(1) Ceci est le Message... par T. Austin-Sparks

Messages donnés lors d'une conférence à York, octobre 1962. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust à l'exception du chapitre 2 qui a été publié dans le magazine "A Witness and A Testimony", mai-juin 1963, Vol 41-3.

Chapitre 1 - La vie éternelle

Je vais vous demander de regarder avec moi un certain nombre de fragments de la première Lettre de Jean.

"Et c'est ici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons" (1 Jean 1:5).

"Et c'est ici la promesse qu'il nous a promise, la vie éternelle" (1 Jean 2:25).

"Et c'est ici son commandement, que nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ" (1 Jean 3:23).

Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; car le témoignage de Dieu consiste en ce qu’il a rendu témoignage à son Fils. Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même ; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu’il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils. Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils." (1 Jean 5:9- 11)

« Car tout ce qui est engendré de Dieu a vaincu le monde ; et c'est ici la victoire qui a vaincu le monde, c'est-à-dire notre foi » (1 Jean 5 :4).

"Et c'est ici la hardiesse que nous avons envers lui" (1 Jean 5:14).

"Et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu; et c'est l'esprit de l'antéchrist" (1 Jean 4:3).

"C'est celui qui est venu par l'eau et le sang, c'est-à-dire Jésus-Christ" (1 Jean 5:6).

"Et nous savons que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence, que nous connaissons celui qui est vrai, même en son Fils Jésus-Christ. Celui-ci est le vrai Dieu et la vie éternelle" (1 Jean 5:20) .

Rassemblons tous ces fragments :

"C'est le message... c'est la promesse... c'est le commandement... c'est le récit... c'est l'amour de Dieu... c'est la victoire... c'est la confiance. .. c'est l'esprit de l'antéchrist... c'est Celui qui est venu... c'est le vrai Dieu".

Je ne sais pas ce que cela vous transmet. Dans une lettre très brève, une lettre que vous pouvez lire en une dizaine de minutes, vous avez cette répétition décuplée : "C'est...". Cela indique sûrement très clairement que l'auteur, l'apôtre Jean, voulait et avait l'intention de vraiment mettre le doigt sur les grands facteurs de la vie chrétienne et de la foi chrétienne. C'est impressionnant; c'est instructif; c'est très difficile.

Tout ressort des premiers mots de la lettre : "Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et nos mains ont touché, concernant la Parole de vie " (1 Jean 1:1). Tout ressort de cela. C'est la somme de tout ce que l'apôtre va dire : "Ce que nous avons entendu de Lui".

Donc Jean est ici dans cette lettre récapitulant ce qui est venu avec Christ et que lui avec d'autres apôtres avaient vu et entendu et contemplé et manipulé. Il a des affaires très sérieuses sous la main. En effet, Jean dans tous ses écrits avait un fardeau, un fardeau qui équivalait à une passion. Vous aurez peut-être noté que dans chacun de ces dix « repérages », comme nous les avons appelés, il y a en quelque sorte une question maîtresse. Il y a une question déterminante pour l'ensemble des dix déclarations "C'est...". Et cette question directrice, liée à chacun, est :

La Vie.

Prenez note de cela. Allez le regarder à nouveau. Le problème lié à "ceci" est la Vie. Et "ceci est..." et le problème lié à "ceci" est la Vie. Et ainsi de suite jusqu'au résumé final : "Celui-ci est le vrai Dieu et la vie éternelle" (1 Jean 5 :20).

Et c'est en répétant cela si fortement, en insistant sur cela, que Jean nous amène à la question de toute la bataille du christianisme. Car le vrai christianisme spirituel est une bataille formidable. Lorsque vous entrez dans ce genre de relation avec le Seigneur Jésus, qui est dans la Vie, qui est vivante, vous êtes précipité dans un conflit énorme. Vous le découvrirez tôt ou tard.

Et c'est dans ce contexte même que Jean a écrit : il a écrit son Évangile ; il a écrit ses trois lettres; et il a écrit le Livre de l'Apocalypse. Il les a tous écrits à peu près à la même époque et personne qui sait quoi que ce soit sur ces écrits de Jean ne doute pas qu'ils se situent dans le domaine d'une formidable bataille spirituelle.

Pouvez-vous vous rappeler que son Évangile et tout ce que nous avons là-bas sur le Seigneur Jésus, dans l'enseignement et dans le travail, est entouré d'une atmosphère d'antagonisme intense. Combien de fois les dirigeants juifs se sont-ils concertés pour Le tuer à cause des choses qu'Il avait dites ? Jusqu'à ce qu'enfin ils l'aient fait. Mais tout au long de cet Évangile, si vous regardez à nouveau, vous constaterez qu'il évolue dans cette atmosphère d'antagonisme spirituel intense. Et Jean a écrit l’Évangile avec cela clairement en vue. Nous y reviendrons.

De ces trois lettres, la première est pour le peuple du Seigneur en général, la seconde pour une église et la troisième pour un chef spirituel dans l'église, mais ce ne sont que trois aspects d'une même chose. Et si vous lisez attentivement, vous ne pouvez manquer de détecter que ce que Jean écrit est dû à l'existence d'un antagonisme positif et d'une hostilité à la vie spirituelle. Et si vous n'avez pas reconnu cela dans ces deux sections, vous ne le ratez pas dans le livre de l'Apocalypse. Car s'il y a une chose dans ce livre, c'est que c'est un livre de guerre. On sait comment les trois premiers chapitres se rassemblent autour de "à celui qui vaincra... à celui qui vaincra", sept fois répété. Et à partir de là, c'est la guerre.

Il serait toujours bon que vous vous souveniez que, bien qu'il y ait un sens et une valeur dans la position que ces livres occupent en tant que reliés ensemble, cet arrangement peut être trompeur, ou peut signifier que vous perdez quelque chose ou que vous manquez quelque chose. Ce serait une bonne chose si vous pouviez vous procurer ces livres séparément et lier ensemble l'Évangile, les Lettres et l'Apocalypse en un seul récit continu, chaque partie ayant son propre but particulier. Mais vous devez vous rappeler que l’Évangile de Jean n'a pas été écrit là-bas, juste à la fin de la vie du Seigneur Jésus, pour rendre compte de Sa vie terrestre. C'est historiquement là où il est mis, mais il a été écrit juste à la fin du premier siècle chrétien, après la destruction de Jérusalem. Et il en était de même de ces Lettres, et de même, probablement, de l'Apocalypse. Ils viennent tous juste à la fin de cette première ère ou de ce premier siècle chrétien, quand tous les autres apôtres étaient allés vers le Seigneur, et Jean, le vieil homme, écrivait à ce tournant très critique de l'histoire du christianisme.

Maintenant c'est une parenthèse. Rappelez-vous toujours cela, car vous devez avoir l’Évangile de Jean pour comprendre les Lettres de Jean. On a dit qu'il écrivit son Évangile, puis écrivit cette première lettre, ou les trois lettres, comme une sorte de lettre d'accompagnement de l’Évangile. Quoi qu'il en soit, il y a d'autres choses très utiles à cet égard. Vous voyez, l’Évangile a été écrit avec un seul objet. Il a été écrit dans ce seul objet de faire connaître ce qui était en Jésus-Christ ; en d'autres termes, ce qui était venu au monde avec Lui et en Lui, ce qu'Il avait apporté en Sa propre Personne. C'était l'objet de l’Évangile. L'objet des trois lettres est de montrer ce qu'il y a dans les croyants à cause de Jésus-Christ. Nous n'avons pas besoin d'aller à l'Apocalypse parce que cela ne nous concerne pas en ce moment quant à son objet spécial. Mais vous verrez que l’Évangile et les Lettres font partie et contrepartie concernant la Personne du Seigneur Jésus, et ce qui est entré avec Lui et ce qui est en Lui ; et le peuple de l'Éternel : ce qui est en eux, ou est censé être en eux, parce qu'il est en eux.

Jésus a apporté beaucoup de choses avec lui en Sa Personne dans ce monde, comme venant de Dieu. Mais tout ce que Jésus a apporté était plus qu'une doctrine, plus qu'un enseignement, plus qu'une vérité. La signification et la preuve de tout ce qui est entré avec Lui est dans ce seul mot « Vie ». La valeur de Son enseignement se trouvait dans l'effet de Son enseignement, dans la production de la Vie. Son enseignement ne sert à rien (sauf s'il s'agit d'une condamnation) si le résultat n'est pas la Vie. Toutes les œuvres qu'Il a faites étaient destinées à aboutir à la vie. Ce n'étaient pas seulement des œuvres intéressantes, merveilleuses ou miraculeuses. Le problème devait être la Vie. Et toute l'œuvre du Seigneur Jésus ne sert à rien si elle n'aboutit pas à la Vie. Ce n'est pas l'enseignement de Jésus, bien que cela soit important ; ce n'est pas ce que Jésus a fait, bien que cela soit important; c'est le résultat de tout ce qu'Il a dit, et fait, et était, c'est la chose cruciale. La preuve du Seigneur Jésus est dans la Vie qui résulte de tout ce qui se rapporte à Lui. C'est à la fois une déclaration et un test de tout ce que nous savons et avons à voir avec Lui.

Vous remarquez que Jean est très explicite à ce sujet. Il résume tout, tant dans l’Évangile que dans la Lettre. Vous regardez dans son Évangile au chapitre 20 (le chapitre 21 était une sorte de chapitre supplémentaire ; il se terminait vraiment avec le chapitre 20), et au verset 30 il résume tout ce qu'il a écrit : « Bien d'autres signes, donc, fit Jésus en présence de Ses disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre, mais ceux-ci sont écrits, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » Maintenant, vous pouvez raccourcir la déclaration, si vous le souhaitez, et dire : "Tout ceci est écrit afin que vous ayez la Vie en Son nom". C'est le problème. C'est l'objet. C'est le seul but de raconter tout cela au sujet de Jésus, de Son enseignement et de Son œuvre. Le but est uniquement celui-ci : « afin que vous ayez la Vie ».

Puis, comme vous le remarquez, dans la première lettre, à la fin du chapitre 5, il fait une chose similaire. Au verset 13 : "Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu." "Ces choses sont écrites afin que vous sachiez que vous avez la Vie éternelle." Dans l’Évangile c'est: "Croyant que tu as...". Dans la lettre c'est : « Afin que vous sachiez que vous avez».

Eh bien, regardons le temps et l'occasion de cette écriture. Nous avons souligné que la date de l'écriture de Jean était à la fin de l'ère apostolique. Tout ce que nous avons dans le livre des Actes, c'est l'histoire. Tout ce que nous avons dans les épîtres de Paul et les autres est enregistré comme une chose accomplie et le dévoilement du dessein divin. C'est à portée de main. Maintenant, Jean entre directement et, en effet, il dit : "Vous avez tout cela. Vous savez tout cela. Cela a été déposé auprès de vous. Maintenant, alors, qu'en est-il ?" C'est un rappel, ou un appel, à tout ce que l'église a reçu. C'est un défi en ce moment pour le peuple du Seigneur, pour l'église de Jésus-Christ, de s'aligner sur tout ce qui a été donné, parce que le Seigneur, ayant donné, tient Son peuple responsable de tout cela.

Il continue avec le livre de l'Apocalypse, et quand, à l'ouverture de ce livre, il remet les églises en question devant le Seigneur ressuscité, il le fait uniquement sur la base que l'apôtre Paul avait donnée à ces églises en Asie (qu'il avait joué un rôle déterminant dans la réalisation), une révélation complète de Jésus-Christ. Et maintenant, le Seigneur ressuscité les appelle à rendre compte de tout ce que Paul leur a enseigné. Et c'est le plus impressionnant; c'est solennel, mais c'est encourageant. Vous savez que l'une des dernières choses que Paul a dites à propos de son ministère était : "Tous ceux qui sont en Asie se sont détournés de moi" (2 Timothée 1:15). "Ils m'ont répudié. Ils m'ont discrédité. Ils ont fermé mon ministère en Asie." Maintenant: "Jean aux sept églises qui sont en Asie" (Apocalypse 1:4). Mais ce n'est pas Jean, c'est le Seigneur ressuscité, par Jean pour les sept églises d'Asie, et c'est comme si le Seigneur ressuscité, au chapitre 1 de l'Apocalypse, disait : "Oh, mais, églises d'Asie, vous n'êtes pas vous pouvez répudier mon serviteur. Vous pouvez vous détourner de lui, mais c'est avec Moi qu'il faut compter. C'est Moi qui ai parlé par lui, qui ai agi par lui. C'est avec Moi qu’il faut compter". Voilà qui est encourageant pour tout serviteur de Dieu qui a été fidèle et a subi le discrédit et la répudiation. Mais il est très difficile et très solennel que le Seigneur ne laisse jamais personne s'en tirer avec ce qu'Il a donné sans, tôt ou tard, l'appeler à répondre devant Lui de cette confiance. Il vient un moment où le Seigneur fait cela.

Mais qu'en est-il de cette occasion ? Il ressort clairement de ces lettres et de l'Apocalypse, et l'Évangile le laisse entendre, qu'un état de déclin spirituel s'était installé ; un état de changement spirituel. Les anciens jours de gloire de l'Église étaient en train de passer, mais ils n'étaient pas passés. Tout ce dévouement, cette fidélité, cette volonté de souffrir, tout cela était en train de passer Toute cette dévotion, cette fidélité, cette volonté de souffrir, était éphémère. La déclinaison s'était installée et un grand changement se produisait sur le christianisme au moment où Jean écrivait. C'était un changement de perte de niveau, de perte de calibre, de perte de pureté, de perte du premier amour. C'était une époque où les idées païennes envahissaient l'église et le christianisme. Des types d'enseignements étranges et mystérieux du paganisme arrivaient et étaient intégrés à l'enseignement chrétien. Et cela détruisait la pureté absolue de l’Évangile, de la foi et de la vie des croyants. Cette clarté et cette transparence du témoignage et de la vie qui avaient marqué les premiers jours faisaient place au mélange spirituel, et chaque fois qu'il y a mélange, il y a toujours confusion. Et vous pouvez discerner combien il y avait de confusion en lisant cette courte lettre. Combien ici indique que le peuple du Seigneur était dans un état de confusion né de ce mélange qui était entré dans le christianisme !

Maintenant, je ne parle pas seulement de quelque chose il y a près de deux mille ans. Je n'hésite pas à dire que nous vivons dans des conditions très similaires à celles dans lesquelles Jean a écrit cette lettre. Quel mélange de christianisme en général est aujourd'hui ! Quelle confusion il y a dans le christianisme aujourd'hui ! Quelle perte de tonus, et de niveau, et d'impact, et de pureté, et de passion pour le Seigneur Jésus ! Tout le monde le sait et tout le monde le déplore. Il y avait ce facteur supplémentaire à cette époque dont aucune petite partie de ce monde ne sait quelque chose aujourd'hui, et c'était la persécution. Jean a écrit l'Apocalypse alors qu'il était exilé dans l'île de Patmos « pour la parole de Dieu et le témoignage de Jésus » (Apocalypse 1 : 9). C'était une période d'épreuve sévère pour l'église par la persécution, l'opposition et l'antagonisme. Nous ne savons peut-être pas grand-chose à ce sujet dans ce monde occidental et pourtant ce n'est pas tout à notre honneur ! Nos frères de l'Est savent tout à ce sujet ! Ils sont dans l'épreuve ardente de la persécution et de la souffrance.

Et quand je dis que ce n'est pas à notre honneur de ne pas le savoir, je veux dire ceci. Même si, à l'heure actuelle, la forme qu'elle prend là-bas ne nous a peut-être pas atteints, si, chers amis, nous étions plus dynamiques dans notre vie spirituelle et dans notre témoignage, nous rencontrerions davantage cette puissante opposition. Je pense que c'est parce que nous ne comptons pas assez que nous ne rencontrons pas assez d'opposition, en parlant de l’Église en général. Certains d'entre nous, individuellement, en rencontrent beaucoup, mais dans l'ensemble, l'Église occidentale n'est pas une Église persécutée parce qu'elle ne compte pas assez.

Eh bien, c'était l'occasion de l'écriture. Mais quand nous avons dit tout cela, nous devons aller au fond du cœur et dire : « Quelle est l'explication ? Quelle est la signification ? Ce ne sont que les aspects d'une grande bataille. La bataille a de nombreuses formes; cela prend beaucoup d'aspects différents. Cela veut dire qu'il y a quelque chose contre la pureté, contre la vitalité, contre la vie du peuple de Dieu. Il y a quelque chose contre. Mais qu'est-ce qui est l'objet de tout cela ? Qu'y a-t-il au cœur de celui-ci?

Maintenant, Jean ne nous laisse aucun doute quand il souligne ce seul mot tout du long - Vie. Vous le marquez dans l’Évangile, dans les lettres : Vie ! De quoi s'agit-il alors ? N'importe quoi, par n'importe quel moyen, de toute façon, du subterfuge subtil à la tromperie et à la ruse, en passant par toutes les autres formes, jusqu'à ce qu'il s'agisse d'une persécution ouverte et mortelle ; n'importe quoi, de toute façon, pour détruire cette Vie. N'importe quoi pour détruire cette Vie, parce que cette Vie est l'issue éternelle, de l'éternité passée, à travers tous les âges jusqu'à l'éternité à venir. Ça y est, Dieu a voulu que l'homme de Sa création possède Sa propre Vie divine et éternelle; partager sa vie avec Lui. Cela est symbolisé, bien sûr, dans l'arbre de Vie au commencement. C'est là, et cela représente la pensée de Dieu selon laquelle l'homme devrait, à certaines conditions, sur une certaine base de foi, d'obéissance et de communion avec Lui, de marcher dans la lumière comme Il est dans la lumière - sur cette base devenir le possesseur de ce qu'on appelle la Vie éternelle.

Maintenant, si cela devait arriver dans un univers où il y a une hiérarchie hostile, hostile et antagoniste à Dieu, une hiérarchie dressée contre Dieu et tous Ses buts et intentions, toute la situation pour cette hiérarchie est sans espoir. Les forces de l'antagonisme sont entièrement et définitivement exclues si cela devait arriver, car cette Vie est indestructible. Il ne peut tout simplement pas être détruit. Jean nous dit que c'était dans le Fils de Dieu, et nous savons d'une autre Écriture qu'"il n'était pas possible qu'il soit retenu par la la mort" (Actes 2:24). Il était impossible que celui en qui cette Vie résidait soit retenu par la mort. Elle est indestructible. Elle est irrésistible.

On a demandé un jour à M. Spurgeon s'il deviendrait membre d'un comité pour la défense de la Bible. Il a regardé l'homme qui était venu lui demander et il a dit: "Est-ce qu'un lion a besoin d'être défendu? Vous l'avez libéré de sa chaîne. Il prendra soin de lui-même. La Parole de Dieu n'a pas besoin d'être défendue. Lâchez-la." Et c'est tout ce que vous avez à faire. C'est irrésistible.

J'ai lu qu'un tronçon entier de route en béton avait dû être démoli et reconstruit parce que des champignons s'y étaient frayé un chemin et l'avaient fissuré. Des champignons qui ouvrent une route en béton ! Tel est le pouvoir de la vie. Elle est irrésistible si on lui en donne l'occasion, si on la laisse libre, si elle prend les choses en main. Cette Vie appelle tout ce qui existe dans cet univers à se défendre contre cette Vie, à se sauver de cette Vie. C'est une Vie qui suscite l'opposition en raison de sa potentialité inhérente.

Or cette Vie, dit Jean ici, était dans le Fils, Jésus-Christ. Regardez-le! Partout où Il est allé, Il a rencontré, sous ses nombreuses formes différentes, l'antagonisme à la Vie qui était en Lui. A cause de ce qu'il y avait en Lui toutes les mauvaises intelligences dans cet univers, le diable et les démons sont sortis, se sont réveillés. "C'est une situation critique. Cette chose a 'envahi notre royaume'." Et Il l'a rencontré sous toutes ses formes. Possédé par un démon, et toutes les formes d'œuvres sataniques dans les corps humains et les esprits humains - mais pas un seul ne pouvait lui résister.

Jean dirige tous ses signes dans son Évangile de cette chose même, la puissance puissante et irrésistible de la Vie qui était en Jésus, dans un cas cumulatif. Lazare est autorisé non seulement à mourir, délibérément autorisé à mourir, mais autorisé à être dans la tombe dans ce climat et au bout de quatre jours à être dans un état de corruption. C'était pour montrer que la mort réelle - pas la mort imaginaire, fictive ou sentimentale, mais la mort réelle et terrible - ne peut se tenir devant Celui qui est "la résurrection et la vie" (Jean 11:25). Il illustre la nature de cette Vie. Elle est indestructible ; c'est irrésistible; et je voudrais vous faire découvrir les nombreux exemples de Jésus apportant la Vie dans des situations qui étaient naturellement tout à fait sans espoir.

Vous devez vous rappeler que Jean a délibérément sélectionné toute une ligne de situations impossibles afin de montrer qu'avec Celui-ci il n'y a rien d'impossible. Peu importe ce que c'est; que ce soit l'eau changée en vin, une situation désespérée à Cana de Galilée, la fin de tout. Ou si c'est la femme de Samarie - moralement, une situation sans espoir. Ou le fils du noble atteignant le seuil de la mort et étant un noble, il aurait sans aucun doute utilisé toute sa richesse pour trouver de l'aide pour ce fils. Il voyage de Capharnaüm à Cana pour entrer en contact avec Jésus et le supplier d'aller faire quelque chose. Une situation désespérée dans ce monde. Et ainsi nous pourrions continuer. Jean a délibérément choisi ces choses pour montrer que cette Vie en Christ n'a pas d'égal ni de maître. C'est le maître. Dans une situation de mort et de ténèbres spirituelles croissantes, de déclin et de perte, Jean écrit tout cela et dit, en effet : « Oh, vous les croyants, vous avez besoin de recouvrer en ce jour votre connaissance, votre expérience de cette Vie qui est en Christ, cette Vie incomparable, cette Vie puissante. C'est la Vie qui va résoudre les problèmes, répondre aux questions, répondre aux besoins, vaincre les forces adverses et triompher enfin. C'est cette Vie en Christ. C'est ce dont vous avez besoin pour savoir."

Et, à part ça, les choses iront de mal en pis, et de pire en affreux. Elles vont simplement décliner. Et Jean se tient juste dans cette lacune et dit : « La réponse est la récupération de Jésus-Christ en tant que Vie éternelle, dans la puissance de cette Vie sans fin ; une récupération dans votre histoire spirituelle, dans votre expérience spirituelle.

Mais le grand fait est que, contrairement à ce que toute personne ayant une connaissance spirituelle, une expérience spirituelle ou un discernement spirituel, conviendra, un temps de perte de pouvoir spirituel de la part de l'église et du peuple de Dieu aujourd'hui, c'est le besoin de beaucoup plus de pouvoir. Pour faire face à la situation actuelle, aux incursions des forces adverses, dont nous n'avons pas encore parlé plus précisément, pour y faire face, pour les contrer, c'est ce qu'il faut. Comme Jean le dit dans son Évangile, dans ses lettres et dans l'Apocalypse, nous avons besoin du retour du Seigneur Jésus à sa pleine place, en termes de Vie éternelle. Jean avec son Évangile cherche à amener le Fils de Dieu d'une manière nouvelle dans une église défaillante. Dans ses lettres, c'est l'accent mis : la réintroduction du Fils de Dieu dans la puissance de la Vie éternelle.

Puisse le Seigneur dire quelque chose à nos cœurs à ce sujet, parce que nous sommes vraiment beaucoup plus avancés que Jean dans la dispensation, et sûrement aucun de nous ne contestera la déclaration selon laquelle nous approchons très près de la fin, « en raison de laquelle le les cieux en feu seront dissous, et les éléments fondront avec une chaleur ardente" ! (2 Pierre 3:12). Mon Dieu, nous le comprenons aujourd'hui! C'est une terrible réalité. Il suffit qu'un fou débarrassé de sa retenue appuie sur un bouton aujourd'hui et la civilisation sera presque anéantie, si le Seigneur le permet. C'est possible. Nous sommes très près de la fin. Je ne peux qu'avoir confiance que nous, au moins individuellement et en tant que groupes du peuple du Seigneur, pouvons entrer dans une nouvelle connaissance du Seigneur Jésus-Christ dans la puissance de cette Vie puissante, indestructible et irrésistible ; afin que nous arrivions réellement là où Jean avait l'intention d'amener le peuple du Seigneur lorsqu'il a dit : « Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle » (1 Jean 5 :13). Il est possible d'en avoir la doctrine et de ne pas la connaître. Il est même possible de poser les pieds sur la vérité et de ne pas vivre dans sa connaissance.

C'étaient des chrétiens, et doctrinalement et théoriquement ils avaient la Vie éternelle parce qu'ils avaient cru au Seigneur Jésus-Christ, mais ils ne vivaient pas jour après jour dans la connaissance de cette Vie. C'est possible, vous savez. Jean, lorsqu'il a écrit l'Apocalypse, a clairement indiqué à une église ceci : "Vous pouvez faire tout le travail chrétien sans toute la vie chrétienne. La dynamique de toutes vos activités a disparu, mais vous poursuivez les activités."

Or il est possible d'être plein d'œuvres chrétiennes sans que la Vie et l'Amour soient là. Beaucoup de gens travaillent énormément dans le christianisme mais il manque quelque chose de vital, et c'est juste que Jean disait : « Non, ce n'est pas l'enseignement, ni la doctrine, ni la théorie, ni même les œuvres que vous faites ; c'est le puissant pouvoir de cette Vie qui s'enregistre, que vous connaissez chaque jour dans votre propre expérience : Sa Vie, Sa Vie de résurrection, en vous, en moi ; c'est le témoignage." C'est le témoignage, c'est le message.

Maintenant, bien sûr, cela prendrait beaucoup de temps pour prendre chacune de ces identifications et dire : "Ceci est le message." "C'est l’enregistrement." "Ceci est le commandement" et ainsi de suite. Mais, comme je l'ai dit, que nous les traitions séparément ou non, lorsque vous les mettez tous ensemble, ils se concentrent sur une chose - la Vie. La Vie est le problème.

Que le Seigneur l'écrive très fortement dans nos cœurs !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.