(6) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T.Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 6 - Possession de l'héritage

Nous avons souligné que l'ensemble du Nouveau Testament est la contrepartie spirituelle et actuelle du livre de Josué. Depuis la mise à l'écart d'une nation et la perte de son héritage à cause de l'incrédulité, jusqu'à la naissance par la résurrection de cette nation d'un nouveau peuple, une nouvelle nation (Juifs et Païens), par le Jourdain - c'est-à-dire par la Croix - et le gouvernement absolu du Saint-Esprit, tel que représenté par l'homme dans Josué 5, "avec son épée nue à la main... le Capitaine des armées du Seigneur". Et le but de tout cela : amener le peuple de Dieu dans son héritage complet en Christ. Le Nouveau Testament a à voir avec cela d'une manière spirituelle. Tels sont les divers aspects de cette seule vérité inclusive et complète : que Dieu, de toute éternité, a eu à l'esprit un peuple élu, à amener dans la plénitude de Son Fils, Jésus-Christ.

Mais quand nous avons dit cela, quand nous reprenons le premier chapitre de ce livre de Josué tel que nous l'avons lu, nous pouvons trouver cela condensé en deux ou trois versets dans le Nouveau Testament. Ces versets se trouvent dans la lettre aux Colossiens, chapitre 2, versets 1 à 3 :

"Je voudrais que vous sachiez..." Maintenant, donnons l'accent voulu à chaque partie de cette déclaration. "Je voudrais que tu saches". N'importe qui peut voir que c'est un trait dominant dans le premier chapitre du livre de Josué - laissant les gens sans aucun doute, sans aucune position incertaine. "Je voudrais que vous sachiez à quel point je lutte pour vous et pour ceux à Laodicée, et pour tous ceux qui n'ont pas vu ma face dans la chair, afin que leurs cœurs soient consolés, qu'ils soient unis dans l'amour et pour toutes les richesses de la plénitude de l'intelligence, afin qu'ils connaissent le mystère de Dieu, le Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance."

Maintenant, si vous ramenez ces trois versets au début du livre de Josué, vous savez de quoi il s'agit. Ici, l'accent de l'apôtre est de « se tenir pleinement assuré », d'avoir une assurance, une certitude et une confiance absolues, et que quant à ce à quoi nous sommes vraiment appelés - quant à ce que le Seigneur veut vraiment, et quant à tout ce que le Seigneur veut - nous en sommes pleinement assurés.

Si vous lisez ce premier chapitre de Josué, vous prenez du recul et devez dire : 'Eh bien, il n'y a aucun doute sur ce que le Seigneur veut dire ici !' Vous êtes laissé entièrement sans aucune question à ce sujet. Vous êtes pleinement assuré du côté du Seigneur quant à Sa pensée. "À toutes les richesses de la compréhension ... la pleine assurance de la compréhension". La compréhension est un grand facteur d'assurance. Si vous n'avez pas de compréhension, vous n'avez pas d'assurance. "Comprendre quelle est la volonté du Seigneur". C'est une chose formidable pour l'assurance et la confiance, de vraiment comprendre quelle est la volonté du Seigneur. C'est la première chose, la principale, que nous devons comprendre.

J'espère que chacun d'entre vous est entièrement et fermement attaché à cette compréhension - qu'il ne s'agit pas d'un simple intérêt passif avec vous. Voyez-vous, quand vous commencez ce livre de Josué, vous vous retrouvez dans l'atmosphère d'une formidable énergie : il n'y a rien de passif dans tout ce livre. Et tout le livre est représenté dans le premier chapitre : les choses sont positives, définies, fortes ; il n'y a rien de faible ici; tout est emphatique et impératif. C'est un état de cœur et d'esprit nécessaire pour accéder au plein héritage. Ne vous y trompez pas, on ne dérive pas dans toute la volonté de Dieu, on y vient par un souci bien précis de savoir quelle est la volonté du Seigneur.

Or, je ne parle pas de vos affaires courantes, ni privées ni professionnelles ; Je ne parle pas de connaître la volonté de Dieu à propos de ceci et de cela dans la composition de la vie : je parle de toute cette volonté de Dieu sous-jacente à notre appel par Sa grâce à la communion avec Son Fils. Tout le reste s'alignera quand cela sera réglé, Dieu lui donnera son sens et sa valeur, et toutes choses, toutes choses travailleront ensemble pour le bien quand nous serons en accord avec Son dessein. "Quelle est la volonté du Seigneur... Je voudrais que vous sachiez" - une compréhension de cela.

Et puis, comme nous l'avons déjà vu, par rapport à cette volonté pleine, entière et entière de Dieu, il y a :

Une Grande Guerre.

L'atmosphère devient chargée de conflit, comme le montre le livre de Josué - un livre de guerre depuis le début. Et nous devons donc être pleinement assurés et avoir une compréhension claire de la raison pour laquelle l'ennemi conteste si amèrement cette chose. Il ne fait aucun doute qu'il le fait; il est parfaitement clair, comme nous l'avons déjà dit, qu'immédiatement vous allez au-delà d'un certain point dans la vie spirituelle, dans la vie chrétienne, et cherchez à avancer avec Dieu dans les plus grandes plénitudes de Son dessein, alors vous entrez dans une nouvelle domaine de l'opposition et de l'antagonisme spirituels surgissant de toutes parts et venant le long de toutes les lignes et par tous les moyens. Pourquoi est-ce ainsi? Et il est à nouveau important que nous soyons remplis de compréhension à ce sujet.

Eh bien, vous n'avez qu'à lire cette lettre aux Colossiens d'un bout à l'autre, et sa lettre sœur ou jumelle [aux Éphésiens] et vous découvrirez bientôt pourquoi le conflit. Ce n'est pas moins un conflit que celui dans lequel le Seigneur Jésus, sous l'onction et le gouvernement du même Saint-Esprit, fut immédiatement lancé dans le désert. C'est enfin sorti clair et net : l'ennemi avait essayé de L'atteindre de différentes manières, mais enfin, enfin tout est traîné - "les royaumes du monde, et leur gloire". Oh, c'est sorti maintenant; on sait maintenant de quoi il s'agit ! Ce n'est pas un mince problème. "Le dieu de ce siècle" (2 Corinthiens 4:4), "le prince de ce monde" (Jean 12:31, etc.), "le prince de la puissance de l'air" (Éphésiens 2:2) , le 'souverain des ténèbres de ce monde' (Éphésiens 6:12) - tous ces titres de l'adversaire indiquent qu'il a un royaume puissant et une large gamme d'influence qu'il doit préserver à tout prix. Mais il sait que le Christ et son Église sont destinés à l'évincer de son royaume, à le lui prendre et à l'y supplanter pour les siècles des siècles.

Avoir une « compréhension » à ce sujet, c'est apporter une certaine assurance, une certaine confiance, une certaine force. Et nous devons réaliser qu'il n'y a pas moins de problème que celui qui se cache derrière le conflit qui se concentre si souvent sur des choses fragmentaires - ce qui semble être de simples incidents ; mais tous pour nous éteindre, pour nous éteindre au lieu de l'éteindre. C'est tout, "l'assurance complète de la compréhension". Il n'y a rien d'aussi affaiblissant et destructeur que le manque de compréhension. Nous devons demander au Seigneur d'ouvrir notre compréhension.

Or, cette compréhension repose sur plusieurs choses. Tout d'abord, elle repose sur une union vitale avec le Seigneur Lui-même.

Voici cette constante répétition, re-accentuation et réitération : "Je suis avec vous" - "Je suis avec vous" - indiquant l'union entre le Seigneur et Son peuple. C'est le début simple mais fondamental de toute cette question de la volonté de Dieu. Vous ne le saurez jamais jusqu'à ce qu'une union réelle et vivante soit établie entre vous et le Seigneur Lui-même ; vous ne comprenez pas quelle est la volonté du Seigneur pour votre vie et dans votre appel par sa grâce. Encore une fois, c'est fondamental pour comprendre tout le conflit dans lequel nous nous trouvons, cette union et cette unité avec le Seigneur Lui-même ; ce n'est que lorsque cette union est établie que le conflit commence.

Maintenant, notez : alors que Jésus était le Fils Divin de Dieu avant la naissance, et à la naissance, et pendant les trente années de Sa vie, quelque chose s'est passé après Son baptême à l'âge de trente ans. Et ce quelque chose était que Dieu le Saint-Esprit est venu d'une manière particulière et s'est uni au Fils de l'homme. Et puis les troubles ont commencé, puis l'ennemi est sorti, puis le conflit a commencé. C'était pour s'interposer d'une manière ou d'une autre entre ces deux-là que l'ennemi faisait ses assauts. Maintenant, je ne peux pas m'en tenir à la théologie de cela et à la doctrine de cela, mais il n'y a aucun doute à ce sujet que tout au long, l'objectif de l'ennemi était de s'interposer entre le Christ et son Père - d'enfoncer un coin là-dedans, de les séparer. . Ce serait son grand triomphe, il a tout capturé - toute la bataille est à lui s'il peut le faire. Cette union, cette union était essentielle à tout le dessein de Dieu et cette union était essentielle, car elle était fondamentale, à tout le triomphe dans le conflit.

Souvenez-vous de ceci, que ce que l'ennemi cherche, c'est de vous éloigner du Seigneur - dites-le comme vous voulez : "faire une brèche", "créer une brèche", puis l'élargir aussi complètement qu'il le peut, jusqu'à ce que vous trouvez que vous êtes ici, et le Seigneur n'est pas ici, le Seigneur est ailleurs. Il essaie toujours de faire cela, de mille façons il le fait parce qu'il sait que pendant que vous et le Seigneur êtes ensemble et continuez ensemble, ses espoirs s'estompent et s'évanouissent. Cette assurance et cette compréhension reposent sur notre union avec le Christ, faite et préservée.

Et, bien sûr, comme je l'ai indiqué, cela signifie que nous avons l'Esprit.

Notre possession de l'Esprit

Un christianisme sans le Saint-Esprit est quelque chose qui gratifie et sert très, très bien l'ennemi. Un christianisme non spirituel - un christianisme qui n'est pas vraiment le christianisme du Saint-Esprit - l'ennemi aime cela, il aime cela et il parrainera cela ; il cherchera à construire cela. Et il a beaucoup de succès. Beaucoup, beaucoup de ceux qui portent le nom de "chrétiens" pourraient bien être interpellés comme Paul a interpellé ceux d’Éphèse au début : "Quand vous avez cru, avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Avez-vous reçu le Saint-Esprit ?". Avoir le Saint-Esprit est la base pour comprendre quelle est la volonté de Dieu, et pour comprendre tout le but de notre salut, et pour comprendre toutes les ruses du diable et la fureur de l'oppresseur.

Mais ce n'est pas assez. Cette "pleine assurance de comprendre", ne peut devenir nôtre (parce que c'est une chose progressive et pas d'un coup) que si nous marchons dans l'Esprit. C'est ce que le Seigneur Jésus : « parce que le jour de l'Esprit n'était pas encore venu », voulait dire lorsqu'il parlait tant de demeurer : « Demeurez en moi, et moi en vous... demeurez... si vous demeurez... .". Cela est expliqué plus loin dans les épîtres comme étant la vie de marcher dans l'Esprit et par l'Esprit. Notre compréhension croissante, et par conséquent notre assurance croissante, dépendent de notre demeure et de notre marche dans et par l'Esprit. Tout cela est implicite dans Josué si vous regardez.

Et puis, une autre chose. Elle repose sur la connaissance de la puissance de Sa résurrection. Cela pourrait occuper tout notre temps cet après-midi et plus encore ! Mais quelle grande place tout ce livre de Josué a comme reposant sur la puissance de la résurrection ! Ce, peuple était un peuple de « résurrection ». Ils se tenaient, en premier lieu, face à la génération qui mourut dans le désert. Ils ont vécu, tandis que cela est mort; ils traversèrent le Jourdain, figure de la mort, et sortirent triomphants de la mort de l'autre côté. C'est un peuple de résurrection. Et il y a plus que cela dans ce livre. Mais ce dans quoi ils sont entrés était ceci : l'expérience constante de la puissance de Sa résurrection.

Nous apprenons beaucoup, vous savez, le long de cette ligne ; nous arrivons ainsi à une grande compréhension et à une grande assurance. Que, dans cette bataille avec la mort, et dans le fait que nous soyons autorisés, de temps en temps, sinon pris en compte, autorisés à entrer dans des expériences où il semble plus la mort que la Vie, où la mort semble être plus puissante que la Vie de Dieu en nous - où nous vivons réellement une expérience de mort, et où la sentence de mort semble avoir été prononcée. Et nous, comme Paul, désespérons de la vie - alors nous apprenons quelque chose! Comme Paul l'a fait; nous apprenons quelque chose sur la puissance de sa résurrection. Et par cette compréhension nous sommes rendus forts, nous sommes amenés à une plus grande mesure de la pleine assurance de la compréhension.

C'est quelque chose à apprendre dans ces expériences de mort. Oh, si nous étions plus " sur place " (si je peux m'exprimer ainsi), lorsque nous les vivons et que nous disons qu'il y a quelque chose dans cette expérience de la mort que nous devons arracher et qui va être, (puis-je utiliser une autre expression, plutôt vulgaire) qui va être une " réserve de commerce " ou des " munitions " contre l'ennemi. Nous apprendrons quelque chose : "Nous sortons de cela, par la puissance de Sa résurrection, et cela va compter dans l'affaire de l'héritage." Et donc l'ennemi nous submergerait dans ces heures profondes, et nous submergerait, et nous porterait, porterait toute l'affaire trop loin. Mais béni soit Dieu, l'Esprit est avec nous, et il y a mille résurrections pour cette raison même.

C'est la base quadruple de la "pleine assurance de la compréhension", et l'apôtre appelle cela les "richesses".

Les richesses

Nous les arrachons du Pays ; nous les extrayons de ces mines et de ces collines du pays céleste. C'est une belle phrase, n'est-ce pas : "En qui se cachent tous les trésors de la sagesse et de la connaissance". Rappelez-vous le mot, le mot au peuple était: "Des collines desquelles tu extrairas le fer et l'airain". C'étaient des ressources cachées, mais elles doivent être déterrées, et c'est un véritable travail d'arrachement pour saisir les valeurs d'un endroit profond et sombre dans l'expérience spirituelle.

Maintenant, tout cela semble très bon et juste et inspirant, mais vous remarquerez que si vous regardez le chapitre 3 de Josué, quelque chose qui est très souvent négligé s'est produit.

"Et Josué se leva de bon matin, et ils partirent pour Sittim, et vinrent au Jourdain, lui et tous les fils d’Israël; et ils y demeurèrent avant de passer. Et il arriva, au bout de trois jours, que les officiers passèrent au milieu du camp, et ils donnèrent des ordres au peuple en disant..." et ainsi de suite.

Ils logèrent devant le Jourdain trois jours, avant de le traverser, ou comme c'est ici : au-dessus. Ils ont logé, trois jours. Ce n'est pas quelque chose dans lequel il faut se précipiter; ce n'est pas quelque chose qui doit être simplement le résultat d'une impulsion. "Oh, c'est une excellente idée cette plénitude du Christ, cet héritage, ces trésors de sagesse et de connaissance - merveilleux ! Merveilleux ! Très envoûtant !" Mais restez, restez; vous êtes dans un grand, grand et long combat. Vous n'allez pas entrer dans cet héritage sans coût réel et sans conflit réel. Rester! Non, chers amis, beaucoup de vies chrétiennes auraient été sauvées du naufrage s'il y avait eu un examen un peu plus profond et plus complet de ce que tout cela signifiait au début.

A quoi sommes-nous appelés ? Sommes-nous appelés à un « pique-nique religieux » ? Une vie de jovialité spirituelle ? A quoi sommes-nous appelés ? Le Seigneur Jésus n'a laissé personne, personne dans l'ignorance du coût de la formation de disciple. Mais... combien l'appel est différent aujourd'hui ! On pourrait penser que tout ne sera qu'une balade ininterrompue - juste pour se conformer à l'idée de l'homme qui aimait beaucoup le ski, il a dit : "Mon idée du paradis est un éternel mouvement vers le bas et pas de marche arrière !" On pourrait penser que c'est la vie chrétienne, d'après beaucoup de choses que vous entendez. Le résultat est que beaucoup ne vont pas très loin ; soit ils s'arrêtent trop tôt, soit ils perdent tout simplement.

Donc, avant de plonger (puis-je m'exprimer ainsi), avant de s'engager, avant d'entrer dans ce Jourdain, il y eut une pause de trois jours : « Pesez-le. Voulez-vous dire ceci ? Être fidèles les uns aux autres, alors que nous soulignons si fortement la volonté de Dieu dans tout cela, alors que nous faisons l'appel à continuer, à continuer ; tandis que nous parlons des richesses et des gloires de l'héritage, des trésors de la sagesse et de la connaissance - nous devons être fidèles et nous devons dire : prenez le temps d'affronter le tout. Posez une base solide, que vous pourrez dire après quand la difficulté viendra, et que l'ennemi arrivera comme un déluge : "Oui, mais j'ai pesé ; j'ai pesé ; j'ai affronté ce que cela impliquerait. J'ai calculé . Je ne suis pas là où je suis sur une impulsion fragile. La mienne est une position mûrement réfléchie. Je sais pourquoi je suis là où je suis. Il est très important, chers amis, pour toute la campagne, de s'arrêter « trois jours » avant d'avancer. Maintenant, bien sûr, cela n'a pas besoin d'être pris au pied de la lettre ; mais en réalité, cela représente un état du cœur, une confrontation des choses avec Dieu, un compte rendu en Sa présence.

Il y avait un autre aspect à cela, comme vous le voyez. Pendant les trois jours, ils « préparèrent les victuailles ».

Ils ont préparé les vivres

« Préparez vos victuailles », disaient les ministres de Josué au peuple. Ce n'est peut-être qu'un autre aspect de la même chose. Vous devez avoir quelque chose pour avancer; vous devez avoir un certain soutien pour cela. Vous devez vraiment avoir des ressources pour ce mouvement. Bientôt, bientôt quand la manne cessera et que l'on se nourrira du vieux blé de la terre, la situation pourra changer. Mais il y a une crise; voici une crise, voici un tournant et pour vous porter à travers cette crise, vous devez avoir un vrai fondement spirituel, une certaine substance.

Ici, bien sûr, est ce point où il y a toute cette nécessité d'instruire solidement les jeunes chrétiens, ou les jeunes convertis, ou ceux qui veulent aller plus loin avec le Seigneur, afin qu'ils soient instruits, pourvus de la Parole du Seigneur sur cette affaire. Quelle situation désolée et triste existe, d'immaturité spirituelle, de faiblesse et de défaite parce que justement là, à la crise, il n'y avait pas une base adéquate de la Parole ! Oh, jetons une fondation, vraiment et sûrement, dans toute cette affaire pour voir que nous avons des vivres, nous avons des ressources, nous avons de la substance pour continuer, quelque chose pour notre raffermissement.

Passons maintenant à ce livre pendant une minute. Allez directement au chapitre 13, au verset 1 :

"Or Josué était vieux et bien atteint par l'âge; et le Seigneur lui dit: Tu es vieux et bien atteint par l'âge, et il reste encore beaucoup de terres à posséder"

Chapitre 18, verset 3 : « Josué dit aux enfants d'Israël : Jusqu'à quand tarderez-vous à entrer pour posséder le pays que l'Éternel, le Dieu de vos pères, vous a donné ?

Maintenant, 13:1 ressemble à une contradiction de ce que je disais plus tôt à propos du « jeune homme » Josué. Si vous pensez comme ça, eh bien, réfléchissez une seconde fois ! Il y a beaucoup de réconfort pour les vieillards ici, pas de découragement ! La partie principale du travail de Josué a commencé à ce moment-là. Jusque-là, il est vrai qu'il les avait menés au combat ; il les avait menés contre les nombreux ennemis, et il avait soumis le pays, mais il ne les avait pas encore amenés dans leur héritage complet. À partir de ce moment, vous remarquerez que tout s'installe dans l'héritage. S'installer dans l'héritage, et Josué fait beaucoup après cela, vraiment beaucoup, de consolidation; c'est le but : tout consolider.

Eh bien, le message est double. Premièrement nous ne devons pas nous arrêter jusqu'à ce que tout ce que Dieu a prévu ait été fait, conclu. La tragédie, bien sûr, de ces gens, comme je l'ai déjà dit, c'est qu'ils se sont arrêtés trop tôt, ils se sont arrêtés trop tôt. Et puis vous avez le livre des Juges, pour cette raison même - le livre le plus tragique de la Bible.

La Lettre aux Hébreux est un argument de poids contre l'arrêt trop tôt. "Ayant posé le fondement, ne revenons pas dessus, mais continuons - continuons... craignons que, la promesse nous étant laissée d'entrer dans son repos, l'un de nous ne doive être considéré comme ayant manqué". C'est le grand fardeau de cette lettre, n'est-ce pas? Le but : continuer tout droit ! Il y a deux côtés à cela.

Il y a bien sûr l'impératif. Vous avez les temps, n'est-ce pas, les temps du chapitre 1. L'impératif : "Il faut... il faut parce que le Seigneur le veut et nous y appelle." Il y a le parfait : "Je t'ai donné... j'ai... c'est à toi, c'est à toi." Il y a l'actif : « Entrer et posséder ». Ce doit être. Mais ce "doit" peut sembler difficile, peut sembler imposer un fardeau, un fardeau et une pression sur la vie chrétienne, mais rappelez-vous - quand Dieu dit qu'il le faut, Il veut dire qu'il le peut. Les commandements de Dieu sont les habilitations de Dieu. S'Il a dit : 'Tu dois', Il veut dire : 'Tu peux'. Et parce que ça doit être, et ça peut être, alors ça devrait être. Ça devrait être.

Ce sont les deux côtés - l'impératif et la provision de Dieu pour tout ce qu'Il veut. Ce qu'Il demande, Il le rend possible, et Il y pourvoit, en effet Il s'y engage.

C'est une chose merveilleuse, chers amis, qu'aussi difficile, dur, douloureux et coûteux que puisse être ce chemin vers le dessein le plus complet de Dieu, avec tout le conflit qui y est lié et associé - c'est tout simplement merveilleux que vous survivez, et plus que survivre. S'il y a un domaine dans lequel le miracle de Sa grâce souveraine et de Sa puissance souveraine se manifeste, c'est dans ce domaine des desseins plus complets de Dieu. Une vie dans un tel royaume est une vie des œuvres merveilleuses de Dieu. Et c'est peut-être pour cela qu'Il permet que ce soit un chemin si contesté et si difficile, afin qu'Il puisse montrer Ses œuvres merveilleuses. C'est ainsi que nous devons lire la Parole de Dieu, c'est ainsi que nous devons lire Abraham, et Paul, et les autres; c'est-à-dire des hommes dont la vie tout au long a été soumise aux épreuves et aux épreuves les plus terribles, aux souffrances et aux adversités, aux chagrins et aux déceptions dans un domaine, et pourtant qui ont finalement triomphé si merveilleusement ; et nous avons enregistré leur merveilleux triomphe.

On ne peut pas lire ce onzième chapitre de la lettre aux Hébreux sans s'émerveiller - moi, je m'émerveille à chaque fois parce que, je me dis que je ne pourrais pas le faire - et nous savons tous que nous ne le pourrions pas. Écoutez! "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu la promesse". Qu'est-ce que vous allez faire à propos de ça? Promesse, promesse, promesse et ils sont morts sans l'avoir reçue ! Morts sans l'avoir reçu : l'un après l'autre ils sont morts sans avoir reçu la promesse. Et pourtant il est dit : "Ils sont morts dans la foi". Ils ne sont pas morts en disant : « Dieu a promis et Il n'a pas accompli ; Dieu n'est pas fidèle à sa promesse. j'abandonne tout; Je ne peux plus croire Dieu. "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu..." - "dans la foi, n'ayant pas reçu..." Je dis, je ne pouvais pas faire cela, mais Dieu le peut - la grâce de Dieu le peut. Et c'est une longue liste, n'est-ce pas, une longue liste.

Et donc, ce à quoi Dieu appelle, Il le rend possible. Ça peut l'être, parce que, du point de vue de Dieu, ça doit l'être.

Maintenant, je pense que je vais le laisser là pour le moment, il est si facile de surcharger le vase, bien que vous le dessiniez, mais je préférerais que vous soyez capable de saisir, de faire face et de comprendre et de réduire cela à des questions très pratiques que de s'en aller juste submergé par une masse de détails. Vous pouvez voir clairement, je crois, les lignes bien définies de la volonté de Dieu, le dessein de Dieu pour nous en nous ayant appelés à la communion avec Son Fils. Vous pouvez voir dans quoi cela nous implique, mais vous pouvez voir que Dieu s'y est engagé. "Je suis avec toi, où que tu ailles, quand tu es sur cette ligne".

FIN

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