D'après des messages de conférence donnés en Suisse en septembre 1962. Dans ces messages, T. Austin-Sparks s'est senti amené à s'écarter du thème du "Discipulat à l'école du Christ" et à parler de la révélation de Dieu le Père et de sa famille. Les messages de la conférence précédente ont été publiés dans les magazines AWAT et dans le livre : "Discipleship in the School of Christ". Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Chapitre 1 - La révélation de Dieu comme Père
"Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffira. Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais c'est le Père qui demeure en moi qui fait ses œuvres. Croyez-moi, je suis dans le Père et le Père est en moi, ou bien croyez à cause de ces œuvres" (Jean 14:8-11). (Jean 14:8-11).
Il faut se rappeler que la révélation de Dieu a atteint sa plénitude et sa finalité dans Son Fils. C'est une déclaration précise au début de la lettre aux Hébreux : « Dieu, ayant jadis parlé aux pères dans les prophètes par diverses parties et de diverses manières, à la fin de ces jours nous a parlé dans son Fils , qu'il a établi héritier de toutes choses" (Hébreux 1:1,2). La plénitude et la fin de la révélation de Dieu sont en Jésus-Christ, son Fils.
Dans son Évangile, Jean commence directement dans l'éternité passée, et y voit le Fils, puis il fait sortir le Fils de l'éternité dans le temps : "La parole s'est faite chair et a habité parmi nous" (Jean 1:14). Alors vous remarquerez combien il y a dans cet Évangile au sujet de l'avenir. Jésus parle constamment d'après : "En ce jour-là", désignant cette phase de Son existence après qu'Il ait quitté ce monde. Il y a beaucoup à propos de cet avenir éternel dans cet Évangile.
Nous avons donc ici le Fils de Dieu en trois temps - l'éternité passée, l'heure présente et l'éternité à venir. Le fait est que le Fils de Dieu comprend l'ensemble des éternités, et la pleine révélation de Dieu d'éternité en éternité est dans Son Fils.
Les mots de l’Évangile de Jean qui nous emmènent droit au cœur même de Dieu sont "Père" et "Fils". Bien qu'il y ait beaucoup de "Vie" dans l’Évangile - et il y en a beaucoup - et bien qu'il y ait d'autres choses, le cœur de tout est dans ces deux mots : "Père" et "Fils". Le nom « Père » apparaît cent seize fois, ce qui est plus que tout autre sujet dans l'Évangile. Laissez cela couler en vous ! Le nom « Père » est mentionné cent seize fois dans cet évangile. Le mot « Fils » est utilisé trente-sept fois, mais lorsque « Père » est mentionné, il se rapporte au « Fils », de sorte que, bien que le mot « Fils » ne se produise pas aussi fréquemment, « Père » se rapporte toujours au « Fils ». Fils'. Ainsi, vous pouvez dire que dans le sens, « Fils » apparaît cent seize fois.
Maintenant, avec cette parole, le Seigneur Jésus a apporté une révolution entière dans le monde. Sa révélation du Père a été une révolution complète. La manière dont Jésus a révélé le Père n'avait jamais été connue dans le monde auparavant. Les Juifs ne Le connaissaient pas ainsi. Quand vous revenez à l'Ancien Testament et regardez quelle était la conception que les Juifs avaient de Dieu, vous trouvez que c'était très différent. Il y a un mot qui résume toute leur idée de Dieu. L'idée juive de Dieu était entièrement rassemblée en un seul mot : « saint ». Il était pour eux « le Saint d'Israël ». Peut-être seriez-vous très impressionné si vous regardiez combien de fois ce titre apparaît dans l'Ancien Testament. Il est appelé et connu comme « le Saint d'Israël » tout au long de l'Ancien Testament. Dans les seules prophéties d’Ésaïe, ce titre apparaît vingt-neuf fois ; et si c'est un prophète, combien de fois doit-il être dans tous les autres livres ! Dieu était le Saint pour Israël. Lui seul doit être adoré parce qu'Il était le Saint. Ésaïe a entendu la voix des séraphins crier : « Saint, saint, saint est l'Éternel des armées » (Ésaïe 6:3), et cela résume toute la conception qu'Israël avait de Dieu
C'est la doctrine première du judaïsme. Le mot hébreu pour 'saint' signifie 'différent', 'séparé', 'celui qui est séparé des autres'. Une chose ou une personne dans l'Ancien Testament était sainte parce qu'elle, ou lui, était différente et mise à part de toutes les autres. Le prêtre était saint parce qu'il était censé être différent de tous les autres hommes, et il se tenait à l'écart d'eux. Le temple était saint parce qu'il était différent de tous les autres édifices, et qu'il en était séparé. Le sabbat était saint parce qu'il était différent de tous les autres jours et qu'il en était séparé. Dieu était saint parce qu'il était différent de tous les autres dieux, et qu'il était mis à part d'eux tous. Cela signifiait qu'à moins qu'une personne ne soit sainte, Dieu ne pouvait pas être approché par cette personne. Cette sainteté même éloignait toute personne impie. Il était très dangereux pour une personne impie ou une chose impie de s'approcher de Dieu.
C'était la conscience du peuple d'Israël. Vous souvenez-vous de Jacob après cette nuit où l'homme s'est battu avec lui ? Il dit: "Et là un homme lutta avec lui" (Genèse 32:24). (Je pense que nous ferions juste mieux de nous arrêter pour avoir les idées claires sur cette question. Nous avons beaucoup entendu parler de la lutte avec Dieu, et nous basons cette idée sur Jacob à Peniel. Mais ce que dit la Bible, c'est que l'homme a lutté avec Jacob. C'est Dieu qui a commencé cette chose, et il y avait une très bonne raison à cela en ce qui concerne Jacob). Mais quand "l'homme" le quitta, Jacob s'écria de terreur : "J'ai vu Dieu face à face, et ma vie est préservée" (Genèse 32:30). S'il avait vu Dieu face à face, sa vie n'aurait pas été préservée parce qu'il était Jacob. Dieu est venu à lui sous une autre forme.
Repensez à Moïse. Dans une entrevue entre Dieu et Moïse, Moïse dit à Dieu : « Montre-moi ta face », et Dieu répondit : « Tu ne peux pas voir ma face ; car l'homme ne me verra pas et ne vivra pas » (Exode 33 :20).
Lorsque l'homme qui était apparu à Gédéon et qui avait opéré ces merveilles s'en alla, Gédéon s'écria : « Hélas, Seigneur Dieu ! Car j'ai vu l'ange du Seigneur face à face. Et le Seigneur lui dit : Que la paix soit avec toi ! ; n'aie pas peur : tu ne mourras pas" (Juges 6:22,23).
Voyez-vous quelle était leur idée de Dieu ? Sa sainteté le rendait très terrible, et pour un être impie, s'approcher de lui signifiait la mort.
Alors Dieu était Seigneur souverain, et Il s'est révélé comme Seigneur souverain à Israël. Nous en avons une illustration remarquable, et en elle est rassemblé tout l'Ancien Testament. Le Seigneur dit à Jérémie : ’’La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de l’Éternel, en ces mots: Lève-toi, et descends dans la maison du potier ; Là, je te ferai entendre mes paroles. Je descendis dans la maison du potier, Et voici, il travaillait sur un tour. Le vase qu’il faisait ne réussit pas, Comme il arrive à l’argile dans la main du potier ; Il en refit un autre vase, Tel qu’il trouva bon de le faire. Et la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: Ne puis-je pas agir envers vous comme ce potier, maison d’Israël ? Dit l’Éternel. Voici, comme l’argile est dans la main du potier, Ainsi vous êtes dans ma main, maison d’Israël !" (Jérémie 18:1-6). « Ne puis-je pas faire ce que je veux avec Israël ? Qui me dira ce que je dois faire ? Qui me dictera ? Je fais ce que je veux. Je fais ce que je veux, et personne n'a le droit de dire : Pourquoi fais-tu cela?' ou : 'Pourquoi le fais-tu de cette façon ?' Je suis le Seigneur Souverain et Je garde Ma sagesse pour Moi. Vous ne pouvez pas comprendre, mais là n'est pas la question. Que vous compreniez ou ne compreniez pas, Je sais ce que Je fais."
Mais, vous savez, cela met les gens dans une situation très difficile. Cette souveraineté de Dieu crée de vrais problèmes pour nous, car le fait est que nous ne savons jamais ce que Dieu va faire et ce qu'Il fera ensuite. Il fera généralement la chose à laquelle nous n'avons jamais pensé, et ne s'expliquera pas avant qu'Il ne le fasse, ou pendant qu'Il le fait. Nous devrons peut-être attendre très longtemps avant d'avoir l'explication. Dieu est juste le Seigneur Souverain, et Il garde tout dans Ses propres mains et dans Sa propre sagesse, et Il ne s'explique à personne. C'est l'idée de Dieu dans l'Ancien Testament - Il n'est lié par rien d'autre que Sa propre sainteté. Pour Israël, c'était une terrible vérité.
Et ainsi nous sommes amenés à ce point : cette sainteté de Dieu dans l'Ancien Testament est révélée comme une chose terrible pour les pécheurs. Le pécheur est amené à craindre Dieu à cause de Sa sainteté. Vous savez combien cela est vrai dans l'Ancien Testament. Dieu est «Dieu le tout-terrible » pour le pécheur. C'est la conception de Dieu dans le judaïsme : Il est un Dieu saint et cela signifie la mort et la destruction pour que quoi que ce soit d'impie vienne en Sa présence. Avec cela, vous résumez votre Ancien Testament et le fermez.
Mais passons de l'idée juive de Dieu à l'idée des mondes grec et romain. Les disciples devaient non seulement rencontrer le monde juif, et leur formation n'était pas seulement en relation avec ce monde, mais ils étaient également formés pour aller dans les mondes grec et romain où ils rencontreraient d'autres idées sur Dieu. Si vous aviez déménagé dans ces mondes, vous auriez constaté qu'ils considéraient que les dieux étaient des gens très hostiles. Aucun Grec ou Romain n'avait confiance en son dieu, en effet, il n'y avait que suspicion des dieux dans leur monde. Ils s'en méfiaient entièrement et considéraient l'homme comme la victime des dieux. Ils ne se souciaient nullement du bien-être de l'homme, mais étaient ses ennemis. Ses intérêts ne les concernaient pas. Le fait était qu'ils devaient tout faire pour essayer d'apaiser la colère des dieux. Ils devaient en quelque sorte mettre de côté leur antagonisme. Ils craignaient leurs dieux, croyaient qu'ils étaient contre leurs intérêts et feraient n'importe quoi pour s'entendre avec eux.
Leurs dieux étaient aussi des dieux inconnaissables. Quand Paul est allé à Athènes, il a vu toutes ces images aux dieux, tous ces autels, et écrits sur un autel étaient les mots : 'Au Dieu Inconnu'. C'étaient des dieux qui ne pouvaient pas être connus, et ils étaient tout à fait détachés des hommes et pas du tout intéressés par le bien des hommes. La grande œuvre de Satan depuis le début a toujours été de déformer Dieu, de donner à l'homme une fausse idée de Lui et de lui faire penser que Dieu est complètement l'inverse de ce qu'Il est. Cela est particulièrement vrai dans le monde païen.
Maintenant vous voyez ce que je voulais dire quand j'ai dit que lorsque Jésus est venu, Il a apporté une révolution dans ce domaine. Quelle révolution ce mot « Père » ! Non, Il n'allait pas mettre de côté la sainteté de Dieu, mais Il allait faire quelque chose qui rendait possible pour les hommes d'entrer dans la présence d'un Dieu saint. Nous devons laisser cela pour le moment, mais nous y reviendrons plus tard.
Notre point en ce moment est la formidable révolution que ce mot 'Père' sur les lèvres de Jésus a créé. Je me demande si vous reconnaissez que dans ce seul mot, tout l’Évangile est résumé ? Qu'est-ce que l’Évangile ? C'est la 'bonne nouvelle' - une bonne nouvelle pour Israël et une bonne nouvelle pour le monde païen. Et l’Évangile se résume en un seul mot : « Père », tel qu'il est révélé en Jésus-Christ.
Mais voyez-vous ce que ce nom introduit ? Il nous introduit à la grande pensée de Dieu d'avoir une famille. C'est la chose la plus profonde dans le cœur et l'esprit de Dieu. Remarquez-vous que Dieu a pris une section entière de la Bible afin de montrer cela ? L'Ancien Testament est divisé en trois sections : les Patriarches, les Rois et les Prophètes, et toute cette première section des Patriarches est occupée par cette idée de Dieu sur la famille. Le mot 'Patriarche' signifie le chef de la maison d'un père, et la première section de la Bible est la section des Patriarches - les chefs des maisons du père - et dans cette section Dieu a caché Sa grande pensée éternelle au sujet d'une famille. Il nous faudrait beaucoup de temps pour étudier cela, et je ne peux qu'y faire allusion.
Abraham a été appelé un "père d’un grand nombre (de nations)" (Romains 4:17). Il était à l'origine d'une famille pour Dieu et vous connaissez l'enseignement sur lui en tant que père. Même les Juifs le considéraient comme un père. Ils dirent à Jésus : « Notre père, c'est Abraham » (Jean 8 :39). C'est dommage qu'ils ne savaient pas ce que cela signifiait du point de vue de Dieu !
Et puis d'Abraham sont venues les douze tribus d'Israël, par douze fils. Toute la nation a été fondée sur la filiation d'un père. En type et en figure un père et une famille de fils. Et il y a beaucoup plus dans cette section de l'Ancien Testament. Dieu travaillait à ce moment-là sur ce principe spirituel d'une famille.
Mais il est allé plus loin qu'Israël, car il a dit à Abraham : "En toi seront bénies toutes les familles de la terre" (Genèse 12:3). C'était une très grande famille qui était dans la pensée de Dieu.
Nous voyons donc en tout premier lieu qu'il y avait cette idée et ce but dans l'esprit de Dieu d'avoir une famille à Lui ; qu'Il serait Père, et qu'il y aurait une famille qu’Il appellerait Ses enfants. La plus grande tragédie et perte de l'histoire a été la perte de la famille de Dieu. Dans un sens très réel, nous devons dire que Dieu a perdu Sa famille.
Le Seigneur Jésus avait un très grand esprit. Il avait dans Son esprit compris toute la pensée de Son Père. Il connaissait la pensée de Son Père de toute éternité, et Il a mis toute cette pensée dans la chose la plus simple qu'Il ait dite. Quand Jésus dit quelque chose, vous avez l'éternité et l'univers, et c'est pourquoi nous n'arrivons jamais à la fin de tout ce qu'Il dit. Certains d'entre nous parlent depuis plus de cinquante ans de choses qu'Il a dites, et je dois vous avouer qu'après tout ce temps, je vois maintenant plus dans les choses simples de Jésus que je n'en ai jamais vu auparavant. Il est impossible d'aller au fond de tout ce que Jésus a dit.
Prenez l'une des choses les plus simples qu'Il ait dites. Je me demande ce que vous choisiriez si je vous demandais quelle est la chose la plus connue que Jésus a dite ! Je pense que certains d'entre vous choisiraient le "Fils prodigue". Jésus savait ce qu'il voulait dire lorsqu'il prononçait cette parabole. Il ne l'a jamais appelée la "parabole du fils prodigue", ni ne lui a donné de nom, mais si on lui donnait son vrai nom, ce serait : "La parabole de l'amour d'un père".
Regardez la situation. Il y a une famille heureuse. Les fils avaient vécu avec leur père pendant des années, jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge adulte, puis un jour quelque chose est arrivé. Cela est venu à l'esprit de l'un des fils, et le résultat a été l'éclatement de cette famille. La famille a été brisée et s'est dispersée, non seulement géographiquement, mais spirituellement. La discorde était entrée. Mais quand enfin le fils qui était parti revint, qu'est-ce que Jésus lui fit dire ? Le premier mot sur ses lèvres était "Père" - "Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi" (Luc 15:21). Quel était le péché contre le ciel et aux yeux du père dans la pensée de Christ ? Jésus savait ce qui s'était passé dans le Jardin. Dieu avait rendu possible une famille, une famille très heureuse, puis une mauvaise chose, une mauvaise pensée, est arrivée. Le résultat ? La famille de Dieu a été brisée, et le monde entier à travers toute l'histoire a été une exposition de ce qui s'est passé alors - une famille brisée. Dieu avait été privé de ce sur quoi Son cœur était attaché.
Regardez le monde aujourd'hui. Je pense qu'il n'y a pas de déclaration plus fausse que celle qui appelle le monde "une famille de nations". C'est totalement et totalement faux à l'état des choses. Il n'existe pas aujourd'hui de famille de nations ! C'est une famille brisée et dans un état lamentable.
Jésus savait tout cela lorsqu'Il a raconté la simple parabole du fils prodigue. Il fit dire à cet homme : «J'ai péché contre le ciel et devant toi », et le péché contre le ciel et contre Dieu est le péché contre la famille. C'est en effet un péché. Et ainsi Christ dans Sa parabole a exposé une vérité très profonde.
Mais remarquez-vous ce que dit le Nouveau Testament ? Il dit que lorsque les choses approchent de la fin et que le jugement est sur le point de tomber sur ce monde, l'un des signes est la famille brisée. Paul écrit sur la désobéissance aux parents - les enfants contre les parents, les parents contre les enfants - la vie de famille brisée. C'est l'une des caractéristiques d'un état qui est positivement contre l'esprit de Dieu. Et le Nouveau Testament dit que lorsque les choses deviennent comme cela, le jugement est très proche.
Dans la plupart des régions du monde la situation est comme ça plus que jamais. Les enfants ont peu ou pas de respect pour leurs parents. Quant à honorer père et mère, ils n'y connaissent rien ! Et cela fonctionne de plus en plus dans l'autre sens : les parents ne se soucient pas de leurs enfants. La vie de famille se perd rapidement dans ce monde et le Nouveau Testament dit que c'est une marque de la fin et indique un jugement rapide à venir. Oh, ce grand désir de Dieu pour une famille ! Que de choses reposent sur lui !
Rappelez-vous que Satan est positivement contre la famille. Il fera n'importe quoi pour la briser, parce qu'elle est le plus proche du cœur de Dieu. Une vraie famille est une représentation de ce que Dieu a éternellement désiré. Ce n'est pas seulement du légalisme. Elle porte en elle de grands principes spirituels éternels. Le grand cœur de Dieu est dans cette affaire, alors Il a ramené dans ce monde cette grande conception du Père et de la famille. Vous comprenez que je ne parle pas seulement des familles naturelles.
Jésus est venu nous montrer que l'idée juive et païenne n'est pas le genre de Père que nous pouvons avoir. Nous pouvons nous approcher de lui sans crainte ; nous pouvons Le connaître; et nous pouvons être en communion avec Lui. Il n'a que trop hâte de s'approcher et de se faire connaître et comprendre. S'il a perdu, il ne va pas simplement attendre que la chose revienne ; Il va chercher jusqu'à ce qu'Il trouve ce qui est perdu. Dieu a-t-il perdu sa famille ? "Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu" (Luc 19:10). Et la plus grande chose que le Seigneur Jésus cherche et sauve est la famille.
Cela devrait révolutionner notre idée des églises. On pourrait penser que Dieu veut autre chose que des familles d'après la façon dont les gens parlent des églises : des groupes de personnes qui sont construits sur une technique, toutes sortes de lois et de règlements, un certain système et ordre fixe et rigide. Ce n'est pas une famille ! Chaque groupe local du peuple du Seigneur doit être une famille, et tout le peuple du Seigneur dans le monde doit être une famille. Ils forment vraiment une famille, mais ils ne vivent pas en famille.
Oui, Jésus a apporté dans sa propre personne la révélation de Dieu comme Père.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse
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