(2) Le dessein persistant de Dieu par T.Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente

Chapitre 2 - La pensée de Dieu pour son peuple

Ce que nous examinions ce matin (car ces principes sont la clé de ce livre d'une manière particulière), nous commençons par indiquer l'un de ces principes d'une autre manière : la fin de Dieu est toujours implicite dans tous ses commencements. Ainsi nous avons la Genèse dans le livre de l'Apocalypse et le livre de l'Apocalypse dans la Genèse. Essayez de vous en souvenir au fur et à mesure que nous poursuivons ces études. Permettez-moi de répéter que :

La fin de Dieu est toujours présente dans ses débuts.

Vous aimeriez peut-être une illustration de cela. Nous l'aurons dans le quinzième chapitre du livre de l'Exode. Chapitre quinze, verset treize : "Tu as conduit par ta bonté le peuple que tu as racheté, tu l'as guidé par ta force vers ta sainte demeure... Tu les feras entrer et tu les planteras sur la montagne de ton héritage, la lieu, ô Éternel, que tu as fait pour que tu y habites, le sanctuaire, ô Éternel, que tes mains ont établi ».

Maintenant, reconnaissez-vous ce que cela a dit? Israël vient juste de sortir d'Égypte, ils sont juste de l'autre côté de la Mer Rouge ; c'est le cantique de Moïse et de tout Israël qui se sont échappés de l'Égypte et de Pharaon. Ils venaient juste de commencer leur voyage. Mais ici, il est dit : "Tu les as guidés par ta force vers ta sainte demeure... le lieu, ô Seigneur, que tu as fait pour que tu habites, le sanctuaire, ô Seigneur, que tes mains ont établi." Cela nous amène à la fin de leur histoire. Des centaines d'années devaient s'écouler avant que le Temple ne soit construit, avant que Jérusalem - la montagne sacrée - ne soit sécurisée. Ils ont dû parcourir un long chemin, pendant longtemps, avant d'arriver là. Mais ici, dès le début, on en parle comme si c'était déjà accompli.

(Maintenant, je vais m'arrêter un instant. Je ne sais pas si vous serez capable de faire deux choses - il n'est pas très utile pour moi de parler au sommet de la tête de tout le monde ! Je préférerais regarder vos visages pendant que je parle, si vous seriez capable d'écrire et de me regarder en même temps, je ne sais pas !)

Eh bien, vous voyez à partir de cet exemple ce que je veux dire par la fin de Dieu étant toujours là au commencement. Les choses célestes gouvernent toujours toutes les choses terrestres. Les choses invisibles gouvernent toutes les choses visibles. Les choses spirituelles gouvernent toutes les choses temporelles. Les choses universelles gouvernent toutes les choses locales. C'est quelque chose dont vous devez toujours vous souvenir lorsque vous lisez la Bible et c'est quelque chose qui doit être gardé à l'esprit alors que nous abordons ce livre d’Ézéchiel.

L'histoire humaine n'est pas seulement l'histoire humaine, c'est l'histoire de Dieu ! Ce livre d’Ézéchiel semble contenir beaucoup d'histoire terrestre, mais la vérité est que tout est régi par une fin et un but divins. Maintenant, la grande question que nous rencontrons au tout début de ce livre est : « Ce livre a-t-il un message pour l'Église dans cette dispensation ? Est-il simplement lié à une période de l'histoire passée du peuple d'Israël ? concerne la future dispensation en matière de prophétie ? Ou est-ce son principal message pour l'Église dans cette dispensation ? Nous serons obligés de faire face à ces questions au fur et à mesure que nous avancerons dans ce livre, en particulier dans les parties du livre que nous allons particulièrement considérer. La réponse ne se trouve pas dans le terrestre, mais dans le céleste ; pas dans le temporel, mais dans le spirituel.

Nous arrivons donc au cadre et à la raison de ce livre. Nous devons reconnaître quand le livre a été écrit, et pourquoi. Ce qui est dans ce livre s'est produit à un moment où tout un système s'était effondré et avait échoué. La raison de cette panne et de cet échec est que ce système est devenu quelque chose en soi ; il a perdu son sens spirituel et éternel. Il faut reconnaître que c'est quelque chose qui revient constamment dans l'histoire des choses de Dieu. C'est arrivé en Israël. Cela s'est produit dans le christianisme en général. Cela s'est produit dans de nombreux mouvements et travaux de Dieu. Cela a commencé par un grand témoignage, tout comme Israël a commencé. C'était un merveilleux témoignage au Seigneur avec lequel l'histoire d'Israël a commencé, mais ensuite tout s'est effondré. Il a complètement échoué parce qu'il a perdu sa signification spirituelle et est devenu quelque chose en soi. La même chose est vraie du christianisme, il a eu un début merveilleux, mais en général, le christianisme s'est effondré et a échoué parce qu'il est devenu un système terrestre, quelque chose en soi, et a perdu sa signification céleste.

Maintenant, nous revenons à ce livre d’Ézéchiel, et nous voyons Dieu s'éloigner de Jérusalem et Dieu se trouve à l'extérieur et non à l'intérieur, et la chose dans laquelle Dieu était autrefois, est maintenant devenue une coquille vide. Ce qui était autrefois vital et efficace, et qui était grandement utilisé par le Seigneur, est devenu une chose simplement formelle et vide avec Dieu à l'extérieur. C'est le cadre et l'occasion de ce livre.

Examinons maintenant le prophète lui-même. Vous savez qu’Ézéchiel n'a pas commencé par être prophète.

Ézéchiel était un prêtre qualifié et non un prophète

Vous savez, c'est le verset trois qui nous le dit, et puis au début il fait référence à "la trentième année": "Maintenant, il arriva la trentième année...". La trentième année était très probablement le trentième anniversaire d'Ézéchiel. C'est à l'âge de trente ans que les prêtres terminèrent leur formation et entrèrent dans leur ministère. Vous vous souvenez que c'est lorsque le Seigneur Jésus avait trente ans qu'il est entré dans son ministère. Sa préparation était terminée et son ministère commençait. Ainsi, à l'âge de trente ans, Ézéchiel aurait dû commencer son ministère sacerdotal, mais au lieu de remplir son ministère de prêtre, il a été appelé à être prophète. Toute sa vie, sa formation et sa vocation ont été changées.

Un prophète est celui qui représente la totalité de l'Entendement de Dieu lorsque cet Entendement a été perdu. Il est impressionnant de constater qu'Ézéchiel a dû aborder quelque chose de tout à fait différent de celui pour lequel il avait été formé. La situation qui existait l'exigeait. Nous y reviendrons plus tard.

Maintenant, quand Dieu se meut par rapport à Sa Pleine Pensée qui a été perdue parmi Son peuple, il y a toujours des choses essentielles dans l'instrument de Son mouvement, parce que si cela doit se faire, c'est seulement Dieu qui peut le faire ! Vous savez, le cours des hommes est tout à fait différent de cela. La voie des hommes est de prendre des hommes et de les former et de les rendre capables de faire le travail, de sorte que lorsqu'ils sortent du collège ou de l'institut biblique, ils sentent qu'ils sont équipés pour le travail et maintenant, bien sûr, ils peuvent le faire, ils ont été formés pour cela.

Je vais vous dire quelque chose que vous n'avez pas besoin de noter dans vos cahiers, en guise d'illustration de ce que je viens de dire. C'est un point très important. Je connais une certaine grande institution biblique. Dans la ville où se trouve cet institut biblique, il y a chaque année un grand carnaval et tout le monde dans la ville est censé avoir une représentation au carnaval. Alors ils louent de grandes charrettes, et ils construisent sur la charrette une représentation de leurs affaires ; tout est fait très merveilleusement. Et donc l'Institut Biblique s'est joint à tous et il a installé sur le chariot une représentation de l'institution. Ici se trouvait le Collège Biblique : à une extrémité entraient toutes sortes d'hommes ; il y avait le fermier avec ses instruments de ferme, il y avait l'ingénieur avec ses outils, il y avait toutes sortes de métiers auxquels vous pourriez penser, ils se dirigent tous vers l'Institut Biblique. Mais alors ils sortent à l'autre bout; mais vous ne pouvez pas les reconnaître maintenant, ils ont laissé leurs vieux vêtements derrière eux, ils ont laissé leurs outils derrière eux, et ils ont tous leurs cols à l'arrière et ils ont tous des vêtements noirs avec un chapeau noir. Ils sont maintenant tous pasteurs. Ils sont passés par la machine. Ce n'est pas ce que Dieu fait. C'est une manière purement mécanique de faire des "serviteurs" de Dieu. Bien sûr, tous ces hommes sont maintenant "qualifiés" pour le travail, Ézéchiel n'était pas qualifié pour son travail. Il était qualifié pour être prêtre et il a été appelé pour être prophète. Et ce que nous constatons, c'est que tout au long de sa vie, il n'a jamais trouvé cela facile. Vous voyez à quel point Ézéchiel a trouvé son travail difficile ; il s'est rendu compte que ce n'était que par l'aide de Dieu qu'il pouvait accomplir son ministère.

Nous devons tous commencer par là si nous voulons vraiment exercer un ministère dans les choses célestes. Il doit y avoir ce changement énorme où nous réalisons que nous ne pouvons pas faire ce travail par nous-mêmes, seul le Seigneur peut le faire. Il y avait ce grand sentiment de déception face aux choses telles qu'elles étaient, le sentiment accablant que les choses n'allaient pas, et cet état de choses devait devenir l'affaire de la vie d’Ézéchiel. Vous devrez commencer par là si vous voulez vraiment être utilisé par Dieu. Vous devrez être submergé par le sentiment que tout va mal dans ce monde, que les choses ne sont pas comme elles devraient être. Vous n'avez pas la capacité de les corriger, mais vous sentez que Dieu vous a appelé à cela, et que votre capacité à faire quoi que ce soit doit venir de Dieu Lui-même.

C'est là que nous commençons avec Ézéchiel. Et, bien sûr, nous prenons les principes spirituels au fur et à mesure. Je pense que je n'ai pas besoin de revenir sur ce terrain. Il y a une rupture dans les choses, elles ne sont pas telles que Dieu les voulait. Dieu appelle des hommes et des femmes par rapport à cette situation, et l'appel change tout le cours de leur vie. Et dans l'appel se trouve la conscience qu'ils n'ont aucune capacité en eux-mêmes pour faire face à la situation, mais Dieu, qui les a appelés, sera leur Suffisance.

J'ai lu les trois premiers chapitres de ce livre dans ce que je viens de dire. Prenez juste un petit fragment, c'était la commission d’Ézéchiel : « Nous devons tous commencer par là si nous voulons vraiment exercer un ministère dans les choses célestes. Il doit y avoir ce changement énorme où nous réalisons que nous ne pouvons pas faire ce travail par nous-mêmes, seul le Seigneur peut le faire. Il y avait ce grand sentiment de déception face aux choses telles qu'elles étaient, le sentiment accablant que les choses n'allaient pas, et cet état de choses devait devenir l'affaire de la vie d’Ézéchiel. Vous devrez commencer par là si vous voulez vraiment être utilisé par Dieu. Vous devrez être submergé par le sentiment que tout va mal dans ce monde, que les choses ne sont pas comme elles devraient être. Vous n'avez pas la capacité de les corriger, mais vous sentez que Dieu vous a appelé à cela, et que votre capacité à faire quoi que ce soit doit venir de Dieu Lui-même.

C'est là que nous commençons avec Ézéchiel. Et, bien sûr, nous prenons les principes spirituels au fur et à mesure. Je pense que je n'ai pas besoin de revenir sur ce terrain. Il y a une rupture dans les choses, elles ne sont pas telles que Dieu les voulait. Dieu appelle des hommes et des femmes par rapport à cette situation, et l'appel change tout le cours de leur vie. Et dans l'appel se trouve la conscience qu'ils n'ont aucune capacité en eux-mêmes pour faire face à la situation, mais Dieu, qui les a appelés, sera leur Suffisance.

J'ai lu les trois premiers chapitres de ce livre dans ce que je viens de dire. Prends juste un petit fragment, c'était la commission d’Ézéchiel : « Fils de l'homme, je ne t'envoie pas vers un peuple d'une langue étrangère, dont tu ne comprends pas la langue. Si je t'envoyais vers eux, ils écouteraient !Je t’envoie vers la maison d'Israël. Ils ne t'écouteront pas. » C'est une commission difficile, et seul le Seigneur peut mener un homme à travers cela. Mais remarquez ensuite ce que dit le Seigneur au sujet de l'équipement divin : « J'ai durci ta face contre leurs faces, et ton front contre leurs fronts » (Ézéchiel 3 :8). En d'autres termes, le Seigneur va être la force de ce travail difficile.

Puis on remarque autre chose. Avec ce sentiment de déception, tout ce changement dans le cours de la vie, ce devoir d'emprunter une voie pour laquelle il n'y avait pas d'équipement naturel, il y a ce deuxième grand facteur :

Ézéchiel a vu le Seigneur.

Il a reçu une vision du Seigneur, une vision de ce que le Seigneur voulait. Or, il est très important que ces deux choses que je viens de mentionner aillent toujours de pair. Si nous avons de la déception et de l'insatisfaction sans vision, c'est négatif. Il y a beaucoup de gens qui ne sont pas satisfaits des choses telles qu'elles sont. Ce sont les gens qui peuvent toujours voir ce qui ne va pas. Ils peuvent pointer du doigt les faiblesses et les défauts ; ce sont des experts pour tout critiquer. C'est négatif. Cela ne nous mène nulle part. Avec l'insatisfaction, il doit y avoir une vision. Mais la vision doit reposer sur le travail. Une vision sans travail ni souffrance du cœur n'est que mysticisme. Ces deux choses doivent aller ensemble. Si vous ou moi sommes insatisfaits, sentons que tout va mal, nous devrions être en possession de la connaissance de ce que le Seigneur veut vraiment. Nous devons avoir une vision positive du dessein de Dieu.

Maintenant, je veux m'arrêter ici et dire un mot aux prédicateurs. Lisons ces premiers versets : « Or, il arriva, la trentième année, le quatrième mois, le cinquième jour du mois, que j'étais parmi les captifs près du fleuve Kebar, que les cieux s'ouvrirent et j'eus des visions de Dieu Le cinquième jour du mois qui était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, la Parole du Seigneur vint expressément à Ézéchiel, le prêtre, fils de Buzi, au pays des Chaldéens... et la main du Seigneur était là sur moi."

Je dis, je veux dire un mot à ce stade aux prédicateurs. Vous remarquez que ce qu'Ézéchiel était sur le point de faire, avait une date spéciale pour son début. Il est très impressionnant de voir à quel point Ézéchiel est particulier à propos des dates dans ses prophéties. Si vous lisez vraiment ces prophéties, vous verrez qu'il est très pointilleux sur les dates. Cela nous donne notre premier point pour les prédicateurs : Un prédicateur, selon la Pensée de Dieu, doit avoir un message pour le temps. Il ne suffira pas que nous donnions des choses d'une manière générale. Notre enseignement biblique ne doit pas être simplement de caractère général. Ce dont Dieu a besoin plus que tout, ce sont des hommes qui ont un message pour l'heure présente. Lorsque nous aurons terminé notre vie et notre ministère, il devrait être possible qu'on dise de nous : "Cet homme avait un message pour son temps, il n'était pas seulement un parmi la masse générale des enseignants ou des prédicateurs, mais il avait la Parole de Dieu pour cette heure - son ministère lié à un moment spécial dans le dessein de Dieu".

Maintenant, vous les prédicateurs, demandez au Seigneur de rendre cela vrai de vous, qu'il puisse être reconnu que votre ministère se rapporte au temps présent - ce que Dieu veut faire maintenant. C'est un facteur très important dans le ministère. De quoi Dieu a-t-il besoin en ce moment ? Nous devons prier pour être l'instrument du Seigneur pour le temps présent, pour qu'il y ait un facteur temps très clairement défini dans notre ministère. La date est donc une chose très importante dans le ministère. Quand Dieu ressuscite vraiment les hommes, Il les ressuscite pour un temps.

Et puis note suivante : Ézéchiel a été suscité par rapport à une situation particulière à cette époque. Ce que nous venons de lire montre qu’Ézéchiel était bien là dans la situation : "J'étais parmi les captifs au bord du fleuve de Kebar". Ézéchiel ne prêchait pas dans une situation éloignée de lui-même. Il ne prêchait pas une situation qu'il imaginait exister. Il ne prêchait pas une situation dont on lui avait rapporté l'existence. Il avait raison dans cette situation. Il était en contact personnel le plus étroit avec le besoin. Le besoin était son besoin; il a été mis au cœur de la situation, et son ministère en est ressorti. Il a dit: "Je me suis assis là où ils étaient assis." Et cela sort le ministère du domaine purement théorique et le place dans le très pratique.

Vous remarquerez que cela était vrai de tous les prophètes. Ils n'ont pas parlé au Seigneur du peuple du Seigneur comme "ils" - "ils sont dans cette situation ; ils ont fait ces choses ; ils ont ces besoins." Les prophètes ont toujours parlé à Dieu : « NOUS sommes en détresse. Lisez la prière de Néhémie, lisez la prière de Daniel, ils faisaient partie de la situation. Et vous et moi, pour être des ministres efficaces, nous devons être là.

Puis la troisième chose :

Ce ministère doit être très personnel.

Remarquez-vous ce qu'il est dit au verset 3 : "La Parole du Seigneur vint expressément à Ézéchiel le sacrificateur." Cela signifie deux choses : cela signifie qu'Ézéchiel n'a pas tiré son ministère des livres. Il n'a pas rempli un ministère de seconde main. Son ministère n'était pas le résultat d'une étude. Cela lui est venu personnellement. Ces visions de Dieu étaient les siennes. Son message était original et non de seconde main. Ça doit être comme ça. Notre ministère doit être ainsi : il doit être le résultat de quelque chose que Dieu nous a dit personnellement.

Et puis la dernière chose, la Parole du Seigneur est venue expressément... cela signifiait qu'il y avait une urgence à ce sujet. Vous connaissez le sens de ce mot, vous parlez d'un train "express". Qu'entendez-vous par "train express" ? Celui qui doit arriver rapidement, c'est très urgent. Vous vous souvenez de la parole de l'apôtre : "...l'Esprit parle expressément" - il y a urgence à ce sujet ! "La Parole du Seigneur est venue expressément à Ézéchiel." "Il y a quelque chose de très urgent à ce sujet. Vous devez vous y rendre dès que vous le pouvez. Il y a des affaires très sérieuses en cours. Toutes vos énergies doivent être concentrées sur cet objet". C'est comme ça que ça doit être avec nous. Notre prédication doit être extrêmement urgente. Il y a de très grands enjeux en jeu. Je vous dirais une chose à vous prédicateurs : avant de livrer votre message, arrêtez-vous et dites-vous une chose : «Je vais maintenant influencer des vies ; peut-être pour tous les temps et pour toute l'éternité.

Quelle est la pensée de Dieu pour son peuple

Nous rencontrerons le grand fleuve, nous verrons la grande maison, nous arriverons à la ville merveilleuse, et puis à la fin nous arriverons à YHVH Shammah : le Seigneur est là. Mais vous ne pouvez pas comprendre tout cela tant que vous n'avez pas vu le genre d'homme dont Dieu a besoin pour cela. C'est une sorte d'homme qui mettra cela en vue. Les choses que je viens de dire sont celles qui constituent le genre d'homme qu'il faut. J'aimerais que vous les revoyiez à nouveau.

Rappelez-vous qu'il s'agit d'un homme dont toute la vie a été révolutionnée par le dessein de Dieu. Le besoin de Dieu a changé tout le cours de sa vie ! Le besoin de Dieu l'a déçu en ce qui concerne sa vie naturelle ! Quelque chose de la déception et de l'insatisfaction du cœur de Dieu est entré dans la vie de cet homme. Eh bien, essayez de saisir cela ce matin, parce que c'est précisément sur cette chose que Dieu a agi tout au long de l'histoire.

Je suppose qu'Abraham a été, pendant la plus grande partie de sa vie, très satisfait de "Ur des Chaldéens". Il avait tout ce qu'il voulait là-bas, mais alors il a commencé à entrer dans son cœur un grand mécontentement à l'égard de cette vie et son cœur cherchait quelque chose qu'il ne connaissait pas. Tout ce qu'il pouvait dire était : « Je n'ai pas été fait pour ça. Je suis sûr qu'il y a quelque chose de plus dans la vie que ça. Il doit y avoir un but et une signification plus grands que ça. Cela ne me satisfait pas. C'est sur ce terrain que Dieu est intervenu dans sa vie. C'était Dieu travaillant dans Abraham Son propre mécontentement. Et quand ce mécontentement était là, Dieu pouvait donner le côté positif de ce qui était vraiment Son but.

Et cela était vrai de tous les grands serviteurs de Dieu. Je crois que c'était vrai pour Moïse, je suis tout à fait sûr que c'était vrai pour Ézéchiel. C'était vrai de Paul, je crois qu'on peut déceler, même chez Paul de Tarse, quelque chose d'insatisfaction. Dieu prépare Son chemin comme cela. Nous devons avoir cela en nous avant que Dieu puisse faire quoi que ce soit d'autre. Afin de faire entrer Son grand Dessein Positif, Il doit écrire le négatif dans nos cœurs. C'est la voie du service - d'un côté, c'est la déception ; de l'autre côté, c'est le rendez-vous de Dieu. Et puis la conscience de n'avoir aucune capacité naturelle, et toute la capacité devant venir de Dieu Lui-même - un travail qu'aucun homme ne pourrait faire, et certainement un travail qu'aucun homme ne prendrait sur lui-même - c'était Ézéchiel. Mais Dieu s'était emparé de cet homme, tout ce qui lui arrivait était parce que "la main du Seigneur était sur lui".

Pour ce matin je vais finir là. C'est une question que la main du Seigneur soit sur nous. Si la main du Seigneur est sur nous, alors nous ne pouvons pas nous aider ; même si cela peut être difficile, la déception peut être grande, les exigences peuvent être au-delà de nos capacités, mais nous ne pouvons tout simplement pas nous en empêcher ; nous devons continuer!

Vous souvenez-vous de ce que Jérémie et d'autres prophètes ont dit à ce sujet ? Parce que les gens n'écoutaient pas et parce que son ministère signifiait tant de souffrances, Jérémie a dit qu'il avait décidé de ne plus jamais parler. Il allait abandonner la prédication, il allait abandonner l'œuvre de Dieu, mais alors il a dit : "Pendant que je me taisais, le feu brûlait. La Parole du Seigneur était comme un feu dans mes os, et alors je rompu toutes mes résolutions. J'ai recommencé à parler. Je ne pouvais pas faire autrement ». C'est ce qu'Ézéchiel voulait dire par : « La main du Seigneur était sur moi ». Vous voyez ce que cela signifiait par la suite, comment cette main du Seigneur a déplacé Ézéchiel partout. Il était un homme sous la main du Seigneur. Priez pour que vous soyez comme cela, que ce ne soit pas votre choix d'une manière ou d'une autre, mais que vos vies soient simplement parce que "la main du Seigneur" est sur vous. Le Seigneur a besoin d'hommes et de femmes comme cela. Priez pour que vous soyez comme cela. Vous n'êtes pas dans la chose parce que vous l'aimez, parce que vous la choisissez, parce que vous avez la moindre qualification pour cela. Vous y êtes parce que la main du Seigneur est sur vous. Et vous retirer de ce travail, ce serait vous retirer de la main du Seigneur.

Maintenant, si c'est comme ça, quelque chose va arriver. Vous aurez un message pour l'heure. Vous aurez un message pour la situation. Vous sentirez l'urgence de ce message. La parole sera comme un feu dans vos os. Le Seigneur fait de nous tous des messagers comme ça !

Maintenant vous pouvez voir ce que je voulais dire au début : c'est la valeur spirituelle qui compte. Ce n'est pas la connaissance intellectuelle, mais le fait que nous soyons des hommes et des femmes comme ça. C'est l'efficacité spirituelle. Demandez au Seigneur de vous faire comme ça : que tout le monde soit capable de reconnaître que vous avez un cœur chargé par le Seigneur - d'un côté, vous avez vu ce qui ne va pas, de l'autre vous avez vu ce que Dieu veut , et que vous sentez qu'Il a posé sa main sur vous par rapport à cela. Que le Seigneur rende cela vrai pour nous tous !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Le dessein persistant de Dieu par T.Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 1 - Principes d'interprétation biblique

Nous allons occuper la première partie de cette matinée avec la préparation de ce que nous allons considérer plus tard, et je veux parler maintenant de quelques principes d'interprétation biblique. Il est très important pour nous de savoir comment la Bible doit être interprétée, et cela se verra surtout dans ce que nous aurons à considérer plus tard. À moins que nous ne comprenions ces principes d'interprétation de la Bible, la Bible n'est pas un livre ouvert ; nous pouvons savoir ce qu'il y a dans le Livre en tant que livre, mais nous ne le comprenons pas tant que nous n'avons pas les principes d'interprétation. Je vous demande donc d'essayer de vous souvenir de ce que je vais dire maintenant et de l'inclure dans notre étude ultérieure.

Le premier principe de l'interprétation de la Bible est :

L'éternité de Dieu.

Nous devons toujours nous rappeler que tout le temps est le temps présent avec Dieu. Il n'y a pas de passé et d'avenir avec Dieu ; tout ce qui est passé et futur avec nous a toujours été présent avec Dieu. A tout moment de ce qui est le temps pour nous, l'éternité est présente avec Dieu.

L'architecte a toujours devant lui le plan achevé. S'il est le concepteur d'un navire, il fait fabriquer un modèle de ce navire avant que quoi que ce soit ne soit fait. Il voit dans le modèle l'objet achevé, c'est-à-dire exactement comment la chose apparaîtra lorsqu'elle sera terminée. Si c'est un grand bâtiment, ou même une ville, c'est pareil. L'architecte dessine ce que nous appelons "une maquette", et il voit dans cette maquette exactement comment sera le bâtiment, ou la ville, une fois terminé. Le constructeur travaille jour après jour selon ce plan achevé. Ceux qui ne voient que les parties ne peuvent pas comprendre, et ne doivent pas prendre les parties pour le tout. Parfois, lorsque vous regardez les parties d'un bâtiment, vous ne pouvez absolument pas comprendre ce qu'il va devenir. Ce n'est qu'en voyant l'ensemble que l'on peut comprendre les parties. Ce n'est que lorsque la chose achevée est vue que vous pouvez comprendre les parties.

Maintenant, la Bible est pleine de parties, mais ce sont toutes les parties de quelque chose que Dieu voit en achèvement. Dieu est le Grand Architecte, Il a le plan complet et parfait devant Lui avant de commencer tout travail. L'éternité de Dieu est dans chaque partie. Nous devons donc réaliser que Dieu a toute sa pensée derrière tout ce qu'Il fait ! La pleine intention de Dieu gouverne tout ce qu'Il fait ! Vous devez réaliser que l'Esprit de Dieu ne grandit jamais - Dieu Lui-même est incapable de se développer.

Maintenant, je pense que je voudrais dire à ce stade, si vous ne comprenez rien à ce que je dis, et que vous aimeriez que quelque chose de plus soit dit à ce sujet, levez simplement la main. Je ne veux pas continuer et vous laisser sans comprendre ce que je dis. Vous aurez l'occasion demain, lors de la deuxième séance, de poser des questions, mais je veux m'assurer qu'au fur et à mesure que nous avançons, vous savez de quoi je parle. Donc, si vous voulez que quelque chose soit répété, levez simplement la main, et je le répéterai. Maintenant, nous continuons.

La forme temporaire de toute chose contient la pensée éternelle et pleine de Dieu. Vous devez réaliser qu'il y a toujours deux sens dans tout ce qui se trouve dans la Bible : il y a le sens présent, c'est-à-dire comment cela s'applique à la situation présente ; mais il y a aussi le sens futur. Tout dans la Bible, bien qu'il ait une application présente, a une signification plus complète dans le futur. C'est la première loi d'interprétation, c'est : l'éternité de Dieu.

La seconde loi d'interprétation est la suivante :

La globalité du Christ.

Christ est l'interprétation de toute la Bible. Connaître Christ, c'est comprendre la Bible. Des hommes comme Pierre et Paul connaissaient la Bible, mais ils ne l'ont pas comprise tant qu'ils n'ont pas connu le Seigneur Jésus. Nous connaissons d'abord le Seigneur Jésus, puis nous Le ramenons dans la Bible, et Il est l'interprétation de la Bible. Par conséquent, nous ne pouvons pas vraiment comprendre la Bible tant que nous ne connaissons pas le Seigneur Jésus. Il en résulte ceci : que la Bible est vraiment une Personne, et non un livre. La Bible est une personne vivante et non une lettre morte. Parce que cette Personne est inépuisable, Il rend la Bible inépuisable.

Maintenant, c'est un principe plus important que vous ne le pensez peut-être. Il est possible d'épuiser la Bible comme un livre. Nous avons connu de grands enseignants de la Bible qui ont parcouru la Bible, l'enseignant encore et encore, mais à la fin de leur vie, ils avaient du mal à trouver quelque chose de nouveau et ils ne faisaient que répéter encore et encore des choses qu'ils avaient dites au cours des années précédentes. C'est parce qu'ils traitaient la Bible comme un livre. Cela n'arrivera jamais si vous connaissez le Seigneur Jésus et voyez la Bible en Lui, et Lui dans la Bible. Je répète que le Seigneur Jésus ne peut jamais être épuisé. Au fur et à mesure que le Saint-Esprit nous révèle le Seigneur Jésus, la Bible est toujours plus vivante.

Ainsi, nous avons nos deux premiers principes d'interprétation : 1, L'éternité de Dieu ; 2, L'intégralité de Christ. Passons maintenant au numéro 3 :

L'interprète de la Bible est le Saint-Esprit.

J'ai dit que Jésus est l'interprétation de la Bible. Je dis maintenant que le Saint-Esprit est l'interprète de la Bible.

Nous connaissons les mots de la lettre aux Corinthiens, mais je pense que nous pourrions simplement les revoir maintenant. Dans la première lettre aux Corinthiens, chapitre deux et verset treize : "Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles." Maintenant, je ne sais pas si vous avez des références marginales dans votre Bible, eh bien, la traduction la plus correcte de ces mots est celle-ci : « interprétant les choses spirituelles aux hommes spirituels. Relisons tout le passage de cette manière : "Ces choses que nous disons aussi, non pas avec des paroles que la sagesse de l'homme enseigne, mais que l'Esprit enseigne, interprétant les choses spirituelles aux hommes spirituels". Eh bien, c'est une déclaration très importante et elle affirme définitivement le principe que nous énonçons maintenant : l'interprète de la Bible est le Saint-Esprit.

Tout d'abord donc, la Bible est le Livre du Saint-Esprit. La Bible n'est pas d'abord le livre de l'homme, ce n'est pas notre livre, nous n'avons pas le livre. Nous avons certains écrits qui sont appelés "Écritures", mais en vérité nous ne possédons pas le Livre.

Vous vous souvenez du cas de l'eunuque éthiopien, quand Philippe s'est approché de son char, il l'a entendu lire. Il lisait le livre d'Isaïe 53. Philippe lui dit : « Comprends-tu ce que tu lis ? et il a dit: "Comment puis-je, sauf que quelqu'un me l’explique?" Eh bien, voici un homme qui avait le livre dans un certain sens, mais dans un sens réel et profitable, il ne possédait pas le livre. Nous pouvons avoir le livre comme un volume, et pourtant nous ne pouvons pas posséder le livre parce que la Bible est d'abord le livre du Saint-Esprit. La pensée de l'homme et la pensée de l'Esprit sont deux choses totalement différentes !

Savez-vous qu'il y a beaucoup, beaucoup de chrétiens qui ne reconnaissent pas cela ! Il y a beaucoup d'enseignants de la Bible qui ne reconnaissent pas cela ! Et c'est la cause de beaucoup de confusion et la raison de beaucoup de petitesse et de faiblesse spirituelles. Je pense que cela peut être à la base de la plupart des controverses. La Bible est un livre fermé à tous sauf aux hommes spirituels. C'est le principe que le Seigneur Jésus a établi devant Nicodème : Vous devez être né d'en haut avant de pouvoir voir ce qui est d'en haut.

Notre mesure de compréhension de la Bible sera juste en accord avec la mesure de notre vie spirituelle. C'est pourquoi le Seigneur nous emmène à travers des expériences afin de nous amener à comprendre. La mesure de notre mort à l'esprit naturel sera la mesure de notre compréhension des choses de l'Esprit. S'il vous plaît, rappelez-vous qu'en ces jours qui sont devant nous, quelque chose doit se produire en nous avant que nous comprenions les Écritures. Nous ne pouvons pas comprendre la Parole de Dieu simplement en décidant que nous allons avoir un cours de formation, nous allons avoir des classes pour l'enseignement de la Bible. Ce n'est pas ainsi que nous arrivons à comprendre la Parole de Dieu. Nous ne comprendrons qu'à la mesure de notre vie spirituelle. C'est le troisième principe de l'interprétation biblique.

Maintenant numéro quatre.

La mention finale d'un sujet particulier dans la Bible est généralement la clé de toute sa signification.

C'est quelque chose que vous devez juste penser. Nous trouvons certaines choses mentionnées encore et encore dans la Bible, mais quand nous arrivons à la dernière occasion où cette chose est mentionnée, nous trouvons généralement la clé de tout ce qui a été dit à ce sujet auparavant. Si vous prenez une question particulière là où elle est mentionnée pour la dernière fois, puis notez le cadre, le contexte et la relation, vous obtiendrez la pleine signification de tout ce qui a été dit à ce sujet auparavant. Maintenant, c'est une déclaration que j'ai faite, et vous devez travailler là-dessus, mais je vais vous aider en prenant juste une illustration.

Dans le dernier chapitre de la Bible, Apocalypse 22 et verset 2, nous avons la dernière référence à l'arbre de Vie. Maintenant, quand nous revenons au début de la Bible, nous voyons mentionné l'arbre de vie, mais on ne nous dit rien à ce sujet - il est simplement fait référence à quelque chose qui existe. Nous n'avons aucune explication, on ne nous dit pas ce qu'est cet arbre, ni ce qu'il signifie ; on l'appelle simplement: "l'arbre de la vie". Nous devons aller à la fin de la Bible pour l'explication, et quand nous arrivons à ce dernier chapitre de la Bible, par le contexte et la relation, nous avons une très grande explication.

Supposons que nous regardions le passage. Apocalypse 22 : "Et Il me montra un fleuve d'eau de Vie, brillant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau." Notez le contexte : "le trône de Dieu et de l'Agneau". Il faut lire tout le livre de l'Apocalypse pour comprendre cela ! Il y a énormément de choses dans les premiers chapitres de ce livre sur "le trône de Dieu et de l'Agneau". Et vous devez comprendre ce qu'est le trône de Dieu et quelle est la signification du trône de l'Agneau - au milieu du trône se trouve un Agneau !

Maintenant, en relation avec "le trône de Dieu et de l'Agneau", il y a "le fleuve d'eau de la Vie... au milieu de sa rue. Et de ce côté du fleuve et de ce côté était le arbre de vie, portant douze sortes de fruits, donnant son fruit chaque mois; et les feuilles de l'arbre étaient pour la guérison des nations. Et il n'y aura plus de malédiction; et le trône de Dieu et de l'Agneau sera et ses serviteurs le serviront. » Il y a l'arbre de Vie. Il porte des fruits immortels, il n'y a pas de place pour la mort ici. Ses fruits naissent chaque mois : c'est un fruit immortel, ou un fruit sans mort.

Les feuilles de cet arbre sont pour la santé des nations. Je suis désolé que dans la plupart des versions, le mot soit mal traduit. Je ne sais pas quel est le mot dans votre traduction, mais l'original n'est pas pour la guérison des nations, mais pour la santé des nations. Vous pouvez demander, "Quelle est la différence?" Eh bien, l'un est l'élimination de la maladie et l'autre est la prévention de la maladie.

Dans ce chapitre, nous sommes arrivés au moment où les maladies spirituelles des nations ont été guéries, mais la santé des nations doit être préservée. C'est un état à maintenir. Les feuilles ne sont donc pas destinées à la guérison, elles servent à la conservation. Et ainsi il est dit : "Et il n'y aura plus de malédiction."

Vous voyez, vous avez toute l'histoire de la Bible dans ces mots ! Vous avez tout ce qui est venu sur les nations par le péché d'Adam. Vous avez la corruption et la mort - la maladie morale - le résultat d'une malédiction ; tout cela est maintenant éclairci. Et l'Arbre de Vie représente la victoire de la Vie sur tout cela, la Vie triomphante et la Vie abondante. Ici, la pleine signification de l'Arbre de Vie est révélée. Et c'est comme ça avec toutes les autres matières. Quand vous arrivez à la dernière mention, vous avez la clé de tout le sujet. C'est un principe d'interprétation de la Bible.

J'en viens maintenant au dernier pour le présent, le numéro cinq.

La seule valeur réelle est le spirituel.

Vous devez vous en souvenir lorsque vous lisez et étudiez la Bible, et vous devez garder cela à l'esprit en ces temps où nous sommes ensemble. Vous ne devez pas venir ici simplement avec une soif de plus d'informations ou une envie de plus de connaissances. Il y a des gens qui veulent juste acquérir de plus en plus de connaissances et d'éducation. Et je pense que c'est une caractéristique particulière des gens en Extrême-Orient. Vous ferez n'importe quoi pour faire des études. Vous irez à l'autre bout du monde si vous pouvez obtenir plus et une meilleure éducation. Maintenant, cela constitue un danger. Bien sûr, c'est mieux que de ne rien vouloir savoir, mais il y a un danger à cela.

Nous ne devons pas venir à ces classes avec une soif de plus de connaissances. C'est exactement comme ça qu'Adam a été attrapé. Vous voyez, Satan a dit : "Si vous prenez de cet arbre, vous saurez..." c'était "l'arbre de la Connaissance". Et il y a toujours un danger à manger de cet arbre, cela pourrait simplement vous conduire à la mort et non à la Vie. Alors, je répète ce principe d'interprétation biblique : la seule vraie valeur est le spirituel. Et la valeur spirituelle est juste la façon dont elle affecte notre vie avec Dieu ! Je souhaite qu'Adam ait reconnu cela lorsque Satan l'a tenté de prendre de l'arbre de la Connaissance. Si seulement Adam avait dit : « Comment cela affectera-t-il ma vie avec Dieu ? lui et nous aurions dû être épargnés de tous les ennuis.

Alors, permettez-moi de le répéter : la valeur spirituelle réside simplement dans la façon dont elle affecte notre vie avec Dieu. Dois-je dire cela d'une autre manière - à quel point cela augmente la mesure de Christ. Si Christ est l'interprétation de la Bible, la connaissance spirituelle de la Bible résulte en une augmentation de Christ. Si nos jours ensemble maintenant n'aboutissent pas à une augmentation de la mesure de Christ, nous avons manqué le Chemin. Vous pouvez partir dans deux semaines avec vos cahiers très remplis, et vous pouvez avoir l'impression que vous avez beaucoup plus de connaissances, mais si nous ne partons pas plus d'hommes et de femmes semblables à Christ, avec une plus grande mesure du Seigneur Jésus, ce cours de formation a échoué. Je vous demande donc de prier tout le long pour que ce temps ensemble qu’il puisse signifier une augmentation spirituelle, non pas un élargissement intellectuel, mais une connaissance spirituelle.

Tout doit être jugé en fonction de sa contribution au dessein ultime de Dieu. Nous devons nous demander : « Où cela nous mène-t-il ? Est-ce que cela nous mène quelque part ? À quoi cela nous mène-t-il ? Toute connaissance spirituelle conduit à une augmentation de Christ ; il contribue au dessein ultime de Dieu. La question est toujours : "Combien de vie y a-t-il dedans ?" Ce n'est pas une question d'intérêt. Ce n'est pas. La vraie valeur est le spirituel.

Au cours de notre deuxième heure, nous intégrerons cela dans notre sujet spécial d'étude dans les jours à venir. Vous avez maintenant un peu plus d'une demi-heure avant que nous nous revoyions. Puis-je suggérer que, si vous le pouvez, vous lirez certains chapitres. Je voudrais que vous lisiez les trois premiers chapitres du prophète Ézéchiel. Vous devrez les lire plus d'une fois dans les jours à venir, mais il serait utile de vous rafraîchir l'esprit avec le contenu de ces trois chapitres. Nous y reviendrons donc dans une demi-heure.

À suivre

 Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T.Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 6 - Possession de l'héritage

Nous avons souligné que l'ensemble du Nouveau Testament est la contrepartie spirituelle et actuelle du livre de Josué. Depuis la mise à l'écart d'une nation et la perte de son héritage à cause de l'incrédulité, jusqu'à la naissance par la résurrection de cette nation d'un nouveau peuple, une nouvelle nation (Juifs et Païens), par le Jourdain - c'est-à-dire par la Croix - et le gouvernement absolu du Saint-Esprit, tel que représenté par l'homme dans Josué 5, "avec son épée nue à la main... le Capitaine des armées du Seigneur". Et le but de tout cela : amener le peuple de Dieu dans son héritage complet en Christ. Le Nouveau Testament a à voir avec cela d'une manière spirituelle. Tels sont les divers aspects de cette seule vérité inclusive et complète : que Dieu, de toute éternité, a eu à l'esprit un peuple élu, à amener dans la plénitude de Son Fils, Jésus-Christ.

Mais quand nous avons dit cela, quand nous reprenons le premier chapitre de ce livre de Josué tel que nous l'avons lu, nous pouvons trouver cela condensé en deux ou trois versets dans le Nouveau Testament. Ces versets se trouvent dans la lettre aux Colossiens, chapitre 2, versets 1 à 3 :

"Je voudrais que vous sachiez..." Maintenant, donnons l'accent voulu à chaque partie de cette déclaration. "Je voudrais que tu saches". N'importe qui peut voir que c'est un trait dominant dans le premier chapitre du livre de Josué - laissant les gens sans aucun doute, sans aucune position incertaine. "Je voudrais que vous sachiez à quel point je lutte pour vous et pour ceux à Laodicée, et pour tous ceux qui n'ont pas vu ma face dans la chair, afin que leurs cœurs soient consolés, qu'ils soient unis dans l'amour et pour toutes les richesses de la plénitude de l'intelligence, afin qu'ils connaissent le mystère de Dieu, le Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance."

Maintenant, si vous ramenez ces trois versets au début du livre de Josué, vous savez de quoi il s'agit. Ici, l'accent de l'apôtre est de « se tenir pleinement assuré », d'avoir une assurance, une certitude et une confiance absolues, et que quant à ce à quoi nous sommes vraiment appelés - quant à ce que le Seigneur veut vraiment, et quant à tout ce que le Seigneur veut - nous en sommes pleinement assurés.

Si vous lisez ce premier chapitre de Josué, vous prenez du recul et devez dire : 'Eh bien, il n'y a aucun doute sur ce que le Seigneur veut dire ici !' Vous êtes laissé entièrement sans aucune question à ce sujet. Vous êtes pleinement assuré du côté du Seigneur quant à Sa pensée. "À toutes les richesses de la compréhension ... la pleine assurance de la compréhension". La compréhension est un grand facteur d'assurance. Si vous n'avez pas de compréhension, vous n'avez pas d'assurance. "Comprendre quelle est la volonté du Seigneur". C'est une chose formidable pour l'assurance et la confiance, de vraiment comprendre quelle est la volonté du Seigneur. C'est la première chose, la principale, que nous devons comprendre.

J'espère que chacun d'entre vous est entièrement et fermement attaché à cette compréhension - qu'il ne s'agit pas d'un simple intérêt passif avec vous. Voyez-vous, quand vous commencez ce livre de Josué, vous vous retrouvez dans l'atmosphère d'une formidable énergie : il n'y a rien de passif dans tout ce livre. Et tout le livre est représenté dans le premier chapitre : les choses sont positives, définies, fortes ; il n'y a rien de faible ici; tout est emphatique et impératif. C'est un état de cœur et d'esprit nécessaire pour accéder au plein héritage. Ne vous y trompez pas, on ne dérive pas dans toute la volonté de Dieu, on y vient par un souci bien précis de savoir quelle est la volonté du Seigneur.

Or, je ne parle pas de vos affaires courantes, ni privées ni professionnelles ; Je ne parle pas de connaître la volonté de Dieu à propos de ceci et de cela dans la composition de la vie : je parle de toute cette volonté de Dieu sous-jacente à notre appel par Sa grâce à la communion avec Son Fils. Tout le reste s'alignera quand cela sera réglé, Dieu lui donnera son sens et sa valeur, et toutes choses, toutes choses travailleront ensemble pour le bien quand nous serons en accord avec Son dessein. "Quelle est la volonté du Seigneur... Je voudrais que vous sachiez" - une compréhension de cela.

Et puis, comme nous l'avons déjà vu, par rapport à cette volonté pleine, entière et entière de Dieu, il y a :

Une Grande Guerre.

L'atmosphère devient chargée de conflit, comme le montre le livre de Josué - un livre de guerre depuis le début. Et nous devons donc être pleinement assurés et avoir une compréhension claire de la raison pour laquelle l'ennemi conteste si amèrement cette chose. Il ne fait aucun doute qu'il le fait; il est parfaitement clair, comme nous l'avons déjà dit, qu'immédiatement vous allez au-delà d'un certain point dans la vie spirituelle, dans la vie chrétienne, et cherchez à avancer avec Dieu dans les plus grandes plénitudes de Son dessein, alors vous entrez dans une nouvelle domaine de l'opposition et de l'antagonisme spirituels surgissant de toutes parts et venant le long de toutes les lignes et par tous les moyens. Pourquoi est-ce ainsi? Et il est à nouveau important que nous soyons remplis de compréhension à ce sujet.

Eh bien, vous n'avez qu'à lire cette lettre aux Colossiens d'un bout à l'autre, et sa lettre sœur ou jumelle [aux Éphésiens] et vous découvrirez bientôt pourquoi le conflit. Ce n'est pas moins un conflit que celui dans lequel le Seigneur Jésus, sous l'onction et le gouvernement du même Saint-Esprit, fut immédiatement lancé dans le désert. C'est enfin sorti clair et net : l'ennemi avait essayé de L'atteindre de différentes manières, mais enfin, enfin tout est traîné - "les royaumes du monde, et leur gloire". Oh, c'est sorti maintenant; on sait maintenant de quoi il s'agit ! Ce n'est pas un mince problème. "Le dieu de ce siècle" (2 Corinthiens 4:4), "le prince de ce monde" (Jean 12:31, etc.), "le prince de la puissance de l'air" (Éphésiens 2:2) , le 'souverain des ténèbres de ce monde' (Éphésiens 6:12) - tous ces titres de l'adversaire indiquent qu'il a un royaume puissant et une large gamme d'influence qu'il doit préserver à tout prix. Mais il sait que le Christ et son Église sont destinés à l'évincer de son royaume, à le lui prendre et à l'y supplanter pour les siècles des siècles.

Avoir une « compréhension » à ce sujet, c'est apporter une certaine assurance, une certaine confiance, une certaine force. Et nous devons réaliser qu'il n'y a pas moins de problème que celui qui se cache derrière le conflit qui se concentre si souvent sur des choses fragmentaires - ce qui semble être de simples incidents ; mais tous pour nous éteindre, pour nous éteindre au lieu de l'éteindre. C'est tout, "l'assurance complète de la compréhension". Il n'y a rien d'aussi affaiblissant et destructeur que le manque de compréhension. Nous devons demander au Seigneur d'ouvrir notre compréhension.

Or, cette compréhension repose sur plusieurs choses. Tout d'abord, elle repose sur une union vitale avec le Seigneur Lui-même.

Voici cette constante répétition, re-accentuation et réitération : "Je suis avec vous" - "Je suis avec vous" - indiquant l'union entre le Seigneur et Son peuple. C'est le début simple mais fondamental de toute cette question de la volonté de Dieu. Vous ne le saurez jamais jusqu'à ce qu'une union réelle et vivante soit établie entre vous et le Seigneur Lui-même ; vous ne comprenez pas quelle est la volonté du Seigneur pour votre vie et dans votre appel par sa grâce. Encore une fois, c'est fondamental pour comprendre tout le conflit dans lequel nous nous trouvons, cette union et cette unité avec le Seigneur Lui-même ; ce n'est que lorsque cette union est établie que le conflit commence.

Maintenant, notez : alors que Jésus était le Fils Divin de Dieu avant la naissance, et à la naissance, et pendant les trente années de Sa vie, quelque chose s'est passé après Son baptême à l'âge de trente ans. Et ce quelque chose était que Dieu le Saint-Esprit est venu d'une manière particulière et s'est uni au Fils de l'homme. Et puis les troubles ont commencé, puis l'ennemi est sorti, puis le conflit a commencé. C'était pour s'interposer d'une manière ou d'une autre entre ces deux-là que l'ennemi faisait ses assauts. Maintenant, je ne peux pas m'en tenir à la théologie de cela et à la doctrine de cela, mais il n'y a aucun doute à ce sujet que tout au long, l'objectif de l'ennemi était de s'interposer entre le Christ et son Père - d'enfoncer un coin là-dedans, de les séparer. . Ce serait son grand triomphe, il a tout capturé - toute la bataille est à lui s'il peut le faire. Cette union, cette union était essentielle à tout le dessein de Dieu et cette union était essentielle, car elle était fondamentale, à tout le triomphe dans le conflit.

Souvenez-vous de ceci, que ce que l'ennemi cherche, c'est de vous éloigner du Seigneur - dites-le comme vous voulez : "faire une brèche", "créer une brèche", puis l'élargir aussi complètement qu'il le peut, jusqu'à ce que vous trouvez que vous êtes ici, et le Seigneur n'est pas ici, le Seigneur est ailleurs. Il essaie toujours de faire cela, de mille façons il le fait parce qu'il sait que pendant que vous et le Seigneur êtes ensemble et continuez ensemble, ses espoirs s'estompent et s'évanouissent. Cette assurance et cette compréhension reposent sur notre union avec le Christ, faite et préservée.

Et, bien sûr, comme je l'ai indiqué, cela signifie que nous avons l'Esprit.

Notre possession de l'Esprit

Un christianisme sans le Saint-Esprit est quelque chose qui gratifie et sert très, très bien l'ennemi. Un christianisme non spirituel - un christianisme qui n'est pas vraiment le christianisme du Saint-Esprit - l'ennemi aime cela, il aime cela et il parrainera cela ; il cherchera à construire cela. Et il a beaucoup de succès. Beaucoup, beaucoup de ceux qui portent le nom de "chrétiens" pourraient bien être interpellés comme Paul a interpellé ceux d’Éphèse au début : "Quand vous avez cru, avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Avez-vous reçu le Saint-Esprit ?". Avoir le Saint-Esprit est la base pour comprendre quelle est la volonté de Dieu, et pour comprendre tout le but de notre salut, et pour comprendre toutes les ruses du diable et la fureur de l'oppresseur.

Mais ce n'est pas assez. Cette "pleine assurance de comprendre", ne peut devenir nôtre (parce que c'est une chose progressive et pas d'un coup) que si nous marchons dans l'Esprit. C'est ce que le Seigneur Jésus : « parce que le jour de l'Esprit n'était pas encore venu », voulait dire lorsqu'il parlait tant de demeurer : « Demeurez en moi, et moi en vous... demeurez... si vous demeurez... .". Cela est expliqué plus loin dans les épîtres comme étant la vie de marcher dans l'Esprit et par l'Esprit. Notre compréhension croissante, et par conséquent notre assurance croissante, dépendent de notre demeure et de notre marche dans et par l'Esprit. Tout cela est implicite dans Josué si vous regardez.

Et puis, une autre chose. Elle repose sur la connaissance de la puissance de Sa résurrection. Cela pourrait occuper tout notre temps cet après-midi et plus encore ! Mais quelle grande place tout ce livre de Josué a comme reposant sur la puissance de la résurrection ! Ce, peuple était un peuple de « résurrection ». Ils se tenaient, en premier lieu, face à la génération qui mourut dans le désert. Ils ont vécu, tandis que cela est mort; ils traversèrent le Jourdain, figure de la mort, et sortirent triomphants de la mort de l'autre côté. C'est un peuple de résurrection. Et il y a plus que cela dans ce livre. Mais ce dans quoi ils sont entrés était ceci : l'expérience constante de la puissance de Sa résurrection.

Nous apprenons beaucoup, vous savez, le long de cette ligne ; nous arrivons ainsi à une grande compréhension et à une grande assurance. Que, dans cette bataille avec la mort, et dans le fait que nous soyons autorisés, de temps en temps, sinon pris en compte, autorisés à entrer dans des expériences où il semble plus la mort que la Vie, où la mort semble être plus puissante que la Vie de Dieu en nous - où nous vivons réellement une expérience de mort, et où la sentence de mort semble avoir été prononcée. Et nous, comme Paul, désespérons de la vie - alors nous apprenons quelque chose! Comme Paul l'a fait; nous apprenons quelque chose sur la puissance de sa résurrection. Et par cette compréhension nous sommes rendus forts, nous sommes amenés à une plus grande mesure de la pleine assurance de la compréhension.

C'est quelque chose à apprendre dans ces expériences de mort. Oh, si nous étions plus " sur place " (si je peux m'exprimer ainsi), lorsque nous les vivons et que nous disons qu'il y a quelque chose dans cette expérience de la mort que nous devons arracher et qui va être, (puis-je utiliser une autre expression, plutôt vulgaire) qui va être une " réserve de commerce " ou des " munitions " contre l'ennemi. Nous apprendrons quelque chose : "Nous sortons de cela, par la puissance de Sa résurrection, et cela va compter dans l'affaire de l'héritage." Et donc l'ennemi nous submergerait dans ces heures profondes, et nous submergerait, et nous porterait, porterait toute l'affaire trop loin. Mais béni soit Dieu, l'Esprit est avec nous, et il y a mille résurrections pour cette raison même.

C'est la base quadruple de la "pleine assurance de la compréhension", et l'apôtre appelle cela les "richesses".

Les richesses

Nous les arrachons du Pays ; nous les extrayons de ces mines et de ces collines du pays céleste. C'est une belle phrase, n'est-ce pas : "En qui se cachent tous les trésors de la sagesse et de la connaissance". Rappelez-vous le mot, le mot au peuple était: "Des collines desquelles tu extrairas le fer et l'airain". C'étaient des ressources cachées, mais elles doivent être déterrées, et c'est un véritable travail d'arrachement pour saisir les valeurs d'un endroit profond et sombre dans l'expérience spirituelle.

Maintenant, tout cela semble très bon et juste et inspirant, mais vous remarquerez que si vous regardez le chapitre 3 de Josué, quelque chose qui est très souvent négligé s'est produit.

"Et Josué se leva de bon matin, et ils partirent pour Sittim, et vinrent au Jourdain, lui et tous les fils d’Israël; et ils y demeurèrent avant de passer. Et il arriva, au bout de trois jours, que les officiers passèrent au milieu du camp, et ils donnèrent des ordres au peuple en disant..." et ainsi de suite.

Ils logèrent devant le Jourdain trois jours, avant de le traverser, ou comme c'est ici : au-dessus. Ils ont logé, trois jours. Ce n'est pas quelque chose dans lequel il faut se précipiter; ce n'est pas quelque chose qui doit être simplement le résultat d'une impulsion. "Oh, c'est une excellente idée cette plénitude du Christ, cet héritage, ces trésors de sagesse et de connaissance - merveilleux ! Merveilleux ! Très envoûtant !" Mais restez, restez; vous êtes dans un grand, grand et long combat. Vous n'allez pas entrer dans cet héritage sans coût réel et sans conflit réel. Rester! Non, chers amis, beaucoup de vies chrétiennes auraient été sauvées du naufrage s'il y avait eu un examen un peu plus profond et plus complet de ce que tout cela signifiait au début.

A quoi sommes-nous appelés ? Sommes-nous appelés à un « pique-nique religieux » ? Une vie de jovialité spirituelle ? A quoi sommes-nous appelés ? Le Seigneur Jésus n'a laissé personne, personne dans l'ignorance du coût de la formation de disciple. Mais... combien l'appel est différent aujourd'hui ! On pourrait penser que tout ne sera qu'une balade ininterrompue - juste pour se conformer à l'idée de l'homme qui aimait beaucoup le ski, il a dit : "Mon idée du paradis est un éternel mouvement vers le bas et pas de marche arrière !" On pourrait penser que c'est la vie chrétienne, d'après beaucoup de choses que vous entendez. Le résultat est que beaucoup ne vont pas très loin ; soit ils s'arrêtent trop tôt, soit ils perdent tout simplement.

Donc, avant de plonger (puis-je m'exprimer ainsi), avant de s'engager, avant d'entrer dans ce Jourdain, il y eut une pause de trois jours : « Pesez-le. Voulez-vous dire ceci ? Être fidèles les uns aux autres, alors que nous soulignons si fortement la volonté de Dieu dans tout cela, alors que nous faisons l'appel à continuer, à continuer ; tandis que nous parlons des richesses et des gloires de l'héritage, des trésors de la sagesse et de la connaissance - nous devons être fidèles et nous devons dire : prenez le temps d'affronter le tout. Posez une base solide, que vous pourrez dire après quand la difficulté viendra, et que l'ennemi arrivera comme un déluge : "Oui, mais j'ai pesé ; j'ai pesé ; j'ai affronté ce que cela impliquerait. J'ai calculé . Je ne suis pas là où je suis sur une impulsion fragile. La mienne est une position mûrement réfléchie. Je sais pourquoi je suis là où je suis. Il est très important, chers amis, pour toute la campagne, de s'arrêter « trois jours » avant d'avancer. Maintenant, bien sûr, cela n'a pas besoin d'être pris au pied de la lettre ; mais en réalité, cela représente un état du cœur, une confrontation des choses avec Dieu, un compte rendu en Sa présence.

Il y avait un autre aspect à cela, comme vous le voyez. Pendant les trois jours, ils « préparèrent les victuailles ».

Ils ont préparé les vivres

« Préparez vos victuailles », disaient les ministres de Josué au peuple. Ce n'est peut-être qu'un autre aspect de la même chose. Vous devez avoir quelque chose pour avancer; vous devez avoir un certain soutien pour cela. Vous devez vraiment avoir des ressources pour ce mouvement. Bientôt, bientôt quand la manne cessera et que l'on se nourrira du vieux blé de la terre, la situation pourra changer. Mais il y a une crise; voici une crise, voici un tournant et pour vous porter à travers cette crise, vous devez avoir un vrai fondement spirituel, une certaine substance.

Ici, bien sûr, est ce point où il y a toute cette nécessité d'instruire solidement les jeunes chrétiens, ou les jeunes convertis, ou ceux qui veulent aller plus loin avec le Seigneur, afin qu'ils soient instruits, pourvus de la Parole du Seigneur sur cette affaire. Quelle situation désolée et triste existe, d'immaturité spirituelle, de faiblesse et de défaite parce que justement là, à la crise, il n'y avait pas une base adéquate de la Parole ! Oh, jetons une fondation, vraiment et sûrement, dans toute cette affaire pour voir que nous avons des vivres, nous avons des ressources, nous avons de la substance pour continuer, quelque chose pour notre raffermissement.

Passons maintenant à ce livre pendant une minute. Allez directement au chapitre 13, au verset 1 :

"Or Josué était vieux et bien atteint par l'âge; et le Seigneur lui dit: Tu es vieux et bien atteint par l'âge, et il reste encore beaucoup de terres à posséder"

Chapitre 18, verset 3 : « Josué dit aux enfants d'Israël : Jusqu'à quand tarderez-vous à entrer pour posséder le pays que l'Éternel, le Dieu de vos pères, vous a donné ?

Maintenant, 13:1 ressemble à une contradiction de ce que je disais plus tôt à propos du « jeune homme » Josué. Si vous pensez comme ça, eh bien, réfléchissez une seconde fois ! Il y a beaucoup de réconfort pour les vieillards ici, pas de découragement ! La partie principale du travail de Josué a commencé à ce moment-là. Jusque-là, il est vrai qu'il les avait menés au combat ; il les avait menés contre les nombreux ennemis, et il avait soumis le pays, mais il ne les avait pas encore amenés dans leur héritage complet. À partir de ce moment, vous remarquerez que tout s'installe dans l'héritage. S'installer dans l'héritage, et Josué fait beaucoup après cela, vraiment beaucoup, de consolidation; c'est le but : tout consolider.

Eh bien, le message est double. Premièrement nous ne devons pas nous arrêter jusqu'à ce que tout ce que Dieu a prévu ait été fait, conclu. La tragédie, bien sûr, de ces gens, comme je l'ai déjà dit, c'est qu'ils se sont arrêtés trop tôt, ils se sont arrêtés trop tôt. Et puis vous avez le livre des Juges, pour cette raison même - le livre le plus tragique de la Bible.

La Lettre aux Hébreux est un argument de poids contre l'arrêt trop tôt. "Ayant posé le fondement, ne revenons pas dessus, mais continuons - continuons... craignons que, la promesse nous étant laissée d'entrer dans son repos, l'un de nous ne doive être considéré comme ayant manqué". C'est le grand fardeau de cette lettre, n'est-ce pas? Le but : continuer tout droit ! Il y a deux côtés à cela.

Il y a bien sûr l'impératif. Vous avez les temps, n'est-ce pas, les temps du chapitre 1. L'impératif : "Il faut... il faut parce que le Seigneur le veut et nous y appelle." Il y a le parfait : "Je t'ai donné... j'ai... c'est à toi, c'est à toi." Il y a l'actif : « Entrer et posséder ». Ce doit être. Mais ce "doit" peut sembler difficile, peut sembler imposer un fardeau, un fardeau et une pression sur la vie chrétienne, mais rappelez-vous - quand Dieu dit qu'il le faut, Il veut dire qu'il le peut. Les commandements de Dieu sont les habilitations de Dieu. S'Il a dit : 'Tu dois', Il veut dire : 'Tu peux'. Et parce que ça doit être, et ça peut être, alors ça devrait être. Ça devrait être.

Ce sont les deux côtés - l'impératif et la provision de Dieu pour tout ce qu'Il veut. Ce qu'Il demande, Il le rend possible, et Il y pourvoit, en effet Il s'y engage.

C'est une chose merveilleuse, chers amis, qu'aussi difficile, dur, douloureux et coûteux que puisse être ce chemin vers le dessein le plus complet de Dieu, avec tout le conflit qui y est lié et associé - c'est tout simplement merveilleux que vous survivez, et plus que survivre. S'il y a un domaine dans lequel le miracle de Sa grâce souveraine et de Sa puissance souveraine se manifeste, c'est dans ce domaine des desseins plus complets de Dieu. Une vie dans un tel royaume est une vie des œuvres merveilleuses de Dieu. Et c'est peut-être pour cela qu'Il permet que ce soit un chemin si contesté et si difficile, afin qu'Il puisse montrer Ses œuvres merveilleuses. C'est ainsi que nous devons lire la Parole de Dieu, c'est ainsi que nous devons lire Abraham, et Paul, et les autres; c'est-à-dire des hommes dont la vie tout au long a été soumise aux épreuves et aux épreuves les plus terribles, aux souffrances et aux adversités, aux chagrins et aux déceptions dans un domaine, et pourtant qui ont finalement triomphé si merveilleusement ; et nous avons enregistré leur merveilleux triomphe.

On ne peut pas lire ce onzième chapitre de la lettre aux Hébreux sans s'émerveiller - moi, je m'émerveille à chaque fois parce que, je me dis que je ne pourrais pas le faire - et nous savons tous que nous ne le pourrions pas. Écoutez! "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu la promesse". Qu'est-ce que vous allez faire à propos de ça? Promesse, promesse, promesse et ils sont morts sans l'avoir reçue ! Morts sans l'avoir reçu : l'un après l'autre ils sont morts sans avoir reçu la promesse. Et pourtant il est dit : "Ils sont morts dans la foi". Ils ne sont pas morts en disant : « Dieu a promis et Il n'a pas accompli ; Dieu n'est pas fidèle à sa promesse. j'abandonne tout; Je ne peux plus croire Dieu. "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu..." - "dans la foi, n'ayant pas reçu..." Je dis, je ne pouvais pas faire cela, mais Dieu le peut - la grâce de Dieu le peut. Et c'est une longue liste, n'est-ce pas, une longue liste.

Et donc, ce à quoi Dieu appelle, Il le rend possible. Ça peut l'être, parce que, du point de vue de Dieu, ça doit l'être.

Maintenant, je pense que je vais le laisser là pour le moment, il est si facile de surcharger le vase, bien que vous le dessiniez, mais je préférerais que vous soyez capable de saisir, de faire face et de comprendre et de réduire cela à des questions très pratiques que de s'en aller juste submergé par une masse de détails. Vous pouvez voir clairement, je crois, les lignes bien définies de la volonté de Dieu, le dessein de Dieu pour nous en nous ayant appelés à la communion avec Son Fils. Vous pouvez voir dans quoi cela nous implique, mais vous pouvez voir que Dieu s'y est engagé. "Je suis avec toi, où que tu ailles, quand tu es sur cette ligne".

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse