Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.
Chapitre 2 - Qui sont les compagnons ?
Maintenant, je vous ramène à ces parties de la Parole de Dieu qui sont les lieux de notre considération dans cette conférence. Dans la lettre aux Hébreux, chapitre 3, verset 1 : "C'est pourquoi, frères saints, participants à un appel céleste..." verset 14 "Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement" Nous avons passé pas mal de temps ce matin avec un seul mot, c'est ce mot qui est traduit ici, "participants". C'est un mot qui se traduit en plusieurs mots dans nos langues. Ici, et à d'autres endroits dans cette lettre, il s'agit de "participants". A un autre endroit dans le Nouveau Testament, c'est "partenaires", à un autre endroit c'est "compagnons". Mais nous avons passé notre temps à montrer que la meilleure traduction du mot est "compagnons". Alors nous traduisons : "C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'une vocation céleste..." nous sommes devenus compagnons du Christ et nous avons dit que le Nouveau Testament se rassemble autour de ce mot. Et ce mot peut vraiment être considéré comme la clé de l'ensemble de cette lettre aux Hébreux. Compagnons du Christ et d'une vocation céleste.
Maintenant, nous reprenons là où nous nous sommes arrêtés ce matin. Je suis vraiment désolé pour tous ces amis qui n'étaient pas avec nous car nous ne pouvons pas vous dire tout ce qui a été dit en plus d'une heure ce matin. Nous arrivons à cette lettre aux Hébreux et c'est son vrai titre. Dans les manuscrits les plus anciens, il n'a que ce titre : aux Hébreux. Mais bien sûr, c'était pour les chrétiens hébreux. Maintenant, nous voulons comprendre le cadre de cette lettre avant de pouvoir comprendre son message. Vous savez probablement qu'à l'époque du Nouveau Testament, il y avait un grand conflit entre les Juifs et les Chrétiens. Une très grande bataille fit rage entre ces deux-là. L'apôtre Paul, qui était lui-même un grand Hébreu, avait un très grand cœur pour son propre peuple. Vous vous souvenez de ce qu'il a dit, si vous regardez sa lettre aux Romains au chapitre 9 et au verset 3 : "Je souhaiterais être moi-même anathème de Christ à cause de mes frères, mon parent selon la chair." Il était prêt à tout laisser aller si seulement son peuple acceptait le Seigneur Jésus, si grand était son désir et son espoir pour eux, mais il a mené une bataille perdue d'avance pour Israël. Et si vous regardez le dernier chapitre du Livre des Actes, vous verrez l'abandon par Paul de cet espoir. Actes chapitre 28 verset 28 : « Sachez donc que ce salut de Dieu est envoyé aux Gentils : eux aussi écouteront ». Alors il dit: "Voyant qu'Israël n'entendra pas, nous les abandonnerons. J'abandonne mon grand espoir pour eux et je me tourne vers ceux qui entendront, alors nous nous tournons vers les Gentils".
Et puis vous arrivez à cette "lettre aux Hébreux", et à la fin de cette lettre vous avez le résultat du refus d'Israël. Hébreux chapitre 12 au verset 25, l'auteur lance cet appel à ces chrétiens hébreux : « Prenez garde de ne pas refuser celui qui parle. , qui se détourne de celui qui avertit du ciel... Et ce mot, encore une fois, signifie l'enlèvement de ces choses qui sont ébranlées, comme des choses qui ont été faites, afin que les choses qui ne sont pas ébranlées demeurent. , recevant un royaume inébranlable..." Ces paroles contiennent le jugement final sur les Hébreux qui ont rejeté Christ. Cette « secousse » faisait référence à cette destruction qui s'abattait sur Israël en l'an 70 après J.-C. Lorsque cela s'est produit, Israël s'est retrouvé sans son pays, sans ville, sans temple, sans gouvernement. Tout a été ébranlé jusqu'à ce qu'il tombe complètement - le résultat du refus d'entendre "Celui qui parle du ciel".
C'est dans ce contexte que nous avons cette lettre aux Hébreux. D'un côté, c'est un appel, un dernier appel, aux chrétiens hébreux ; un appel à ne pas s'éloigner de Jésus-Christ. De l'autre côté, la lettre est un grand avertissement quant à ce qui se passera s'ils le font. Vous devez donc replacer cette lettre dans ce cadre : c'est une lettre qui se déroule dans une grande crise de la vie spirituelle, et bien sûr elle contient un message immuable pour tous les temps.
Examinons un instant les trois traits qui composèrent ce grand conflit et qui conduisirent à cette division finale.
La première caractéristique était le Christ lui-même : le Christ en tant que Messie, Jésus en tant que Christ. Bien sûr, les Juifs croyaient en un Christ, car "Christ" n'est que le mot grec désignant le "Messie" en hébreu. Et les Hébreux croyaient en un Messie, mais le problème était qu'ils ne voulaient pas que Jésus soit le Messie. Et ainsi, comme cela a été prophétisé, Jésus est devenu la pierre sur laquelle ils sont tombés et ont été brisés en morceaux. Il s'agissait de la place qu'ils donnaient à Jésus. Maintenant vous pouvez voir comment cette lettre place Jésus à une telle place, nous allons le voir à nouveau tout à l'heure. Mais Jésus, en tant que Fils oint de Dieu, le Christ, était le Rocher sur lequel ils ont été brisés. C'est le premier grand facteur de ce grand conflit et de la division ultime.
Et nous devons toujours nous rappeler, chers amis, que l'épreuve de tout et de tous est la place qu'elle donne à Jésus-Christ. Si jamais quelqu'un vient à vous et veut que vous acceptiez un système d'enseignement, il aura de merveilleux arguments, il utilisera une grande partie de la Bible, qu'allez-vous faire à ce sujet ? Vous ne pourrez peut-être pas répondre à leurs arguments, et vous ne pourrez peut-être même pas répondre Écriture pour Écriture, mais il y a une chose qui ira toujours au cœur du problème : « Quelle place accordez-vous au Seigneur Jésus ? Lui donnez-vous la place de Fils éternel de Dieu?" Et tout repose ou tombe sur cela. Vous pouvez essayer cela, et vous constaterez que la plupart des faux enseignants commenceront à se tortiller là-dessus : "Oh, nous croyons en Jésus comme un grand homme, comme le plus grand enseignant qui ait jamais vécu et ainsi de suite, mais si vous voulez que nous croyons que Jésus est Dieu, nous ne pouvons tout simplement pas aller aussi loin". C'est la place qui est donnée au Seigneur Jésus qui est le test de tous et de tout.
C'est le premier facteur de ce grand conflit dans la lettre aux Hébreux, et vous verrez pourquoi l'auteur utilise toute la première partie pour magnifier le Seigneur Jésus.
La deuxième caractéristique est ce que l'auteur appelle ici : "l'appel céleste". Et vous devez mettre toute l'emphase sur ce mot céleste. Voyez-vous, les Hébreux voulaient une vocation terrestre : et tous ceux qui sont comme eux, même s'ils s'appellent chrétiens, veulent juste une vocation terrestre - un christianisme qui appartient à cette terre et à ce monde ; quelque chose ici. Eh bien, nous allons développer cela plus tard, mais il y a une signification énorme dans cette petite phrase « l'appel céleste ». Oh, c'est quelque chose de beaucoup plus difficile, c'est loin, c'est dans les nuages; ce n'est pas terre-à-terre, ce n'est pas pratique, cette chose céleste. Mais tout était là-dedans, et nous le verrons en avançant.
Et puis il y avait cette troisième caractéristique : ces Hébreux étaient prêts à être chrétiens, mais il devait s'agir d'un christianisme selon leur propre esprit ; il devait s'agir d'un christianisme qui permettait à tout le système de l'Ancien Testament de se perpétuer. Il doit permettre à Moïse de continuer. Il doit permettre à toute la loi de Moïse de continuer. Il doit permettre au temple de continuer. Il doit permettre à tous les prêtres de l'Ancien Testament de continuer. Nous sommes prêts à être chrétiens si vous nous permettez d'introduire notre Ancien Testament dans le christianisme. Mais si vous dites que tout cela est terminé et qu'un système céleste a pris sa place, alors nous ne pouvons pas l'accepter". Un système juif introduit dans le christianisme, c'est-à-dire un christianisme de rituel et de forme. Voyez-vous maintenant la force de ce mot : compagnons d'une vocation céleste ? Compagnons du Christ ? Ces compagnons du Christ sont ceux qui sont constitués à nouveau sur une base céleste et spirituelle. Ce sont ceux qui répondent à un appel céleste.
Nous sommes maintenant arrivés au point de transition de l'Israël naturel et terrestre à :
Le Nouvel Israël Spirituel et Céleste.
Cette transition aurait dû être dans une séquence divine, l'une aurait dû tranquillement céder la place à l'autre. L'ancien aurait dû faire place au nouveau. L'ancien Israël aurait dû mourir, être enseveli et ressuscité en Christ et devenir l'Israël céleste - les compagnons de Jésus-Christ - mais ils ont refusé de l'avoir ainsi. Et parce qu'ils ont refusé de l'avoir comme ça, ils ont été mis de côté. Dieu ne fait que poursuivre Son dessein concernant Son Fils, et bien que beaucoup aient été appelés, peu ont été choisis. Il y avait quelques-uns d'Israël qui ont été choisis comme compagnons, tandis que les nombreux qui ont été appelés, ont refusé. Et ainsi ils ont été mis de côté, et Dieu s'est déplacé dans cette transition vers Son nouvel Israël céleste.
Remarque : ils ont positivement refusé de se déplacer sur la terre céleste. Ils ont refusé de passer sur le sol de l'Homme céleste. Par conséquent, en conséquence, ils suivirent le chemin d'Adam. Maintenant, voici une chose très intéressante et instructive.
Adam a été créé par Dieu. Adam a été choisi par Dieu. Adam a été appelé par Dieu en relation avec Son dessein concernant Son Fils, mais quand Adam a été créé, il n'était pas parfait. Il était innocent, mais il n'était pas parfait. Connaissez-vous la différence entre être innocent et être parfait ? Eh bien, un petit bébé est innocent, mais diriez-vous qu'il est parfait ? Non, il n'est pas parfait. Il doit grandir, et il ne grandira et ne deviendra parfait qu'en traversant toutes sortes de difficultés et d'ennuis. Nous les appelons "douleurs de croissance" et c'est la façon de devenir parfait d'un enfant innocent à un homme adulte. Adam était innocent, comme un petit enfant ; très beau, aucun péché en lui, mais il n'était pas parfait. Il devait parvenir à la perfection spirituelle. Il devait encore être rendu semblable au Fils de Dieu. C'est pour cela qu'il a été créé. Alors, Dieu l'a mis à l'épreuve; lui a permis d'être testé, et, oh, quelle chose merveilleuse se serait produite si Adam avait traversé son test triomphalement ! De l'innocence d'un petit enfant, il serait devenu un homme spirituellement adulte comme le Seigneur Jésus, et nous, les enfants d'Adam, aurions été des personnes très différentes. Mais il a échoué à son test ; il n'a pas suivi le chemin que Dieu l'avait appelé à suivre. Qu'est-ce que Dieu a fait? Il l'a mis de côté et l'a maudit (?) et a dit : "Ce genre d'être ne pourra jamais Me satisfaire. Il a refusé de suivre le chemin de Mon Fils".
C'est exactement ce qui est arrivé à Israël selon la chair. Dieu a fait Israël, Dieu a choisi Israël, Dieu a appelé Israël, et tout cela en vue de Son Fils. Et Israël a refusé, a refusé de suivre la voie de Dieu. Israël a été mis à l'épreuve quant à Jésus-Christ - les quatre évangiles sont remplis d'Israël mis à l'épreuve concernant Jésus-Christ, et ils se terminent tous par Israël disant "Non!" à la voie de Dieu. Alors Dieu a fait avec Israël ce qu'Il a fait avec Adam : Il a mis Israël de côté et a jeté une malédiction sur Israël et pendant ces nombreux siècles cette malédiction a reposé sur Israël. Nous ne nous y attarderons pas plus longtemps, cela revient encore et encore dans nos méditations.
Maintenant, dans cette lettre, vous voyez que cette possibilité vous est présentée. Aux chrétiens hébreux, Dieu dit : « Ne refusez pas celui qui parle du haut des cieux ». Mais voici l'autre côté de l'histoire : Israël a positivement refusé l'appel céleste de Dieu. Juste à ce moment-là, le plan éternel de Dieu est révélé, c'est-à-dire un peuple céleste doté d'une nature spirituelle occupant une place dans la création de Dieu. C'est ce que Dieu a éternellement voulu. Il avait l'intention de le faire avant d'appeler Israël, et Il a appelé Israël pour qu'il soit un peuple comme cela - un peuple céleste doté d'une nature spirituelle.
Je ne sais pas comment cela vous tombe dessus en disant que, pour moi, je vois tellement de choses, que je désespère de pouvoir jamais vous en parler. Je ne sais pas quoi dire et quoi ne pas dire; parce que je n'ai que dix jours pour le dire. Mais le fait est que juste ici, quand Israël refuse, Dieu présente Son plan éternel ; c'est-à-dire ce peuple céleste de nature spirituelle.
Or, tout le Nouveau Testament est le corps de vérité qui se rapporte à cette volonté éternelle de Dieu. Regardons cela très rapidement. Nous allons prendre les quatre évangiles (non, nous n'allons pas étudier les quatre évangiles, nous allons juste les regarder).
Si vous prenez ces quatre évangiles, Matthieu, Marc, Luc et Jean, vous avez une idée générale de ce qu'ils contiennent, puis vous vous éloignez de cela, vous êtes capable de voir deux lignes de mouvement à travers les quatre évangiles ; deux mouvements qui se côtoient. D'un côté, il y a l'idée juive du Messie, le Messie juif, l'idée juive du royaume de Dieu, et tout le système juif est là, courant ici. A côté, et en face, il y a quelque chose de différent : il y a l'idée de Dieu, et l'idée du ciel, du Messie. C'est très différent du juif et c'est toujours en conflit avec l'idée juive. Il y a l'idée de Dieu, et l'idée du ciel du royaume de Dieu, et c'est très différent de l'idée juive.
Il y a l'idée juive du roi - quel genre de roi ils veulent et quel genre de roi ils vont avoir - qui court d'un côté à travers les quatre évangiles. A côté et en face de lui, se trouve l'idée de Dieu, et l'idée du ciel, d'un roi : "Voici, ton roi vient à toi... doux et monté sur un âne". Ce n'est pas l'idée juive d'un roi, "Comment un homme doux monté sur un âne peut-il renverser le puissant Empire romain? Ce n'est pas notre idée d'un roi ... et nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous". Vous voyez les deux lignes qui traversent les quatre évangiles : l'idée hébraïque et l'idée céleste. Et c'est le sens même des quatre évangiles. Quand vous arrivez à la fin des quatre évangiles, vous avez une idée juive complètement et définitivement rejetée par Dieu et, de l'autre côté, l'idée de Dieu introduite et établie pour toujours. Deux mille ans l'ont prouvé ! Cette seule idée d'un système terrestre a disparu; il n'en a rien été depuis deux mille ans. De l'autre côté, il y a l'idée que Dieu se fait de Son royaume. Cela a été introduit quand Israël a été rejeté, et Dieu continue avec cela depuis deux mille ans.
Nous sommes ici ce soir parce que c'est vrai; nous avons le Roi de Dieu; nous sommes dans le Royaume de Dieu; nous sommes sous le gouvernement de Dieu. Eh bien, c'est ce que nous disent les évangiles, les quatre évangiles. Bien sûr, ce n'est pas tout, mais c'est la conclusion générale des quatre évangiles. Plus tard encore, nous verrons les détails dans les évangiles, ou, au moins, dans l'un des évangiles, ce qui montrera à quel point cela était vrai. Mais ces quatre évangiles montrent le rejet par Dieu de ceux qui ont rejeté son Fils, et de l'autre côté : Dieu introduit ce qui était conforme à son Fils et l'établit pour toujours, de sorte que les portes mêmes de l'enfer n'ont pas pu prévaloir contre lui.
Vous passez des évangiles au livre des Actes, et dans ce livre vous avez deux caractéristiques. Tout d'abord, vous avez la caractéristique de passer de l'ancien au nouveau. Avec Dieu, la transition est complète, mais avec Son peuple, elle est lente parce qu'ils ne sont pas prêts à l'accepter. La transition a été plus lente qu'elle n'aurait dû l'être parce que Jacques, le chef de l'église de Jérusalem, voulait toujours avoir quelque chose de l'ancien Israël. Et même Pierre était très, très réticent à abandonner Israël et à aller directement vers les Gentils. Et même ce cher vieux Barnabas a été pris dans ce piège. Paul dit, avec chagrin dans son cœur, "Même Barnabas... même Barnabas". Ceux qui étaient de l'ancienne tradition ont été très lents à abandonner leur tradition. Mais vous voyez que Dieu continue : « Jacques, Pierre, qui que ce soit, si vous ne venez pas, je continue, et si vous ne continuez pas, je vous laisserai et j'en trouverai d'autres. Et parce qu'ils étaient si lents, Il a amené Paul - et Paul a fait avancer les choses ! La transition était complète avec Paul, et il était l'instrument de Dieu pour achever la transition. La lettre aux Galates est l'instrument par lequel cette transition a été accomplie. Le judaïsme a reçu un coup fatal avec cette lettre aux Galates - c'est-à-dire le judaïsme dans l'église chrétienne.
Vous passez du livre des Actes et vous entrez dans les lettres - ce qu'on appelle les « Épîtres » - et qu'avez-vous ici ? Juste le corps entier de l'enseignement concernant la nature céleste et spirituelle du peuple de Dieu. Il s'applique à toute une variété de connexions. Il y a un état de choses à Corinthe, il y a un autre état de choses en Galatie, un autre état de choses à Éphèse, et ainsi de suite. Mais appliquée à toutes ces différentes conditions, il y a une chose : c'est l'intention de Dieu d'avoir un peuple céleste et spirituel. Et toutes les lettres ont été appliquées à différentes situations avec cet objet en vue. Chaque lettre du Nouveau Testament a quelque chose à dire sur cette nature céleste du peuple de Dieu.
Maintenant, comme je dois terminer dans environ quatre minutes, nous arrivons juste à la lettre aux Hébreux, et cette lettre prend une place très, très importante dans toute cette question, parce que cette lettre aux Hébreux est un résumé de tout le Nouveau Testament . Tout le sens du Nouveau Testament est rassemblé dans cette lettre aux Hébreux. Dans cette lettre coulent de nombreux affluents, faisant de cette lettre le lieu de rencontre de toute la révélation de Dieu concernant Son Fils, Jésus-Christ.
Et donc nous terminons là où nous avons commencé. Quel est le dessein de Dieu concernant Son Fils ? "C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'une vocation céleste... nous sommes compagnons du Christ." Qui sont les compagnons du Christ ? Ceux qui ont complètement quitté tout le domaine terrestre des choses et sont joints au Seigneur céleste; ceux qui sont devenus l'Israël spirituel de Dieu; ceux qui ont répondu à l'appel céleste. Paul s'écria, lors de son procès : "C'est pourquoi, ô roi Agrippa, je n'ai pas désobéi à la vision céleste". Et si Paul était un grand compagnon de Jésus-Christ, c'est parce qu'il en avait complètement fini avec tout sauf Jésus-Christ. Il dit: "Tout m'est indifférent pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur". C'était un homme qui était entièrement sur le fondement de Jésus-Christ et entièrement sur le fondement du dessein céleste de Dieu. Ce sont les compagnons de Jésus-Christ.
Plus tard, nous irons plus loin et nous traiterons de nombreux détails que nous n'avons fait que mentionner de manière générale. Mais je pense devoir dire ceci en terminant cette soirée : il y a beaucoup de jeunes chrétiens ici, et peut-être ne connaissez-vous pas votre Bible aussi bien que certains chrétiens plus âgés, et vous ne connaissez pas tout le contexte biblique de ce que j'ai dit. J'espère que cela vous donnera envie de mieux connaître votre Bible ! Mais il y a peut-être beaucoup de choses que j'ai dites que vous ne comprenez pas. Maintenant, c'est la seule chose que je veux que vous compreniez - vous arriverez à comprendre toutes les autres au fur et à mesure que vous avancez, si vous tenez ferme votre début jusqu'à la fin. Si vous vous engagez vraiment envers le Seigneur Jésus, vous comprendrez, mais ce n'est pas ce que j'allais dire. Ce que j'allais dire est ceci : ce que je veux que vous réalisiez, c'est que vous avez un Christ bien plus grand que jamais vous ne l'avez imaginé. Le Christ auquel vous vous êtes donnés est un très grand Christ. L'appel du Seigneur auquel vous avez répondu en acceptant le Seigneur Jésus est un appel bien plus grand que vous ne le savez. Je veux juste que vous partiez avec l'impression : "Je suis entré dans quelque chose et c'est assez grand pour remplir toute ma vie.."
Alors ne vous inquiétez pas de ce que vous ne comprenez pas, mais réalisez à quel point votre Seigneur est un grand Seigneur, et quelle grande chose est l'appel céleste.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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