Publié pour la première fois sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1962.
Chapitre 6 - La Vie Divine : Tout Suffisante et Inépuisable
Jésus a dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie » (Jean 10 :10). Paul a dit : « Cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est dans le Fils de Dieu » (Galates 2 :20). "Ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi" (Galates 2:20 - marge R.V.).
Nous mettons l'accent sur le mot 'vit' - 'Christ vit en moi'.
Et ainsi nous sommes occupés avec Christ vivant en nous comme la Vie ; et nous cherchons à comprendre quelque chose du sens et de la nature de cette vie. Dans ce but, nous examinons les sept signes que l'apôtre Jean a choisis. Il les appelait signes, parce que c'étaient des œuvres avec un sens, et c'est le sens qui est l'important. J'espère que nous voyons que ces choses ont une signification plus profonde que nous ne le pensions. Nous pouvons prendre ces miracles de Jésus et simplement conclure qu'Il a fait des miracles, ou nous pouvons aller plus loin et dire qu'Il fait encore des miracles, et ensuite nous pouvons prendre ces différents miracles et dire : 'Voici ce que Jésus peut faire.'
Eh bien, tout cela est tout à fait vrai, mais il y a bien plus que cela - il y a toute une éducation de la vie dans chacun de ces signes. Chacun d'eux contient un secret pour toute la vie.
Nous avons déjà considéré trois de ces signes dans l’Évangile de Jean, et peut-être avez-vous remarqué la nature progressive des signes.
La transformation de l'eau en vin en Galilée a mis en évidence la nature différente de cette vie. Le vin produit par Jésus était tout à fait différent et meilleur que l'autre vin, et la vie qui vient en Christ est d'une qualité tout à fait différente.
Puis nous sommes passés à la guérison du fils du noble, et nous avons vu que cette vie qui vient de Jésus est une vie éternelle, sur laquelle le temps et la distance n'ont aucun pouvoir. Il a parlé à un endroit et à plusieurs kilomètres de là, à ce moment précis, quelque chose s'est produit. Le temps et les km. ont été mis de côté. c'était la vie intemporelle, et c'est la nature de cette vie. Chers amis, ce n'est pas seulement une déclaration de vérité. Cela devrait être très réconfortant pour les personnes âgées. Nous vieillissons - nos corps et nos esprits vieillissent, mais la vie de Christ en nous ne vieillit jamais. Oh, cette vie a un merveilleux pouvoir de vaincre le temps !
Ensuite, nous sommes allés à la guérison de l'homme boiteux à la piscine de Béthesda, et nous avons vu la puissance de cette vie pour libérer un homme de la servitude. Cette vie est une vie de glorieuse liberté. Je pense que la parole de Paul décrit parfaitement l'expérience de cet homme : « J'ai été crucifié avec Christ ; pourtant je vis ; et pourtant je ne suis plus moi, mais Christ vit en moi » (Galates 2 :20). Cela correspond parfaitement à l'homme de Béthesda - il y a un grand pouvoir de libération dans cette vie.
Il y a juste un mot de plus à dire avant de passer au signe suivant. Ce n'est qu'un mot technique, mais il faut le noter. Il est important de se rappeler que dans l'évangile de Jean, nous n'avons pas un arrangement ordonné des œuvres de Jésus, ni de son enseignement. Il y a beaucoup de choses dans les trois autres évangiles qui ne sont pas mentionnées par Jean, à la fois quant à son enseignement et à ses œuvres, et quant aux lieux où il est allé. Par conséquent, beaucoup de temps doit s'écouler entre les choses que Jean enregistre. En lisant cet Évangile, il semble que les choses se suivent de près, les unes sur les autres, mais ce n'est pas vrai. Prenez, par exemple, le début du chapitre 5 et le début du chapitre 6 : "Après ces choses, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem" (5:1). Et: "Maintenant la Pâque, la fête des Juifs, était proche" (6:4). C'étaient deux fêtes différentes, et très probablement toutes deux étaient la Fête de la Pâque. Si tel était le cas, il y aurait alors une année entière entre les deux, et beaucoup de choses se seraient produites cette année-là, ce que Jean ne mentionne pas. Vous n'avez qu'à vous en souvenir lorsque vous étudiez cet Évangile.
Eh bien, après avoir préparé le chemin, nous pouvons arriver au quatrième des signes choisis par Jean.
Lecture : (Jean 6)
(Vous remarquez que Philippe avait dit : "que chacun puisse en prendre un peu" - et au final ils en avaient tous autant qu'ils voulaient !)
Pour arriver à la signification de ce signe, il est nécessaire que nous connaissions l'heure et le réglage de celui-ci. À ce stade, Jésus avait atteint le plus haut sommet de sa popularité. Vous remarquez que le verset 15 dit : "Jésus s'apercevant donc qu'ils allaient venir le prendre de force, pour le faire roi". En ce qui concerne les multitudes, Il avait atteint un point de très grande popularité.
Ensuite, Il était entré dans la deuxième phase de Son ministère, qui était une période de controverse, avec un antagonisme croissant en ce qui concernait les dirigeants. Popularité auprès du peuple : impopularité auprès des gouvernants. Et immédiatement après ce signe, l'antagonisme a surgi dans la vie et Il s'est retrouvé dans une atmosphère de controverse positive. Cela avait deux causes : l'une était les prétentions qu'il avait faites pour lui-même, car ils n'accepteraient pas son témoignage le concernant, et l'autre était cette popularité même. Plus tard, il est dit que "par envie, les principaux sacrificateurs l'avaient livré" (Marc 15:10). C'est la jalousie des gouvernants qui les a poussés à cet antagonisme.
La troisième chose à remarquer : Il est tout à fait évident d'après cette histoire qu'il y avait un grand groupe de ceux qui s'appelaient des «disciples». Regardez le verset 60 de ce chapitre : "Plusieurs donc de ses disciples, ayant entendu cela, dirent : C'est une parole dure ; qui peut l'entendre ?" Et le verset 66 : "Sur cela plusieurs de ses disciples s'en retournèrent, et ne marchèrent plus avec lui." Il est donc évident qu'il y avait un grand groupe de personnes qui portaient le nom de «disciples».
Nous nous trouvons donc en présence de trois groupes de personnes. Premièrement, il y avait les douze disciples, puis il y avait ce groupe beaucoup plus grand de disciples appelés « plusieurs », et puis il y avait la grande multitude de gens.
C'est le cadre de ce signe, et vous devez prendre tout cela en compte pour en comprendre le sens. Il est tout à fait clair qu'il visait à faire trois choses.
Tout d'abord, il était destiné à être un test pour tout le monde. Ce n'était pas seulement quelque chose de fait, mais quelque chose de projeté pour tester tout le monde. Tout le monde allait être mis au défi par cela, et il devait y avoir une sorte de réaction à cela. Jésus voulait que ce soit cela.
En second lieu, il s'agissait de passer au crible tous ces gens. Vous remarquez que lorsque Jésus a compris qu'ils allaient venir le prendre de force pour le faire roi, il s'est "retiré de nouveau dans la montagne, seul". Il ne prend pas tout cela au pied de la lettre - il a vu clair dans tout cela. Tout à l'heure, il dira : "Vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé des pains’’. Oh non, toute cette foule, tous ces gens, doivent être passés au crible.
La troisième chose est qu'il visait à confirmer ceux qui étaient vraiment sérieux. Comme la grande armée de Gédéon de vingt-deux mille personnes, Il la réduisait à une très petite compagnie de gens qui étaient vraiment sérieux.
Remarquez maintenant : le moyen qu'Il a employé pour ce triple but était la vie sous forme de pain. L'esprit de Jésus allait bien au-delà de Ses actes et au-delà de ce qu'Il a fait jusqu'à ce qu'Il voulait dire par ce qu'Il a fait. Bien sûr, il y a des preuves abondantes que c'était vrai : vous l'avez déjà vu dans cette histoire - « D'où devons-nous acheter du pain, afin que ceux-ci puissent manger ? Et cela il a dit pour les éprouver : car lui-même savait ce qu'il ferait. ." Déjà, Il avait pensé à tout cela : cela avait un sens qui était plus que l'acte, et par l'acte, Il se dirigeait vers ce sens.
Quelle était l'épreuve par laquelle ils allaient être passés au crible ? La réponse se trouve dans ce chapitre. Jésus ne veut comme disciples que ceux pour qui Il est aussi nécessaire que leur pain quotidien. S'il faut choisir entre le pain quotidien et le Seigneur Jésus, il veut ceux qui disent "le Seigneur Jésus". C'est pourquoi il a dit : "Je suis le pain de vie". C'est une question de vie ou de mort : "Que vous m'ayez, c'est une question de vie ou de mort. Les personnes que je veux comme disciples sont celles qui savent que leur seule vie est de me posséder. Vous voyez, il faisait un tri. Remarquez ceci : "Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes.....’’ Plusieurs de ses disciples, ayant entendu cela, dirent : C'est une parole difficile à entendre ; qui peut l'entendre ? ...Sur quoi plusieurs de ses disciples s'en allèrent, et ne marchèrent plus avec lui." C'est la question ultime, et c'est exactement la raison pour laquelle Jésus a accompli ce signe. Il a mis la foule à l'épreuve. Il a dit : « Ne travaillez pas pour la viande qui périt, mais pour la viande qui demeure jusqu'à la vie éternelle ». Aux disciples professants, il dit : « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous». Bientôt cette grande multitude qui l'aurait pris de force pour Le faire roi criera : « Crucifie-le ! Où était la voix de la multitude quand Jésus était jugé ? C'était assez silencieux. Non, ils n'étaient pas venus pour voir qu'Il était nécessaire à leur vie.
Il a donc passé au crible les nombreux disciples, traçant une large ligne entre les disciples professants et les vrais disciples. Et quand ils lui ont répondu : « A qui irions-nous ? tu as les paroles de la vie éternelle », Il était arrivé là où Il voulait arriver avec ce signe.
Vous remarquez qu'il y avait trois choses ici. L'une était que c'était une question de perception de qui Il était vraiment. Ont-ils vraiment vu qu'Il était le Pain de Dieu descendu du Ciel ? C'est parce que la majorité n'a pas vu cela qu'ils sont partis. Comme il est important pour notre vie même que nous ayons une révélation intérieure de Jésus-Christ ! C'est précisément ce qui a permis à l'apôtre Paul d'aller jusqu'au bout. Oh, que d'ennuis ce cher homme a traversé ! Pensez à toutes ses souffrances, à toutes ses persécutions et à tout ce qu'il a dû rencontrer d'opposition ! Pensez à lui à la fin de sa vie disant : "Tous ceux qui sont en Asie se sont détournés de moi" (2 Timothée 1:15). Qu'est-ce qui a maintenu cet homme dans la victoire jusqu'à la fin ? La réponse est dans ses propres mots : "C'était le bon plaisir de Dieu... de révéler son Fils en moi" (Galates 1:15,16). C'est la révélation intérieure de Jésus-Christ qui est devenue la vie de cet homme.
Je pense que nous pouvons dire que c'était vrai de Pierre et de Jean, et de beaucoup d'autres. C'est peut-être vrai pour certains d'entre nous ici aujourd'hui. Nous avons vu qui est Jésus par la révélation du Saint-Esprit. Il est le Pain même de Dieu descendu du Ciel et est aussi nécessaire à notre homme intérieur que la nourriture naturelle l'est à notre homme extérieur. Cela est si souvent prouvé par nos choix. Si, d'une part, il y a une opportunité pour une certaine nourriture spirituelle, et d'autre part, il y a une opportunité ou une invitation pour une jouissance naturelle, le vrai disciple dit toujours : « Je suis pour la nourriture spirituelle ! Cela m'importe plus que tous les plaisirs naturels. C'est le genre de disciple que Jésus doit avoir : ceux pour qui Il est la seule vie. Cela est rassemblé dans ce mot qu'Il a utilisé : 'Si'... 'Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme... Si vous ne buvez pas Son sang, vous n'avez pas la vie.' Il n'y a pas d'alternative à cela. Il n'y a rien que vous puissiez mettre à la place de cela. C'est ceci, ou rien - ou, c'est ceci ou la mort spirituelle.
Oui, Il veut des disciples pour qui Il est la seule vie, pas seulement la vie et autre chose. Il y a des multitudes entières de disciples qui veulent le Christ et autre chose, à qui le Christ n'est pas tout-suffisant, la seule vie, et le Seigneur va éliminer ce grand corps qui porte le nom de 'disciples'. Il l'a toujours fait. Il l'a fait à l'époque du Nouveau Testament. Les puissantes persécutions qui s'abattirent sur l'Église primitive étaient Ses moyens de les éliminer, et à travers les âges, Il a fait cette chose par de nombreux moyens. Il le fait dans le monde aujourd'hui. Oh, quel formidable criblage se passe parmi les chrétiens ! Cela commence déjà à l'Est et va se développer à l'Ouest - le monde occidental n'y échappera pas. Les grandes multitudes qui peuvent s'appeler par le nom des disciples du Christ vont être découvertes. Soyons bien clairs et certains sur ce point. Si Christ n'est pas notre seule vie, nous sortons, car tôt ou tard nous ne pourrons pas résister à l'épreuve.
Mais nous arrivons à une note plus heureuse pour finir, et c'est la merveille de ce signe. Il a commencé par tout ce qui est très petit. Dans notre traduction, il est dit : "Il y a un garçon ici", mais en grec, c'est : "Il y a un petit enfant ici". La probabilité est que ce garçon avait été envoyé par sa mère avec un panier de pains et de poissons à vendre pour son entretien, et que la multitude loin de chez lui lui présentait une bonne occasion d'affaires. Alors il s'est approché le plus possible du front, offrant sa marchandise, et en même temps, comme tous les garçons, plein de curiosité quant à ce qui se passait. Il a eu une grosse surprise ! Quand j'étais assis en bas hier, j'ai vu quelqu'un entrer avec un énorme panier dans lequel il y avait des pains d'environ un mètre de long. Maintenant, ne pensez pas à des pains comme ça avec ce garçon. Ce n'étaient probablement que de petits morceaux ronds de pâte cuite, et seulement quelques-uns. Et les poissons étaient très petits. Et Jésus a pris cela dans Ses mains, et après avoir prié, Il a commencé à donner aux disciples. Il a donné, donné et donné, et Il a continué à donner jusqu'à ce que chacun des cinq mille personnes ait eu tout ce qu'il pouvait manger et ait été rassasié. Et puis il y a eu beaucoup de choses après. Comme la vie que Jésus donne est inépuisable ! Il n'y a ni fin ni limite.
Chers amis, ce n'est pas seulement quelque chose que nous disons. C'est très vrai. Encore et encore, nous avons été des optimistes douteux comme André. Nous avons fait face à une situation et nous avons dit : 'Eh bien, y aura-t-il assez de pain pour cela ?' Mais le Seigneur a répondu au besoin et il y a toujours eu quelque chose qui s'est passé. Nous n'avons jamais, jamais besoin de finir quand nous avons cette vie, car c'est une vie inépuisable. Il y a toujours quelque chose de plus. Nous sommes peut-être comblés aujourd'hui, mais il y en a plus pour demain.
Maintenant c'est très pratique. Si vous revenez à votre propre vie, vous savez que chaque jour vous imposera des exigences, et parfois les exigences peuvent sembler trop grandes pour vous, et vous pouvez dire : « Je me demande comment je vais m'en sortir ! Je me demande comment je vais faire face à cette situation ! Rappelez-vous, vous avez le Seigneur de la Vie en vous, et Il est inépuisable dans Sa vie. Vous pouvez avoir la plénitude pour aujourd'hui et ensuite pour demain quand elle viendra, et jusqu'à la fin.
Je demande qu'à la fin le Seigneur Jésus soit glorifié de cette manière - que j'ai plus qu'au début. C'est le genre de vie qui nous est parvenu en la personne de Jésus-Christ.
Puissions-nous apprendre à vivre par Lui ! Et quand je dis « vivre », je ne veux pas dire simplement exister. Je veux dire vivre, d'une manière que naturellement nous ne pourrions jamais vivre.
À suivre
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