(5) Pour qu’Il remplisse toutes choses par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés en août 1962, la forme parlée a été conservée textuellement.

(5) Pour qu’Il remplisse toutes choses par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - Le conflit contre l'accomplissement du dessein de Dieu

... La lettre aux Éphésiens aussi, qui nous a accompagnés tout au long de cette journée, et une autre pour ce soir. Chapitre 4, verset 10 : "Celui qui est descendu est aussi celui qui est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses".

Chapitre 1, verset 22 : « Il a tout assujetti sous ses pieds, et l'a donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1 : 22). ,23).

Chapitre 6, "Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force... Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes du monde de ces ténèbres, contre les armées des esprits méchants dans les cieux" (Éphésiens 6:10,12).

Le premier passage énonce l'intention éternelle de Dieu que son Fils «remplisse toutes choses».

Le deuxième passage indique l'instrument par lequel cette plénitude doit être administrée : « l'Église, qui est son corps ».

Maintenant ce soir, avec le troisième de ces passages, nous arrivons au conflit consommé qui fait rage contre le but et contre le vase de son accomplissement.

L'apôtre introduit ainsi ce résumé à la fin de la lettre, avec ce mot : « Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force », et il est nécessaire que nous nous rappelions que ce mot « finalement » n'est pas ce que nous voulons dire quand nous l'utilisons. Quand nous disons « Enfin », nous entendons « Enfin enfin », le troisième point d'un sermon, mais ce n'est pas le sens du mot ici. C'est un mot plus grand et plus complet que cela. L'apôtre dit en réalité : "Eh bien, maintenant, en vue de tout cela, à partir de maintenant... avec tout cela en vue, à partir de maintenant"... "Soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force." Le mot d'un grand résumé par une grande rétrospective.

Nous devrions donc considérer cette partie de la lettre, du verset dix du chapitre six dans cet arrangement, comme un rassemblement de tout ce qui l'a précédée. L'apôtre dit : « Tout ce que j'ai écrit devient l'occasion et le terrain d'un terrible conflit. Tout cela, dans son ensemble et dans toutes ses parties, est quelque chose qui est contesté, résisté, combattu. Vous remarquez qu'il ne nous dit pas, ni à l'église : « Il y a une grande bagarre. Il prend juste ça pour acquis. Il n'a pas à le dire à qui que ce soit qui en sache quelque chose ! Mais il dit que cette lutte dans laquelle nous sommes, ce fait de conflit, n'a pas du tout un caractère banal et temporel. C'est avec "des principautés... des puissances... des maîtres mondiaux de ces ténèbres... des armées d'esprits méchants dans les cieux". Il se rapporte donc, en premier lieu, au but ultime que nous avons considéré plus ou moins complètement dans les deux chapitres précédents, ce but ultime énoncé dans ces mots : « (Il) est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin qu'il remplisse toutes choses » — selon le dessein éternel, selon le conseil de la Volonté de Dieu, conformément au dessein et à la détermination de Dieu « afin qu'il remplisse toutes choses ». Et cela a toujours et toujours été l'occasion complète de tout conflit spirituel. C'est contre cet objectif ultime. Tout et n'importe quoi sera recouru par tout ce puissant système d'antagonisme à ce but pour essayer de le vaincre, de le retarder, de le contredire, de s'en distraire - tout et n'importe quoi pour annuler ce but. ”.

Maintenant, nous devons examiner cela de plus près et voir l'essentiel du triomphe. La bataille est réelle : c'est un fait. Mais nous ne sommes pas laissés sans illumination ni instruction quant aux éléments essentiels du triomphe, et le premier est de reconnaître pleinement le domaine et la nature de ce combat spirituel. Cinq fois dans cette lettre, l'apôtre utilise l'expression « célestes ». La première est : « (Il) nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux » (Éphésiens 1 : 3), et la dernière nous montre où se trouve notre combat — c’est dans les cieux (Éphésiens 6 : 12).

Maintenant, à cause de la difficulté dans nos esprits avec un mot comme ça, il est nécessaire de faire une pause et d'expliquer.

Vous voyez, ce n'est pas du tout un domaine géographique. Ce n'est pas un domaine littéral. C'est un domaine spirituel. Cela ne parle pas du ciel. Cela parle des paradis, ce qui est quelque chose de différent. On rapporte que M. Khrouchtchev, récemment, dans sa moquerie anti-Dieu et anti-chrétienne, a déclaré qu'il avait dit à son astronaute, lorsqu'il est allé dans l'espace, de jeter un coup d'œil partout pour voir s'il pouvait trouver ce "paradis". ”. Lorsque l'astronaute est revenu, il a rapporté qu'il l'avait cherché partout, mais qu'il n'en avait trouvé aucune trace. M. Khrouchtchev, avec un ricanement, a déclaré: «Bien sûr que non. Tout n'est que fiction : tout n'est qu'absurdité. Dire une chose pareille le trahit ! Cela montre à quel point il ignore la chose qui lui est la plus proche et dans laquelle il vit lui-même sa vie. Ce « ciel » n'est pas du tout quelque part là-haut dans les nuages. C'est ici où nous sommes. C'est juste ici, et c'est de deux ordres. Vous n'avez pas besoin de monter dans un avion, ou quelque chose comme ça, et d'aller quelque part au-dessus de cette terre pour arriver là où l'apôtre veut dire. Vous savez très bien que cette chose, cette chose sinistre, cette chose diabolique, cette chose mortelle, cette chose sombre et paralysante, peut entrer n'importe où. Il peut envahir n'importe quel endroit, et vous pouvez très bien savoir, n'importe quel jour, n'importe où, qu'il y a un terrible système du mal dans cet univers, pas quelque part éloigné, mais juste ici, pressant sur votre corps, pressant sur votre esprit, et parfois, on dirait presque qu'il a pénétré à l'intérieur de vous.

D'autre part — béni soit Dieu ! - il est possible que l'autre type de "ciels" soit juste ici, pressant sur nous - ces "cieux" glorieux et bénis du Christ, avec sa joie, sa paix, son repos et son soulagement, et vous n'avez pas monter quelque part pour le trouver. C'est là, là où nous sommes.

Ce « ciel », quel qu'il soit, est un royaume spirituel qui descend sur nous et nous presse. Parfois, c'est le beau royaume céleste qui vient nous élever, pour ainsi dire, en lui-même. C'est une grande joie quand nous sommes ensemble dans le Seigneur ! Parfois, l'autre chose, la chose mauvaise, antagoniste, ennemie, semble être tout autour de nous, se pressant droit sur nous.

C'est ce que l'on entend par les « célestes » dans cette lettre.

Je pense que nous avons besoin d'un petit lavage de cerveau à ce sujet, n'est-ce pas ? Lorsque nous lisons ce mot « célestes », nous pensons toujours au ciel, puis les gens commencent à dire : « Vous êtes si célestes ! Vous n'êtes pas bon sur la terre ! Vos pieds ne touchent plus la terre. Vous êtes dans les nuages. Maintenant, faites attention à ces propos absurdes, car cette chose est désespérément réelle. C'est juste ici, ces "paradis". C'est un état, c'est une condition spirituelle, c'est un pouvoir et une force spirituelle, pas un lieu. Une chère sœur ici, il y a de nombreuses années, a dit qu'elle ne monterait jamais dans un avion parce que ce serait envahir le royaume du diable ! Vous voyez, c'est une compréhension imparfaite. Vous envahissez le royaume du diable chaque fois que vous priez, chaque fois que vous vous mettez à genoux.

Eh bien, voyez-vous, ce mot « célestes » signifie la réalité des choses spirituelles, la réalité de la force spirituelle, la réalité des forces spirituelles, la réalité de l'influence spirituelle, les tensions — et combien elles sont réelles ! Tensions spirituelles. Mais il y a cette fonctionnalité supplémentaire. Ces forces ne sont pas seulement des forces nues et abstraites : ce sont des forces très intelligentes. Ils savent chronométrer les choses. Ils savent quand vous faire perdre votre garde. Ils connaissent vos moments faibles. Ce sont des forces très intelligentes. C'est le sens des « célestes ».

Or, quel est l'objet immédiat de ces forces antagonistes ? C'est pour renverser les croyants de leur position spirituelle, qui est mise ici : « (Il nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes » (Éphésiens 2 :6). En d'autres termes, il nous a placés, en union avec Christ, dans un royaume spirituel qui est au-dessus — une position spirituellement au-dessus, une position d'ascendance spirituelle en Christ. L'objet immédiat des forces du mal est de renverser l'église et de la pousser ou de la presser vers le bas de sorte qu'il y ait une poussée spirituelle sur l'église, une poussée sur le corps de Christ, pour la séparer de sa vraie nature. position en Christ et abaissez-la, de toute façon, mais abaissez-la.

Eh bien, vous n'avez pas besoin d'argumenter davantage. Vous en savez assez à ce sujet, et vous êtes destiné à en savoir beaucoup plus si vous continuez. Nous définissons, expliquons, la nature de ce conflit consommé.

Vous en viendrez alors aux diverses "ruses", comme l'apôtre les appelle ici : "Afin que vous puissiez résister aux ruses du diable". Ils sont trop nombreux pour qu'un homme puisse les compter, et je serais tout à fait dépassé si j'essayais de les énumérer. Mais il y en a quelques-uns qu'il peut être utile de mentionner.

Le premier est de nous faire sortir de notre état et de notre position légitimes en Christ. De quoi s'agit-il ? C'est la position des justifiés, de ceux qui, en Christ, sont justes et contre lesquels aucune accusation ne peut être portée. Or Paul le dit clairement et distinctement dans sa lettre aux Romains : « Qui imputera quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ? ...C'est Jésus-Christ qui est mort » (Romains 8:33,34). Ceux qui sont justifiés et justes par la foi en Jésus-Christ. Et le premier objet, ou la ruse, de l'ennemi est de nous faire décoller de ce terrain, et de nous faire accepter le jugement, la condamnation et l'accusation et de subir un terrible sentiment de mort, parce que Dieu a tout contre nous, Il n'est pas pour nous plus longtemps. C'est vraiment une bataille ! C'est pourquoi l'apôtre dit : « Revêtez la cuirasse de la justice » (Éphésiens 6 :14). Toutes vos parties vitales doivent être couvertes dans ce domaine, et il s'agit en effet des parties vitales de la vie chrétienne. Si seulement les forces du mal pouvaient entrer par l'accusation et la condamnation, nous soumettre à un sentiment de jugement et transformer la vérité de Dieu en mensonge, en disant : "Dieu n'est pas pour toi : "Dieu n'est pas pour toi. Dieu est contre toi", elles nous ont vraiment défaits. Nous sommes à terre ! Personne ne pourra jamais se battre en perdant ce terrain. C'est la première ruse. « C'est pourquoi... revêtez-vous de la cuirasse de la justice » — Sa justice. C'est le nôtre.

Je m'en tiens étroitement à cette lettre — « En vous efforçant de garder l'unité de l'Esprit » (Éphésiens 4 :3). L'assaut contre l'unité est l'une des attaques et des méthodes les plus stratégiques du diable. Vous savez que tout général, dans la guerre commune, a une loi, un principe qui le gouverne lorsqu'il fait face à un ennemi. C'est ça : "Diviser pour mieux régner". Si seulement vous pouvez diviser ces forces et les séparer, détruire leur unité, leur cohésion, la bataille est à vous. Diviser et conquérir! Et ce grand ennemi ne sait-il pas cela, la valeur de cela ! Diviser... une fois que cela a commencé, la confusion s'ensuit très vite, et nous sommes déconnectés les uns des autres. Lorsque l'armée est déconnectée de ses appuis, la confusion s'ensuit. Et puis qu'est-ce qui vient avec la confusion, ou qui suit directement ses talons ? L'ensemble des forces combattantes est replié sur elle-même avec ses propres problèmes internes — ce que nous avons appelé dans le chapitre précédent « l'introspection corporative ». Occupation de vous-même et de vos propres problèmes, de vos propres difficultés. Et l'ennemi ne se réjouit-il pas quand il voit les forces de Dieu dans un tel état, divisées, confuses et toutes liées à leurs propres problèmes et difficultés ! En effet une ruse du diable ! Ainsi, le mot est : " Faire preuve de diligence pour garder l'unité de l'Esprit ".

Une autre chose dans ce système d'adversité est de faire en sorte que le peuple du Seigneur mette les causes secondes à la place des causes premières. Vous vous demandez ce que cela veut dire. Il s'agit de mettre certaines situations et conditions sur le compte de causes secondaires, de blâmer quelqu'un et de dire : "C'est ceci, ou cela, ou quelque chose d'autre : "C'est ceci, ou cela, ou autre chose. Voilà pourquoi il en est ainsi." Et nous regardons les gens. Nous regardons ce qu'ils disent et ce qu'ils font. Nous nous intéressons aux événements et aux faits. Nous devenons simplement obsédés par les choses qui nous entourent - les causes secondaires - et nous ne voyons pas que juste derrière et à travers ces choses, il y a une cause première, qui est "les principautés... les puissances... les maîtres du monde de cette obscurité". ”. Et remarquez, cette chose peut être transportée très loin. Je n'aime pas dire certaines des choses que je vais dire, mais je dois, avec courage et fidélité, les dire.

Il est possible d'attribuer l'œuvre du diable à Dieu ! Des choses terribles se passent, et puis nous disons « Oh, non, bien sûr, ce n'est pas le diable : c'est le Seigneur. Le Seigneur fait quelque chose. C'est le Seigneur. Ne l'attribuez pas au diable. C’est possible.

Maintenant, je veux poursuivre cela, examiner cela. Le seul point d'interrogation sur toute situation devrait toujours être : "Quel est son effet ?" Autrement dit : « Est-ce à la gloire de Dieu ou au déshonneur du Seigneur ? Vous vous souvenez que lorsque le Seigneur était ici et qu'il chassait les démons, ses ennemis disaient : « Par Belzébuth, le prince des démons chasse les démons » (Luc 11 :15). Le Seigneur Jésus les a abordés sur une question de logique, de vraie et pure logique : « Si Satan aussi est divisé contre lui-même, comment son royaume subsistera-t-il ? (Luc 11:18). "Une maison divisée contre une elle-même tombe." (Luc 11:17). Logique! Le diable ne se jette pas ! Maintenant, passez cela. Dieu chasse-t-il Dieu ? Dieu se déshonore-t-il ? Dieu se détruit-il ? La réponse est assez claire : Non ! Jamais! Dieu ne fera jamais rien qui apportera la honte, le déshonneur ou le reproche sur Son propre Nom. Il est bien trop jaloux pour Son Nom. Par conséquent, si quelque chose a cet effet, vous devriez le soupçonner. Vous devriez le percer jusqu'au cœur et au cœur : « Cette chose est un déshonneur pour le Seigneur. Cette chose est un reproche à Son Nom. Cette chose est diabolique. Cette chose est destructrice des valeurs spirituelles et célestes. Par conséquent, cela ne peut pas être de Dieu. Nous devons toujours faire cette enquête et être très fidèles à ce sujet et voir exactement à qui la chose doit être attribuée.

Les causes secondaires sont une méthode favorite de l'ennemi pour se couvrir, se cacher, et nous faire croire que c'est... eh bien, vous savez, les gens difficiles, les choses difficiles, tout ça et l'autre, et tout le temps ça est cette chose maléfique et sinistre qui provoque ces choses, stimule ces choses, mais elles ne sont pas seulement le début et la fin en elles-mêmes. Vous verrez à quoi cela mènera dans un instant.

Une autre chose qui apparaît très clairement dans cette lettre comme l'un des grands chefs-d'œuvre de l'ennemi, c'est qu'il empêche le peuple de Dieu d'être éclairé. Il les maintient dans l'obscurité, les maintient aveugles, les maintient ignorants. Maintenant, cela ressort dans cette lettre à travers la prière de l'apôtre - et il n'entre pas dans la bataille alors qu'il termine la lettre : il y est depuis le début. C'est à cause de cela qu'il a écrit la lettre. Il y a une bataille terrible, et si tôt dans la lettre, il dit : « Je fais mention de vous dans mes prières ; afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance : ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez »... afin que vous sachiez ... et la troisième fois... que vous connaissez peut-être. (Éphésiens 1:16-19). Oh, c'est d'une immense conséquence que vous sachiez, que vous « ayez les yeux de votre cœur illuminés », que vous sachiez. L'aveuglement, l'ignorance dans ce domaine des choses spirituelles quant au dessein de Dieu, quant aux moyens de Dieu de le réaliser, quant aux moyens de Dieu de l'accomplir, est une chose maîtresse entre les mains de l'ennemi. Ça l'a toujours été, depuis le tout début. Ailleurs, cet apôtre dit : « Le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incrédules, afin que la lumière de l'évangile de la gloire de Dieu ne se lève pas sur eux » (2 Corinthiens 4 :4). Et la mission même de cet apôtre était formulée en ces mots : « Pour leur ouvrir les yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu » (Actes 26 :18). Oh, l'immense valeur de l'illumination spirituelle pour le Seigneur, pour l'église ! Et l'immense valeur de l'ignorance spirituelle pour le diable ! Faites donc attention à cette question et tenez-vous : « Résistez... et, après avoir tout fait, tenez bon » (Éphésiens 6 :13) pour cette question d'illumination spirituelle, l'illumination. Je peux visualiser cet apôtre dans son emprisonnement non seulement en train d'offrir une simple requête, mais à genoux - comme nous disons - en train de lutter : "Dieu, je prie, accorde Ton esprit de sagesse et de révélation." L'importance de cette chose est incalculable.

Il y a bien d'autres ruses, et j'en citerai une autre avant de résumer.

C'est cette affaire d'épuisement. Vous savez que cela se produit dans les prophéties de Daniel : « Il... épuisera les saints du Très-Haut » (Daniel 7 :25). Ah, oui, saper la vie, s'épuiser. C'est l'affaire à long terme de ces forces. Que nous en soyons toujours conscients ou non, que nous y soyons toujours conscients ou non, que nous le prenions toujours ainsi ou non, voici le fait : que bien souvent notre état d'épuisement ne s'explique par aucun autre terrain que l'action des forces spirituelles.

Et cela peut être prouvé. Oh, certains d'entre nous savent de quoi nous parlons dans cette affaire : épuisement physique, épuisement mental, épuisement spirituel, au point d'abandonner tout simplement — aller se coucher, se laisser tomber dans le fauteuil et ne rien faire de plus : « Je ne peux pas. Ce n'est pas en moi. Je n'ai pas la force. Je n'ai pas l'énergie d'aller à cette réunion, d'entrer dans ce ministère, d'entreprendre ce travail. Je ne peux tout simplement pas le faire. Maintenant, avez-vous déjà mis cela à l'épreuve et saisi Dieu pour la vie de résurrection, pour l'énergie divine, et êtes allé dans la foi, saisissant le Seigneur? Quel a été le résultat ? Oh, un puissant avènement de la vie ! Ensuite, vous avez ressenti plus de vie qu'à vos meilleurs moments naturellement. C'est une élévation puissante. Vous voyez, ce dont nous parlons est une bataille, et l'ennemi veut simplement que nous nous rendions, que nous abandonnions, que nous acceptions la situation. Flop — je ne peux pas : « Mais toi », dit l'apôtre à Timothée, « saisis la vie éternelle » (1 Timothée 6 :11,12). Et c'est merveilleux, tout simplement merveilleux, ce qui a été fait par cet afflux surnaturel de vie divine alors que naturellement tout cela était une impossibilité.

Maintenant, je dis la vérité, c'est un fait. Ce travail sapant, épuisant, vidant doit être contré par une action positive de foi. Nous devons nous emparer de Lui, qui est notre vie, pour passer à travers.

Pour conclure : quelle est la contrepartie inclusive de tout cela et du bien plus qui est contre, qui constitue ce conflit, cette guerre ? L'apôtre nous le donne. Quand il nous a dit le domaine et la nature de la guerre : quand il nous a dit tous les points auxquels l'ennemi attaque, représentés par les différentes pièces d'armure - points spirituels dans la vie - et a dit "Résister... et , ayant tout fait... tenez bon », dit-il : « priant en toute saison par l'Esprit, et veillant à cela en toute persévérance et en suppliant pour tous les saints » (Éphésiens 6:18). Prier ! Mais, vous remarquez que c'est une prière de combat, parce que c'est dans le domaine de la bataille.C'est la prière qui est au cœur de ce conflit. Combien l'ennemi a réussi à faire du mal et à nuire - à voler et à spolier - en privant l'Église de sa prière de combat ! Il n'y a pas d'autre prière que la prière de combat ! Remplissez tout votre temps avec toutes sortes de choses, mais ne sortez pas dans la prière de combat, collectivement, contre les forces du mal ! Elles sont là pour étouffer cela, pour vous priver de cela. Oh, comme nous avons vu et observé l'église s'enfoncer dans tous ces problèmes parce qu'elle a perdu son pouvoir de combat dans la prière ! C'est vrai. Il faut vraiment opposer une résistance collective, une résistance de compagnie à toutes ces choses, en s'y mettant tous ensemble, en se tenant debout et en résistant dans la prière. "Qui résiste" (1 Pierre 5:9), dit la Parole. Oui, la prière de combat doit être rétablie, sinon toutes les choses que nous avons mentionnées vont triompher : les divisions, les confusions, l'introspection corporative, l'évaluation erronée des situations, l'appauvrissement de la vie, la rétention de la vie. Toutes ces choses vont réussir jusqu'à ce que nous atteignions ce point auquel l'apôtre amène toute l'affaire : "Prier en tout temps" - mais une prière de combat, une prière combative.

Je crains que beaucoup, beaucoup de chrétiens ne sachent pas ce que vous voulez dire lorsque vous utilisez ce langage. C'est une phraséologie étrange pour beaucoup. Et je sais pertinemment qu'il y en a beaucoup qui n'aiment pas ça et m'en veulent d'en parler. L'un des arguments spécieux est : « Le Seigneur est sur le trône. Le Seigneur est le Seigneur de tous. Il est souverain. Il fait Sa volonté. Pourquoi s'inquiéter? Pourquoi combattre ? Pourquoi prendre cette chose si au sérieux ? Comme c’est spécieux! Il est écrit dans la Bible que cette guerre doit être menée à son terme triomphant par la prière, et c'est l'église qui est ici en vue dans cette lettre - l'église en prière.

Oh, le Seigneur nous amène d'une nouvelle manière sur ce terrain de nous tenir ensemble dans la prière contre cette œuvre destructrice aux multiples facettes des principautés, des puissances et des armées d'esprits méchants ! Puissions-nous retrouver notre prière de combat, et nous verrons ce qui se passera - et ce sera l'expérience glorieuse de l'église de voir que la suprématie absolue du Seigneur Jésus est une réalité, mais cela fonctionne à travers une église à genoux.

Alors aide-nous, mon Dieu !

FIN

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