parlons de la venue du Seigneur ; c'est notre espérance et c'est notre salut : mais nous devons nous rappeler que la venue du Seigneur sera accompagnée de ce terrible jugement sur cette terre, lorsque tout ce qui n'est pas céleste sera ébranlé, tellement ébranlé qu'il s'écroulera.
Et donc cette Lettre a un vrai message pour nous. Comme elle disait alors aux chrétiens juifs : « Tout votre système, auquel vous êtes si liés, va passer », ainsi cette Lettre nous dit aujourd'hui : « Tout le système terrestre va être ébranlé, et secoué hors de sa place. Mais il y en a un meilleur à venir ! Dieu a quelque chose de mieux. Eh bien, c'est le point de vue de cette lettre. Je suis sûr que nous pouvons voir qu'il est très applicable à notre époque. Nous n'étudions pas seulement un livre de la Bible qui se rapporte à il y a plusieurs siècles. Dieu est le Dieu éternel et Il parle à tous les temps, mais le message s'intensifie à mesure que nous approchons de la fin.
Eh bien, comme je l'ai dit, c'est le point de vue à partir duquel la lettre a été écrite. Maintenant, nous allons voir cela plus loin…
Passage du terrestre au céleste.
Dans les termes du Nouveau Testament, et cette lettre en particulier, c'est la transition d'un Israël terrestre et historique à un Israël céleste et spirituel. Nous allons donc nous intéresser aux débuts d'Israël dans les deux cas.
Remarquez-vous comment la lettre commence? Cela commence par un mot : Dieu. Vous pouvez mettre un gros anneau autour de ce mot. Dieu. Sur tout le contenu de cette lettre se tient Dieu. "Au commencement... Dieu." Tout dans cette lettre doit être vu du point de vue de Dieu, cela ne doit pas être vu du point de vue de l'homme, cela ne doit pas être vu du point de vue du monde, du point de vue terrestre. C'est Dieu qui parle, et tout ce qui est ici est ce que Dieu dit. Dieu se tient au-dessus de tout ce que contient cette lettre, et personne n'est autorisé à dire que cette chose est de l'homme. Au fur et à mesure que nous avançons dans la lettre, nous devons constamment nous dire : "Dieu dit cela ! Ce n'est pas l'interprétation de l'homme, c'est Dieu qui parle." Cette grande transition qui est marquée par cette lettre, c'est Dieu qui avance. Dieu continue. Dieu est responsable de tout. Et la Lettre dit : « Les compagnons de la vocation céleste sont ceux qui marchent avec Dieu. Ainsi, l'appel de la lettre est à plusieurs reprises celui-ci : « Continuons, car Dieu continue.
Maintenant, tout l'ancien système juif était quelque chose qui s'était stabilisé et, dans un sens très réel, il s'était endormi. Eh bien, notre frère nous a dit à l'heure de la prière ce matin que Dieu ne descend pas vers nous quand nous allons nous coucher. Bien sûr, il voulait dire spirituellement, pas naturellement. Non, Dieu n'est pas le Dieu des spirituellement endormis. L'appel lancé à Israël était : « Réveille-toi, toi qui dors ! Ce système s'était endormi, il s'était installé, il était devenu une fin en soi. Il n'avançait pas avec Dieu. C'était le problème du temps des prophètes. Et cette lettre dit : « Dieu marche. Les compagnons sont ceux qui marchent avec Dieu.
Souvenez-vous de ceci, chers amis, qu'un christianisme vrai et vivant est un christianisme qui « continue ». Cela ne cessera jamais, ni dans cette vie, ni dans l'éternité. Il dit que "De son royaume il n'y aura pas de fin". Donc, nous commençons avec Dieu, et nous avançons avec Dieu.
Maintenant, cette lettre, c'est Dieu qui s'exprime. C'est dans la toute première déclaration de la lettre : « Dieu, ayant jadis parlé aux pères dans les prophètes par diverses parties et de diverses manières, à la fin de ces jours nous a parlé dans son Fils ». Ici donc, nous rencontrons un Dieu qui s'exprime. Il est ici déclaré être un Dieu parlant ; C'est un Dieu qui parle, ce n'est pas un Dieu muet, ce n'est pas un Dieu silencieux. C'est un Dieu qui a toujours parlé et qui parle maintenant. Ainsi, cette lettre, dès le début, déclare que Dieu est un Dieu qui parle. Et puis, pour l'analyser plus avant, on parle de Dieu comme étant un Dieu qui parle avec un but. Il est un Dieu de dessein et Il parle de Son dessein. Il a parlé autrefois "dans les prophètes par diverses partes", Il parle maintenant dans Son Fils, et voici deux choses très importantes à noter.
Dans le passé, Il a parlé dans de nombreuses parties, par de nombreux prophètes, Il a parlé dans de nombreuses parties. Il a dit cette chose à un prophète et cette chose par l'intermédiaire d'un autre. Tous les prophètes faisaient partie du discours de Dieu. Aucun prophète n'a tout dit. Vous pouvez examiner les prophètes et voir que chacun d'eux avait un aspect spécifique du message de Dieu. "Dans de nombreuses parties", est le mot. Maintenant, Son discours final en Christ est le rassemblement de toutes les parties en plénitude. Le Fils de Dieu est le discours complet de Dieu - toutes les parties sont réunies en Lui. Il est la pleine parole de Dieu. Cela donne à cette lettre une très, très grande place, n'est-ce pas ? Cette lettre dit que maintenant, ici, Dieu parle en plénitude dans Son Fils.
Et à côté de cela, l'appel est "d'accorder la plus grande attention", parce que c'est tellement plus complet que tout ce que Dieu avait jamais dit auparavant.
Et puis il est dit que dans le passé, Dieu a parlé "de plusieurs manières", non seulement dans différentes parties, mais de différentes manières. Eh bien, il nous faudrait trop de temps pour revenir à l'Ancien Testament pour voir toutes les manières dont Dieu parlait. Il parlait par mille moyens différents ; parfois par des mots et parfois par des actes. Les mœurs étaient en effet « diverses ». Mais la déclaration ici est qu'à la fin, Il parle d'une seule manière, une manière globale, et c'est dans Son Fils. Son Fils est la seule façon inclusive de parler de Dieu à la fin. D'un côté, personne n'obtiendra quoi que ce soit de Dieu à part Jésus-Christ maintenant. Dieu refusera absolument de parler autrement qu'en Son Fils. Si vous voulez savoir ce que Dieu veut vous dire, vous devez venir à Son Fils. De l'autre côté, nous avons tout ce que Dieu veut dire en Jésus-Christ. Maintenant, je veux dire cela spécialement aux jeunes chrétiens.
Vous savez, lorsque nous sommes de jeunes chrétiens, nous pouvons devenir très vaniteux spirituellement ; Je n'étais pas une exception à cela. Après avoir été chrétien pendant un petit moment, tout était si merveilleux. La Bible était si merveilleuse, le Seigneur était si merveilleux, j'ai suivi et je ne me suis pas rendu compte de ce que je faisais mais je disais doucement « alléluia ». Je me souviens qu'un jour ma sœur se promenait à mes côtés, j'avais oublié qu'elle était là. Je passais un si bon moment avec le Seigneur à l'intérieur, j'ai dit "Alléluia" ! Et elle a levé les yeux vers moi, elle a dit : "Ça me fait du bien de t'entendre dire alléluia !" Maintenant, bien sûr, c'est bien, mais il y avait un côté stupide à cela. Je pensais que je savais tout ce qui était dans la Bible. Je dirais presque ça ! Je risquais de devenir un non enseignable. Je pensais avoir tout compris. Je pensais que je savais tout. Bien sûr, c'est une marque de jeunesse. Comme quelqu'un l'a dit à propos de certaines paroles de David, David a dit, comme vous le savez, "J'ai plus de connaissances que tous mes professeurs; J'ai plus de connaissances que tous mes professeurs". Et quelqu'un a dit que David devait être un très jeune homme quand il a dit ça !
Eh bien maintenant, je ne suis plus un jeune homme, cela fait bien des années pour ces jours-là. J'ai lu et étudié ma Bible tout au long des années, et je vous dis très honnêtement, mes amis, qu'aujourd'hui ce livre me dépasse complètement. Je ne reviendrais jamais sur cette lettre aux Hébreux si ce n'était pas vrai. J'ai prêché et j'ai donné des conférences sur cette lettre pendant des années, mais aujourd'hui, cela me dépasse de loin. Dois-je dire cette lettre aux Hébreux ? Je serais plus correct de dire : le Seigneur Jésus qui se révèle dans cette lettre. Oui, nous avons beaucoup, beaucoup plus de paroles de Dieu dans Son Fils que nous n'en sommes encore arrivés à comprendre. Nous n'avons rien en dehors de Jésus-Christ, et nous n'avons besoin de rien en dehors de Jésus-Christ.
Maintenant, nous avons dit que cette lettre présente Dieu comme un Dieu de dessein, et elle continue en montrant que le dessein de Dieu est centré et résumé dans Son Fils. Et cela, au début de la lettre, nous est présenté de trois manières.
Premièrement, en la personne de Son Fils. Regardez simplement ceci : « A la fin de ces jours, il nous a parlé en son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les siècles, qui étant l'éclat de sa gloire et l'image même de son substance..." et ainsi de suite. Vous remarquez que tout ce premier chapitre est occupé par la présentation du Fils de Dieu. Dieu parle de Son Fils, de qui est Son Fils. Quel grand Fils c'est !
Et puis il présente le Fils en termes de rédemption. "Ayant fait la purification des péchés". Ce n'est qu'une phrase, mais de nombreux chapitres suivent pour expliquer ce qu'est cette rédemption. Tous ces chapitres sur le sacerdoce et le sacrifice ont à voir avec cette seule clause. Ayant fait la purification des péchés... Dieu parle dans Son Fils concernant la rédemption.
Et en troisième lieu, Il parle en Son Fils concernant la gloire. Le Fils est le rayonnement même de sa gloire, et ce Fils va amener beaucoup de fils à la gloire, parce que ce Fils, ayant fait la purification des péchés, s'est assis à la droite de la Majesté d'en haut. Il parle dans un Fils qu'il a maintenant glorifié et placé à Sa droite, la droite de la Majesté dans les cieux.
Mais Dieu ne cesse de parler dans Son Fils concernant le Fils seul. Vous remarquerez qu'au chapitre deux, Il introduit l'homme là-dedans, et cette lettre contient ce merveilleux message pour l'homme : que tout ce que Dieu a mis dans Son Fils est pour l'homme. Dieu parle dans cette lettre de l'œuvre achevée de Christ, l'œuvre qui est rendue complète pour l'homme.
Maintenant, voici quelque chose sur lequel vous et moi devons nous attarder. Personnellement, j'y suis constamment amené : je n'ai pas encore bien appris à croire ce en quoi je crois ! Je crois en l'œuvre achevée de Christ, et pourtant, parfois, je suis aussi misérable que n'importe quel homme. Et je suis souvent presque sur le point d'abandonner à cause de la misère que je suis. S'il y a quelque chose dans ce monde qui me ferait abandonner le ministère chrétien, c'est moi-même. Est-ce que vous comprenez ce que je veux dire? Oh, comme nous sommes découragés par ce que nous trouvons en nous-mêmes ! Et donc, nous ne croyons pas ce en quoi nous croyons. Nous croyons en l'œuvre achevée de Christ, et que Dieu met toute l'œuvre achevée de Christ à notre compte. Et Dieu ne nous voit pas en nous-mêmes - Il nous voit en Christ. Il ne nous voit pas, Il voit Christ en nous. Nous n'y croyons pas ! Si nous croyions vraiment cela, nous serions délivrés de nous-mêmes et nous serions en effet des chrétiens triomphants.
Bien sûr, cela ne signifie pas que nous pouvons nous comporter n'importe comment. Nous pouvons mal parler et agir mal, mais il y a pour chaque vrai chrétien un refuge - il y a un propitiatoire. Cela n'a pas à être fait; c'est là, là est le précieux Sang. Le sang ne doit pas être versé ; c'est versé. Il y a un Grand Prêtre qui intercède pour nous. Il y a tout ce dont nous avons besoin. Le travail est fini, il est terminé. Oh, nous chrétiens devons croire nos croyances ! Nous devons saisir à deux mains les choses qui sont les choses de notre foi chrétienne.
Mais je sais que vous avez des problèmes quand je dis ça, "Mais qu'en est-il de ça, ce vieil homme?" À moins que vous ne soyez une de ces personnes qui croient que le péché a été absolument extirpé de vous et qu'il vous est tout à fait impossible de pécher - eh bien, si vous croyez cela, que le Seigneur vous bénisse ! Je pense qu'un jour, vous pourriez avoir un trébuchement et découvrir qu'il y a un vieil homme là-bas après tout. Mais en laissant cela de côté, la plupart d'entre nous savent qu'il y a deux choses en nous : il y a le nouveau et il y a l'ancien ; il y a l'homme spirituel et il y a l'homme naturel, et cet homme naturel est un type très gênant ! Qu'en est-il de lui face à l'œuvre finie ? Cette lettre vous dit tout à ce sujet, elle dit : « Dieu vous traite comme des fils », et Dieu aime les fils. Êtes-vous un enfant de Dieu? Y a-t-il eu dans votre histoire cette action profonde de la nouvelle naissance ? Avez-vous reçu le Seigneur Jésus ? La Parole de Dieu dit : "A tous ceux qui L'ont reçu, Il leur a donné le droit d'être enfants de Dieu". Si vous avez reçu le Seigneur Jésus, vous êtes un enfant de Dieu. L'esprit de filiation est entré et habite en vous.
Or cette lettre dit que Dieu aime Ses fils, et parce qu'Il les aime, Il les châtie : Il les éduque. Désormais, "pas d'éducation des enfants", dit la lettre, "car le présent est agréable". Les relations de Dieu avec Sa propre famille ne sont pas toujours agréables, et quand elles sont désagréables, il y a un petit démon assis sur votre épaule et il vous chuchotera à l'oreille : "Tu vois, Dieu ne t'aime pas. Il ne s'occuperait pas de toi. comme ça s'il t'aimait." Le diable est toujours là pour transformer les œuvres d'amour de Dieu en choses mauvaises.
Oui, Dieu nous traite comme des fils. C'est de la discipline, et cela va à l'encontre de la chair. La lettre dit: "Ce n'est pas agréable pour le moment". En effet, la lettre aurait pu dire : « C'est très désagréable » ! "Quel fils est-il... Quel père est-il", dit cette lettre, "qui ne châtie pas son fils?"
Maintenant, ce que je dis n'est pas facile à dire, car je risque de m'exposer à la verge. Nous avons suffisamment d'expérience pour savoir que nous devons dire certaines choses avec beaucoup de prudence, car nous sommes souvent testés sur les choses que nous disons. Mais voici la déclaration selon laquelle c'est un père totalement méchant qui ne châtie jamais son enfant. Avez-vous vu des enfants qui ne sont jamais châtiés ou corrigés ? Ces enfants vont passer un mauvais moment dans ce monde, les gens ne vont pas les aimer et ils vont découvrir que les gens ne les aiment pas. Leurs parents les ont gâtés.
Cette lettre dit que l'amour de Dieu s'exprime dans son utilisation de la verge pour ses enfants. Dieu ne met pas toujours Ses bonnes choses, Ses meilleures choses, sous une belle forme. J'ai entendu parler l'autre jour d'un petit garçon qui devait prendre des médicaments, et ce n'était pas très gentil. Mais son père a dit: "Il y a beaucoup de vitamines dans ce médicament." Et le petit garçon a dit : "Papa, pourquoi faut-il que toutes les bonnes choses soient mises dans des choses désagréables ? Pourquoi ne peuvent-elles pas être mises dans des glaces ?" Le Seigneur ne met pas toujours les bonnes choses dans les glaces. Parfois, les vitamines sont dans le méchant médicament.
C'est exactement ce que dit cette lettre. Dieu ne nous condamne pas quand Il nous traite comme ça. Il travaille pour nous délivrer. Dieu ne nous délivre jamais par un sermon. Si vous pensez que ces pourparlers ici vont vous sauver, vous vous trompez ! Ce sont seulement pour expliquer ce que Dieu fait. Dieu ne sauve jamais, jamais par la théorie. Vous pouvez lire tout ce qui a été écrit sur la doctrine chrétienne et être toujours le même homme ou la même femme. Les voies de Dieu sont très pratiques, et Il nous enseigne par expérience. Cette expérience est parfois très difficile, c'est ce qu'on appelle ici, « la formation des fils ».
Eh bien, nous prouvons à nouveau ce que j'ai dit sur le fait de ne jamais aller au fond des choses. Je viens juste de commencer à dire ce que je veux dire sur ce sujet. Mais ce ne sera pas dans le montant que je dis que l'avantage est trouvé. Nous prenons juste un peu et apportons-le au Seigneur et appliquons-le à nos cœurs; il fera son travail. Je pense donc que je vais m'arrêter là pour ce matin. Si le Seigneur le veut, je reprendrai là-haut demain matin, la soirée portera sur un autre aspect particulier de toute cette affaire parce qu'il y a un certain nombre d'amis qui ne peuvent être ici que le soir. Puisse le Seigneur impressionner à nouveau nos cœurs avec ces choses ! Dieu parle encore dans Son Fils, Il parle afin d'obtenir des compagnons de Son Fils - des compagnons de cet appel céleste et les compagnons de Christ iront à la dure école et devront apprendre de nombreuses leçons difficiles, mais en apprenant ainsi, ils comprendront combien est grand leur héritage dans le Seigneur Jésus.
Je peux ajouter ceci : Mon expérience est, chers amis, que personne n'a vraiment de connaissance spirituelle sans souffrance. Je ne parle pas de connaissances de tête. Je parle de la connaissance réelle du Seigneur dans la vie intérieure. Je ne connais personne qui soit parvenu à cette connaissance en dehors de la souffrance. C'est peut-être une chose déprimante à dire, mais c'est comme ça - c'est une loi dans la Parole de Dieu. "Nous avons ce trésor dans des vases d'argile fragile", et nous apprenons à quel point ce vase est pauvre à travers les épreuves et les afflictions, mais ensuite nous apprenons à quel point le Seigneur est merveilleux. La lettre dit : "Ensuite..." (c'est-à-dire après le châtiment) "les fruits paisibles de la justice". Quelle phrase merveilleuse : les fruits paisibles de la justice ! Ces fruits viennent le long de la ligne de châtiment par la souffrance.
Demandons donc cette grâce que l'Apôtre a eue, celle de se réjouir dans la souffrance !
À suivre
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