(1) La croix et la cité de Dieu par T.Austin-Sparks

 Chapitre 1 - Un examen des choses ultimes

Apocalypse 21: 9-11 "Il m'a emporté en Esprit sur une montagne grande et haute et m'a montré la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel de Dieu, ayant la gloire de Dieu, sa lumière était comme un pierre la plus précieuse, comme une pierre de jaspe claire comme du cristal. "

Apocalypse 21:15 "La construction de sa muraille était en jaspe et la ville était en or pur comme du verre transparent."

Apocalypse 21:21 "La rue (chemin) était en or pur comme du verre transparent."

Apocalypse 22: 1 "Et Il m'a montré un fleuve d'eau de vie claire comme du cristal sortant du trône de Dieu et de l'Agneau."

Apocalypse 3:12 "J'écrirai sur lui le Nom de mon Dieu, le nom de la Cité de mon Dieu ... qui descend du ciel de mon Dieu, et mon nouveau nom."

Hébreux 11:10 "La ville qui a les fondations, dont le bâtisseur et l'architecte est Dieu."

Hébreux 11:16 "Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu; Il leur a préparé une Cité."

Hébreux 12:22 "La ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste."

Hébreux 13:14 "Nous cherchons la ville à venir."

Galates 4: 25-26 "Jérusalem qui est en haut est libre qui est notre Mère."

Philippiens 3:20 "Notre citoyenneté dans le ciel."

Notre principale difficulté dans la contemplation de la Cité de Dieu sera d'éliminer le littéral et le matériel de l'esprit, nous avons affaire par excellence à ce qui est spirituel.

La Cité de Dieu n'est pas simplement un lieu vers lequel nous allons, mais c'est l'Église de Dieu dont nous faisons partie.

Nous allons au paradis, un endroit; nous n'allons pas vers des nuages ​​sans espace pour toute l'éternité; mais en considérant la Cité de Dieu, la Cité Céleste, la Nouvelle Jérusalem, nous considérons l'Église, le Corps du Christ; et ne traitant que de la nature et des caractéristiques de cette ville en rapport avec les choses ultimes. Nous ne touchons pas maintenant aux questions liées aux temps et aux dispensations. La dernière chose dans la Parole de Dieu est une ville et tout y mène. Il est lié à la Cité et la Cité est à Lui.

C'est une présentation concrète et globale en finalité de tous les éléments et caractéristiques spirituels de la vie divine dans l'individu et dans l'Église; l'expression pleine et finale de la conformité à l'image du Fils de Dieu; "choisi et pré-ordonné pour être conforme à l'image de son Fils." Romains 8:29.

Ici, dans Apocalypse 21, nous voyons la Cité de Dieu, une réalisation de cette pré-ordination racontée dans Romains 8:29, et ce n'est qu'une autre manière de contempler le Fils de l'homme glorifié, dans son expression collective et tout ce qui est en Christ pour le croyant en train de se réaliser.

Nous devons toujours nous souvenir que le seul facteur central et dominant est l'Agneau au milieu du Trône, parce que tout ici est l'expression de l'œuvre du Calvaire et est la réalisation de tout ce que le Seigneur Jésus est venu faire par sa mort et sa résurrection. Les éléments de la vie divine sont la spiritualité, le céleste, la transparence, l'élévation, la stabilité, la plénitude, l'amour, la fraternité, la souveraineté, le gouvernement, l'ouverture et l'exclusivité, la lumière, l'intériorité, la gloire et bien d'autres choses.

Nous avons affaire à des facteurs spirituels qui composent l'Église de Dieu, la Nouvelle Jérusalem, et quand vous voyez l'Église de Dieu présentée ici dans Apocalypse 21, vous l'avez présentée dans sa plénitude finale en Christ, à laquelle nous sommes maintenant en mouvement. Comparez Éphésiens 1: 21-22, comme les choses sont maintenant, c'est la construction de l'Église, la croissance en Lui.

Restons un moment avec les caractéristiques et les caractéristiques de la Cité de Dieu.

La première caractéristique est la céleste et la spiritualité

Il «est sorti du ciel» donc il a dû être le premier au ciel avant de pouvoir descendre du ciel.

«Ils ont cherché une cité céleste» Hébreux 11:10. "Il a cherché la Cité qui a la fondation dont le constructeur et le créateur était Dieu."

"Notre citoyenneté est dans les cieux" Philippiens 3:20.

Nous trouvons beaucoup dans la Parole de Dieu sur le matériel pour la Cité céleste, et la suggestion passe clairement à travers la Parole que depuis la chute, tout ce que Dieu a apporté est céleste et non terrestre. Le peuple de Dieu est du ciel, un peuple céleste, et non de la terre; une semence céleste, et la semence céleste a commencé en type avec Abel, et là peut être tracée la ligne céleste tout au long de la Parole.

Caïn est un homme de la terre et en tant que tel est rejeté. Plus tard, Israël devient le type du peuple céleste - c'est un peuple sorti de la terre, sorti de la terre et de ses voies, sorti d’Égypte, par le sang de l'Agneau qui est maintenant leur vraie vie et sa source; coupé par la mer Rouge et dans le désert sous le gouvernement de la «colonne de nuée» - le Saint-Esprit; un peuple comme hors de la terre et vers Dieu. Ce type constituait un peuple céleste, un peuple d'en haut et non de la terre.

La couleur prédominante dans le camp d'Israël était le bleu céleste. Chacun devait avoir un morceau de bleu semblable à l'éphod du Souverain Sacrificateur; typique du paradis.

L'Évangile de Jean est par excellence l'Évangile de l'Église et son accent principal est le ciel et la spiritualité - «né de nouveau» «né d'en haut» «né de Dieu».

Le mot «VIE» en Jean est toujours lié aux célestes, c'est la vie céleste «Je suis la vie» «Je suis venu pour que vous ayez la vie». Il est venu donner en sa personne cette vie: "En Lui était la vie" "Je suis descendu du ciel".

Dans Jean 2, il aborde la relation du peuple du Seigneur. Jean 2: 4 est littéralement "femme, qu’y a-t-il entre toi et moi?" Comme dans Matthieu 12: 48-50 "... mais Il répondit: Qui est ma mère et qui sont mes frères? Car quiconque fera la volonté de mon Père qui est aux cieux, il est mon frère et ma sœur et ma mère." Oui, les relations célestes de ce peuple né de Dieu transcendent les relations terrestres tout le temps; c'est un lien dans l'esprit, plus profond et plus durable que n'importe quel lien terrestre; les intérêts des célestes et les choses du Seigneur transcendent de loin les intérêts des relations et des préoccupations du monde. Plus vous avez en commun avec le Seigneur, moins vous avez en commun avec le monde, et plus vous devez être en lui sans en faire partie. Vous violez les lois de votre vie spirituelle et de votre nature si vous ignorez cette relation spirituelle et paralysez votre propre efficacité spirituelle; il sera finalement impossible pour le peuple céleste d'avoir une communion en esprit avec l'ancienne création.

Apocalypse 21:22 "Je n'ai vu aucun temple là-bas" Pourquoi? Le peuple est un peuple qui adore - il est un culte; c'est un culte spirituel non localisé.

Jean 4:20 "Nos pères ont adoré sur cette montagne, mais vous (Juifs) dites qu'à Jérusalem, les hommes doivent adorer." Le Seigneur répondit: «Les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche de tels adorateurs». Le Père est le chercheur de la Ville éternelle ainsi que son bâtisseur et architecte.

Toute la nourriture du peuple du Seigneur est spirituelle et céleste (voir Jean 6). La vie, la subsistance, le développement, la maturité, toute la base de la vie et de la croissance de la Cité de Dieu est spirituelle. Croissance spirituelle par la nourriture céleste et la subsistance spirituelle en se nourrissant du Pain vivant du ciel - «Je suis le Pain de Vie».

Et tout service vient d'en haut - céleste, paroles et œuvres d'en haut; ce que le Père fait et dit, Jean 5: 19,36. Comment voit-il ce que fait le Père? Seulement par l'Esprit - Matthieu 10:20. "Car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous." Tout cela n'est pas de la terre, c'est céleste, et est tout rassemblé et lié à la Personne céleste, la Personne d'en haut, le Seigneur Jésus «Je suis sorti du Père». Jean 6:28. "Je suis descendu du ciel." Jean 5:38, et pourtant ayant toute résidence permanente dans le ciel, même sur la terre. "Aucun homme n'a vu Dieu à aucun moment, le seul Fils engendré qui est dans le sein du Père, Il l'a fait connaître." Jean 1:18.

Passez à la lettre éphésienne, écrite spécialement pour l'Église. Combien cela a à dire sur "dans les cieux"; comparer Éphésiens 1: 3; 2: 6; 4:10.

Le peuple du Seigneur est si lent à accepter les implications et le coût de cela. Nous voulons ainsi quelque chose sur la terre, quelque chose de la nature d'un retour rapide pour notre travail. Un peu de satisfaction pour nos sens, quelque chose à voir. Nous gémissons si constamment sous les travaux du Seigneur pour nous éloigner de la terre et pour faire de nous un peuple céleste. Nous ne voyons si souvent pas ce que fait le Seigneur. Nous devons être sortis de la terre si nous voulons être rendus célestes dans le caractère, et cela va coûter cher si nous cédons à la main du Seigneur. La puissance qui a ressuscité Christ d'entre les morts, l'extrême grandeur de cette puissance est appelée à opérer pour amener l'Église à sa juste place dans les cieux, coupée de la terre, afin qu'elle puisse descendre du ciel (Éphésiens 1: 19-20) .La grande puissance de Dieu est appelée pour nous extraire de la terre. Psaume 87 - "Son fondement est dans la montagne, le Seigneur aime les portes de Sion."

Apocalypse 21:10 "Il m'a porté ... sur une montagne ... et m'a montré la Ville Sainte, la Nouvelle Jérusalem ... l'épouse et la femme de l'Agneau."

Il est intéressant de noter que le même ange l'a emmené dans le désert pour voir Babylone, Apocalypse 17: 1-5. Pas besoin d'une haute montagne pour voir cette ville méchante, elle est de la terre; mais la ville sainte est la plus élevée.

Dans le Psaume 87, la Cité de Dieu est opposée à toutes les autres villes mentionnées dans le Psaume

Égypte et Sion

Rahab - Égypte: symbole de ressource naturelle. Abraham vient dans le pays - le pays de la promesse de Dieu par la foi et a trouvé une épreuve suprême de foi qui l'attendait là-bas; il trouva les païens en occupation, leurs autels idolâtres partout et une grande famine dans le pays. Il s'est donc tourné vers l'Égypte comme alternative à l'apparente contradiction et au déni; en Égypte, le lieu de la ressource naturelle, Abraham se tourna sous les tests.

Chaque fois que la spiritualité d'Israël était faible, ils se tournaient vers l'Égypte pour obtenir de l'aide; quand, parce que leur foi était en désordre, ils trouvèrent que le Seigneur ne suffisait plus.

Un peu de ressource naturelle gâchera la Cité de Dieu et apportera un nuage. Dans la Cité de Dieu, toute ressource naturelle est coupée, non autorisée par Dieu, et par Dieu coupée, et y met fin.

L'Égypte n'entre pas dans la Nouvelle Jérusalem, ce sont deux mondes différents, l'un terrestre l'autre céleste.

"Des choses glorieuses sont dites de toi, ô Cité de Dieu." Psaume 87,3. Avez-vous traité avec l'Égypte en connaissant la coupure des ressources naturelles? Acceptons-nous cette loi de la Cité de Dieu? La ressource naturelle en choses spirituelles n'est pas admise dans la Cité de Dieu, et toute ressource naturelle doit prendre fin. Une fois que vous connaissez le Seigneur comme votre ressource, vous n'êtes pas déprimé d'entendre que les ressources naturelles sont coupées, vous ne voulez pas de l'Égypte. L'Égypte doit être frappée, et le Seigneur frappe l'Égypte pour nous et nous enlève nos ressources naturelles et nous donne des choses spirituelles.

"L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie et il ne peut pas les connaître". 1 Corinthiens 8:14. Cette coupure des ressources naturelles est une folie pour l'homme naturel; est-ce de la folie pour vous?

"Des choses que l'œil n'a pas vues et que l'oreille n'a pas entendues, et qui ne sont pas entrées dans le cœur de l'homme ... mais à nous Dieu les a révélées par l'Esprit"; "les choses de Dieu, nul ne les connaît que par l'Esprit de Dieu"; "nous n'avons pas reçu l'Esprit de servitude, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous puissions connaître les choses qui nous ont été données gratuitement par Dieu." 1 Corinthiens 2: 9-12.

Pour voir la Cité de Dieu, il faut une capacité spirituelle. Le Sang de l'Agneau vient entre vous et l'Égypte, la mer roule entre et après cela, la terre n'est qu'un désert, sans ressources pour eux, ils vivent maintenant d'une vie céleste dans une dépendance entière et totale de Dieu. L’Égypte a été frappée et se trouve derrière de l'autre côté de la mer Rouge; oh position bénie! "Je ferai mention de l’Égypte, mais Dieu aime les portes de Sion."

Babylone et Sion

Babylone: ​​le produit de l'effort humain et la gloire de l'homme déchu. "Construisons une ville ... faisons-nous un nom"; Genèse 11: 4; et dans Daniel 4: 29-30 "N'est-ce pas la grande Babylone que j'ai bâtie ... par la puissance de ma puissance et la gloire de ma majesté?"

Ici, nous voyons la gloire de l'homme religieux naturel, car nous notons que Babylone est toujours religieuse. Tournez-vous vers le livre de l'Apocalypse et nous trouvons Babylone vêtue de vêtements religieux. Babylone est toujours religieuse, la religion de l'homme déchu, inspirée par Satan. Genèse 10: 8-10, le début de ce royaume était Babel. Ce que vous pouvez faire ou atteindre par vos propres efforts, c'est le produit de l'homme par ses propres ressources. Notez que Babel a été la première ville construite sur la nouvelle terre, la terre qui avait traversé le déluge du jugement divin sur ce terrain, typiquement le terrain de la régénération, cette construction religieuse des ambitions de l'homme dans le domaine de l'activité religieuse. Et cette chose, cette religion de l'homme naturel est avec nous aujourd'hui; oui, il patronnera Dieu, y apportant même Son Nom, comme jadis - Babel - «Porte de Dieu», mais touchez-le avec le fait éternel et le but de la Croix, apportez l'œuvre du Calvaire et revendiquez-le dessus et l'homme se lèvera dans l'inimitié contre la prédication de la Croix par le Saint-Esprit, et défendra son œuvre religieuse naturelle et son culte, et en arrière-plan seront discernées la haine satanique et la rébellion contre Dieu; et nous y voyons aussi l'offre de Lucifer pour le culte universel. Ésaïe 14:14. C'est notre propre gloire dans le domaine où les choses sont exclusivement de Dieu; mais combien de fois on trouve même ici un intérêt personnel pour les choses et l'œuvre de Dieu. N'est-ce pas avec un esprit de jalousie, révélant une réserve secrète d'un intérêt personnel? Ou cela peut être l'orgueil et l'affirmation de «mon droit», vouloir être quelque chose, vouloir voir nos efforts produire quelque chose pour Dieu. Tout cela entraînera de la confusion et une perte d'efficacité.

Voyez la différence entre les croyants corinthiens et éphésiens. A Corinthe, ils voulaient quelque chose avec le nom de l'homme dessus (1 Corinthiens 1: 12-15). À Éphèse, c'est dans les cieux avec le nom de Dieu dessus (Éphésiens 1: 3,22, 2:20).

Philistie et Sion

Philistie: type de l'esprit naturel de l'homme qui s'introduit dans les choses divines; les gens de Philistie sont toujours dans la Parole appelés incirconcis. L'esprit naturel de l'homme s'empare des choses divines en dehors de la croix. À Babylone, nous voyons l'effort de l'homme naturel. En Philistie, nous voyons la raison naturelle de l'homme s'emparer des choses de Dieu et y pénétrer.

Il y a une prédication de la croix dans la sagesse des paroles qui la rend sans effet (1 Corinthiens 1:17). Le diable n'éteint pas tout à fait la croix; la croix peut être prêchée sans que le prédicateur ait été à la croix; c'est une œuvre subtile du diable.

Éreintant. Monde des affaires; l'expansion à l'ordre du jour, mais l'expansion et les activités sous l'autorité du Prince de ce monde, l'esprit commercial introduit dans les choses de Dieu, en utilisant la voie du monde, la publicité, beaucoup de machines, l'organisation, etc., ce n'est pas le manière dont la Cité de Dieu est construite.

Éthiopie, passez à Actes 8: 26-30. La lecture de l’eunuque éthiopiens d’Ésaïe. 53: 7 - Philippe le rencontre avec la question "Comprends-tu?" et il répond: "Comment puis-je sauf un seul m'apprendre." Voici le type de l'esprit obscurci concernant la personne du Seigneur Jésus. Il faut la lumière de Dieu pour briller dans nos cœurs, pour révéler le Seigneur Jésus. Il faut un éclat divin pour montrer qui est Jésus. 2 Corinthiens 4: 6.

Face à ces villes, Sion est placée, et elle est différente. Ce n'est pas ce que l'on voit dans les autres villes, c'est différent, et ceux qui y sont nés y trouvent aussi leurs sources de puits. Sion est céleste, et le Seigneur aime les portes de Sion; et ceux qui sont nés à Sion disent: "Toutes mes sources sont en toi; rien maintenant en Égypte, à Babylone, à Tyr, etc.".

Sion et Jérusalem bien qu'inséparables ne sont pas les mêmes, Sion n'est qu'une partie de Jérusalem, la citadelle où habite le roi. Sion représente le Seigneur Jésus. Lui en tant que Sion est totalement différent de toutes ces autres choses représentées ici. Il est l'Ultime de Dieu, et ce vers quoi Dieu se dirige; le résultat du processus spirituel qui se déroule actuellement.

Le Seigneur recherche un peuple coupé de la terre et de ses voies, et mis en relation avec lui-même, et il doit être vrai de leur part que leur affection se porte sur les choses d'en haut, pas sur la terre. Colossiens 3: 1,2 - "Si vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez ces choses qui sont en haut là où Christ est assis à la droite de Dieu."

Souvenez-vous que la résurrection et l'ascension sont un acte, voir Jean 20:17. "Ne me touchez pas car je ne suis pas encore monté vers le Père ... mais je monte vers mon Père et votre Père." «Ne me touchez pas», «ne faites pas de Moi quelque chose de terrestre de la part des affections naturelles». Il est maintenant un Seigneur céleste et ce fait doit être reconnu.

Nous devons être un peuple dont la vie repose entièrement sur les choses de Dieu, vivant des ressources célestes et accomplissant une vocation céleste; participer à une nature paradisiaque. Ceci est rendu possible par le Saint-Esprit descendu du ciel, pour l'Épouse, et pour la ramener à l'Homme de la Résurrection, afin qu'elle puisse sortir comme Épouse du ciel. Marchons-nous, vivons-nous, dans l'Esprit, étant retranchés de la terre?

Nous sommes «en Christ», dans le deuxième homme, le Seigneur du ciel, vivons-nous notre vie en lui? Est-ce vrai pour nous dans la vie, la nature, la nourriture, le service, cherchons-nous le Seigneur du ciel?

La Cité de Dieu est la plus distincte de tout ce qui marque les autres villes de la terre; comparez Apocalypse 21 avec Matthieu 11. "Malheur à vous"; et ce n'est pas sans importance que Matthieu 11 se termine par «Viens à moi». Sortez de ces villes sur lesquelles le jugement est annoncé - venez dans la ville de repos - celle dans laquelle Dieu trouve Sa satisfaction. "Venez à moi et je vous donnerai du repos"; Sa ville; dans ces éléments spirituels - là où il se plaît à habiter.

«Le trône de Dieu et l'Agneau y seront». Apocalypse 22: 3.

à suivre

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(3) Le signe du prophète Jonas par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - La nouvelle chose qui est ancienne

Nous avons déjà vu que le dilemme de Jonas - purement mental - était le résultat d'une innovation de la part du Seigneur. Jéhovah fait ici irruption dans la vie d'Israël et envoie Jonas pour servir les païens, les païens. Car ce Jonas n'avait aucun précédent, rien de tel qu'il s'était produit auparavant. De nombreuses références avaient été faites aux Gentils, mais rien quant à un ministère de salut direct à leur égard. Les Gentils étaient à ce moment enfermés dans un règne de mort. Israël était enfermé dans la tradition, le formalisme, la déclinaison, l'exclusivité et la fierté religieuse.

Ninive était la ville du pays des païens la plus renommée alors sur terre. Il n'y aurait aucun sens à prêcher un jugement à venir au peuple de Ninive si la repentance et donc le salut n'étaient pas possibles.

Tout cela étant si contraire à tout ce que Jonas savait, le rendrait très attentif à sa réputation; pour ne rien dire du péril pour les intérêts d'Israël que signifierait le salut de Ninive. Il ne semble pas s'être révolté de prêcher le jugement, mais de la miséricorde de Dieu s'ils se repentent (Jonas 4: 2). Mais qu'est-ce que cela signifiait dans l'esprit de Dieu? Dieu faisait-il vraiment quelque chose de nouveau? Était-ce quelque chose de la nature d'un caprice ou d'une idée nouvelle avec le Seigneur? Non, sûrement pas!

Il n'y a rien de nouveau avec le Seigneur

Il travaille toujours à rebours vers un plan entièrement défini avant que le monde ne fût. Tout ce qui est une nouvelle phase ou un nouvel aspect avec nous n'est qu'un pas en arrière avec Lui vers ce «dessein qu'il s'était proposé en Christ avant que le monde ne fût». Jonas, comme tous les autres de ces âges, s'est déplacé dans le noir. Selon la pureté de leur esprit, la mesure de leur foi, la complétude de leur obéissance, ils sentaient ou leur avaient été révélé qu'un grand développement futur achèverait et justifierait leur vie et leur œuvre; ils savaient qu'ils ne vivaient pas seulement pour leur propre âge, mais dans ces «autres âges» le mystère n'était pas révélé, bien que si constamment suggéré, suggéré et préfiguré.

Si Jonas était le signe de la mort, de l'enterrement et de la résurrection, le problème est clairement perçu du fait "que les Gentils devraient être d'autres héritiers" (Éphésiens 3: 6).

Il n'est certainement pas difficile de voir qu'avec la résurrection du Christ dont Jonas était un type, l'Église entre en vue (Jean 12:24, etc.).

Ainsi nous voyons -

1. La Constitution de l'Église

«Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères, tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde, selon qu’il est écrit: C’est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai à la gloire de ton nom. Il est dit encore: Nations, réjouissez-vous avec son peuple! Et encore: Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Célébrez-le, vous tous les peuples! Ésaïe dit aussi: Il sortira d’Isaï un rejeton, Qui se lèvera pour régner sur les nations; Les nations espéreront en lui.. -

Romains 15: 8-12.

«C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots. En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ. Il n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant par l’Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ. Ce mystère, c’est que les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus-Christ par l’Évangile, dont j’ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’efficacité de sa puissance. A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ, et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, " -

Éphésiens 3: 3-9.

« le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. " -

Colossiens 1: 26,27.

Les paroles des Écritures parlent d'elles-mêmes et il n'y a pas grand-chose à ajouter. Un coup d'œil à leur contexte montrera clairement que l'Église est constituée par l'union de la résurrection avec le Seigneur Jésus.

Ce qui nous préoccupe immédiatement ici, c'est que Dieu doit et aura son peuple et toute la gamme de son témoignage et de sa gloire. Quand Paul était à Corinthe, la situation dans son ensemble était extrêmement difficile. Les conditions énoncées dans Romains 3 sont les colorations locales réelles de Corinthe d'où la lettre aux Romains a été écrite. La parole du Seigneur à Paul au milieu d'un tel décor était: «J'ai beaucoup de monde dans cette ville». Cela nous rappelle les paroles du Maître plus tôt. "J'ai d'autres brebis." Le Seigneur les avait avant même que l'Évangile ne leur ait été prêché, avant qu'ils ne sachent quoi que ce soit de son salut: il les avait. Dans cette "prescience de Dieu le Père". Ils étaient à lui, et «tout ce que le Père m'a donné viendra à moi»; même à Corinthe, Rome, etc. Ainsi, nous voyons que la vérité «éphésienne», (si c'est une bonne façon de l'exprimer) est impliquée dans la commission de Jonas en dehors des limites de l'alliance juive. Ce fut le principe qui provoqua si grandement les Juifs de Nazareth lorsque le Seigneur leur dit que, alors qu'il y avait beaucoup de veuves en Israël au temps d’Élie le prophète, c'était à une étrangère, une veuve de Sidon uniquement, que le prophète avait été envoyé; et tandis qu'il y avait beaucoup de lépreux en Israël à l'époque d’Élisée, ce n'était que Naaman, un Syrien - un étranger - qui fut guéri. Le signe du prophète Jonas atteint alors pour embrasser la nature du dessein éternel de Dieu réalisé dans la résurrection, et l'Église est le sanctuaire permanent de ce signe et de ce témoignage.

2. Le pouvoir de l'Église

Le Seigneur Jésus à l'intérieur de ceux qui se sont unis à Lui à la ressemblance de sa mort et de sa résurrection, les unissant dans un seul corps spirituel fait que ce corps persiste dans la puissance d'une vie immortelle. Ce témoignage doit nécessairement être pratique, et donc toutes les forces de la mort se rassemblent pour éteindre cette vie ou la submerger, et «partout où le corps est là, les vautours sont rassemblés» pour dévorer cette vie. Plusieurs fois, tant collectivement qu'individuellement, il a semblé qu'il y avait «la condamnation à mort», et le peuple du Seigneur a «désespéré de la vie», mais bien que «abattu», il n'a pas été «détruit» car : « puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable » (Hébreux 2:14)

En tant qu'ensemble corporatif, représenté sur terre par un peuple uni, le monde ne voit pas la pleine signification et la mesure de ce témoignage. Il voit des divisions, des schismes, des conflits internes et des désaccords, mais le miracle de l'enfant de Dieu persiste, et dans un autre royaume d'intelligences supérieures, le témoignage est pleinement reconnu (Éphésiens 3:10). Il n'y a guère de doute que - étant donné la spiritualité - (c'est-à-dire une communion dans la vie avec le Saint-Esprit) les pouvoirs de la mort s'épuisent sans succès en ce qui concerne le témoignage de la résurrection du Christ dans son peuple. Vu superficiellement, il semble souvent y avoir un triomphe de leur part. Les facteurs purement humains peuvent tout à fait prendre fin. L'homme ou la femme peut «désespérer de la vie» de plusieurs manières. La compréhension et l'assurance sensibles peuvent être totalement éclipsées.

La propre victoire de l'individu peut disparaître et, à tous égards, être qualifiée de défaite. Mais c'est la victoire de Dieu, pas la nôtre, et ce n'est pas qu'Il «nous fait triompher» (c'est une traduction inexacte) mais Il «nous conduit dans la suite de son triomphe». Paul a dit cela (2 Corinthiens 2:14) immédiatement après avoir abordé l'une des périodes de succès les plus discutables de sa vie - du point de vue de l'homme, bien sûr. Le Seigneur a eu la victoire alors même que Paul semblait presque vaincu.

Le Seigneur a déjà sa fin, et elle ne peut pas être lui être enlevée, mais y travailler ou y s’investir est une entreprise formidable dans laquelle l'homme est impliqué d'une manière pratique, active et coopérative. La vérité de la résurrection représentative et inclusive du Seigneur Jésus doit être introduite dans l'être et la vie mêmes de l'Église et de ses membres.

3. Le ministère de l'Église

Le ministère vient par l'illumination, et la doctrine ne vient que de manière vitale par l'expérience. Avant que Jonas puisse prêcher efficacement à Ninive, il doit devenir la chose qu'il prêcherait.

Les disciples avaient tous les faits concernant le Christ qu'ils étaient destinés à prêcher dès le moment de son ascension. Mais ils n'avaient pas la signification spirituelle intérieure de ces faits. Par conséquent, ils devaient passer l'intervalle dans la prière plutôt que dans la prédication. Le ministère vital ne concerne pas seulement les grands faits doctrinaux du Christ, mais la révélation intérieure de leur signification; et cela vient en étant «baptisé dans sa mort» et «ressuscité avec lui». Bien qu'il y ait un aspect initial et crucial de ceci, c'est une chose qui en principe fonctionne en continu. Plus cela est intégré dans l'expérience, plus le ministère devient efficace. L'Église n'existe pas pour être simplement une notification ou une protestation des grands faits de la personne et de l'œuvre de Jésus-Christ; mais elle est destinée à être une représentation et une incarnation de la puissance et de la nature spirituelle de ces faits. Ce n'est pas ce qui est dit, mais l'influence émanant, et la force irrésistible, non seulement sur les esprits et les volontés des hommes, mais sur le pouvoir du diable.

C'est la puissance de l'Église, et la puissance de l'Église est «la puissance de sa résurrection».

La nature de la force de l'Église

...afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, (Éphésiens 1: 17-22)

...afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. (Éphésiens 3: 16-19)

Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, (Hébreux 2:14.)

Ici, nous avons clairement énoncé l'objet et la raison mêmes de l'incarnation, que sa participation - le partage - de la chair et du sang était de détruire celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable. Cela signifie que Dieu n'allait pas détruire le diable en dehors de la chair et du sang; Dieu ne détruirait pas le diable en tant que Dieu, mais Il le détruirait en tant qu'homme.

Ceci est la clé et le chemin dans la lettre aux Éphésiens, et résume toute la vérité de la lettre, et vous laisse entrer dans la vérité profonde: l'édification de l'Église qui est son corps. Cette lettre est remplie de la construction de l'Église.

Il y a deux caractéristiques principales de l'Église dans sa construction.

1. "afin que Dieu ... le Père vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance ... afin que vous le sachiez."

La force du Saint-Esprit est nécessaire pour le connaître - le Seigneur Jésus; la force du Saint-Esprit est nécessaire pour connaître l'espérance de son appel et la gloire de son héritage dans ses saints.

2. «Afin qu'il vous accorde selon les richesses de sa gloire, afin que vous soyez fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur ... afin que vous ... soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. "

Le Saint-Esprit est nécessaire pour dynamiser, sur la base de la révélation spirituelle, à toute la plénitude de Dieu. Le Saint-Esprit et la force de sa puissance sont nécessaires pour l'illumination et pour donner de l'énergie à cette plénitude.

Voyons-nous que la construction de l'Église se fait par la puissance surpuissante de Dieu par Son Esprit? La pleine force des mots ici est formidable, c'est littéralement: "tout le reste surpassant la puissance de la toute-puissance de Dieu"; c'est l'énergie, la force par laquelle cette construction est en cours; l'Église, son corps dans son ensemble est en vue tout au long de cette lettre, mais ce qui est dit de l'ensemble doit être vrai de chaque membre de ce corps: et cela ne sera vraiment pleinement vrai que dans toute l'Église achevée, car la plénitude doit être et ne peut être réalisée que par l'Église - le Corps du Christ.

Quand il a éclos, alors la puissance suprême de la toute-puissance de Dieu est amenée à la plénitude de la manifestation.

Notez ici, plus profondément que la lettre de la parole, mais profondément dans le langage de l'Apôtre est rendu manifeste, que c'est la même Puissance de Dieu qui a augmenté la foi en vous. La foi n'est pas seulement une grâce, c'est un miracle; un miracle de Dieu. La foi en nous est le miracle de la résurrection, et notre foi possédante, cette foi qui a été opérée en Christ dans la puissance de sa résurrection; c'est plus qu'une simple «foi salvatrice» comme nous disons. Mais même la simple foi au salut n'est pas la nôtre, de nous-mêmes, c'est le don de Dieu, et la foi salvatrice est une chose puissante, elle contient toutes les potentialités de cette foi par laquelle Il a ressuscité le Seigneur Jésus d'entre les morts.

La foi est le don de Dieu, et étant le don de Dieu a en elle le germe de la "grandeur de sa puissance ... la force de sa puissance qu'il a exercée en Christ quand il l'a ressuscité des morts" - l'a ressuscité de l'abîme jusqu’au trône par «la toute autre puissance de la toute-puissance de Dieu».

Et il y a une énorme insistance sur ce que le Seigneur doit faire dans l'Église; c'est que l'Église peut recevoir du Seigneur par le Saint-Esprit une révélation de l'appel, une révélation de Lui, et ensuite recevoir par le même Esprit un fortification en toute puissance dans l'homme intérieur selon cette action (dynamisation intérieure) de la force de sa puissance, qu'il a exercée en Christ quand il l'a ressuscité des morts. Dans les deux cas, ce doit être une expression de la même grandeur extrême de sa puissance, qui a été vue dans la résurrection du Seigneur Jésus d'entre les morts; le tout autre pouvoir excellent de la toute-puissance de Dieu.

Nous devons nous rappeler que le Seigneur Jésus n'a pas été le premier à être ressuscité des morts; il y avait Lazare; le fils de la veuve, la fille de Jaïrus; et aux temps de l'Ancien Testament, le fils de la Sunamite, et l'homme jeté dans le sépulcre d'Elisée; ceux-ci sont tous ressuscités des morts, mais ont dû retourner dans la tombe, ce n'était qu'une chose temporaire, et ils ont finalement dû se rendre à la mort. Mais la résurrection d'entre les morts du Seigneur Jésus était autre que cela, quand il est ressuscité, quelque chose s'est produit qui a rendu impossible pour la mort d'avoir plus de droits sur lui, et que quelque chose était la toute puissance de la toute puissance de Dieu pour rien de celui qui avait le pouvoir de la mort.

Mort et désintégration de la création

Tout de suite au début, quand la mort est entrée par le péché, tout s'est brisé, le chaos partout, la désintégration, bien plus, la décomposition: le caractère même composant de la création a été perdu, s'est effondré dans la mort. Puis vint un mouvement de Dieu et de Lui une création ordonnée surgit, le cosmos; puis quand le péché est de nouveau entré et la mort par le péché, une nouvelle perturbation, une désintégration; toutes les relations sont rompues par la mort.

Voici un corps: tant qu'il y a de la vie, il est maintenu ensemble par et sous une tête vivante dominante, tous les membres séparés sont mis en ordre et coordonnés fonctionnant sous la soumission à un gouvernement de vie de la tête, ce qui en fait un corps entier. : la vie sort de ce corps, il n'y a plus de force centrale de contrôle, tous les organes cessent de fonctionner et il y a désintégration - il a perdu son pouvoir de contrôle de la vie. C'est la mort dans un corps ou dans toute une création. Il y en a un responsable; Satan a atteint son objectif, qui était de briser la création de son chef, et de s'interposer entre le gouvernement de vie du chef et les membres. La mort est la séparation de quoi que ce soit de sa base de gouvernement et de vie. Le cosmos a exigé une tête pour le maintenir dans la création ordonnée, par le péché est venu la séparation de son gouvernement de vie, et il est tombé en parties indépendantes, en désintégration et décomposition. L'homme lui-même est devenu un chaos, la terre s'est émue et est devenue le chaos.

Le Christ unit une création désintégrée en lui-même en tant que chef

C'est peut-être en bouleversant l'ordre de l'univers que cette terre comme une planète est tombée hors de l'ordre de Dieu et le chaos a été provoqué par lui qui avait le pouvoir de la mort.

Le Seigneur Jésus entre dans le chaos et prend la nature de la chair et du sang et par la mort détruit celui qui avait le pouvoir de la mort.

Et Dieu a fait de ce même Jésus la Tête sur le Corps, Sa nouvelle création; et vous avez la nouvelle création sous sa Tête divinement désignée, et ainsi une réalisation de l'ordre spirituel dans la plénitude de sa puissance (Éphésiens 1: 22-23). L'Église n'est pas seulement une congrégation d'unités, l'Église est un corps avec tous ses membres et organes amenés dans une relation fonctionnelle de coordination sous la vie dirigeante de son chef, participant à cette vie et gouvernés par cette vie. Cette nouvelle création, cette Église qui est Son Corps est la réponse de Dieu à ce qui s'est passé dans la Genèse.

Maintenant, nous commençons à voir ce qu'est vraiment l'Église, ce dont elle est le produit et quelle est la ressource de l'Église.

Au début de la lettre aux Éphésiens, vous voyez manifesté la nature de l'Église, et à la fin de la lettre, la nature de la guerre de l'Église, c'est le même conflit que dans la Genèse, mais nous ne sommes pas contre cela dans l'ancienne création, mais contre elle dans la force du Nouvel Adam, dans la grandeur extrême de sa puissance.

Dans la première partie de la lettre, nous obtenons la première grande déclaration par révélation du Saint-Esprit, du Dessein éternel, puis le puissant énergisant par le même Esprit dans ce Dessein: puis nous voyons les forces spirituelles contre ce Dessein, cherchant à propos du chaos et ensuite entre les deux, le Saint-Esprit essaie de vous dire que vos affaires quotidiennes, vos relations, vos devoirs quotidiens, vos préoccupations professionnelles et tout ce qui touche votre vie de la cuisine à l'étude, dans la vie privée et la vie publique doivent être élevé dans les cieux; car si l'ennemi peut entrer dans l'intimité commune de la vie quotidienne, il amènera le désordre, le chaos; il cherche à provoquer une rupture de relation entre le chef souverain et les membres et cherche également à créer des tensions et des provocations entre les membres et les membres.

Élevez tout dans la lumière du dessein éternel, et il n'y a rien de privé, de personnel ou d'isolement, c'est en détail et dans son ensemble lié à tout le corps, et c'est l'unique bataille avec l'ennemi. Ne considérez pas les événements à la maison ou dans les affaires au niveau du système mondial ordinaire; amenez tout à la lumière du dessein éternel et une fois amené à cette compréhension, peut être amenée dans toutes ces choses l'opération de la grandeur de Sa puissance par laquelle il a ressuscité Christ d'entre les morts.

Si nous vivons notre vie ici-bas sur le système ordinaire, l'ennemi fera un terrible gâchis et il y aura une défaite. En tant que peuple du Seigneur, nous ne pouvons pas vivre notre vie sur la ligne des choses du monde, même dans les relations les plus ordinaires, à cause des étranges forces d'antagonisme contre nous; nous ne pouvons pas rencontrer les ressources ordinaires, nous avons besoin de ressources extraordinaires pour y répondre.

Obtenez une vision du Saint-Esprit pour connaître l'espérance de son appel, et les richesses de la gloire de son héritage et quelle est la grandeur extrême de sa puissance, puis obtenez une énergie en conséquence par le même esprit et apportez cela dans la réunion quotidienne. des provocations de l'ennemi, et créer des tensions, etc., rencontrent toutes ses activités et subtilités dans ce «tout le reste dépassant la puissance de la toute-puissance de Dieu».

Il n'est pas nécessaire que nous soyons au niveau des autres pour rencontrer des choses; ou en ressources; pour les circonstances exceptionnelles de notre vie, il y a la puissance exceptionnelle de Dieu.

Nous rencontrons quelque chose que ceux qui n'appartiennent pas au Seigneur ne rencontrent pas, mais nous n'avons pas besoin d'être abattus ou déprimés par cela, car pour y faire face, nous avons «toute la puissance supérieure de la toute-puissance de Dieu».

Oh! nous devons saisir cela, car nous ne sommes pas encore là dans notre expérience quotidienne, parfois nous en avons une touche, mais nous devons y vivre, et marcher de long en large dans la force, la paix et la victoire; nous devons l'adapter à notre vie quotidienne et le réaliser par nous-mêmes dans notre marche et notre expérience quotidiennes.

Nous faisons partie de l'Église, son corps, et avons donc besoin de voir par la révélation du Saint-Esprit l'espérance de son appel et ensuite être fortifiés, énergisés par toute la puissance de son Esprit dans l'homme intérieur et ainsi rencontrer ces forces dans la puissance. de sa force qui a déjà vaincu.

Hébreux 2:14: "Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, "

Nous n'avons pas saisi la formidable vérité de ces mots, nous les avons saisis et les avons ramenés dans notre expérience et les avons relatés à nous-mêmes.

Il l'a fait, c'était un acte, Il l'a fait, Il ne sera plus jamais chair et sang; Il a pris chair et sang pour réduire à néant le diable, et par la mort il a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort.

Il y a un héritage dans lequel entrer, une victoire sur celui qui avait le pouvoir de la mort. Éphésiens 6: 10-12: "notre lutte est contre les principautés et les puissances, contre les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, contre les armées spirituelles de la méchanceté dans les hauts lieux", mais nous ne luttons pas avec un problème douteux, c'est une lutte dynamisée par cette foi incrée qui a ressuscité le Christ d'entre les morts qui fait de la victoire gagnée du Seigneur notre expérience; ce n'est pas se battre pour une victoire mais en s'appropriant une victoire, sa victoire au fur et à mesure.

Le Saint-Esprit par cette foi incréée nous ramène à une position, de retour à cette croix, quand il a secoué de lui-même les princes et les dirigeants hostiles et les a hardiment affichés comme ses conquêtes quand par la croix il a triomphé d'eux (Weymouth, Colossiens 2:15).

Il y a un point de foi en l'enfant de Dieu qui l'amène dans une position d'immunité quant à tout ce que le diable peut faire; il peut le torturer, le déchirer, le persécuter, provoquer sa mort; et provoquer de telles ténèbres d'abandon apparent de Dieu, mais il y a un point de foi en l'enfant de Dieu, qu'il n'est pas ému par toutes ces choses. Cette foi accrue du Saint-Esprit est la force de la puissance qui a ressuscité le Christ d'entre les morts.

Voyez tous les rouages de l'ennemi depuis la croix, tels qu'ils sont réellement; tout est camouflage, et le diable ne peut obtenir un avantage que dans la mesure où nous sommes infidèles; quand la foi arrive à un certain point, le diable est impuissant et vraiment impuissant; c'est la victoire qui le vainc, cette foi incrée du Saint-Esprit.

L'ancienne dispensation était toujours tournée vers le Calvaire et dans la nouvelle dispensation, elle est toujours tournée vers l'œuvre accomplie au Calvaire du Seigneur Jésus, Fils de Dieu, Fils de l'homme.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Le signe du prophète Jonas par T.Austin-Sparks

 Chapitre 2 - Le miracle unique de Dieu

Ayant parlé de Jonas comme un signe de ce qui n'est pas acceptable pour Dieu, et qui doit être jeté dans les profondeurs de la mer, nous procédons maintenant à le considérer à la lumière de ce qui est pour le Seigneur.

Lorsque le Seigneur Jésus a dit aux non-croyants de son époque qu'aucun signe ne devrait leur être donné sauf le signe du prophète Jonas, il a introduit ce qui pour le reste de l'âge devrait être la seule base ultime de relation avec lui-même. foi et expérience. En fait, Il exposait ce qui changeait le caractère de la dispensation et marquait le passage d'un âge à un autre. Ce «signe», nous le savons, est la mort et la résurrection du Seigneur Jésus. Ce qu'il signifiait était et est qu'Il est le Fils de Dieu.

Faisons d'abord une déclaration globale et fondamentale qui est le témoignage cumulatif et la déclaration de la Parole de Dieu. C'est ceci: que l'attestation permanente de la filiation, du salut et de la souveraineté du Seigneur Jésus-Christ se trouve dans la méditation, l'impact, l'expérience ou le défi de la puissance de sa résurrection par le Saint-Esprit partout où les forces de la mort spirituelle sont rencontrées. C'est le test et le problème ultimes pour tout ce qui le représente ostensiblement sur la terre.

Lignes secondaires

Il y a des mouvements très intelligents de l'ennemi pour désactiver ce témoignage et changer la nature du test. Le «fondamentalisme», en tant que tel, peut rencontrer les arguments du rationalisme quant à la Personne du Christ, l'inspiration des Écritures, etc., et servir un bon but pour ceux dont la foi est largement acquise dans un domaine mental, et qui doivent avoir un contre-attaque intellectuelle. Cela peut avoir une place de valeur, mais c'est complètement secondaire et n'est jamais la preuve de la vérité. Ni les «preuves chrétiennes», ni le «fondamentalisme», ni «l'apologétique» ne sont la preuve finale de quoi que ce soit. Parfois, et très souvent, ceux-ci sont froids, cruels et spirituellement morts et inefficaces, même s'ils sont poursuivis avec zèle, intensité et férocité. Au mieux, ils sont dans le domaine de l'âme (psuche), et donc de «l'homme naturel» (homme spirituel), et sont en dehors du domaine de «l'homme spirituel», c'est-à-dire «l'homme intérieur du cœur» ( toujours traité dans les Écritures comme un homme différent et différent du "sentimental").

Non, le vrai témoignage après tout est le fruit du Seigneur ressuscité tel qu'il est porté dans un jardin de mort. Le véritable monument qui est une preuve irréfutable c’est des vies et des lieux qui étaient autrefois liés par des liens de fer, tenus sous l'emprise de «celui qui avait le pouvoir de la mort», «l'habitation des dragons», transformés, élevés et palpitant avec la vie , amour et joie d'un Christ vivant. C'est à cela que doit être accordée toute l'attention du vrai peuple de Dieu. Beaucoup d'une grande force spirituelle est perdue pour l'église, par ce travail de transformation de l'ennemi des choses primaires aux choses secondaires; de la construction d'une vraie vie spirituelle à la défense de ce qui est après tout sous la garde du Saint-Esprit. L'une des plus grandes tragédies de notre époque est celle des hommes qui étaient autrefois utilisés par Dieu pour édifier la vie spirituelle de son peuple et la formation des saints, sont devenus des leaders «fondamentalistes», pris dans le courant intellectuel de l'époque. pour rencontrer l'âge sur son propre terrain. Il en résulte trop souvent que ceux qui sont instruits ont un argument de la tête sans une profonde expérience du cœur; une connaissance quotidienne et toujours plus approfondie du cœur du Seigneur.

Enseignements étanches

Ensuite, il y a ces détournements du test et de la preuve ultimes et primaires qui prennent la forme d'un «enseignement» comme enseignement. Il existe toutes sortes d '«enseignements» étanches. Des compagnies du peuple du Seigneur occupées avec une certaine interprétation, une ligne d'enseignement, de merveilleuses vues de la vérité. La doctrine peut être correcte ou non; cela peut être plus ou moins juste, mais le fait est que cela fonctionne dans un impact défini et puissant sur et la destruction des forces de la mort alors que ces forces tiennent des vies entre leurs mains et nient la souveraineté active du Seigneur Jésus. Trop souvent, ce genre de chose a pour effet de tourner les personnes concernées sur elles-mêmes et de réduire leur efficacité dans la sphère plus large du témoignage. C'est le pouvoir de la mort, les esprits de la mort, le prince de la mort avec qui l'Église doit finalement compter. C'est le triomphe du Seigneur Jésus dans ce royaume qui est le témoignage final du peuple du Seigneur. Plus un peuple ou une œuvre sont spirituels, plus la pression de la mort et des esprits de la mort sera intense. Ceux-ci viendront parfois comme un épais nuage couvrant; descendant sur un rassemblement ou sur un esprit individuel comme les vautours sur le sacrifice d'Abraham. Ils semblent parfois paralyser la prière, étouffer les louanges, détruire la fraternité, donner des impressions mensongères, créer la haine, dérouter les témoignages, confondre le ministère et rejeter les paroles. Parfois, c'est comme si le fond de tout était tombé, et il y a un sentiment écrasant d'irréalité, comme si tout était un mythe. A cause de cela, beaucoup ont décidé de chercher «un terrain plus sûr» (?) Et sont retournés à ce qu'ils appellent les «simplicités» de l'Évangile. Et pourtant, et pourtant, tout est là dans la Parole. C'était l'expérience commune du peuple et des serviteurs du Seigneur à l'époque du Nouveau Testament. Mais, ils avaient un secret et ils ont triomphé.

Leur témoignage n'était pas seulement une vérité doctrinale et objective, mais une réalité vivante et intérieure. Le Saint-Esprit avait introduit le Christ vainqueur de la mort dans leur cœur, et il a fait de la mort même l'instrument de sa souveraineté. Cela nous ramène au signe du prophète Jonas. En premier lieu, le signe - pas seulement le Signifié - est entre les mains de Dieu seul.

Miracle unique de Dieu

La résurrection d'entre les morts est quelque chose de particulier à Dieu. C'est l'œuvre de Dieu, et entièrement de Dieu. Il y a beaucoup de choses dans lesquelles il pourrait y avoir une imitation ou une contrefaçon, comme dans le cas des magiciens égyptiens, mais le pouvoir de la vie et de la mort est entre les mains de Dieu seul. Autrement dit, donner la vie soit par la naissance, soit par la mort n'est que dans la puissance de Dieu. Ainsi ce signe se tient dans un lieu à part, et cet endroit est inséparable de Dieu.

Ainsi, cette résurrection est une position où Satan et la mort ont été rendus impuissants. Le fondement de leur pouvoir et de leur autorité a été traité et supprimé. La vie règne à cause de la justice triomphante. Il fournit une base sur laquelle une autorité supérieure et une vie indestructible peuvent être administrées et médiatisées, il garantit le pouvoir et la compétence des témoins qui apporte l'impact spirituel du Christ ressuscité et intronisé sur les forces spirituelles opposées à Lui, et permet une reconnaissance de la souveraineté de son nom parmi les «principautés et puissances». C'est une communion dans laquelle les croyants au Seigneur Jésus sont appelés; unis à Lui par la mort dans la résurrection par le Saint-Esprit.

Nous en venons ainsi à reconnaître deux autres choses fondamentales. La première est que le Seigneur Jésus est mort et le sera toujours à l'incrédulité - c'est-à-dire en ce qui concerne toute expérience ou connaissance de salut personnel. Ce n'est pas la foi qui le fait vivre, mais c'est la foi qui l'amène en tant que vivant à l'expérience. Les preuves qui sont la substance du témoignage sont possédées uniquement par les hommes de foi en Jésus-Christ. Le Seigneur ne s'est pas montré vivant après sa résurrection au monde, mais à des témoins choisis, et ainsi pour toujours la connaissance de Lui comme vivant n'est pas par évidence oculaire mais par la foi en un témoignage le concernant. Cela signifie alors que (a) la nature de la relation avec Christ, qui signifie seul le salut, est une expérience par la foi; et (b) la seule prédication qui soit selon le Nouveau Testament est celle qui provient d'une connaissance vivante du Christ comme vivant, possédé par la foi.

Les paroles du Maître à la génération incrédule étaient: "Il ne sera donné aucun signe sauf le signe du prophète Jonas." En d'autres termes, "Il lui sera donné le signe du prophète Jonas". Mais s'il ne lui est jamais apparu après sa résurrection, comment le signe aurait-il pu lui être donné? Il n'y a qu'une seule réponse: à travers l'expérience vivante et le témoignage des témoins, et cela à prouver par l'obéissance de la foi! Cela n'établit-il pas alors la vérité que le Seigneur Jésus dépend pour sa justification de rien de moins ni d'autre que l'expérience vivante de sa résurrection, de sa personne et de sa puissance dans la vie de ceux qui sont ainsi constitués des témoins de Lui?

L'adversaire qui voudrait garder Christ mort au monde et l'incrédulité qui est son moyen de le faire ne peuvent être rencontrés et renversés que par la possession expérimentale, la connaissance et la sortie de «la puissance de Sa résurrection». Ceci est dans et par la présence et la plénitude du Saint-Esprit. L'autre chose qui est liée à cela est la nécessité pour chaque serviteur de Dieu d'être venu tant sur le lieu de la mort que sur lui-même, et avec toutes ses ressources personnelles et sa confiance, pour être ce signe dans son être même. Le Seigneur voudrait que tous ses témoins soient, non seulement des donneurs de preuves objectives, mais eux-mêmes des personnifications de la vérité; une "manifestation de la vérité"; une incarnation du principe de la vie triomphante sur la mort spirituelle. La résurrection est la vie pour l'ascension et la transmission. L'ascendance et la transmission sont des caractéristiques des témoins. C'est le test de toute profession, représentation, revendication. Il est trop terriblement vrai qu'il peut y avoir «un nom à vivre, mais mort». Dans la compagnie du navire réprimandant Jonas, il peut y avoir un type de monde reprochant à l'église son sommeil. Nous sommes appelés, constitués et privilégiés à rapporter le fait que le Seigneur Jésus vit dans le pouvoir de la souveraineté absolue dans tout ce qui Le défie.

Et à moins que les puissances des ténèbres et de la mort ne ressentent et ne reconnaissent la réalité de Sa puissante victoire sur elles, la mission de l'Église s'est effondrée, et il n'y a pas de substitut à cet objet et au but de son existence. Il doit y avoir une Église crucifiée et ressuscitée pour mettre en évidence le Seigneur Jésus crucifié et ressuscité.

À suivre

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(1) Le signe du prophète Jonas par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La condamnation d'une course

Le fait que «Jonas» ait été tellement au premier plan dans le conflit rationaliste, et tellement en arrière dans la compréhension plus profonde du peuple de Dieu est en soi une chose très significative. Quand tout ce qui a reçu l'imprimatur du Seigneur Jésus dans une mesure quelconque est devenu l'objet d'un assaut spécial d'une part, ou d'une insuffisance particulière de considération d'autre part, les soupçons des vigilants doivent être éveillés. Cela doit certainement signifier que l'ennemi derrière l'esprit humain est particulièrement soucieux d'obscurcir quelque chose d'important pour son adversaire le Seigneur Jésus. Si jamais cela était vrai et illustré dans n'importe quelle direction, c'est vrai dans le cas de "Jonas". Ici, dans ce court récit et les trois références à lui par le Seigneur Jésus, il y a une exhaustivité de la vérité la plus vitale, la plus profonde et très profonde, qu'il serait difficile de trouver dans une boussole aussi étroite ailleurs dans les Écritures. Cela dit une chose formidable, mais nous avons pesé nos mots et espérons qu’au fur et à mesure que nous avancerons, la déclaration pourra être considérée comme justifiée. Notre méthode ne sera pas tant une exposition du texte qu'une reconnaissance des grandes vérités; et ceux-ci ne peuvent pas être présentés strictement dans l'ordre du récit, mais dans l'ordre d'application pratique. Premièrement, alors, nous prendrons le propre usage du Maître de Jonas comme dans Luc 9: 29,30.

La condamnation d'une course

Lorsqu'Il se réfère à la «génération mauvaise et adultère», notre Seigneur ne parle pas simplement au sens strict du dernier mot tel que nous l'utilisons pas plus qu'Il n'utilise le mot «adultère» littéralement. Sa fréquente référence aux prophètes, à leur ministère, à leur message et au traitement qu'ils ont reçu de la part d '«Israël» lie le peuple de son temps à la race infidèle et spirituellement adultère pendant quelques siècles. L'adultère spirituel était l'accusation portée contre Israël par plus d'un prophète.

Puis, encore une fois, ce peuple depuis le tout début en raison de son cœur incrédule et infidèle avait exigé des «signes» et des «merveilles» pour les tenir à Dieu. Il était presque toujours vrai de leur part que «sauf si vous voyez des signes et des prodiges, vous ne croirez pas». Le mot «génération» doit donc être considéré ici dans son sens le plus large. C'était une race et une disposition raciale qui étaient traitées. Ceci est important à garder à l'esprit car le peuple de l'époque de Jonas et le peuple de l'époque du Christ étaient un et pareil, et bien que Jonas ait été un signe pour les Ninivites, il y avait une relation de son expérience et de son ministère envers Israël comme nous le verrons: et Christ le tourne maintenant contre eux.

Jonas était un type d'Israël: appelé à accomplir un ministère d'avertissement et de miséricorde envers un monde païen pécheur: pour révéler l'attitude de Jéhovah envers le péché et ensuite envers la repentance. Mais il y a une panne et un échec terribles. La cause, qui a divers aspects, n'est pas loin à chercher; c'est clairement ceci: -

La paralysie d'un esprit aveugle et d'une compréhension obscurcie.

Jonas avait vécu sa vie et accompli jusqu'à présent son ministère parmi les dix tribus de Samarie, et il s'attendait sans doute à y rester jusqu'à la fin de ses jours. Son horizon était étroit et ses intérêts locaux. La seule autre référence à sa prophétie a beaucoup à voir avec un acte de grande grâce de la part de Jéhovah envers Israël en un jour de départ et de déclin sérieux (2 Rois 14). Jonas était enveloppé avec son propre peuple et était jaloux pour eux et pour lui-même et son propre ministère. Il avait appris par l'inspiration divine que Jéhovah est "un Dieu gracieux, miséricordieux, lent à la colère et d'une grande bonté" (Jonas 4: 2), mais pour que cela s'étende au-delà des frontières d'Israël et aux ennemis acharnés d'Israël, c’était impensable. Il n'y a rien de plus aveuglant que l'orgueil, la jalousie et l'égoïsme, et c'était la malédiction d'Israël et la maladie de Jonas. Nous verrons plus tard ce à quoi il était aveugle. Pour le moment, nous notons le fait comme typique d'Israël, et Israël comme un type de bien d'autres.

Ésaïe a prophétisé à Juda non pas aux dix tribus, mais sans aucun doute l'état spirituel d'Ésaïe 6: 9,10, étendu à tous et appliqué aux Juifs du temps du Christ et aux apôtres '' (Matthieu 13: 14,15; Actes 28 : 26,27; Romains 11: 8).

Cet aveuglement est une incapacité par l'idolâtrie et l'incrédulité. Il y a deux phases d'un tel aveuglement mentionnées dans la Parole de Dieu.

1. L'aveuglement de l'homme naturel, qui ne peut pas connaître les choses de Dieu (1 Corinthiens 2:14).

. L'aveuglement qui atteint ceux qui ont été éclairés et qui ont eu «les oracles vivants de Dieu» et non «marché dans la lumière» ou qui n'ont pas réussi à accomplir le but pour lequel la lumière a été donnée.

Dans les deux cas, l'adversaire du Christ a trouvé son terrain pour "aveugler les yeux de ceux qui ne croient pas-". Leur "compréhension est obscurcie" (Éphésiens 4:18) et leur "pensée ou conscience s'est endurcie" (2 Corinthiens 3:14).

C'est dans ce dernier cas que Jonas est particulièrement un signe. En lui, nous voyons un type de ceux qui ont eu la révélation et la vérité, mais qui s'en sont emparées et l'ont limité à leurs propres fins, préjugés et intérêts. Ils l'ont tenues au lieu de les maîtriser. Il est devenu formel, statique, traditionnel et systématisé.

Au lieu d'être ses serviteurs, ils l'ont fait les servir. Les éléments naturels se sont levés et le jugement de l'homme a été mis sur les vérités de Dieu. Ainsi l'homme religieux-naturel s'est attaché à la révélation, et la révélation a cessé d'être un témoignage vivant. Cela donne lieu aux éléments charnels qui sont en inimitié avec Dieu (Romains 8: 7), et "avoir des pensées charnelles, c'est la mort" (Romains 8: 6). Inimitié et mort - c'est Jonas; c'est Israël; c'est très largement la chrétienté!

La fierté est de retour. Les intérêts personnels se cachent quelque part. «S'appuyer sur (leur) propre compréhension» est inhérent. Jonas a raisonné dans ce sens, ou le long d'une ligne avec un problème inacceptable. "Je sais que Dieu est miséricordieux et pardonnant. Si je dis à Ninive que dans quarante jours elle sera renversée et se repentira, Dieu pardonnera et sauvera. Cela signifie qu'ils pourraient facilement dire que ce que j'ai dit ne contenait rien. Alors si Ninive est sauvée, nous allons perdre parce que les Ninivites sont nos ennemis jurés. De plus, ce sera une innovation. Jéhovah est le Dieu d'Israël, et pourquoi nos ennemis devraient-ils recevoir nos bénédictions. C'est prendre le pain des enfants et le donner aux chiens. " Tel était l'état d'esprit et l'état d'humeur. Exclusivité, jalousie, intérêt personnel - ces éléments et bien d'autres sont toujours les périls de ceux qui ont reçu beaucoup d'illumination, et le livre de Jonas tonne contre eux. Le Christ est extrêmement fort dans ses dénonciations à leur sujet. Maintenant, des deux problèmes, le premier est celui-ci; à ceux-là, aucun signe ne sera donné, sauf le signe de Jonas.

Nous ne pouvons pas traiter de ces derniers tant que nous n’avons pas insisté un peu sur les premiers.

Retrait de signes

Certains ont pensé que la présence ou l'absence de signes ou de miracles était dispensationnelle. (Nous parlons de manifestations miraculeuses publiques dans le monde.) Nous n'entrerons pas dans la controverse, mais cherchons à maintenir un terrain spirituel. Dieu est très complet, et quand Il sauve, Il sauve au maximum; mais quand Il condamne, il ne laisse aucune échappatoire. En condamnant Israël, il a attesté que Jésus était le Christ par de nombreuses œuvres et miracles puissants, mais tout cela n'était rien pour eux et ils cherchaient toujours un signe, comme si aucun n'avait été donné. De toutes les multitudes qui ont vu les miracles, très peu en ont vraiment réussi. Or, ces signes et ces merveilles sont des caractéristiques des débuts, des étapes de la maternelle, des accompagnements d'immaturité. La vraie foi n'est pas celle qui repose sur quoi que ce soit d'objectif ou de sensible. Quand le sol vierge est brisé dans les terres païennes, de telles choses sont courantes, comme on le voit dans les annales missionnaires, et des œuvres telles que «Pastor Hsi». Mais ces récits montrent parfaitement que lorsque le Christ devient connu et qu'un certain stade d'illumination est atteint, ces miracles à l'extérieur deviennent moins fréquents. Le miracle est devenu d'une autre sorte, c'est le seul miracle suprême et global sur lequel seule la foi repose. Dieu va amener tous les vrais croyants sur un même pied de foi. Le Christ ressuscité sera le critère ultime, pas les miracles en tant que tels.

«Les Juifs recherchent des signes et la sagesse des Grecs, mais nous proclamons que Christ a crucifié la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu» (1 Corinthiens 1:22).

L'absence d'opérations miraculeuses dans le domaine des sens où la question de la connaissance du Seigneur est en question et est double: c'est la condamnation de ceux qui ont eu la lumière et ne l'ont pas suivie; et c'est un progrès spirituel dans le cas de ceux qui sont en train de connaître le Seigneur plus profondément. La grande apostasie des derniers jours aura pour fondement une absence d'amour authentique pour la vérité pour elle-même; une soif de démonstrations, de sensations, de manifestations; et puis la production satanique d'un apostolisme imité «avec puissance, et signes et prodiges mensongers» (2 Thessaloniciens 2: 9); «une forte illusion» (2 Thessaloniciens 2:11), de sorte que «si c'était possible, même les élus seraient trompés» (Matthieu 24:24).

Le but que «le trompeur» a en vue est de passer du Christ à l'Antéchrist (2 Jean 7).

Ainsi, le Seigneur Jésus rendrait les choses sûres pour les siens en plaçant les choses sur un plan beaucoup plus élevé que les aides objectives à la foi. Plus nous avançons avec le Seigneur, plus les choses deviennent intérieures, et plus Lui-même devient la réalité transcendante et le centre de toutes choses.

Avant de pouvoir parler plus complètement de : «LE signe», nous devons revenir et tout rassembler en une seule crise. La condamnation apportée à une race par le Seigneur Jésus dans son utilisation de Jonas était, et est, à cause de la cécité, de l'hostilité, de la charité, de l'orgueil, de l'intérêt personnel, de l'exclusivité, du formalisme, des préjugés, de la jalousie, qui marquent l'homme naturel comme il presse dans le royaume des choses divines, ou détient les oracles de Dieu. C'est l'homme naturel-religieux ou religieux-naturel.

Cet homme doit aller à la mer

Ce type doit prendre fin. Il rencontre inévitablement les flots de la colère et du jugement de Jéhovah. Il ne représente pas vraiment Dieu. Il ne met que la vie des hommes en danger. Ce n'est pas en lui de faire vraiment la volonté de Dieu. Les commandements de Dieu à son égard ne sont pas joyeux, mais douloureux. Lorsque la volonté ou la voie de Dieu va à l'encontre de ses propres intérêts, réputation, jugements ou acceptations communes, il n'est pas vrai de lui qu'il prend plaisir à toujours faire la volonté de Dieu. Si son credo, ses institutions ou ses traditions sont brisés et que Dieu cherche à faire quelque chose de nouveau, ces choses l'entravent, et Dieu se heurte à un esprit cadenassé et à un cou raide. Le Seigneur n'est pas libre de faire ce qu'il veut avec une telle personne. Ceci introduit tout ce que le Calvaire signifie pour la race en Adam et en Abraham selon la chair; aussi en Christ autrement que par la résurrection. "Romains" parle à chaque branche et âge de la race et rassemble tout dans le chapitre 6 pour la mort en Christ, et montre ensuite que cela n'est acceptable que pour Dieu qui est vivant dans l'Esprit (chapitre 8).

Dans une journée de nombreuses illusions le long de lignes spirituelles, le seul endroit sûr est dans Romains 8 à Romains 6, où l'homme naturel (psychique) a cédé la place à l'homme qui connaît le Seigneur par l'esprit.

Laissez cet homme partir alors. Jetez-le. C'est la voie de Dieu pour lui. Dieu est capable d'assurer la survie de ce qui servira ses fins. En d'autres termes, qu'il reconnaisse qu'en tant que lui et pour lui, le Seigneur Jésus est entré dans les profondeurs des flots divins du jugement et l'a emmené à mort. Désormais, tout ce qui n'est pas Christ est une négation du Calvaire et une mise de côté de l'œuvre du Christ sur la croix. Désormais, une vie non pas dans la chair mais dans l'esprit est la seule reconnue et favorable à Dieu. Cela nous amène au moins à être en mesure de considérer ce signe qui est le fondement de la position devant Dieu et du témoignage efficace en Son Nom.

À suivre

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