Messages donnés lors d'une conférence à York, octobre 1962. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust à l'exception du chapitre 2 qui a été publié dans le magazine "A Witness and A Testimony", mai-juin 1963, Vol 41-3.
Chapitre 2 - Bourse
Lecture :
Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, — car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, — ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite. La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. (1 Jean 1 :1-2 :1)
Jean utilise l'expression "Ceci est" dix fois dans sa brève lettre, et la première de son identification des choses est celle-ci au verset cinq : "Ceci est le message que nous avons entendu de Lui". Et si vous observez pour voir quel est le message, vous verrez qu'il se concentre sur un mot, un mot qui est utilisé à plusieurs reprises dans la première partie de la lettre. C'est le mot 'fraternité'. Il se produit deux fois au verset trois, de nouveau au verset six et de nouveau au verset sept ; et la récurrence de ce mot indique qu'il y a là quelque chose dont l'Apôtre est évidemment très préoccupé par rapport aux croyants.
La question principale dont Jean était concerné, dans son Évangile, dans ses Lettres et dans sa grande Apocalypse - le Livre de l'Apocalypse, la question suprême et inclusive était cette question de Vie. Je suggère que vous lisiez même le livre de l'Apocalypse avec ce mot à l'esprit, et vous serez extrêmement impressionné. C'est la question tout au long. C'est une question de vivre. Au début de ce livre, vous avez les "créatures vivantes" (Apocalypse 4:6) et "l'Esprit de vie" (Apocalypse 11:11). Le livre se termine par "le fleuve d'eau de la vie" (Apocalypse 22:1), "l'arbre de vie" (Apocalypse 22:2), etc.
Il est tout à fait évident que la question, ou le problème, dont Jean se préoccupait tant pour les croyants, n'était pas qu'ils aient la Vie - c'était l'objet de son Évangile, mais qu'ils sachent, c'est-à-dire vivent continuellement dans la conscience de posséder cette Vie. Alors il dit : "Afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle" (1 Jean 5:13).
Maintenant, vous pouvez voir comment il relie ces deux choses ensemble au départ. Il reliera d'autres choses à la question de la Vie au fur et à mesure de sa lettre, mais dès le début, dans cette première section, il relie la question de la communion à la Vie. Ces deux choses sont réunies, et c'est comme s'il disait — en fait, il disait en d'autres termes : « La vie est une question de communion et la communion est une question de Vie.
Une fraternité familiale
Et quelle est la nature de cette fraternité ? Eh bien, il s'agit bien évidemment d'une communion familiale, car vous remarquez que c'est : "Notre communion est avec le Père, et avec Son Fils". Et puis Jean dit : "Mes petits enfants". C'est donc une affaire de famille : Père, Fils et petits enfants ; Père, fils et le reste de la famille. C'est une complicité familiale.
Et ça veut dire quoi encore ? C'est, bien sûr, un joli mot, une idée agréable, mais une famille se construit sur une vie ; juste constituée par une vie, n'est-ce pas? La grande confiance de la vie s'est accomplie, car la vie est une confiance. C'est quelque chose d'engagé à transmettre, à communiquer, à reproduire. Cette grande confiance de la vie s'est réalisée, et la famille est le résultat du lâcher-prise, de l'abandon de la vie, de la distribution de la vie. Pour que chaque membre d'une vraie famille fasse partie d'une même vie, tous partagent une même vie. Dans chacun il y a la même vie. Elle se manifestera de différentes manières et, bien sûr, c'est le mystère et la merveille de la vie. Nous ne pouvons pas nous en tenir à cela, aussi intéressant et instructif soit-il, mais dans une famille, vous avez une si grande variété, toutes issues d'une seule source, d'une seule vie - une variété de dispositions, de tempéraments, etc., le tout dans une seule famille. Mais c'est une vie qui s'exprime de plusieurs façons.
La famille du Seigneur est ainsi. Parfois, nous sommes plutôt enclins à vouloir que tous les membres de la famille soient exactement pareils, à penser la même chose et à faire la même chose. Vraiment nous les voulons uniformes, mais le Seigneur ne le fait pas comme ça, ni dans la création naturelle ni dans la famille. Cela ne change rien au fait qu'il s'agit de Sa Vie unique en tout s'exprimant d'une multitude de manières différentes, mais toutes venant d'une seule source. C'est une vie de famille. Nous partageons donc tous la Vie du Père par le Fils, et nous sommes les petits enfants - et Dieu nous préserve de ne jamais être plus que des petits enfants dans la famille, c'est-à-dire en esprit ! Il y a une croissance, il y a une chose telle que la maturité, mais c'est une bonne chose que, quel que soit notre âge dans cette vie et cette expérience chrétiennes, quel que soit ce que nous avons appris, nous sommes toujours là où nous savons que nous avons encore tout apprendre, que nous ne sommes qu'au début des choses. C'est une bonne note. C'est une très mauvaise note quand quelqu'un dans la famille pense qu'il sait tout ! Cela perturbe la famille, n'est-ce pas ? Cela ruine tout si quelqu'un pense qu'il sait - il n'a pas besoin d'apprendre quoi que ce soit d'autre, il a tout compris, il sait tout. Oh ! cet orgueil spirituel a été la cause de nombreuses divisions. Mais ce n'est qu'un pis-aller.
Nous voici avec cette fraternité, et nous voulons condenser dans un court espace un peu sur deux sujets à cet égard.
Tout d'abord, cette communion remonte juste au désir éternel et primaire de Dieu de partager Sa Vie, et en la partageant ainsi d'avoir une communion entre Sa création et Lui-même ; juste une communion claire, pure, ouverte, sans tache entre Lui et l'homme, entre l'homme et Lui-même. N'est-ce pas la première image de la relation de l'homme avec Dieu ? Dans le jardin, ils se promenaient dans la fraîcheur du soir, dans une communion bénie ; Dieu et l'homme qu’Il avait fait. Cette communion était quelque chose de très précieux pour le Seigneur. Nous ne pouvons pas comprendre pourquoi Dieu, tout autosuffisant, si plein et si merveilleux et si puissant, et, en un sens, si absolument indépendant et souverain, devrait trouver cela dans Son cœur, d'avoir une création avec laquelle il pourrait vivre ce genre de fraternité, comme Père de famille. Mais ça y est. C'est ce que la Bible révèle comme le désir de Dieu au commencement. Et cette communion fraternelle dont Jean parle vient de cela. Vous voyez, "notre communion est avec le Père" - qui reprend la pensée et le désir éternels de Dieu et les amène ici directement dans l'expression parmi les enfants du Seigneur maintenant.
Fraternité : la Fondation de tous
Eh bien, la toute première chose dans la vie chrétienne est cette question de communion, d'union avec Dieu. La tension a disparu, la brèche a disparu, la distance a disparu, l'isolement a disparu, et tout ce qui nous séparait de Dieu a disparu lorsque nous entrons dans ce que nous appelons la « nouvelle naissance ». Lorsque nous sommes engendrés de Dieu et nés de l'Esprit, alors c'est l'union avec Dieu. C'est la base de tout. Qu'il soit bien entendu que ce n'est pas seulement un acte accompli et achevé, mais c'est la base même et le fondement sur lequel Dieu va tout faire. Toutes les espérances de Dieu sont liées à cela. Toutes les intentions de Dieu sont liées à cela. Tous les desseins de Dieu sont liés à cela. Tous les intérêts de Dieu pour le temps et pour l'éternité sont basés sur cette communion-union entre Lui-même et Ses enfants, et Ses enfants et Lui-même. C'est pourquoi c'est une telle bataille, parce que Dieu a investi dans cette chose même tout ce qu'Il espère, et tout ce qu'Il a prévu et planifié, Il vient de l'investir. C'est le grand investissement de Dieu. Et vous savez, quand vous arrivez à la fin de l'Ancien Testament, vous constatez que les prophètes sont dans un état de détresse divine parce que Dieu a perdu Sa famille. Le grand mot qui gouverne ces paroles prophétiques est que Dieu a été privé de quelque chose. Dieu a été volé; quelque chose auquel Il accordait tant d'importance, en effet, sur lequel tout reposait, a été volé à Dieu. Dieu en a été privé. Cette relation de famille entre Lui et Son peuple lui a été volée. Par conséquent, Dieu, dans un sens, est dans la désolation jusqu'à ce que cela soit récupéré, et Son peuple est également dans la désolation jusqu'à ce que cette relation soit récupérée, restaurée et rétablie.
C'est de cela que Jean, par l'Esprit, parle, disant que Dieu a fait quelque chose en nous en réalisant une union. Mais cela ne s'arrête pas là. Tout l'investissement de Dieu est dans cette union. Il a investi tous ses espoirs, tous ses desseins, toutes ses attentes, tous ses intérêts dans cette union, cette communion-union avec Lui-même. Chers amis, tout ce que nous entrerons jamais dans ces grands desseins et desseins de Dieu se fera sur cette base de notre communion avec Dieu, notre communion maintenue avec Dieu. Dieu travaille sur cette base. Sortez de la communion avec Dieu et tout s'arrête. Nous le savons très bien. Si quelque chose traverse notre communion avec Dieu, eh bien, tout a disparu. C'est comme si tout était perdu, et nous savons très bien qu'il n'y a rien à faire, rien à faire, aucun espoir jusqu'à ce que nous revenions et que nous ayons rétabli cette relation et dégagé la voie avec le Seigneur. Combien y a-t-il donc de lien avec cette relation !
Maintenant, comment cela se passe-t-il ? Jean nous dit : « Si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres ». Avec Lui, bien sûr ; "notre communion est avec le Père et avec Son Fils..." "si nous marchons dans la lumière... nous avons la communion".
La communion repose donc sur la marche dans la lumière, "comme il est dans la lumière". Jean dit : "Ceci est le message... que Dieu est lumière, et en Lui il n'y a pas du tout de ténèbres... Si nous marchons dans la lumière, comme Il est dans la lumière, nous avons communion".
Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie bien plus que je ne peux le dire en peu de mots, mais regardons le Seigneur Jésus parce que c'est ce que Jean dit : 'Voici ce que nous avons entendu de Lui ; c'est ce que nous avons vu en Lui; c'est ce que nous avons traité de Lui - le Fils.' Et il dit. 'C'est ce que le Fils a fait.' Il a marché dans la lumière avec le Père. Comment a-t-il fait? Qu'est-ce que cela signifiait pour Lui ? Eh bien, dans le cas du Seigneur Jésus, Il a toujours soulevé une question à propos de tout dans Sa vie - Ses mouvements, Ses allées ou venues ou séjours, Son immobilité, Son fait ceci ou ne pas faire cela ; tout chez lui était gouverné par une question : « Est-ce dans l'intérêt du Père ? Ou est-ce dans Mon propre intérêt ? Ou suis-je gouverné par une autre influence - des idées, une politique, par exemple ? Est-ce politique de faire ça ? Ou comment cela affecte-t-il le Père ? Est-ce dans Mon intérêt ou est-ce dans l'intérêt du Père ?' Il a tout soumis, même Ses exigences physiques, physiques tout à fait légitimes. Il avait faim, comme nous avons faim de corps - et ce n'est pas un péché, n'est-ce pas, de prendre de la nourriture quand le corps en a besoin ? Mais il y a eu des moments où Jésus a dit : 'C'est secondaire. Il y a des intérêts de Mon Père à servir, donc même ces choses légitimes dans lesquelles il n'y a rien de coupable ou de mal doivent simplement rester de côté pendant que Je m'occupe des affaires de Mon Père.'
C'est ce qu'il a dit au puits de Sychar, aux disciples. Ils vinrent et dirent : « Rabbi, mange. Mais il leur dit : J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas... Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre. (Jean 4:31,32,34). Eh bien, Il avait faim. Il les a envoyés acheter de la nourriture parce qu'Il avait faim et ils avaient faim. Quand ils l'ont ramené - 'Ça peut attendre. Il y a d'autres intérêts. Les intérêts de Mon Père viennent en premier, avant même que Mes besoins légitimes puissent être satisfaits.'
Dans le désert, avec le Diable : « Ordonne que ces pierres deviennent des pains » (Matthieu 4 :3). Sa question était : « D'où cela vient-il ? Du Père ou d'une autre source ? Est-ce que l'intérêt du Père va être servi suprêmement en faisant cela ?' Il a décidé "Non". Pour le moment, après quarante jours de jeûne, Il avait faim. Néanmoins - attendez - "Je suis dans une bataille spirituelle, et ce sont les intérêts spirituels qui doivent être établis avant que je puisse permettre à ces choses parfaitement légitimes d'avoir leur place."
Tu vois ce que je veux dire? Sa vie était comme ça. Il marchait dans la lumière avec le Père. 'Père, est-ce Votre plaisir? Est-ce de Toi que je vais ici, que je fais cela ? Si je n'ai pas le témoignage que c'est de Toi, alors cela doit attendre. Il doit être mis de côté. Il se peut qu'il n'y ait rien de mal dans une chose en soi, mais néanmoins il y a quelque chose de plus élevé qu'une vie de « Oh, il n'y a pas de mal à cela ». Beaucoup de chrétiens sont gouvernés par cela ! « Oh, vous savez, il n'y a pas de mal à cela. D'autres personnes le font. Il n'y a pas de péché là-dedans, c'est tout à fait naturel. Mais il y a une norme plus élevée que 'pas de mal à ça' ! C'est négatif ! La vie positive du Seigneur Jésus est : « Et le Père ? Que pense-t-il de cela ? Qu'en pense-t-il ?'
Marcher dans la lumière
Le Seigneur Jésus ne permettrait pas qu'une ombre s'immisce entre Lui et Son Père, pas une once de ténèbres s'immisce dans cette relation. Il savait que le seul chemin et le seul terrain pour l'accomplissement du but pour lequel Il était venu était de marcher dans la lumière avec Son Père.
Alors Jean dit ici que nous devons marcher comme Il a marché. Notez-le au chapitre deux : "Celui qui dit qu'il demeure en lui doit aussi marcher comme il a marché" (1 Jean 2:6). "Si nous marchons dans la lumière, comme Il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres". La communion exige que vous et moi marchions avec Dieu. Si quelqu'un ne marche pas avec Dieu, ne marche pas dans la lumière, la communion est interrompue. Si certains marchent dans la lumière et d'autres ne marchent pas dans la lumière, la communion s'arrête, et notre communion, qui, comme je l'ai dit, signifie tant pour le Seigneur et pour nous, exige que nous gardions tous un Ciel ouvert avec Dieu, que nous marchons tous dans une communion transparente avec Lui, que nous sommes tous tellement attachés à Lui que tout autre intérêt, quel qu'il soit, vient après celui-ci : « Que veut le Seigneur dans cette situation ? Comment le Seigneur regarde-t-il cela ? C'est cela qui gouverne et je vais marcher selon cela, Dieu m'aidant, comme l'Esprit témoigne en moi de la Volonté de Dieu, je marcherai dans la lumière.'
Si nous faisons tous cela, oh, comme la communion sera merveilleuse, et comme le Seigneur pourra nous prendre dans toute la plénitude et le but de son désir, et s'accomplir en nous et à travers nous !
Maintenant, il y a beaucoup plus, mais cela nous suffira pour le moment.
À suivre
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