(2) Le signe du prophète Jonas par T.Austin-Sparks

 Chapitre 2 - Le miracle unique de Dieu

Ayant parlé de Jonas comme un signe de ce qui n'est pas acceptable pour Dieu, et qui doit être jeté dans les profondeurs de la mer, nous procédons maintenant à le considérer à la lumière de ce qui est pour le Seigneur.

Lorsque le Seigneur Jésus a dit aux non-croyants de son époque qu'aucun signe ne devrait leur être donné sauf le signe du prophète Jonas, il a introduit ce qui pour le reste de l'âge devrait être la seule base ultime de relation avec lui-même. foi et expérience. En fait, Il exposait ce qui changeait le caractère de la dispensation et marquait le passage d'un âge à un autre. Ce «signe», nous le savons, est la mort et la résurrection du Seigneur Jésus. Ce qu'il signifiait était et est qu'Il est le Fils de Dieu.

Faisons d'abord une déclaration globale et fondamentale qui est le témoignage cumulatif et la déclaration de la Parole de Dieu. C'est ceci: que l'attestation permanente de la filiation, du salut et de la souveraineté du Seigneur Jésus-Christ se trouve dans la méditation, l'impact, l'expérience ou le défi de la puissance de sa résurrection par le Saint-Esprit partout où les forces de la mort spirituelle sont rencontrées. C'est le test et le problème ultimes pour tout ce qui le représente ostensiblement sur la terre.

Lignes secondaires

Il y a des mouvements très intelligents de l'ennemi pour désactiver ce témoignage et changer la nature du test. Le «fondamentalisme», en tant que tel, peut rencontrer les arguments du rationalisme quant à la Personne du Christ, l'inspiration des Écritures, etc., et servir un bon but pour ceux dont la foi est largement acquise dans un domaine mental, et qui doivent avoir un contre-attaque intellectuelle. Cela peut avoir une place de valeur, mais c'est complètement secondaire et n'est jamais la preuve de la vérité. Ni les «preuves chrétiennes», ni le «fondamentalisme», ni «l'apologétique» ne sont la preuve finale de quoi que ce soit. Parfois, et très souvent, ceux-ci sont froids, cruels et spirituellement morts et inefficaces, même s'ils sont poursuivis avec zèle, intensité et férocité. Au mieux, ils sont dans le domaine de l'âme (psuche), et donc de «l'homme naturel» (homme spirituel), et sont en dehors du domaine de «l'homme spirituel», c'est-à-dire «l'homme intérieur du cœur» ( toujours traité dans les Écritures comme un homme différent et différent du "sentimental").

Non, le vrai témoignage après tout est le fruit du Seigneur ressuscité tel qu'il est porté dans un jardin de mort. Le véritable monument qui est une preuve irréfutable c’est des vies et des lieux qui étaient autrefois liés par des liens de fer, tenus sous l'emprise de «celui qui avait le pouvoir de la mort», «l'habitation des dragons», transformés, élevés et palpitant avec la vie , amour et joie d'un Christ vivant. C'est à cela que doit être accordée toute l'attention du vrai peuple de Dieu. Beaucoup d'une grande force spirituelle est perdue pour l'église, par ce travail de transformation de l'ennemi des choses primaires aux choses secondaires; de la construction d'une vraie vie spirituelle à la défense de ce qui est après tout sous la garde du Saint-Esprit. L'une des plus grandes tragédies de notre époque est celle des hommes qui étaient autrefois utilisés par Dieu pour édifier la vie spirituelle de son peuple et la formation des saints, sont devenus des leaders «fondamentalistes», pris dans le courant intellectuel de l'époque. pour rencontrer l'âge sur son propre terrain. Il en résulte trop souvent que ceux qui sont instruits ont un argument de la tête sans une profonde expérience du cœur; une connaissance quotidienne et toujours plus approfondie du cœur du Seigneur.

Enseignements étanches

Ensuite, il y a ces détournements du test et de la preuve ultimes et primaires qui prennent la forme d'un «enseignement» comme enseignement. Il existe toutes sortes d '«enseignements» étanches. Des compagnies du peuple du Seigneur occupées avec une certaine interprétation, une ligne d'enseignement, de merveilleuses vues de la vérité. La doctrine peut être correcte ou non; cela peut être plus ou moins juste, mais le fait est que cela fonctionne dans un impact défini et puissant sur et la destruction des forces de la mort alors que ces forces tiennent des vies entre leurs mains et nient la souveraineté active du Seigneur Jésus. Trop souvent, ce genre de chose a pour effet de tourner les personnes concernées sur elles-mêmes et de réduire leur efficacité dans la sphère plus large du témoignage. C'est le pouvoir de la mort, les esprits de la mort, le prince de la mort avec qui l'Église doit finalement compter. C'est le triomphe du Seigneur Jésus dans ce royaume qui est le témoignage final du peuple du Seigneur. Plus un peuple ou une œuvre sont spirituels, plus la pression de la mort et des esprits de la mort sera intense. Ceux-ci viendront parfois comme un épais nuage couvrant; descendant sur un rassemblement ou sur un esprit individuel comme les vautours sur le sacrifice d'Abraham. Ils semblent parfois paralyser la prière, étouffer les louanges, détruire la fraternité, donner des impressions mensongères, créer la haine, dérouter les témoignages, confondre le ministère et rejeter les paroles. Parfois, c'est comme si le fond de tout était tombé, et il y a un sentiment écrasant d'irréalité, comme si tout était un mythe. A cause de cela, beaucoup ont décidé de chercher «un terrain plus sûr» (?) Et sont retournés à ce qu'ils appellent les «simplicités» de l'Évangile. Et pourtant, et pourtant, tout est là dans la Parole. C'était l'expérience commune du peuple et des serviteurs du Seigneur à l'époque du Nouveau Testament. Mais, ils avaient un secret et ils ont triomphé.

Leur témoignage n'était pas seulement une vérité doctrinale et objective, mais une réalité vivante et intérieure. Le Saint-Esprit avait introduit le Christ vainqueur de la mort dans leur cœur, et il a fait de la mort même l'instrument de sa souveraineté. Cela nous ramène au signe du prophète Jonas. En premier lieu, le signe - pas seulement le Signifié - est entre les mains de Dieu seul.

Miracle unique de Dieu

La résurrection d'entre les morts est quelque chose de particulier à Dieu. C'est l'œuvre de Dieu, et entièrement de Dieu. Il y a beaucoup de choses dans lesquelles il pourrait y avoir une imitation ou une contrefaçon, comme dans le cas des magiciens égyptiens, mais le pouvoir de la vie et de la mort est entre les mains de Dieu seul. Autrement dit, donner la vie soit par la naissance, soit par la mort n'est que dans la puissance de Dieu. Ainsi ce signe se tient dans un lieu à part, et cet endroit est inséparable de Dieu.

Ainsi, cette résurrection est une position où Satan et la mort ont été rendus impuissants. Le fondement de leur pouvoir et de leur autorité a été traité et supprimé. La vie règne à cause de la justice triomphante. Il fournit une base sur laquelle une autorité supérieure et une vie indestructible peuvent être administrées et médiatisées, il garantit le pouvoir et la compétence des témoins qui apporte l'impact spirituel du Christ ressuscité et intronisé sur les forces spirituelles opposées à Lui, et permet une reconnaissance de la souveraineté de son nom parmi les «principautés et puissances». C'est une communion dans laquelle les croyants au Seigneur Jésus sont appelés; unis à Lui par la mort dans la résurrection par le Saint-Esprit.

Nous en venons ainsi à reconnaître deux autres choses fondamentales. La première est que le Seigneur Jésus est mort et le sera toujours à l'incrédulité - c'est-à-dire en ce qui concerne toute expérience ou connaissance de salut personnel. Ce n'est pas la foi qui le fait vivre, mais c'est la foi qui l'amène en tant que vivant à l'expérience. Les preuves qui sont la substance du témoignage sont possédées uniquement par les hommes de foi en Jésus-Christ. Le Seigneur ne s'est pas montré vivant après sa résurrection au monde, mais à des témoins choisis, et ainsi pour toujours la connaissance de Lui comme vivant n'est pas par évidence oculaire mais par la foi en un témoignage le concernant. Cela signifie alors que (a) la nature de la relation avec Christ, qui signifie seul le salut, est une expérience par la foi; et (b) la seule prédication qui soit selon le Nouveau Testament est celle qui provient d'une connaissance vivante du Christ comme vivant, possédé par la foi.

Les paroles du Maître à la génération incrédule étaient: "Il ne sera donné aucun signe sauf le signe du prophète Jonas." En d'autres termes, "Il lui sera donné le signe du prophète Jonas". Mais s'il ne lui est jamais apparu après sa résurrection, comment le signe aurait-il pu lui être donné? Il n'y a qu'une seule réponse: à travers l'expérience vivante et le témoignage des témoins, et cela à prouver par l'obéissance de la foi! Cela n'établit-il pas alors la vérité que le Seigneur Jésus dépend pour sa justification de rien de moins ni d'autre que l'expérience vivante de sa résurrection, de sa personne et de sa puissance dans la vie de ceux qui sont ainsi constitués des témoins de Lui?

L'adversaire qui voudrait garder Christ mort au monde et l'incrédulité qui est son moyen de le faire ne peuvent être rencontrés et renversés que par la possession expérimentale, la connaissance et la sortie de «la puissance de Sa résurrection». Ceci est dans et par la présence et la plénitude du Saint-Esprit. L'autre chose qui est liée à cela est la nécessité pour chaque serviteur de Dieu d'être venu tant sur le lieu de la mort que sur lui-même, et avec toutes ses ressources personnelles et sa confiance, pour être ce signe dans son être même. Le Seigneur voudrait que tous ses témoins soient, non seulement des donneurs de preuves objectives, mais eux-mêmes des personnifications de la vérité; une "manifestation de la vérité"; une incarnation du principe de la vie triomphante sur la mort spirituelle. La résurrection est la vie pour l'ascension et la transmission. L'ascendance et la transmission sont des caractéristiques des témoins. C'est le test de toute profession, représentation, revendication. Il est trop terriblement vrai qu'il peut y avoir «un nom à vivre, mais mort». Dans la compagnie du navire réprimandant Jonas, il peut y avoir un type de monde reprochant à l'église son sommeil. Nous sommes appelés, constitués et privilégiés à rapporter le fait que le Seigneur Jésus vit dans le pouvoir de la souveraineté absolue dans tout ce qui Le défie.

Et à moins que les puissances des ténèbres et de la mort ne ressentent et ne reconnaissent la réalité de Sa puissante victoire sur elles, la mission de l'Église s'est effondrée, et il n'y a pas de substitut à cet objet et au but de son existence. Il doit y avoir une Église crucifiée et ressuscitée pour mettre en évidence le Seigneur Jésus crucifié et ressuscité.

À suivre

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