Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1962-1964, Vol. 40-5 – 42-1.
Chapitre 4 - Déborah
Juges 4-5
Il y a assez loin de Josué aux Juges, et il y a un terrible laps de temps de ces jours de triomphe et de conquête, comme il y en avait à la fin des jours apostoliques. Le livre des Juges est peut-être le livre le plus tragique de la Bible.
Nous allons examiner deux des ruptures dans l'obscurité de cette époque qui nous éclairent sur cette question de leadership ; c'est-à-dire dans les cas de Déborah et de Gédéon.
Qu'il s'agissait de temps de déclin spirituel n'a pas besoin d'être discuté. Qu'une des principales raisons de ce déclin était l'absence d'autorité est clairement indiqué quatre fois (17: 6; 18: 1; 19: 1; 21: 25). C'est comme si le narrateur concentrait tous ses ennuis sur cette absence de direction autoritaire.
Il semble y avoir plus que l'énoncé d'un fait. La suggestion ou l'implication est que c'était plus qu'une absence de leadership; c'était une disposition. Quand il est dit que "chacun faisait ce qui lui semblait bon", cela semble impliquer que c'était ainsi qu'ils étaient disposés à l'avoir. Ils n'aimaient pas les contraintes de l'autorité. Ils ont estimé que le leadership impliquait une limitation; ils ont fait de leur propre jugement l'autorité finale. Comme ils l'ont vu, c'était la "bonne" voie - "juste à ses propres yeux". C'était l'indépendance déchaînée.
Il est possible que la perte de la vraie spiritualité et l'intronisation de l'esprit naturel aient eu pour résultat, comme c'est généralement le cas, une incapacité à voir la différence entre le leadership spirituel et oint d'une part, et l'autocratie d'autre part. L'aversion et le ressentiment pour tout ce qui est autocratique ou dans la nature de la dictature fait que les gens rejettent et répudient complètement la loi et l'autorité et deviennent une loi en eux-mêmes. Les Corinthiens non spirituels ont donné cette interprétation "autocratique" à l'autorité qui, selon Paul, lui avait été donnée en Christ. Lire ses lettres à cette église, c'est voir comment il a revendiqué et utilisé cette autorité, mais c'est aussi voir qu'elle était absolument nécessaire à leur salut en tant qu'église. Mais ce n'était certainement pas une domination autocratique.
C'est seulement le manque de discernement spirituel quant aux «choses qui diffèrent», bien qu'elles puissent sembler semblables - dont Paul a beaucoup parlé aux Corinthiens - qui confond les choses et perd les valeurs de ce qui est donné par Dieu. D'un côté, cela a été désastreux pour Israël et a signifié quatre cents ans de confusion, de faiblesse et d'impuissance. D'autre part, le salut et les périodes d'amélioration étaient dus au fait que le Seigneur a suscité des dirigeants.
Quand nous arrivons à Déborah, nous avons quelque chose de significatif et d'impressionnant. Il y a d'abord Déborah elle-même, puis il y a ceux auxquels elle se réfère lorsqu'elle dit : « C'est pourquoi les chefs ont pris la tête… » (5, 2).
Déborah éclipse toute l'histoire, elle doit donc être vue pour ce qu'elle est. Étant une femme dans une telle position, elle doit représenter une activité souveraine de Dieu.
Déborah et la souveraineté divine
La Bible est tout à fait claire que, dans l'ordre normal de Dieu, les femmes n'ont pas d'autorité sur les hommes. Normalement, ce serait du désordre si cela l'était. Nous énonçons le fait biblique sans nous attarder à l'exposer. Dans le premier ordre de Dieu, l'homme reçoit la position d'autorité. Mais ici, dans le cas de Déborah, nous avons une femme par consentement et approbation divine à cet endroit. On a souvent soutenu que c'était parce qu'il n'y avait pas d'hommes disponibles ou convenables. Une grande importance a été accordée à l'argument de la coercition évidente que Déborah a dû utiliser pour remettre Barak sur ses pieds. Ce n'est peut-être qu'une caractéristique des temps et des conditions anormales, et cela peut renforcer l'affirmation selon laquelle, lorsque les choses ne sont pas normales, Dieu agit souverainement. C'est-à-dire qu'Il transcende Ses propres règles et agit comme Celui qui a le droit de faire exactement ce qu'Il veut. Cet argument peut être autorisé dans ce cas et dans d'autres, mais il ne règle pas toute la question.
Le contexte de cet enregistrement, et le fait que ce n'est pas Déborah mais Barak qui est mentionné dans la liste de la lettre aux Hébreux comporte une autre explication. Pourquoi Déborah est-elle exclue de la liste des héros de la foi dans Hébreux 11 ? La réponse doit sûrement être trouvée dans un contexte plus large et qui, après tout, confirme plutôt qu'il ne viole les principes divins. Si vous regardez dans la Bible, et pas seulement sur elle, vous verrez que
Les femmes représentent des principes
- Bon ou Mauvais. La première femme, Eve, est clairement désignée comme une représentation de la relation de l'église avec Christ, son chef, et il est démontré qu'elle a incarné le principe de sujétion dans l'honneur et la gloire. À partir de cette sujétion honorable, le premier Adam et le dernier Adam réalisent leur destinée en « étant féconds et se multipliant ». La violation de ce principe, que ce soit dans Eve ou dans l'église, a été des plus désastreuses pour la race et le monde. Si Marie, la mère de Jésus, doit recevoir des honneurs et non des hommages, c'est parce qu'elle a récupéré et incarné ce principe primordial de soumission exaltée - "Qu'il me soit fait selon ta parole" (Luc 1:38). Il peut y avoir de l'humilité là-dedans, mais il n'y a certainement pas d'humiliation là-dedans. C'est un exemple suprême de la vérité à laquelle nous indiquons. Cette vérité peut plus ou moins facilement être retrouvée chez une foule de femmes dans la Bible : Sarah, Rebecca, Asenath, etc.
De la même manière, les mauvais principes sont représentés par une autre lignée de femmes jusqu'à la grande prostituée, la femme écarlate de l'Apocalypse ; et le terme même de "prostituée" trahit le principe. Après avoir établi le fait que les femmes représentent des principes dans la Bible, nous pouvons revenir à Déborah.
Déborah, tout en étant une personne réelle, est, en effet, l'esprit ou le principe du leadership. Cela est confirmé par le fait qu'elle est appelée une prophétesse. Quelle est la caractéristique suprême du ministère prophétique ? C'est l'inspiration. Nous voyons donc que le leadership dans le cas de Déborah était son pouvoir d'inspiration. Barak et les dirigeants qui ont pris les devants ont rempli leur leadership en raison de l'inspiration reçue par Déborah. Le leadership est une question d'inspiration.
C'est une dotation. Tous ceux qui occupent le poste ne peuvent pas le remplir. C'est une chose pathétique d'observer quelqu'un dans la position sans l'inspiration ou l'onction. C'est pourquoi il est si mal et dangereux pour quiconque d'assumer ce poste ou d'y être nommé par un vote ou une influence humaine.
Que nos femmes pieuses se rendent compte que leur fonction n'est pas de régner et de gouverner, mais d'inspirer. Déborah a dit à Barak : « Le Seigneur n'a-t-il pas commandé… » Elle connaissait le Seigneur, et de cette connaissance elle était l'esprit d'inspiration.
Ce n'est pas rien de voir le dessein de Dieu et d'en inspirer le leadership. Cela peut être fait, comme dans le cas de Déborah, sans entrer personnellement au premier plan de la bataille.
Notre leçon, donc, de Déborah, est que, que ce soit officiellement dans le bureau d'un leader ou non, le leadership est essentiellement une question de don et de pouvoir d'inspiration : une influence contagieuse, une énergie spirituelle émanant et un exemple puissant.
Une mère en Israël
Combien de fois le leadership est-il considéré comme une chose officielle. Le leader doit avoir un titre, une fonction, une nomination. Deborah nous enseigne que le leadership est l'expansion de l'esprit maternel pour embrasser l'ensemble du peuple de Dieu. "Jusqu'à ce que je suis né Déborah ... une mère en Israël" (5: 7). Non pas « jusqu'à ce que je devienne un leader, une prophétesse, un instrument divinement choisi », mais « une mère ». Le sien était évidemment une préoccupation du cœur, une préoccupation affectueuse pour le peuple du Seigneur.
Nous avons déjà fait référence à la révolte contre l'autorité spirituelle de Paul, mais sa réponse à cela était son amour, même "comme d'une mère qui allaite" (1 Thessaloniciens 2:7,11), et toute sévérité apparente était due à sa très profonde préoccupation paternelle ou - spirituellement - maternelle pour eux.
Cet élément doit être dans tout leadership; l'élément d'un désir jaloux des intérêts spirituels des personnes concernées. "Je suis devenue mère", a déclaré Déborah. La motivation de son leadership inspirant était la passion maternelle pour une famille spirituelle.
Derrière tout ce qui apparaît et sonne autrement dans les Prophètes d'Israël, on peut toujours détecter ce soupir et ce sanglot d'une relation de cœur avec une famille égarée, en difficulté à cause de son égarement.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire