Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.
Chapitre 2 - La nature de la vie divine
"Je suis venu pour qu'ils aient la vie" (Jean 10:10).
Nous revenons à l’Évangile de Jean, car nous avons vu que c'est l’Évangile de l'éducation spirituelle. Les autres sont en grande partie une question d'histoire - l'histoire de la vie terrestre, de l'œuvre et de l'enseignement du Seigneur Jésus, mais l'Évangile de Jean est la vie spirituelle et l'interprétation du Christ en personne. Remarquez-vous comment l’Évangile commence? Il commence par ces mots : « En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1 :4). La partie principale de l’Évangile se termine par ces mots : « Jésus fit donc beaucoup d'autres signes en présence des disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre ; mais ceux-ci sont écrits, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu; et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom" (Jean 20:30,31). (Remarquez que le chapitre 21 est quelque chose d'ajouté par la suite - il est tout à fait clair que Jean avait l'intention de terminer avec ce qui est le chapitre 20, et il a vraiment terminé avec ces mots.) L'Évangile commence par : « En Lui était la vie ». Il se termine par : « Afin que vous ayez la vie ». L’Évangile principal comprend vingt chapitres, et à mi-chemin vingt est dix. Au chapitre 10, verset 10, nous avons : "Je suis venu pour qu'ils aient la vie".
Le début : « En lui était la vie » ; au milieu : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie » ; la fin : 'Croyant, vous pouvez avoir la vie'. Dans ce seul mot « vie », nous avons la réponse complète à notre question : «Pourquoi Jésus-Christ est-il venu dans ce monde ?
Notez une ou deux choses : Tous les enseignements et les œuvres du Seigneur Jésus se rapportent à cette chose qu'Il a appelée la vie. Tout son enseignement et toutes ses œuvres étaient en relation avec la vie.
La deuxième chose à remarquer est celle-ci : Jésus a démontré que posséder cette vie est un miracle, et a montré qu'il est impossible de l'avoir sans miracle. Être possédé par cette vie est quelque chose de surnaturel.
Et la troisième chose que nous devons remarquer est : Il est révélé par la Parole de Dieu que la possession de cette vie est la base de toutes les œuvres de Dieu. Il ne peut rien faire en nous jusqu'à ce que nous ayons cette vie. Il doit prendre du recul et dire : ' Je ne peux rien faire tant que Ma vie n'est pas en toi.' Sa vie en nous est la base de toute son œuvre.
Alors maintenant, nous allons regarder cet Évangile de Jean pour nous instruire sur cette question de la vie.
Remarquez encore ce qu'il est dit au chapitre 20 : "Jésus fit beaucoup d'autres signes en présence de ses disciples". Remarque - "en présence de ses disciples". Jean a dit, en effet : 'Tous ces signes que Jésus a faits, Il les a faits en présence de Ses disciples.' C'était parce que c'était Ses disciples qu'Il enseignait. Ce sont eux qui ont dû apprendre la signification de ces choses parce qu'ils devaient poursuivre Son œuvre. Nous pouvons donc supposer que Jésus n'a jamais accompli de miracle à moins que Ses disciples ne soient là. S'il y avait une grande œuvre à accomplir, Il regardait autour de Lui pour voir si les disciples étaient là. Il ne faisait pas seulement ces choses pour le bénéfice de la multitude, bien qu'elles aient pu avoir un certain bénéfice, comme dans le cas de l'alimentation des cinq mille, mais ces choses étaient pour l'éducation des disciples. Jésus faisait très attention à ce qu'ils en viennent à comprendre le sens de ce qu'Il faisait. Nous allons voir à quel point c'est important.
J'espère vraiment que lorsque j'utilise ce mot 'disciple' vous ne pensez pas à deux mille ans en arrière ! Je pense que la majorité des gens ici, sinon tous, sont des disciples : ceux qui apprennent Christ. Tout comme l'affaire principale des disciples à cette époque était d'apprendre le Christ, c'est notre affaire principale aujourd'hui. La chose la plus importante pour les chrétiens est d'apprendre le Christ.
Nous nous tournons une fois de plus vers ces deux versets à la fin du chapitre 20, et je veux que vous souligniez trois mots : Dans « Beaucoup d'autres signes fit Jésus », soulignez le mot « signes ». Dans "Ces choses sont écrites afin que vous croyiez", soulignez le mot "croire". Et dans « afin que vous ayez la vie en son nom », soulignez le mot « vie ». Signes - croire - la vie. Tout cet Évangile se résume dans ces trois mots, et nous allons les regarder quelques minutes
Premièrement : les signes. L'ensemble de l'enseignement de l’Évangile de Jean est rassemblé autour de sept signes, et c'étaient sept signes spécialement choisis. Jean dit : "Beaucoup d'autres signes a fait Jésus", et que s'ils étaient tous écrits "même le monde lui-même ne contiendrait pas les livres" (Jean 21:25). Il doit y avoir eu beaucoup plus de signes, mais Jean en a sélectionné sept et a rassemblé toute cette question d'apprendre Christ en eux.
Il y a quatre mots utilisés pour 'miracles' dans le Nouveau Testament. Dans certains endroits, on les appelle des « merveilles », et cela donne l'idée de quelque chose d'assez inhabituel, d'extraordinaire, de merveilleux. Dans d'autres endroits, ils sont appelés «pouvoirs», ce qui véhicule l'idée d'une énergie spirituelle et surnaturelle. Ailleurs, on les appelle des « paradoxes », ce qui, comme vous le savez, est une contradiction. On les appelait « paradoxes » parce qu'ils étaient quelque chose qui contredisait l'ordre naturel des choses. Mais le quatrième mot pour 'miracles' est celui que Jean a toujours choisi et c'est son mot préféré pour eux. Il les appelait toujours « signes », ce qui signifiait que ces œuvres indiquaient quelque chose de plus qu'elles-mêmes. L'œuvre n'était pas seulement quelque chose en soi : il y avait un sens derrière elle. Cela signifiait quelque chose. Il y avait le travail proprement dit, mais il avait une signification spirituelle et était le signe de quelque chose de plus. C'est le mot de Jean pour 'miracle'.
Nous laissons cela pour le moment - nous allons le reprendre.
Le deuxième mot : croire. C'est le mot clé de tout l'Évangile de Jean et il y revient quatre-vingt-dix-huit fois. Tout dans cet Évangile se rassemble autour de cette parole : « afin que vous croyiez ». Mais que signifie le mot « croire » ? Cela signifie deux choses, qui sont dans le mot lui-même. Cela signifie une reconnaissance de la vérité, c'est-à-dire la réaction qui dit : « C'est vrai », ou « Il est vrai », « Je crois qu'il est vrai ». Mais cela signifie encore plus. Le mot en grec signifie : « Croyant que c'est vrai, tu t'engages envers celui qui le dit. Jean met cela d'une autre manière à un endroit : "Tous ceux qui l'ont reçu" (Jean 1:12). Ce n'est qu'une autre façon de dire 'Ils se sont confiés à Lui'. Croire n'est pas seulement une chose mentale : c'est donner sa vie à celui que l'on croit. J'ai entendu une fois le Dr Billy Graham le dire d'une manière très simple. J'étais assis sur l'estrade juste derrière lui et, comme vous le savez, c'est un homme assez grand physiquement. Il pouvait mettre son poids sur la plate-forme où il se tenait. Il a dit : « Maintenant, quand je viens sur cette plate-forme, je ne me tiens pas sur les marches et dis : Je me demande si la plate-forme me retiendra ou si, si je monte dessus, elle s'effondrera et me laissera tomber. J'ai une telle confiance dans cette plate-forme que je marche droit dessus et que je m'y engage. Je n'ai aucune question sur la plate-forme. J'y ai mis tout mon poids. Il a poursuivi en disant : 'C'est ce que le Nouveau Testament veut dire en croyant au Seigneur Jésus-Christ.' 'Ce croire'... c'est-à-dire s'engager envers le Seigneur Jésus.
Maintenant, notre troisième mot - la vie, et cela nous amène à l'objet principal de notre considération. Les signes étaient les instruments utilisés par le Seigneur Jésus ; la croyance était la réaction des hommes aux signes, et la vie était le résultat de leur réaction. Ils se sont engagés et ils ont reçu la vie.
Regardons cette vie. Qu'est-ce que c'est? Quelle est sa nature et que signifie-t-elle ? Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de vous rappeler que c'est un genre de vie que personne n'a qui ne possède pas le Seigneur Jésus. Le mot même qui est utilisé pour la vie ici est différent des autres mots pour la vie. Ce n'est pas la vie animale ou humaine, mais la vie divine, la vie qui est en Dieu seul. C'est une vie qui est différente de tout autre genre de vie parce qu'elle a une nature différente en elle. Chaque genre de vie a sa propre nature, et la vie divine a une nature divine en elle. Pierre parle d'être rendu "participant à la nature divine" (2 Pierre 1:4), et avec cette vie la nature même de Dieu est implantée en nous. C'est une nature différente de notre propre nature. Nous allons aussi voir comment c'est.
Mais, rappelez-vous - "En lui était la vie" (Jean 1:4). Est-il de nature différente des autres hommes ? Chacun peut voir qu'Il est différent des autres hommes dans Sa nature même, et la différence est faite par cette vie qui est en Lui. Cette vie apporte avec elle une conscience nouvelle et différente. Regardez le Seigneur Jésus ! Quelle était sa véritable conscience ? C'était une chose dont Il parlait toujours, et c'était tellement évident dans Son cas. Il a dit : « Moi et le Père sommes un » (Jean 10 :30) ; "Je fais toujours les choses qui lui plaisent" (le Père) (Jean 8:29); "Les œuvres que je fais au nom de mon Père" (Jean 10:25). Oh, ce mot 'Père' dans l’Évangile de Jean ! La conscience de Jésus-Christ était chaque jour de son union avec son Père, l'unité qui existait entre eux : « Comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi » (Jean 17 :21). La conscience du Seigneur Jésus était de l'union la plus étroite avec Dieu en tant que Père, et c'était parce que la vie même de Dieu était en Lui. Sa vie était une vie consciente de Dieu ; mais la conscience de Dieu dans le sens de l'unité parfaite. Et c'est ce que signifie avoir cette vie. L'homme n'a jamais eu ça. Jésus est venu l'apporter en Sa propre Personne : non pas pour parler d'union avec Dieu, mais pour vivre une vie d'union avec Dieu et amener Ses disciples dans la même union. "Je suis venu pour qu'ils aient la vie" - en d'autres termes : "Je suis venu pour qu'ils aient la même conscience de Dieu comme Père que moi et qu'ils aient en eux la même nature divine que moi". (Pas une divinité, mais la nature.)
Cette vie signifie autre chose. La vie doit toujours grandir. Vous le savez très bien ! Quelle que soit la nature de la vie, si c'est vraiment la vie, elle doit grandir. Vous le savez dans votre jardin, et c'est vrai chez les êtres humains. La loi de la vie est un développement constant. C'était vrai du Seigneur Jésus. Il est dit de lui qu'il a été rendu "parfait par les souffrances" (Hébreux 2:10) et que le mot "parfait" signifie "parfait". Il a été rendu complet, adulte, par les souffrances - "Bien qu'il fût un Fils, il a néanmoins appris l'obéissance par les choses qu'il a souffertes" (Hébreux 5:8). Jésus grandissait par la puissance de cette vie en Lui, et si nous possédons cette vie, nous devrions grandir. Paul dit: "Afin que nous ne soyons plus des enfants... mais que nous croissions en toutes choses" (Éphésiens 4:14,15)... "Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus... à l'état d'homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ » (Éphésiens 4 : 13). Donc, posséder cette vie signifie vraiment que nous devons grandir, et si nous ne grandissons pas, il y a quelque chose qui ne va pas chez nous.
Maintenant, remarquez ces choses : une nature différente - une conscience différente - une relation différente - et une croissance constante.
Vous voyez comment ces choses sont illustrées dans cet Évangile. Nicodème est venu à Jésus de nuit. Considérons Nicodème comme un homme parfaitement honnête. On a dit beaucoup de choses sur lui qui ne sont pas à son honneur, mais je crois que c'était un homme très sincère. Il est venu et il a appelé Jésus 'Maître' - "Nous savons que tu es un docteur venu de Dieu" (Jean 3:2). Pourquoi est-il venu à Jésus ? De toute évidence, il était venu parler du Royaume de Dieu, car le Seigneur Jésus lisait dans ses pensées. Il savait que Nicodème s'intéressait au Royaume de Dieu, mais Il lui dit, en d'autres termes : « Tu n'entreras jamais dans le Royaume de Dieu si tu n'as pas la vie de Dieu. Vous et moi ne pouvons même pas parler du Royaume de Dieu parce que nous n'avons pas la même vie. Comment obtenez-vous cette vie? Vous devez naître de nouveau, et si vous n'êtes jamais né, vous n'êtes pas vivant. Il est donc tout à fait clair que Nicodème n'avait pas la nature du Royaume de Dieu parce qu'il n'avait pas la vie. Pour que chacun d'entre nous entre dans le Royaume de Dieu, nous devons recevoir la vie de Dieu, qui est Sa nature même.
Ensuite, nous avons dit que c'était une conscience différente. Comme cela est magnifiquement illustré par la femme de Samarie ! Pauvre femme, elle voulait connaître le secret de la vie. Elle l'avait raté, avait essayé de le retrouver mais n'y était jamais parvenu. Elle n'avait qu'une pauvre existence ! Jésus se mit à lui parler de la vie et lui dit en effet : « L'eau que je te donne sera en toi une eau vive, jaillissant en vie éternelle. Quand tu auras la vie que Je peux te donner, ou qui est en Moi, alors tu trouveras le secret de la vie.' Qu'en est-il de cette question d'une nouvelle conscience ? Toute une section de l’Évangile de Jean est consacrée à cela. D'un côté se tient Jésus seul : de l'autre se trouvent les dirigeants juifs. Ils sont dans deux mondes différents et ne se comprennent pas - du moins, les dirigeants juifs ne comprennent pas Jésus. Qu'est-ce qu'ils sont différents ! Jésus met le doigt sur le point même de la différence - Il parle de Dieu comme de Son Père. Il leur dit: 'Vous ne connaissez pas le Père'... "Vous êtes de votre père le diable" (Jean 8:44) ... 'Je suis venu d'en haut - Dieu est mon Père.' Il avait la conscience de Dieu comme Son Père et ils n'avaient pas une telle conscience, et la raison en était qu'ils n'avaient pas cette vie en eux.
Qu'en est-il alors de cette question du développement constant ? Il y a une très belle illustration de cela dans l'Évangile de Jean, au chapitre 12, où Jésus dit : "Si le grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul :" ...seul.... "Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit" (Jean 12:24). La vie nouvelle qui vient dans la résurrection signifie que cette semence est multipliée au centuple. Il n'y a pas de fin à son développement une fois que la vie de résurrection y est entrée. Il y a un développement constant par la puissance de cette nouvelle vie, et c'est une loi de la vie.
Chers amis, toutes ces choses sont censées être vraies pour vous et pour moi, car c'est ce que cela signifie d'avoir cette nouvelle vie. J'espère que ce que nous avons pu dire rend très réelle cette chose merveilleuse que Jésus-Christ est venu au monde pour nous la donner. Dans sa Lettre, Jean a dit : "Celui qui a le Fils a la vie" (1 Jean 5:12). Si nous avons le Seigneur Jésus, alors nous avons cette vie, et ce qu'est cette vie à tous ces égards est censé être vrai pour nous. C'est le miracle de la vie éternelle. Puisse-t-il en être ainsi pour chacun d'entre nous ! Nous avons le Fils et nous avons la vie; nous savons que nous avons la vie et que, comme nous l'avons dit, nous l'avons plus abondamment, ce qui signifie que la vie doit croître pour toujours.
À suivre
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