Chapitre 1 - La condamnation d'une course
Le fait que «Jonas» ait été tellement au premier plan dans le conflit rationaliste, et tellement en arrière dans la compréhension plus profonde du peuple de Dieu est en soi une chose très significative. Quand tout ce qui a reçu l'imprimatur du Seigneur Jésus dans une mesure quelconque est devenu l'objet d'un assaut spécial d'une part, ou d'une insuffisance particulière de considération d'autre part, les soupçons des vigilants doivent être éveillés. Cela doit certainement signifier que l'ennemi derrière l'esprit humain est particulièrement soucieux d'obscurcir quelque chose d'important pour son adversaire le Seigneur Jésus. Si jamais cela était vrai et illustré dans n'importe quelle direction, c'est vrai dans le cas de "Jonas". Ici, dans ce court récit et les trois références à lui par le Seigneur Jésus, il y a une exhaustivité de la vérité la plus vitale, la plus profonde et très profonde, qu'il serait difficile de trouver dans une boussole aussi étroite ailleurs dans les Écritures. Cela dit une chose formidable, mais nous avons pesé nos mots et espérons qu’au fur et à mesure que nous avancerons, la déclaration pourra être considérée comme justifiée. Notre méthode ne sera pas tant une exposition du texte qu'une reconnaissance des grandes vérités; et ceux-ci ne peuvent pas être présentés strictement dans l'ordre du récit, mais dans l'ordre d'application pratique. Premièrement, alors, nous prendrons le propre usage du Maître de Jonas comme dans Luc 9: 29,30.
La condamnation d'une course
Lorsqu'Il se réfère à la «génération mauvaise et adultère», notre Seigneur ne parle pas simplement au sens strict du dernier mot tel que nous l'utilisons pas plus qu'Il n'utilise le mot «adultère» littéralement. Sa fréquente référence aux prophètes, à leur ministère, à leur message et au traitement qu'ils ont reçu de la part d '«Israël» lie le peuple de son temps à la race infidèle et spirituellement adultère pendant quelques siècles. L'adultère spirituel était l'accusation portée contre Israël par plus d'un prophète.
Puis, encore une fois, ce peuple depuis le tout début en raison de son cœur incrédule et infidèle avait exigé des «signes» et des «merveilles» pour les tenir à Dieu. Il était presque toujours vrai de leur part que «sauf si vous voyez des signes et des prodiges, vous ne croirez pas». Le mot «génération» doit donc être considéré ici dans son sens le plus large. C'était une race et une disposition raciale qui étaient traitées. Ceci est important à garder à l'esprit car le peuple de l'époque de Jonas et le peuple de l'époque du Christ étaient un et pareil, et bien que Jonas ait été un signe pour les Ninivites, il y avait une relation de son expérience et de son ministère envers Israël comme nous le verrons: et Christ le tourne maintenant contre eux.
Jonas était un type d'Israël: appelé à accomplir un ministère d'avertissement et de miséricorde envers un monde païen pécheur: pour révéler l'attitude de Jéhovah envers le péché et ensuite envers la repentance. Mais il y a une panne et un échec terribles. La cause, qui a divers aspects, n'est pas loin à chercher; c'est clairement ceci: -
La paralysie d'un esprit aveugle et d'une compréhension obscurcie.
Jonas avait vécu sa vie et accompli jusqu'à présent son ministère parmi les dix tribus de Samarie, et il s'attendait sans doute à y rester jusqu'à la fin de ses jours. Son horizon était étroit et ses intérêts locaux. La seule autre référence à sa prophétie a beaucoup à voir avec un acte de grande grâce de la part de Jéhovah envers Israël en un jour de départ et de déclin sérieux (2 Rois 14). Jonas était enveloppé avec son propre peuple et était jaloux pour eux et pour lui-même et son propre ministère. Il avait appris par l'inspiration divine que Jéhovah est "un Dieu gracieux, miséricordieux, lent à la colère et d'une grande bonté" (Jonas 4: 2), mais pour que cela s'étende au-delà des frontières d'Israël et aux ennemis acharnés d'Israël, c’était impensable. Il n'y a rien de plus aveuglant que l'orgueil, la jalousie et l'égoïsme, et c'était la malédiction d'Israël et la maladie de Jonas. Nous verrons plus tard ce à quoi il était aveugle. Pour le moment, nous notons le fait comme typique d'Israël, et Israël comme un type de bien d'autres.
Ésaïe a prophétisé à Juda non pas aux dix tribus, mais sans aucun doute l'état spirituel d'Ésaïe 6: 9,10, étendu à tous et appliqué aux Juifs du temps du Christ et aux apôtres '' (Matthieu 13: 14,15; Actes 28 : 26,27; Romains 11: 8).
Cet aveuglement est une incapacité par l'idolâtrie et l'incrédulité. Il y a deux phases d'un tel aveuglement mentionnées dans la Parole de Dieu.
1. L'aveuglement de l'homme naturel, qui ne peut pas connaître les choses de Dieu (1 Corinthiens 2:14).
. L'aveuglement qui atteint ceux qui ont été éclairés et qui ont eu «les oracles vivants de Dieu» et non «marché dans la lumière» ou qui n'ont pas réussi à accomplir le but pour lequel la lumière a été donnée.
Dans les deux cas, l'adversaire du Christ a trouvé son terrain pour "aveugler les yeux de ceux qui ne croient pas-". Leur "compréhension est obscurcie" (Éphésiens 4:18) et leur "pensée ou conscience s'est endurcie" (2 Corinthiens 3:14).
C'est dans ce dernier cas que Jonas est particulièrement un signe. En lui, nous voyons un type de ceux qui ont eu la révélation et la vérité, mais qui s'en sont emparées et l'ont limité à leurs propres fins, préjugés et intérêts. Ils l'ont tenues au lieu de les maîtriser. Il est devenu formel, statique, traditionnel et systématisé.
Au lieu d'être ses serviteurs, ils l'ont fait les servir. Les éléments naturels se sont levés et le jugement de l'homme a été mis sur les vérités de Dieu. Ainsi l'homme religieux-naturel s'est attaché à la révélation, et la révélation a cessé d'être un témoignage vivant. Cela donne lieu aux éléments charnels qui sont en inimitié avec Dieu (Romains 8: 7), et "avoir des pensées charnelles, c'est la mort" (Romains 8: 6). Inimitié et mort - c'est Jonas; c'est Israël; c'est très largement la chrétienté!
La fierté est de retour. Les intérêts personnels se cachent quelque part. «S'appuyer sur (leur) propre compréhension» est inhérent. Jonas a raisonné dans ce sens, ou le long d'une ligne avec un problème inacceptable. "Je sais que Dieu est miséricordieux et pardonnant. Si je dis à Ninive que dans quarante jours elle sera renversée et se repentira, Dieu pardonnera et sauvera. Cela signifie qu'ils pourraient facilement dire que ce que j'ai dit ne contenait rien. Alors si Ninive est sauvée, nous allons perdre parce que les Ninivites sont nos ennemis jurés. De plus, ce sera une innovation. Jéhovah est le Dieu d'Israël, et pourquoi nos ennemis devraient-ils recevoir nos bénédictions. C'est prendre le pain des enfants et le donner aux chiens. " Tel était l'état d'esprit et l'état d'humeur. Exclusivité, jalousie, intérêt personnel - ces éléments et bien d'autres sont toujours les périls de ceux qui ont reçu beaucoup d'illumination, et le livre de Jonas tonne contre eux. Le Christ est extrêmement fort dans ses dénonciations à leur sujet. Maintenant, des deux problèmes, le premier est celui-ci; à ceux-là, aucun signe ne sera donné, sauf le signe de Jonas.
Nous ne pouvons pas traiter de ces derniers tant que nous n’avons pas insisté un peu sur les premiers.
Retrait de signes
Certains ont pensé que la présence ou l'absence de signes ou de miracles était dispensationnelle. (Nous parlons de manifestations miraculeuses publiques dans le monde.) Nous n'entrerons pas dans la controverse, mais cherchons à maintenir un terrain spirituel. Dieu est très complet, et quand Il sauve, Il sauve au maximum; mais quand Il condamne, il ne laisse aucune échappatoire. En condamnant Israël, il a attesté que Jésus était le Christ par de nombreuses œuvres et miracles puissants, mais tout cela n'était rien pour eux et ils cherchaient toujours un signe, comme si aucun n'avait été donné. De toutes les multitudes qui ont vu les miracles, très peu en ont vraiment réussi. Or, ces signes et ces merveilles sont des caractéristiques des débuts, des étapes de la maternelle, des accompagnements d'immaturité. La vraie foi n'est pas celle qui repose sur quoi que ce soit d'objectif ou de sensible. Quand le sol vierge est brisé dans les terres païennes, de telles choses sont courantes, comme on le voit dans les annales missionnaires, et des œuvres telles que «Pastor Hsi». Mais ces récits montrent parfaitement que lorsque le Christ devient connu et qu'un certain stade d'illumination est atteint, ces miracles à l'extérieur deviennent moins fréquents. Le miracle est devenu d'une autre sorte, c'est le seul miracle suprême et global sur lequel seule la foi repose. Dieu va amener tous les vrais croyants sur un même pied de foi. Le Christ ressuscité sera le critère ultime, pas les miracles en tant que tels.
«Les Juifs recherchent des signes et la sagesse des Grecs, mais nous proclamons que Christ a crucifié la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu» (1 Corinthiens 1:22).
L'absence d'opérations miraculeuses dans le domaine des sens où la question de la connaissance du Seigneur est en question et est double: c'est la condamnation de ceux qui ont eu la lumière et ne l'ont pas suivie; et c'est un progrès spirituel dans le cas de ceux qui sont en train de connaître le Seigneur plus profondément. La grande apostasie des derniers jours aura pour fondement une absence d'amour authentique pour la vérité pour elle-même; une soif de démonstrations, de sensations, de manifestations; et puis la production satanique d'un apostolisme imité «avec puissance, et signes et prodiges mensongers» (2 Thessaloniciens 2: 9); «une forte illusion» (2 Thessaloniciens 2:11), de sorte que «si c'était possible, même les élus seraient trompés» (Matthieu 24:24).
Le but que «le trompeur» a en vue est de passer du Christ à l'Antéchrist (2 Jean 7).
Ainsi, le Seigneur Jésus rendrait les choses sûres pour les siens en plaçant les choses sur un plan beaucoup plus élevé que les aides objectives à la foi. Plus nous avançons avec le Seigneur, plus les choses deviennent intérieures, et plus Lui-même devient la réalité transcendante et le centre de toutes choses.
Avant de pouvoir parler plus complètement de : «LE signe», nous devons revenir et tout rassembler en une seule crise. La condamnation apportée à une race par le Seigneur Jésus dans son utilisation de Jonas était, et est, à cause de la cécité, de l'hostilité, de la charité, de l'orgueil, de l'intérêt personnel, de l'exclusivité, du formalisme, des préjugés, de la jalousie, qui marquent l'homme naturel comme il presse dans le royaume des choses divines, ou détient les oracles de Dieu. C'est l'homme naturel-religieux ou religieux-naturel.
Cet homme doit aller à la mer
Ce type doit prendre fin. Il rencontre inévitablement les flots de la colère et du jugement de Jéhovah. Il ne représente pas vraiment Dieu. Il ne met que la vie des hommes en danger. Ce n'est pas en lui de faire vraiment la volonté de Dieu. Les commandements de Dieu à son égard ne sont pas joyeux, mais douloureux. Lorsque la volonté ou la voie de Dieu va à l'encontre de ses propres intérêts, réputation, jugements ou acceptations communes, il n'est pas vrai de lui qu'il prend plaisir à toujours faire la volonté de Dieu. Si son credo, ses institutions ou ses traditions sont brisés et que Dieu cherche à faire quelque chose de nouveau, ces choses l'entravent, et Dieu se heurte à un esprit cadenassé et à un cou raide. Le Seigneur n'est pas libre de faire ce qu'il veut avec une telle personne. Ceci introduit tout ce que le Calvaire signifie pour la race en Adam et en Abraham selon la chair; aussi en Christ autrement que par la résurrection. "Romains" parle à chaque branche et âge de la race et rassemble tout dans le chapitre 6 pour la mort en Christ, et montre ensuite que cela n'est acceptable que pour Dieu qui est vivant dans l'Esprit (chapitre 8).
Dans une journée de nombreuses illusions le long de lignes spirituelles, le seul endroit sûr est dans Romains 8 à Romains 6, où l'homme naturel (psychique) a cédé la place à l'homme qui connaît le Seigneur par l'esprit.
Laissez cet homme partir alors. Jetez-le. C'est la voie de Dieu pour lui. Dieu est capable d'assurer la survie de ce qui servira ses fins. En d'autres termes, qu'il reconnaisse qu'en tant que lui et pour lui, le Seigneur Jésus est entré dans les profondeurs des flots divins du jugement et l'a emmené à mort. Désormais, tout ce qui n'est pas Christ est une négation du Calvaire et une mise de côté de l'œuvre du Christ sur la croix. Désormais, une vie non pas dans la chair mais dans l'esprit est la seule reconnue et favorable à Dieu. Cela nous amène au moins à être en mesure de considérer ce signe qui est le fondement de la position devant Dieu et du témoignage efficace en Son Nom.
À suivre
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