(6) Direction par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1962-1964, Vol. 40-5 – 42-1

  Chapitre 6 – David

Tout Israël s’assembla auprès de David à Hébron, en disant : Voici, nous sommes tes os et ta chair. Autrefois déjà, même lorsque Saül était roi, c’était toi qui conduisais et qui ramenais Israël. L’Éternel, ton Dieu, t’a dit : Tu paîtras mon peuple d’Israël, et tu seras le chef de mon peuple d’Israël. Ainsi tous les anciens d’Israël vinrent auprès du roi à Hébron, et David fit alliance avec eux à Hébron, devant l’Éternel. Ils oignirent David pour roi sur Israël, selon la parole de l’Éternel, prononcée par Samuel. (1 Chroniques 11:1-3)

L’Éternel dit à Samuel : Quand cesseras-tu de pleurer sur Saül ? Je l’ai rejeté, afin qu’il ne règne plus sur Israël. Remplis ta corne d’huile, et va ; je t’enverrai chez Isaï, Bethléhémite, car j’ai vu parmi ses fils celui que je désire pour roi.Samuel dit : Comment irai-je ? Saül l’apprendra, et il me tuera. Et l’Éternel dit : Tu emmèneras avec toi une génisse, et tu diras : Je viens pour offrir un sacrifice à l’Éternel. Tu inviteras Isaï au sacrifice ; je te ferai connaître ce que tu dois faire, et tu oindras pour moi celui que je te dirai. Samuel fit ce que l’Éternel avait dit, et il alla à Bethléem. Les anciens de la ville accoururent effrayés au-devant de lui et dirent : Ton arrivée annonce-t-elle quelque chose d’heureux ? Il répondit : Oui ; je viens pour offrir un sacrifice à l’Éternel. Sanctifiez-vous, et venez avec moi au sacrifice. Il fit aussi sanctifier Isaï et ses fils, et il les invita au sacrifice. Lorsqu’ils entrèrent, il se dit, en voyant Eliab : Certainement, l’oint de l’Éternel est ici devant lui. Et l’Éternel dit à Samuel : Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l’ai rejeté. L’Éternel ne considère pas ce que l’homme considère ; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur. Isaï appela Abinadab, et le fit passer devant Samuel ; et Samuel dit : L’Éternel n’a pas non plus choisi celui-ci. Isaï fit passer Schamma ; et Samuel dit : L’Éternel n’a pas non plus choisi celui-ci. Isaï fit passer ses sept fils devant Samuel ; et Samuel dit à Isaï : L’Éternel n’a choisi aucun d’eux. Puis Samuel dit à Isaï : Sont-ce là tous tes fils ? Et il répondit : Il reste encore le plus jeune, mais il fait paître les brebis. Alors Samuel dit à Isaï : Envoie-le chercher, car nous ne nous placerons pas avant qu’il ne soit venu ici. Isaï l’envoya chercher. Or il était blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L’Éternel dit à Samuel : Lève-toi, oins-le, car c’est lui ! Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’esprit de l’Éternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama. L’esprit de l’Éternel se retira de Saül, qui fut agité par un mauvais esprit venant de l’Éternel. Les serviteurs de Saül lui dirent : Voici, un mauvais esprit de Dieu t’agite. Que notre seigneur parle ! Tes serviteurs sont devant toi. Ils chercheront un homme qui sache jouer de la harpe ; et, quand le mauvais esprit de Dieu sera sur toi, il jouera de sa main, et tu seras soulagé. Saül répondit à ses serviteurs : Trouvez-moi donc un homme qui joue bien, et amenez-le-moi. L’un des serviteurs prit la parole, et dit : Voici, j’ai vu un fils d’Isaï, Bethléhémite, qui sait jouer ; c’est aussi un homme fort et vaillant, un guerrier, parlant bien et d’une belle figure, et l’Éternel est avec lui. Saül envoya des messagers à Isaï, pour lui dire : Envoie-moi David, ton fils, qui est avec les brebis. Isaï prit un âne, qu’il chargea de pain, d’une outre de vin et d’un chevreau, et il envoya ces choses à Saül par David, son fils. David arriva auprès de Saül, et se présenta devant lui ; il plut beaucoup à Saül, et il fut désigné pour porter ses armes. Saül fit dire à Isaï : Je te prie de laisser David à mon service, car il a trouvé grâce à mes yeux. Et lorsque l’esprit de Dieu était sur Saül, David prenait la harpe et jouait de sa main ; Saül respirait alors plus à l’aise et se trouvait soulagé, et le mauvais esprit se retirait de lui. (1 Samuel 16)

Ils demandèrent alors un roi. Et Dieu leur donna, pendant quarante ans, Saül, fils de Kis, de la tribu de Benjamin ; puis, l’ayant rejeté, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce témoignage : J’ai trouvé David, fils d’Isaï, homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés. (Actes 13:21,22)

Personne ne contestera le droit de David d'être inclus dans la liste des dirigeants de l'histoire divine. C'était juste une question pour David de venir à la fonction parce que Dieu l'avait voulu. Tout a concouru à l'empêcher d'abord et à le renverser ensuite. Sa famille le méprisait et même son père l'ignorait. Saül, jaloux, a cherché sa vie pendant des années. Son propre fils, Absalom, a traîtreusement manigancé et agi pour son renversement. Le diable lui-même semblait avoir décidé par tous les moyens de le défaire. Qu'il soit devenu le plus grand dirigeant d'Israël indique clairement et avec éloquence que cela venait de Dieu.

Mais ce n'était pas juste et seulement une souveraineté nue. Il y avait en David un terrain sur lequel Dieu pouvait travailler. La souveraineté de Dieu n'ignore pas les faiblesses, les erreurs, les fautes et même les maux des hommes. David était profondément coupable de maux et d'erreurs assez graves, et aucun homme n'a jamais été plus profondément discipliné que lui. Néanmoins, l'appel divin avait dans l'homme ce qui signifiait assez pour Dieu pour donner lieu à faire de lui un grand chef. C'est à ce terrain que nous prêtons attention alors que nous procédons à la collecte des facteurs et des caractéristiques du leadership à partir de la Bible.

Disons ici ce que nous avons dit dans d'autres cas : nous ne nous embarquons pas dans une étude de la vie de David. Tout ce que nous faisons ici est de souligner les caractéristiques du leadership telles qu'elles sont vues en lui, et comme absolument essentielles chez tous ceux qui exerceront cette fonction d'influencer les autres par rapport au dessein de Dieu.

Il y a une caractéristique en David qui explique tout et comprend beaucoup de choses. C'est la grandeur spirituelle.

Grandeur spirituelle

David s'est élevé à des hauteurs tout simplement sublimes de grandeur spirituelle et les occasions étaient de la nature la plus éprouvante. C'est ce que nous verrons au fur et à mesure.

Examinons d'abord la source de cette grandeur spirituelle qui a permis à Dieu de se référer à lui comme « un homme selon mon cœur [de Dieu]».

Sous la grandeur spirituelle de David, il y avait :

(1) Un grand sens des responsabilités

On pourrait faire grand cas du courage et de la dévotion qui découlent de ce sens des responsabilités dans la défense et le sauvetage des brebis du lion et de l'ours. Nous pouvons supposer qu'à cette heure où aucun regard public n'était sur lui, quand il n'y avait aucun autre motif ou incitation, si Dieu avait vu une volonté de sauver sa propre vie, ou de perdre la vie d'une seule brebis comme une question de " discrétion » ou « politique », il n'aurait jamais choisi David comme berger de son peuple Israël, et le type du « grand berger des brebis… même notre Seigneur Jésus », qui a donné sa vie pour les brebis et qui a dit : « Quiconque voudra sauver sa vie la perdra ; et quiconque perdra sa vie à cause de moi la retrouvera ».

Ensuite, sur le même principe de responsabilité, avec tout ce qui a été écrit et dit à ce sujet, on n'a pas trop parlé de la rencontre et de l'assaut du géant Goliath. C'était l'étoffe de sa préoccupation ultérieure pour la nation.

Il est trop facile de sacrifier les intérêts divins pour la sécurité ou le gain personnel ; jeter à bon compte les choses précieuses à Dieu par manque de sens des responsabilités. Si l'on peut dire avec vérité que toute attitude ou conduite de notre part signifiait une perte pour le peuple de Dieu, alors nous avons perdu tout droit d'être considéré comme un chef spirituel.

(2) Un cœur entièrement pour le Seigneur

Dans les exemples du lion et de l'ours, il est évident d'après ses paroles à Saül qu'il en était comme devant le Seigneur. "Le Seigneur qui m'a délivré..." Le Seigneur a obtenu la gloire.

Dans le cas de Goliath, le Seigneur et Son honneur étaient l'intérêt motivant et activant. Cette question du « cœur pour le Seigneur » nous entraîne dans trop d'incidents, de connexions et de moyens d'expression pour être répertoriés ici, mais ce n'est pas nécessaire. En un sens, il résume sa vie et se reflète dans ses psaumes. Combien cela explique la grande patience et la fidélité de Dieu ! C'était un sentiment de responsabilité pour l'honneur du Seigneur.

(3) Une grande préoccupation pour la Maison de Dieu

David avait compris clairement le désir éternel de Dieu d'avoir une demeure au milieu de son peuple. Il sentait si profondément qu'il devait assumer la responsabilité de la satisfaction de Dieu dans cette affaire qu'il s'exprima ainsi :

« Seigneur, souviens-toi de David de toutes ses afflictions : comment il jura au Seigneur et fit le vœu au Tout-Puissant de Jacob : Je n'entrerai pas dans le tabernacle de ma maison, ni ne monterai dans mon lit ; Je ne donnerai pas le sommeil à mes yeux, ni le sommeil à mes paupières ; jusqu'à ce que je trouve un lieu pour le Seigneur, un tabernacle pour le Puissant de Jacob » (Psaume 132).

Nous connaissons ses travaux et ses désirs pour la Maison de Dieu ; il forme une grande partie de ses psaumes. Un tel abandon à ce qui était, et est toujours, si cher au cœur de Dieu, a amené Dieu à ses côtés, et bien qu'il ait traversé des périodes de rejet, de persécution, de discrédit et dans l'épisode d'Absalom, d'exil et de chagrin, Dieu l'a justifié finalement. Une telle responsabilité pour la satisfaction de Dieu est un facteur majeur dans le leadership divinement choisi.

(4) Un grand respect et considération pour l'onction

L'onction était pour David une chose très sacrée. S'il avait été donné même à quelqu'un qui s'était fait injustement l'ennemi de David et qui lui avait fait un mal indicible et lui avait causé des souffrances indicibles, David n'aurait pas levé la main contre l'oint de l'Éternel; pas s'il aurait été immensément à son avantage de le faire, et quand cet ennemi était complètement à sa merci.

David savait peut-être que le déshonneur de l'onction, où qu'il soit, reviendrait sur la tête de celui qui l'a déshonoré, mais il n'a pas recherché un tel jugement. L'onction était une question très responsable avec David et il n'y toucherait pas en paroles ou en actes.

(5) Une plainte honnête sur la chute de son ennemi

Peut-être à aucun moment la grandeur spirituelle de David n'a-t-elle atteint de plus hauts sommets que dans ses lamentations sur la mort de Saül. Il était loin de l'esprit qui dit : « il le méritait » ; "c'est le juste jugement de Dieu sur lui", et ainsi de suite. Il n'y avait pas d'insinuations, pas de condamnations, pas de souvenirs des mauvaises actions de Saül, pas d'auto-justification, pas de jubilation et de réjouissances. Le chagrin, le chagrin, le regret et la gentillesse sont presque en sanglots dans cette lamentation. À la lumière de tout ce qu'il avait souffert aux mains de Saül, seule la vraie grandeur pouvait expliquer cet esprit. L'histoire peut donner un teint très différent à la fin de Saül, et les chroniqueurs n'en font aucune romance, mais pour David, c'était une chose douloureuse.

Oui, la grandeur spirituelle était vraiment caractéristique de David.

(6) Ambition déçue

Nous avons vu quelle grande place la maison de Dieu avait dans le cœur et la vie de David. Mais quand il s'agissait de la réalisation effective de sa sainte ambition et de la construction de la maison, il était interdit et privé du privilège. En termes presque péremptoires, Dieu a dit : « tu ne bâtiras pas la maison » (1 Rois 8 :19). Qu'aurait fait un homme plus petit ? Nous laissons le lecteur répondre à cette question. Quant à David, sans doute très déçu et attristé, il s'est élevé au-dessus de ses sentiments personnels et s'est préparé de toutes ses forces pour la maison (1 Chroniques 29:2), et a donné une possession privée en plus de tous ses fonds et ressources publics.

Voir un autre faire ce qui a été notre plus grand désir dans la vie est une épreuve de mesure spirituelle, mais aider cet autre de toutes nos forces est une preuve de stature, à condition bien sûr que le Seigneur ait définitivement désigné cet autre avec l'onction pour le travail.

(7) Ajustement lorsque des erreurs ont été commises

Plus d'une fois, David a commis une erreur grave et coûteuse. Nous n'énumérons pas ces échecs. Un exemple remarquable était l'amenée de l'arche à Jérusalem sur le « chariot neuf », contrairement à la manière prescrite dans l'Écriture. Le motif était pur et le but était juste. Mais la méthode était mauvaise et le désastre a dépassé le projet. Uzzah gisait mort. David était en colère contre le Seigneur. Mais il chercha dans les Écritures une explication, et l'ayant trouvée, il abandonna son chagrin, fit les ajustements nécessaires et fit la chose de la manière ordonnée par le Seigneur. Ainsi, encore une fois, il a montré qu'il était spirituellement assez grand pour être un leader. Il pourrait avouer son erreur. Il pouvait faire savoir à tout Israël où il avait été fautif. Et il pouvait agir en conséquence.

Un très grand facteur de leadership est cette grâce et cette capacité à s'adapter lorsque des erreurs sont commises. Même les grands hommes les fabriquent, mais leur grandeur se manifeste dans la façon dont ils les traitent.

(8) Sensibilité au péché

Cela n'a besoin d'être mentionné que dans les psaumes et l'histoire de David pour sauter à l'esprit. Les effusions les plus plaintives, les plus déchirantes et les plus dévastatrices d'un cœur douloureux de toute la littérature se trouvent dans certaines des déclarations de David. Et ceux-ci sont généralement en relation avec ses péchés et ses échecs. Une telle sensibilité au mal en soi est très nécessaire dans le jugement de Dieu.

Forcer le moment où le mal doit être redressé rend l'esprit dur et insensible. L'Esprit de Dieu est très sensible. Des susceptibilités plus fines sont une marque d'âmes nobles et de raffinement spirituel.

Je pense que ce que nous avons dit suffit à donner plus de substance à la question du leadership, et il ne reste plus qu'à répéter que le leadership avec Dieu n'est pas officiel et par nomination humaine, mais, en principe, est toujours une question de mesure spirituelle.

À suivre

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