Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.
Chapitre 8 - La Vie Divine par la Vue Spirituelle
Lecture : Jean 9.
Nous avons souligné qu'avec le signe De l’alimentation des cinq mille, Jésus est entré dans une nouvelle phase de son ministère, c'est-à-dire dans la phase de conflit. De nombreux conflits ont résulté de ce travail, et à partir de ce moment-là, Il était dans une atmosphère de controverse.
Lorsque nous arrivons à cet incident, nous voyons comment le conflit s'intensifie et la division s'élargit, et la fin de cet incident est une division complète. La déclaration emphatique concernant cet homme est : "Et ils le chassèrent", et cela rendit la division complète.
Les deux côtés devenaient de plus en plus distincts et définis. D'un côté, il y avait la religion, et en face, la vue spirituelle. D'un côté, il y avait la tradition, et de l'autre, il y avait la révélation. D'un côté, il y avait le système historique, et de l'autre, la spiritualité. D'un côté il y avait les disciples de "Moïse" - vous remarquez ce qu'ils ont dit au verset 28 : "C’est toi qui es son disciple ; nous, nous sommes disciples de Moïse’’. - et de l'autre il y avait les disciples du Christ. Et ces deux côtés s'éloignaient de plus en plus - la distinction entre ces choses devenait plus manifeste. D'un côté religion, tradition, système historique, "Moïse": de l'autre vue spirituelle, révélation, état spirituel et disciples du Christ.
L'ensemble de ce conflit et de cette division s'est concentré sur une chose. Jean avait ouvert son Évangile par ces mots : « En lui était la vie ; et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1 :4), et c'était là le point central de toute cette controverse : la lumière par la vie. Et vous voyez la différence dans la perspective ou les perspectives de ces deux côtés. Pour l'opposition, la situation était devenue tout à fait désespérée. Vous n'avez qu'à lire l'intégralité de cette histoire et vous verrez à quel point la situation juive était désespérée. Les mots à la fin du chapitre que nous venons de lire l'indiquent assez clairement. Le verdict du Seigneur Jésus sur tout ce côté était: "Votre péché demeure". C'est une grande chose de dire que la religion, la tradition, le système historique et les disciples de "Moïse" créent une situation sans espoir, mais ce n'est pas mon verdict : c'est le verdict du Seigneur Jésus. Et vous n'avez qu'à lire ces chapitres de controverse et en venir à ce que nous examinerons dans le chapitre suivant, et vous conviendrez que toute cette situation était sans espoir.
De l'autre côté se trouvait cet homme, le représentant d'une autre classe. J'espère que nous appartenons tous à la classe de cet homme - la classe qui est capable de dire : "Une chose que je sais, c'est que, alors que j'étais aveugle, maintenant je vois." Face à cette situation désespérée se trouvait cette merveilleuse espérance. Un nouvel espoir était entré dans la vie de cet homme, et il était entré dans un nouvel espoir.
Nous disions que tout le conflit se concentrait sur cette seule chose : la lumière à travers la vie. Jésus a dit qu'ils étaient tous aveugles et qu'au départ il n'y avait pas de différence entre cet homme et tous les autres. Bien sûr, il s'agissait d'un aveuglement physique, mais il est bien évident que ce n'était qu'un signe d'aveuglement spirituel. Tous ces autres étaient tout aussi aveugles que lui d'un point de vue spirituel. Mais la chose qui faisait la différence entre l'espoir et le désespoir était précisément ceci : il savait qu'il était aveugle et eux non, et l'espoir ou le désespoir dépendait de cela. Il n'y a aucun doute là-dessus - cet homme savait qu'il était aveugle : "Une chose que je sais... alors que j'étais aveugle". Cela ne fait aucun doute. Cependant, ces gens étaient tout aussi aveugles, mais ils ne le savaient pas. La différence était celle-ci : qu'il y avait chez cet homme une terrible limitation naturelle dont il était conscient. Il savait tout de sa limite. Chaque jour qu'il vivait, il en était conscient. Il devait être mené par la main et mis au même endroit chaque jour pour mendier pour sa vie. L'image de cet homme est celle de celui qui est chaque jour conscient de sa dépendance.
En face de cela se trouvaient ces autres personnes, et elles vivaient chaque jour dans leur propre sentiment d'autosuffisance. La limitation naturelle et l'autosuffisance naturelle étaient en conflit, regardez à nouveau cet homme.
Les disciples ont posé une question mystérieuse, et nous n'allons pas essayer de l'expliquer : "Qui a péché, cet homme, ou ses parents, pour qu'il naisse aveugle ?" commune, de la préexistence des esprits, et que les gens avaient une histoire avant de venir au monde. C'était peut-être une pure superstition, mais nous n'allons pas essayer de lutter avec celle-là, car elle ne nous concerne pas. Ils ont posé cette question au Seigneur et Il s'en est juste débarrassé : "Cet homme n'a pas péché, ni ses parents". Tout cela revient à dire que l'homme est né avec un handicap, et bien sûr, C'est aussi vrai pour nous que pour cet homme - le handicap avec lequel nous sommes tous nés est l'aveuglement spirituel.
Quelle que soit la forme que prend notre handicap, il est censé être une opportunité pour la souveraineté de Dieu. Ici, il s'agit de la cécité spirituelle, mais nous avons tous différents types de handicaps à la naissance. Quel a été l'un de vos plus grands problèmes dans la vie ? N'est-ce pas que vous vous sentez tout à fait inapte à ce à quoi le Seigneur vous appelle ? Vous constatez que le Seigneur vous impose des exigences et vous êtes conscient qu'il n'est pas en vous de les satisfaire.
Vous vous souvenez de Moïse. Lorsque le Seigneur rencontra Moïse et lui donna l'ordre d'aller en Égypte pour la délivrance d'Israël, il essaya d'en sortir, et finalement il recourut à son handicap. Peut-être a-t-il pensé : 'Cela convainra le Seigneur, de toute façon !' Il a dit : « Je ne peux pas parler. Ce travail a besoin d'un orateur, un homme qui peut prêcher. Je ne suis pas l'homme de la situation. Seigneur, tu as choisi la mauvaise personne pour cela. Seigneur, tu ne sais pas ce que tu fais.' Et vous pouvez continuer encore et encore comme ça. « Le fait est, Seigneur, que je ne suis pas juste fait pour la chose pour laquelle tu m'as appelé. Que dit le Seigneur à Moïse ? « Qui a fait la bouche de l'homme » ? Si J'ai fait ta bouche, Je sais quel genre de bouche J'ai fait. Et si J'ai fait ta bouche pour que tu ne puisses pas parler, cela Me fournira d'autant plus d'occasions de le faire à travers toi. N'ai-Je pas mis quarante ans à te vider de ta capacité ? Et tout cela pour que j'aie de la gloire et que tu n'en ai aucune.
Ces gens disaient : "Nous sommes disciples de Moïse" - mais comme ils étaient faux envers Moïse ! Ils auraient dit : 'Oh, on peut le faire !' Non, ils n'étaient pas de vrais disciples de Moïse.
Vous vous souvenez de Jérémie. Le Seigneur a appelé Jérémie et lui a donné une grande commission pour Israël - et il a fait exactement la même chose que Moïse avait fait. Il essaya de s'en sortir et son argument fut : « Je ne peux pas parler : car je suis un enfant ». Le Seigneur a dit: "Ne dis pas, je suis un enfant; car tu iras vers qui je t'enverrai, et tu diras tout ce que je te commanderai" (Jérémie 1:6,7).
Ce sont des exemples d'hommes nés avec un handicap, mais qui offrent au Seigneur une excellente occasion de montrer ce qu'Il peut faire. Si le Seigneur exige de nous que nous soyons justes, nous dirons aussitôt : "En moi, c'est-à-dire dans ma chair, n'habite rien de bon" (Romains 7:18). Et combien de fois nous nous tournons vers ce côté : « Oh, je ne suis pas bon. Il n'y a rien de bon en moi. Dans cette affaire de bonté, je suis parfaitement sans espoir.
Eh bien, le Seigneur nous a beaucoup donné dans Sa Parole à ce sujet. Nous avons depuis si longtemps la Lettre aux Romains ! "La justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ" (Romains 3:22). Nous savons tout sur la doctrine, et pourtant si souvent nous tombons sous ce handicap naturel. Je pourrais continuer à parler des nombreux handicaps avec lesquels nous sommes nés - la plupart d'entre nous savons vraiment que nous ne sommes pas aptes à faire ce que le Seigneur exige de nous. Nous avons découvert que nous sommes nés ainsi et que ce n'est pas en nous naturellement. Nous avons ce handicap. Eh bien, le Seigneur Jésus a beaucoup de réconfort pour nous dans ce signe.
Cet homme avait un terrible handicap - il est né aveugle. Il n'avait jamais vu et ne savait pas ce que c'était que de voir. Il fallait qu'on lui explique tout, n'ayant aucune faculté propre. Et Jésus a dit à l'encontre de cela : 'Ceci est simplement la plus grande opportunité pour la gloire de Dieu.'
Maintenant, chers amis, regardez cela dans la formation des disciples. Il ne faudra pas longtemps - quelques jours seulement - pour que ces disciples découvrent l'envers de la signification de ce signe. Pierre dira : « Si tous t'abandonnent, je ne t'abandonnerai pas. J'irai avec toi jusqu'à la mort.' Et il est dit : "Ainsi aussi ont dit tous les disciples" (Matthieu 26:35) - déjà, "Nous pouvons le faire". Peux-tu? Mettons-le à l'épreuve - et vous savez ce qui s'est passé lorsque le test a été appliqué. Ces deux pauvres disciples sur le chemin d'Emmaüs nous donnent une très bonne idée de leur désillusion. Tout était parti pour eux, et tout ce qu'ils pouvaient dire était : « Nous espérions que c'était lui qui rachèterait Israël » (Luc 24, 21), c'est-à-dire : « Toutes nos espérances sont perdues. Oh, ces disciples étaient une image très triste. Et ils devaient découvrir leur handicap - il fallait les y amener. Il a fallu qu'ils fassent cette découverte que ce n'était pas du tout en eux, mais cette découverte a été le fondement de la gloire ultérieure. Nous avons vu l'énorme changement chez ces hommes le jour de la Pentecôte. La Gloire venait de s'abattre sur tout leur handicap et de le couvrir. La vie du Seigneur Jésus avait fourni de nouvelles capacités. Cette vie puissante en Christ avait pris possession d'eux par le Saint-Esprit, et c'étaient des hommes qui pouvaient faire ce qu'ils n'avaient jamais pu faire auparavant. Tout l'aveuglement spirituel de ces trois années avait disparu. C'étaient des hommes aux yeux spirituels grands ouverts. Lisez ce qu'ils ont dit le jour de la Pentecôte... "Pierre, debout avec les onze" (Actes 2:14). Je ne sais pas si tous les onze parlaient en même temps ! Sinon, Pierre parlait pour eux tous. Et ce discours est un discours de merveilleuse révélation. Ils voyaient maintenant ce qu'ils n'avaient jamais vu auparavant quant au Seigneur Jésus.
Il y a de nombreuses années, j'ai fait une analyse de ce discours de Pierre, juste pour voir combien de sujets il a abordés. Si vous faites cela, vous serez surpris du grand nombre de sujets inclus dans ce sermon. En effet, ses yeux s'étaient ouverts ! Non seulement les disciples voyaient, mais ils étaient capables de faire ce qu'ils n'avaient jamais pu faire auparavant, et la vie du Seigneur Jésus l'avait fait.
C'est le genre de formation dont les disciples ont besoin. Les disciples de Christ sont ainsi, mais pas les disciples de Moïse. Ils sont sous la loi et doivent toujours dire « je ne peux pas ». Les vrais disciples de Christ peuvent dire : « Je puis tout en celui qui me fortifie » (Philippiens 4 :13). C'est la puissance de Sa vie à l'intérieur et cela signifie que nous avons des dons et des capacités que nous n'avons jamais par nature. C'est le début de l’Évangile. Je ne veux pas qu'on pense que c'est quelque chose d'avancé dans la vie chrétienne. C'est le tout début de tout. La commission à l'apôtre Paul était en ces termes. Le Seigneur a dit : "vers qui je t'envoie, pour ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière" (Actes 26:17,18). C'est le début de l’Évangile, et ce signe aurait dû s'accomplir en nous dès le début de notre vie chrétienne. La toute première chose qu'un vrai chrétien et disciple devrait pouvoir dire est : « J'étais aveugle, mais maintenant je vois. Le Seigneur a ouvert mes yeux spirituels et a enlevé mon handicap naturel.'
Mais même si c'est le début, ce n'est que le début. Tout le monde a remarqué le caractère progressif du cas de cet homme. Ils lui ont demandé : « Qui a ouvert tes yeux ? Au verset 11, il dit : « L'homme qu'on appelle Jésus ». C'est un début très simple et élémentaire. Plus tard, ils dirent : 'Qu'as-tu à dire sur Lui ?' Au verset 17, il dit : "C'est un prophète." C'est assez loin de "l'homme". Mais à la fin, quand Jésus l'a rencontré - ou devrais-je le dire autrement, car c'est ce que cela signifie vraiment - quand Jésus a su qu'ils l'avaient chassé Il est allé le trouver et lui a dit : « Crois-tu au Fils de Dieu?" il répondit: "Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui?" Jésus répondit: "C'est lui qui te parle. Et il dit: Seigneur, je crois. Et il l'adora." L'adorer comme Dieu est bien au-delà de l'appeler juste un homme.
N'est-ce pas, tout cela est dans le signe : c'est dans le sens des choses. Cette vie que nous recevons en Christ a un début simple, mais c'est une vie progressive, et la nature progressive de cette vie est une découverte de plus en plus complète du Seigneur Jésus. Nous "croissons dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ" (2 Pierre 3:18 - A.V.). Nous détachons simplement des mots comme celui-ci et les séparons de leur contexte. Bien sûr, c'est tout à fait vrai, mais d'où viennent ces mots ? Oh, Pierre nous a dit - "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts" (1 Pierre 1:3) . Comment allons-nous grandir en grâce et en connaissance ? Par le pouvoir de la vie de résurrection en nous. Cette vie est une vie de progrès spirituel.
Maintenant, nous devons revenir à notre point de départ. Avez-vous reconnu une chose qui est si importante ? Nous avons parlé de la grande division, de la façon dont les choses se divisaient en deux classes, et cette division était due au fait qu'un homme avait reçu l'illumination spirituelle. C'est le facteur qui cause toujours le problème. Chers amis, nous pouvons diviser les chrétiens professants en deux classes. Une classe peut croire que toutes les Écritures sont inspirées de Dieu ; ils peuvent croire que la Bible est la Parole inspirée de Dieu ; ils peuvent croire en la divinité du Christ et à tous les fondements de la religion chrétienne ; et ils peuvent encore être des gens sans révélation spirituelle - ils peuvent encore être des gens non spirituels. Est-ce vrai? Oui, la division y était tout aussi nette qu'entre les croyants et les incroyants. Et si le Seigneur ouvre vraiment les yeux de quelqu'un et lui donne une révélation spirituelle, il aura des ennuis - et ses ennuis viendront du monde religieux.
Eh bien, voici ces juifs orthodoxes. Ils croyaient en la Bible et en tout ce que la Bible enseignait en ce qui concernait les paroles. Mais quand un homme au milieu d'eux recevait la vue spirituelle, ils le chassaient. La révélation spirituelle provoque toujours l'hostilité - la tradition ne le fait jamais. La religion orthodoxe ne cause jamais de problèmes, mais si vous êtes un homme ou une femme vivant dans le pouvoir de la vie de résurrection, les yeux grands ouverts, vous rencontrerez des problèmes et, comme je l'ai dit, ces problèmes viendront des personnes religieuses.
Qu'allez-vous faire à ce sujet? Eh bien, nous avons déjà fait remarquer que beaucoup de disciples du Seigneur ont dit : « C'est une parole dure ; qui peut l'entendre ? et "Beaucoup de ses disciples s'en retournèrent, et ne marchèrent plus avec lui" (Jean 6:60,66)... 'Ce chemin de l'illumination spirituelle est trop difficile. Nous ne sommes pas prêts à en payer le prix. Nous n'allons pas dans cette direction.
Et ainsi le Seigneur passe au crible cette seule chose, et les vrais disciples sont ceux qui ont vraiment eu les yeux ouverts. Que le Seigneur fasse de nous de vrais disciples !
C'est un chemin coûteux et cela provoque beaucoup d'opposition, mais c'est une chose très précieuse d'avoir eu les yeux ouverts - juste pour pouvoir voir parce que le Seigneur nous a fait voir. Ceux qui ont le plus compté pour le Seigneur ont été des hommes et des femmes qui sont venus pour voir avec des yeux spirituels.
Donc ici, dans la formation des disciples, il y a le signe de l'œil ouvert. Puissions-nous apprendre la signification de ce signe !
À suivre
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