Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.
Chapitre 3 - La qualité de la vie divine
Nous avons souligné que le mot grec pour disciple signifie "un apprenant", mais je voudrais apporter une correction à cela. Les Évangiles n'ont pas tous été écrits à l'origine en grec, mais en araméen, et en araméen, le mot "disciple" ne signifie pas un étudiant, mais un apprenti. Nous devons donc procéder à un ajustement. Les disciples ne sont pas seulement des étudiants, ce sont des apprentis. Jésus était charpentier et n'aurait pas considéré ses disciples comme de simples étudiants. Il les considérait plutôt comme des apprentis qui apprennent un métier. Vous pouvez être un apprenti en ingénierie ou en droit, et l'idée d'un apprenti est quelque chose de très pratique. L'idée d'un étudiant n'est que théorique, et Jésus n'a jamais voulu que Ses serviteurs soient simplement théoriques. Il voulait qu'ils soient très pratiques, donc Sa formation n'était pas en théorie mais en pratique. Il formait Ses disciples pour Son œuvre : non seulement pour être des prédicateurs, mais pour travailler. Jésus n'était pas seulement un conférencier. C'était un démonstrateur, et il y a une grande différence entre un conférencier et un démonstrateur ! Alors Jésus a amené ses disciples dans des situations très pratiques.
Nous avons montré comment Jean a dit que Jésus faisait toujours ses œuvres en présence de ses disciples. Il les a emmenés dans des situations réelles et les a impliqués dans les situations afin qu'ils en fassent partie. Nous devons nous en souvenir car, comme nous l'avons déjà dit, nous sommes censés être des disciples. Peut-être n'y avez-vous pas pensé auparavant - mais vous êtes des apprentis si vous êtes liés au Seigneur Jésus. C'est peut-être une idée nouvelle pour vous, mais la réalité n'est pas une idée nouvelle. Vous savez très bien que le Seigneur Jésus vous emmène dans des situations très pratiques et vous implique dans des situations où vous devez apprendre quelque chose. Il faut apprendre à être le maître d'une situation, et c'est une formation très pratique. Donc, que vous preniez le nom ou non, la vérité demeure. Si nous sommes entrés en relation avec le Seigneur Jésus, cela signifie que nous devenons immédiatement des apprentis.
Dans le Nouveau Testament, il y avait trois phases dans le discipulat.
D'abord, il y a eu l'appel, et il semble que celui-ci ait été beaucoup plus général que l'appel aux douze. C'est dit comme ceci : 'Il a appelé à Lui qui Il voulait et Il en a choisi douze.' Le premier était un appel général. Jésus appelait les gens : 'Venez, suivez-moi.' Un certain nombre de personnes ont répondu, puis parmi elles, Il en a choisi douze. Cela ne signifie pas que tous les autres n'étaient pas fidèles ou qu'ils ne convenaient pas, mais cela montre clairement que les douze sont entrés dans le vrai travail de leur appel.
Vous pouvez voir très clairement à quel point cela est vrai à tout moment. Il y a des multitudes de personnes qui ne sont que des disciples du Seigneur Jésus. Ils prenaient l'un des autres noms et s'appelaient chrétiens. Si vous disiez : ' Es-tu un disciple du Seigneur Jésus ?' ils diraient 'Oui', mais beaucoup de ces gens ne veulent pas vraiment faire affaire avec Lui. Et le Seigneur doit avoir ceux qui font des affaires sérieuses, alors Il les attire plus près de Lui. Être appelé peut être une chose, mais être choisi peut en être une autre. Vous vous souvenez que dans le Livre de l'Apocalypse ces mots sont utilisés pour parler des disciples de l'Agneau : "Et ceux qui sont avec lui sont appelés et élus" (Apocalypse 17:14 - AV). Il y a une différence entre être choisi et être appelé.
La troisième phase était qu'Il les a mis dans Ses affaires et leur a donné la grande commission. Je vais laisser ça là pour le moment.
Quel était le travail pour lequel les disciples ont été choisis ? Je peux mettre cela au présent, car nous sommes dans la même dispensation : Quelle est l'œuvre pour laquelle le Seigneur nous choisirait ? La réponse est : l'œuvre de Son Royaume. Remarquez: "Et il en choisit douze" (Luc 6:13). Douze est le nombre du Royaume. Jésus suivait le modèle des douze tribus d'Israël, qui devaient être le royaume du Messie à venir. Douze est le nombre du Royaume. Jésus est venu établir Son Royaume et a choisi des disciples, ou des apprentis, pour l'œuvre de ce Royaume.
Voici une chose importante que nous devons remarquer. Jésus savait à l'avance comment les choses allaient se dérouler et exactement ce qui se passerait de son vivant et par la suite. Il savait qu'Israël Le refuserait comme Messie et comme Chef du Royaume, et refuserait le Royaume qu'Il était venu établir. Il savait tout cela d'avance, et Il travaillait donc avec cette prescience. Il savait d'avance que le temps viendrait où Il dirait à Israël : « Le royaume de Dieu vous sera ôté, et sera donné à une nation qui en portera les fruits » (Matthieu 21 :43). Il travaillait avec cette prescience du transfert du Royaume d'Israël à l'Église. Il en a donc choisi douze. C'était le noyau de Son nouveau Royaume, qui, tel qu'il est représenté par ceux-ci, L'appellera « Seigneur ». Ils iront partout proclamer : 'Jésus-Christ est Seigneur.' Ce sont les gens qui sont venus pour voir par révélation divine la place de Jésus-Christ dans la nomination de Dieu. Ils en sont venus à voir "que Dieu l'a fait Seigneur et Christ" (Actes 2:36).
Vous avez donc le nouveau Royaume et le nouveau Roi, mais il y a une grande différence. L'ancien royaume d'Israël était un royaume temporel et terrestre et le nouveau royaume est un royaume spirituel et céleste. Je ne vais pas m'attarder sur le Royaume pour l'instant, mais nous nous dirigeons vers quelque chose. Il a choisi, et Il choisit, pour l'œuvre de Son Royaume. Il nous place à Son école comme apprentis pour apprendre la nature du Royaume et ce qu'est vraiment le Royaume des Cieux.
La dernière chose, et où nous recommençons, est la base de ce nouveau Royaume. Quelle est la base de ce nouveau Royaume spirituel et céleste ? C'est la vie céleste, la vie divine... et maintenant nous sommes de retour là où nous étions dans le dernier message. Jean, présentant le Seigneur Jésus, a dit: "En lui était la vie" (Jean 1:4). En plein milieu de l’Évangile, il a mis les paroles de Jésus : "Je suis venu pour qu'ils aient la vie" (Jean 10:10). Et il résuma tout son Évangile par : "Afin qu'en croyant vous ayez la vie" (Jean 20:31).
Jean, comme nous l'avons dit, a rassemblé tout son Évangile, son Évangile spirituel du Royaume, autour de sept signes, et ces signes sont un exposé du sens de cette vie du Royaume. Vous vous souvenez que Jean a dit qu'il avait choisi ces signes parmi beaucoup d'autres. J'aime penser à Jean faisant cela. Il a dit que les signes que Jésus a faits étaient si nombreux que « s'ils devaient être écrits tous, je suppose que même le monde ne contiendrait pas les livres qui doivent être écrits » (Jean 21:25). Et donc vous pouvez penser à Jean, avec cette grande masse de matériel, se disant. 'Maintenant, je veux transmettre à ceux qui vont lire ceci la vraie nature et le sens de cette vie divine. Je dois sélectionner les meilleures illustrations de cette grande masse de matériel. Et ainsi il l'a parcouru et a dit : "C'est le premier, c'est le second", et ainsi de suite, et ensuite "Ces sept feront l'affaire", et il a mis ces sept signes dans son livre, qui est l’Évangile de vie éternelle. Rappelez-vous, il les appelait des signes, pas des miracles, bien qu'ils fussent des miracles. Il ne les appela pas des merveilles, bien qu'elles fussent des merveilles, ni ne les appela des puissances, bien qu'elles fussent des puissances. Il a laissé Matthieu, Marc et Luc les appeler par ces noms. Il les appelait des signes, ce qui signifiait qu'ils pointaient vers quelque chose de plus qu'eux-mêmes. Il y avait le travail que Jésus a fait, ce qui était une chose, mais le sens était une autre chose. Jean a dit: "Je veux comprendre le sens à travers le travail."
Vous savez ce que sont les sept signes dans l'Évangile de Jean, mais parcourons-les simplement pour nous rafraîchir la mémoire :
(1) La transformation de l'eau en vin :
(2) La guérison du fils du noble :
(3) La résurrection de l'homme impuissant à la piscine de Béthesda :
(4) La Nourriture des Cinq Mille :
(5) La Marche sur l'Eau :
(6) Le don de la vue à l'aveugle-né :
(7) La résurrection de Lazare d'entre les morts.
Jean a dit: 'C'est bien assez. Si seulement je peux comprendre le sens de ces choses, alors les gens connaîtront le sens de la vie.
Nous allons maintenant examiner ces sept signes, dont le premier est la transformation de l'eau en vin.
Lecture :
Trois jours après, il y eut des noces à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là, et Jésus fut aussi invité aux noces avec ses disciples. Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit : Ils n’ont plus de vin. Jésus lui répondit : Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi ? Mon heure n’est pas encore venue. Sa mère dit aux serviteurs : Faites ce qu’il vous dira. Or, il y avait là six vases de pierre, destinés aux purifications des Juifs, et contenant chacun deux ou trois mesures. Jésus leur dit : Remplissez d’eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu’au bord. Puisez maintenant, leur dit-il, et portez-en à l’ordonnateur du repas. Et ils en portèrent. Quand l’ordonnateur du repas eut goûté l’eau changée en vin,-ne sachant d’où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l’eau, le savaient bien, — il appela l’époux, et lui dit : Tout homme sert d’abord le bon vin, puis le moins bon après qu’on s’est enivré ; toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent. Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des miracles que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. (Jean 2 :1-11)
Bien sûr, il y a beaucoup de leçons à tirer de cet incident, mais je vais les laisser de côté pour en venir au point principal. Nous traitons de la question de la vie divine, que Jésus est venu donner, et nous cherchons à comprendre la nature de cette vie. J'espère que c'est vrai pour nous tous que nous avons reçu ce que le Nouveau Testament appelle la vie éternelle ! Mais il est important pour nous de savoir ce que nous avons reçu, c'est-à-dire ce que signifie avoir la vie éternelle, la vie que Jésus nous a apportée en Sa propre Personne. Et ici vous avez la première caractéristique de cette vie.
La clé de ce signe est le verdict du maître de la fête. Vous pouvez supposer que cet homme savait tout sur le vin, qu'il soit bon ou mauvais. Il était une autorité sur le vin. Il n'aurait pas été responsable de la fête s'il ne savait pas ce qu'était le vin. Cette autorité sur le vin nous livre donc le secret de l'ensemble dans son verdict. Çà c'était quoi? "Tu as gardé le bon vin jusqu'à présent." Si ce vin était destiné par Jean et par Jésus à illustrer la vie éternelle, alors il y a une qualité dans cette vie qui est différente de tout autre genre de vie. Tout autre genre de vie est ce que cet homme appelait « vin pauvre », mais vous ne savez jamais à quel point l'autre vin est pauvre tant que vous n'avez pas goûté le meilleur. Le point est que cette vie que Jésus donne a une qualité en elle.
Regardons à nouveau cette histoire et rappelons-nous que le cœur de l'incident est la formation des disciples. Il est dit : "Le troisième jour, il y eut des noces à Cana". Il n'est pas facile de comprendre pourquoi Jean dit ici "le troisième jour". Si vous lisez ce qui précède, vous vous dites : "De toute évidence, cet incident s'est produit le premier jour, celui-là le deuxième jour et celui-ci le troisième jour" - mais ce n'est pas ce qui est dit. Tout ce qu'il dit, c'est : "Le troisième jour". Cela vous interpelle-t-il ? "Il est ressuscité le troisième jour" (1 Corinthiens 15:4). Le troisième jour est le jour de la résurrection, le jour où la vie divine triomphe de la mort, le jour de la vie."Et le troisième jour, il y eut des noces à Cana de Galilée." Jean savait ce qu'il avait à l'esprit lorsqu'il écrivait, car il avait une pensée tout au long : « Je travaille sur la ligne de vie de la résurrection », et il a intégré cela dans tout son Évangile. Et ainsi ce verdict du maître de la fête nous donne la clé de la vie divine. C'est une qualité dans cette vie qui est tout à fait différente de tout le reste. Vous pouvez voir, comme on dit, « en lisant entre les lignes » quelle est la qualité de cette vie.
C'était l'inversion de l'échec humain. Quelqu'un avait échoué, avait commis une terrible erreur : il n'avait pas fourni assez de vin - il est écrit : "Quand le vin a manqué". C'était une chose terrible pour un festin de mariage, car le vin était tout, et si cela manquait, tout le festin s'effondrait. Et ce qui est arrivé? Tout le monde regardait le maître du festin, et le regardait avec reproche : « Oh, homme terrible ! Vous avez tout gâché. Vous devriez avoir honte de vous ! Et le pauvre homme baissa la tête de honte. Il était tout à fait déshonoré comme maître de la fête. Jésus, en apportant le vin nouveau, a enlevé l'échec humain et a enlevé toute la honte humaine. Il a permis à ce pauvre homme de relever la tête et de sentir que la fête était un grand succès et non un grand échec.
Chers amis, c'est exactement ce que fait la vie divine - elle enlève l'échec et la honte de la vie. Cela nous permet de relever la tête et de dire : « La vie n'est pas un échec, il n'y a pas de quoi avoir honte. Nous n'avons pas besoin de baisser la tête dans le déshonneur. Nous pouvons les élever et nous réjouir. N'est-ce pas vrai de la vie que le Seigneur donne ? Il y a une qualité dans cette vie qui est différente - elle donne du caractère aux personnes qui la reçoivent. Si vous pensez que je ne fais que lire quelque chose de ma propre imagination, je peux vous prouver que ce que j'ai dit est vrai.
Je veux que vous remarquiez le changement qui s'est produit chez ces disciples avec la résurrection de Jésus-Christ. Regardez-les quand le vin a manqué - quand Jésus a été crucifié ! C'était comme s'ils avaient tout perdu. Ils se demandaient s'ils avaient commis une grave erreur en lui faisant confiance, et se promenaient la tête baissée. Ils avaient peur de rencontrer les gens qui savaient qu'ils étaient ses disciples. Quand Pierre, leur chef, était descendu dans cette pièce se chauffant près du feu, une petite servante entra et dit : "Cet homme aussi était avec lui" (Luc 22:56), mais Pierre dit : "femme , je ne le connais pas" (Luc 22:57). Quelle honte! Quel déshonneur ! Oui, c'étaient des hommes qui se promenaient la tête baissée parce qu'ils pensaient que le vin avait manqué.
Regardez ces hommes peu de jours après ! Leurs têtes sont hautes. Ils peuvent regarder le monde entier en face et il n'y a pas le moindre signe de honte à leur sujet. Ils se vantent de leur foi au Seigneur Jésus. Quelle différence la vie a faite ! Avant, ils étaient lâches, craignant même une petite servante. Regardez maintenant leur courage ! Il est dit des chefs : « Quand ils virent la hardiesse de Pierre et de Jean » (Actes 14 :13). De lâches, ils sont devenus des hommes de courage. D'hommes qui avaient honte d'être dans le monde, ils sont devenus des hommes dignes - ils se tiennent debout devant tout le monde. D'hommes qui pensaient toujours à eux-mêmes et essayaient de tout attirer à eux - comme les premières places du Royaume - ce sont des hommes qui se sont oubliés et sont tout à fait désintéressés, ne pensant qu'aux intérêts du Seigneur et non aux leurs.
C'étaient des hommes qui avaient très peu de sympathie dans leur cœur pour les autres. La pauvre femme cananéenne vint crier après le Seigneur pour aider sa fille et les disciples dirent : « Renvoie-la, car elle crie après nous » (Matthieu 14 :23). Quand Il entra dans une certaine ville, les gens ne le reçurent pas, alors les disciples dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de les consumer ? (Luc 9:54). Les mères lui amenaient leurs petits enfants pour obtenir une bénédiction, et les disciples les chassaient. Il n'y avait pas beaucoup de sympathie dans leur cœur pour les autres.
Regardez-les maintenant ! Après que la résurrection et la vie soient venues en eux, le monde entier est dans leurs cœurs, et leurs cœurs sont devenus aussi grands que le monde entier. Ils vont partout dans cette grande sympathie pour les hommes pécheurs.
Autrefois, ils ne pouvaient résister à aucune sorte de difficulté. Ils ont commencé à abandonner complètement dès que les choses allaient mal. "Ceci est une parole dure" (Jean 6:60) ..."Sur cela plusieurs de ses disciples s'en retournèrent et ne marchèrent plus avec lui" (Jean 6:66). Ces douze n'étaient que trop prêts à abandonner trop tôt quand les choses devenaient difficiles.
Regardez-les maintenant ! Qu'en est-il des difficultés ? Pourquoi, ils sont plus grands que tout ce qu'ils avaient connu auparavant ! Tous les gouvernants, tout le monde, toutes les circonstances et le diable lui-même sont contre eux, mais ils continuent : ils n'abandonnent pas. Cette vie leur a apporté une nouvelle endurance, le pouvoir d'endurer.
Tout cela est dans ce nouveau vin. Il y a une qualité dans cette vie. Cela fait de nous des personnes différentes de ce que nous sommes naturellement. Elle met en nous ce qui était en Christ lui-même, et nous pouvons mieux comprendre les paroles : « Christ en vous l'espérance de la gloire » (Colossiens 1 :27). Il n'y a pas beaucoup d'espoir de gloire dans le vieux vin, chers amis. Il n'y a pas beaucoup d'espoir de gloire dans cette ancienne vie naturelle, mais elle vient avec la vie que Christ apporte. Cette vie est le caractère même du Seigneur lui-même.
Vous voyez, il y avait quelque chose en Lui qui était différent. Les dirigeants l'ont regardé et il y avait une grande question sur leurs visages. Ils étaient vraiment perplexes et ne savaient pas comment l'expliquer. Ils ont vu Sa vie, Son œuvre et le merveilleux fait de Sa vie et de Son œuvre. Ils ont entendu Son enseignement et ont vu comment il répondait aux besoins du peuple. Et ils dirent : « N'est-ce pas le charpentier ? (Marc 6:3). Mais il y a quelque chose de différent chez ce menuisier, quelque chose de plus qu'un simple menuisier ordinaire. Voyez Sa dignité alors qu'Il marchait parmi eux - et quelle dignité il y avait quand Il était devant Pilate ! Ils ont essayé de le faire paraître très petit, mais tout ce qu'ils lui ont fait n'a pas enlevé sa dignité. Quelle endurance il y avait en Lui ! Il a enduré « jusqu'au bout ». Quelle qualité différente il y avait en Jésus par rapport aux autres hommes ! C'était la qualité de la vie qui était en Lui, la vie même de Dieu, la vie divine, la vie éternelle, qui expliquait tout quant à Son caractère.
Chers amis, vous et moi sommes censés avoir la même vie. Elle a été libérée de Lui à la Croix et nous a été apportée par le Saint-Esprit. Voyons-nous maintenant ce que cela signifie? Il devrait y avoir quelque chose de différent chez nous. Quiconque a quelque intelligence, comme le maître de la fête, devrait pouvoir dire : « Ces gens sont différents. Ils ont quelque chose que nous n'avons pas. Il y a du caractère chez eux. En tant que chrétiens, nous devons être marqués par une dignité spirituelle. Nous ne devrions pas nous promener la tête baissée, honteux d'être en vie ! Nous devons avoir la tête haute dans le bon sens. Il devrait y avoir un vrai courage autour de nous et une endurance à la souffrance en nous. Oui, il y a une qualité dans cette vie.
Je me demande quel est le verdict de ce monde sur nous ! Est-ce qu'il dit - est-il capable de dire : « Eh bien, notre genre de vie est pauvre en comparaison de la leur. Leur vie est différente, et c'est mieux. Vous avez gardé le meilleur vin jusqu'à présent ?
C'est le signe numéro un. Comme c'est riche, comme c'est difficile ! Il vient à la maison dans nos cœurs avec une grande question. Mais, chers amis, si nous avons la vie, et si nous laissons la vie faire son chemin en nous, c'est ce qu'elle fera. Nous pouvons naturellement être du mauvais vin, mais quand le Seigneur Jésus entrera avec Sa vie, ce sera le meilleur vin.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse
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