D'après des messages de conférence donnés en Suisse en septembre 1962. Dans ces messages, T. Austin-Sparks s'est senti amené à s'écarter du thème du "Discipulat à l'école du Christ" et à parler de la révélation de Dieu le Père et de sa famille. Les messages de la conférence précédente ont été publiés dans les magazines AWAT et dans le livre : "Discipleship in the School of Christ". Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Chapitre 2 - Une famille régnante
Dans notre dernière réflexion, nous avons vu le monde dans lequel Jésus est venu, et le genre d'esprit qu'il y avait en Israël et dans le monde païen à propos de Dieu. Lorsque Jésus est venu, utilisant le mot « Père » à propos de Dieu, ce fut toute une révolution à la fois en Israël et dans le monde païen. Jésus parlait toujours de Dieu comme Père, et c'était une idée tout à fait nouvelle.
Il a précisé que Dieu n'était pas un Dieu de terreur à craindre, mais un Dieu d'amour à aimer. "Nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier" (1 Jean 4:19 A.V.). 'Père' est un nom d'amour : "Dieu a tant aimé le monde" (Jean 3:16). Il aimait le monde avec l'amour d'un père. Dieu n'était pas loin - Il s'était approché de très près en la Personne de Jésus. Dieu n'était pas inconnaissable - Il s'était fait connaître en la Personne de Jésus. Et alors que Dieu était encore un Dieu très saint, Jésus est venu donner à l'homme une justice qui lui a permis de demeurer en la présence de Dieu. Quel énorme changement s'est produit dans la situation avec Jésus ! Nous regardons le Seigneur Jésus et nous ne voyons pas Celui que nous devons fuir par peur, Il a attiré les gens à Lui - ils voulaient s'approcher de Lui. Il n'était pas Celui qui était enfermé loin d'eux. Il s'est approché et a toujours cherché à se faire connaître d'eux. Et Il a dit : "Celui qui m'a vu a vu le Père" (Jean 14:9) : "Je suis vraiment comme Dieu".
Nous avons dit que l'Ancien Testament est divisé en trois sections principales. La première est ce que nous appelons les Patriarches ; la seconde est celui de la monarchie ; et la troisième est celle des Prophètes. Et nous avons souligné que la première section concerne la révélation de la pensée de Dieu, en ce sens qu'Il veut une famille. C'est ce qui est apparu lorsqu'il a dit au premier homme et à sa première femme : « Soyez féconds et multipliez » (Genèse 1:28). Cela aurait pu se résumer en d'autres termes : « Je veux une famille pour Moi. Je veux que cette terre soit remplie d'une famille comme moi'. Il a donc créé l'homme à son image et à sa ressemblance et a dit : "Je veux une famille comme celle-là".
Eh bien, nous savons ce qui s'est passé. Il a perdu cette famille, et ensuite Il est descendu et a saisi un homme. Cet homme était Abraham, et il est devenu connu comme le père d'un nouveau genre d'être, ou de personne, c'est-à-dire : « Le père de tous ceux qui croient » (Romains 4 :11). Si vous regardez dans la Lettre aux Romains, vous verrez combien de fois Abraham est appelé 'Père'. Il était le nouveau départ de Dieu pour une famille, et tout au long des patriarches, Dieu crée cette famille. Il y avait les douze fils d'Israël, et à travers ces douze fils, Dieu édifiait Sa famille. Nous avons souligné que le mot même « patriarche » signifie « père de famille ». Alors Dieu a profondément écrit Sa pensée dans la première section de la Bible, et toute cette section est occupée par cette question de révéler le désir de Dieu d'avoir un certain type de famille.
Nous allons maintenant passer à la deuxième phase de l'Ancien Testament. Nous avons dit que cette section est occupée par la monarchie, mais qu'est-ce que cela veut dire quand on vient s'y pencher ? Cela ne devient pas seulement une question de tant de rois individuels. Si vous l'examinez de très près, vous verrez que la pensée de Dieu est d'avoir une famille dirigeante.
Israël était destiné à être la famille dirigeante de Dieu sur cette terre. Il y avait un sens historique dans lequel Dieu était le Père d'Israël, pas dans le même sens dans lequel Il est notre Père, mais historiquement, Dieu était considéré comme le Père d'Israël. Dans le livre du Deutéronome, Moïse dit à propos de Dieu : « N'est-il pas ton père qui t'a racheté ? (Deutéronome 32:6). Ésaïe, le prophète, parlant au nom d'Israël, dit : "Tu es notre père, bien qu'Abraham ne nous connaisse pas" (Ésaïe 63:16). Dans le chapitre suivant, il dit : « Tu es notre père, nous sommes l'argile, et toi notre potier » (Ésaïe 64 :8). Ainsi, vous voyez, il y avait un sens historique dans lequel Dieu était le Père de cette nation. Et tous ceux qui connaissent l'Ancien Testament savent très bien que Dieu a voulu que cette nation soit la nation dirigeante : « Le Seigneur fera de toi la tête, et non la queue ; et tu seras seulement en haut, et tu ne seras pas en bas » ( Deutéronome 28:13). Comme c'était vrai ! Quand Israël marchait avec Dieu dans la vérité, il n'y avait pas une nation sur cette terre qui pouvait lutter avec eux. Voyez comment toutes les nations du pays ont été soumises à leurs pieds ! Et lorsque la monarchie atteignit son point culminant en David, toutes les nations furent soumises à lui. Israël était destiné à être la famille régnante parmi les nations.
Mais notez ce principe de famille. Lorsque la monarchie atteignit son point culminant en David, c'était le principe de filiation qui prévalait.
Voici une chose étrange. dans le deuxième livre de Samuel, il est dit: "Quand tes jours seront accomplis et que tu coucheras avec tes pères, j'établirai ta postérité après toi... J'affermirai pour toujours le trône de son royaume. Je serai son père, et il sera mon fils" (2 Samuel 7:12-14). Cela semble s'appliquer à Salomon : "Quand toi, David, tu coucheras avec tes pères, j'établirai ta semence après toi... J'affermirai le trône de son royaume pour toujours. Je serai son père et il sera mon fils". Eh bien, qu'en est-il de ces paroles du premier chapitre de la Lettre aux Hébreux ? Ces paroles mêmes sont extraites de l'Ancien Testament et appliquées au Seigneur Jésus : « Car auquel des anges a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ; et de nouveau, je lui serai un Père, et il sera pour Moi un Fils?" (Hébreux 1:5). Et « Du Fils il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais ; et le sceptre de la droiture est le sceptre de ton royaume » (Hébreux 1 : 8).
Ainsi, lorsque l'Esprit de Dieu a dit ces paroles à David plusieurs centaines d'années plus tôt, Il avait Jésus à l'esprit, et le Fils vraiment grand de David est Jésus. "Je serai pour lui un père et il sera pour moi un fils, et j'établirai son royaume pour toujours". Ainsi, la famille régnante était l'idée de Dieu.
Maintenant, vous devrez être très patient pendant que je travaille sur tout cela, car vous savez que nous travaillons toujours vers quelque chose. Nous avons quelque chose de très bien qui sort bientôt. C'est une très bonne chose qui est ressortie de ce matin - la merveilleuse révélation de Dieu comme Père. Maintenant, partons de là pour voir la merveilleuse révélation que le peuple du Seigneur doit être un peuple régnant.
Mais regardons à nouveau dans l'Ancien Testament pour notre illustration. Je pense que l'histoire de Joseph est la meilleure illustration de cette chose. Voici ce fils de Jacob, et vous savez comment il a été vendu par ses frères, puis revendu en Égypte. Puis, pour une certaine raison, il a été mis en prison et a dû s'asseoir dans cet endroit sombre et misérable pendant treize ans. Mais à la fin de cette période, il a été élevé et est devenu le deuxième sur le trône. Pharaon a dit : "Ce n'est que sur le trône que je serai plus grand que toi" (Genèse 41:40). En voici un qui a traversé de terribles et sombres souffrances, mais c'est à partir d'elles qu'il a été élevé au trône. Pourquoi a-t-il été élevé au trône ? Il n'y a aucun doute à ce sujet - parce que Dieu était dans cette affaire. C'est Dieu qui a élevé Joseph au trône. Pourquoi l'a-t’Il fait? Joseph nous dit : c'était pour sauver la famille de Dieu. Cette famille était en danger de mort et Joseph a dit : « Dieu m'a envoyé avant vous pour conserver la vie » (Genèse 45:5). Et par l'arrivée de Joseph sur le trône, cette famille de Dieu est finalement devenue la nation dirigeante.
Vous pouvez sûrement voir l'histoire du Seigneur Jésus écrite là-dedans ? Ses propres frères selon la chair l'ont envoyé dans la souffrance et la mort, mais Dieu l'a ressuscité et "l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute règle et autorité" (Éphésiens 1:20). Et l'apôtre qui a dit cela au sujet du Seigneur Jésus a immédiatement poursuivi en disant ceci : "Et nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes, en Jésus-Christ" (Éphésiens 2:6). L'idée de Dieu est que la famille viendra là où est le Fils, pour être la famille régnante. Et Dieu a écrit cette vérité dans toute la vie de la nation, et dans tout ce qui concerne cette nation et, comme nous l'avons vu, d'une manière particulière dans l'histoire de Joseph.
Maintenant, tout cela est caché dans cette grande section de l'Ancien Testament concernant la monarchie. Dieu a choisi une nation comme Sa famille pour gouverner ce monde, mais nous connaissons la tragédie de cette nation. Ce n'est pas vrai d'Israël aujourd'hui. C'est tout à fait l'inverse - ils sont soumis aux nations. Pourquoi donc? Parce qu'ils ont rejeté le Fils. Leur destin était lié au Fils de Dieu. Ils ont dit : « Nous ne voulons pas que cet Homme règne sur nous » (Luc 19 :14). Et Dieu dit : « Eh bien, tu ne régneras pas du tout. Si vous refusez à mon Fils sa place de Seigneur, je vous refuse en tant que famille régnante ». Et ainsi Israël a été mis à part comme la famille régnante ou dirigeante de Dieu. Toute l'histoire prouve que c'est vrai.
Mais pensez-vous que Dieu a abandonné Son idée ? Oh non. Il a envoyé Son Fils dans ce monde, et si Israël L'a refusé, il y en a d'autres qui L'accepteront, et depuis le moment où Jésus est venu, il y a eu cette famille qui grandit et grandit et grandit.
Et nous en sommes la preuve. Nous pouvons dire que nous sommes comme une grande famille ici. Nous venons d'environ neuf ou dix nationalités différentes et parlons un certain nombre de langues différentes, mais nous ne sommes qu'une famille. Nous n'avons qu'un seul langage et nous le comprenons tous - le langage du ciel, le langage de l'Esprit. Nous sommes tous nés dans la même ville et nos noms sont inscrits dans le livre des citoyens de cette ville. Nous sommes tous nés dans la Jérusalem céleste et nos noms sont écrits dans le ciel. Oui, le Seigneur n'a pas abandonné son idée parce qu'Israël l'a refusée - mais nous devrons en dire plus à ce sujet lorsque nous arriverons à la troisième section.
À suivre
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