(6) Dans l'esprit (mind) de Dieu, À propos de la conférence par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965, Vol. 43-2 - 44-1.

(Ce qui suit est une série de messages du matin donnés à la conférence de 1964 en Suisse.)

Chapitre 6 - "Un autre vase"

"Alors je descendis à la maison du potier, et voici, il travaillait sur le tour. Et quand le vase qu'il avait fait d'argile fut gâché par la main du potier, il en refit un autre vase, comme il semblait bon au potier de le faire" (Jérémie 18:3,4).

Nous avons atteint le point dans nos méditations qui est représenté par cette petite clause "un autre vase". Lorsque l'argile d'Israël a refusé d'accepter le modèle de Dieu tel qu'il est représenté en Jésus-Christ, il a été brisé sur le tour. Et c'est ainsi qu'Israël est aujourd'hui. Il a refusé d'accepter le modèle de Dieu et donc, étant gâché, il a été brisé sur l tour, et Dieu s'est tourné pour faire un autre vase, dont Il pourrait dire : 'En lui je me complais'... "un vase, comme a semblé bon au potier de le faire".

Alors, le vase que Dieu est en train de fabriquer est conforme à Christ, et cette fois, il va réussir. La fin de la Bible nous montre le vase perfectionné et glorifié.

Avant d'aller plus loin avec ce modèle, il y a un mot général à dire. Il est important pour nous de réaliser que Dieu n'a toujours eu qu'un seul vase en tête. Il n'a jamais eu l'intention d'avoir deux vases, l'un gâté et l'autre bon. Tout l'Ancien Testament contient le mystère du Christ. Il y est caché partout et, en réalité, Dieu a œuvré pendant tous ces siècles sur le principe du Christ. Le fait que l'Ancien Testament se termine par un échec signifie seulement que la représentation terrestre a échoué. L'intention céleste n'a jamais failli, de sorte que si Dieu doit mettre de côté une expression terrestre, Il poursuit Sa pensée éternelle. L'intention de Dieu concernant Son Fils n'a pas commencé quand Jésus est venu dans ce monde. Christ avait été dans la pensée de Son Père de toute éternité et avait été désigné pour être le Modèle avant que ce monde ne soit créé.

Vous devez vous rappeler que la seule Bible que les premiers chrétiens avaient était l'Ancien Testament, et Christ a dit que tout dans cette Bible le concernait. Il a dit : "Les Écritures... ce sont elles qui rendent témoignage de moi" (Jean 5:39). Il prit tous les écrits de Moïse et des prophètes et "leur interpréta dans toutes les Écritures ce qui le concernait" (Luc 24:27), et Pierre dit que c'était "l'Esprit du Christ qui était en eux (les prophètes )" (1 Pierre 1:10). Ainsi, si vous aviez vécu dans les premiers jours de l'Église, la seule Bible que vous auriez eue aurait été l'Ancien Testament. Mais cela aurait été votre Bible. Si nous demandons une Bible aujourd'hui, nous rassemblons l'Ancien et le Nouveau Testament, mais si les chrétiens des premiers temps demandaient une Bible, on ne leur donnait que l'Ancien Testament. Jésus a utilisé l'Ancien Testament pour les chrétiens, tout comme les Apôtres, dont le travail était simplement de montrer que la seule Personne dans l'Ancien Testament était Jésus-Christ. Toutes les caractéristiques remarquables qu'il contient pointent d'une certaine manière vers le Christ. C'est le livre de Dieu. Il l'a écrit, et dans Son Esprit il n'y a qu'un seul objet, et c'est Son Fils.

Ainsi, dans les personnages remarquables de l'Ancien Testament, vous devez voir une caractéristique de Christ. Était-ce Abraham ? Eh bien, nous avons vu comment Abraham nous conduit à Christ. Était-ce Moïse, ou David, ou les prophètes ? C'était le Christ dont ils parlaient tous et qu'ils représentaient d'une certaine manière.

Prenons une illustration simple. Avant que le Nouveau Testament ne soit écrit, pendant ces merveilleux mouvements des premiers jours, Philippe était à Samarie, où Dieu accomplissait une grande œuvre. L'Esprit dit à Philippe qu'il devait quitter Samarie et descendre dans le désert. Soit dit en passant, nous pourrions simplement dire qu'il semble étrange que le Seigneur conduise quelqu'un loin de ce qui était une partie très évidente de Son œuvre vers un désert. Si Philippe n'avait pas été un homme entièrement dévoué au Saint-Esprit, il aurait eu une dispute avec le Seigneur. Il aurait dit : « Seigneur, tu m'as envoyé ici en Samarie et tu as prouvé que c'était vrai. Il y a une grande œuvre du Saint-Esprit qui se passe ici, et maintenant Tu me dis d'aller dans un désert. Comment peut-il y avoir un réveil dans un désert ? Le Seigneur fait des choses étranges, mais la fin de l'histoire montre qu'il avait raison. Peut-être choisiriez-vous de rester à Samarie, là où il se passe des choses, et vous n'aimeriez peut-être pas l'idée de descendre dans un désert, mais il se pourrait que le Seigneur ait quelque chose dans ce désert qui soit plus grand que Samarie : non seulement une ville , mais une toute nouvelle nation a été touchée dans ce désert. Eh bien, c'est juste un détail.

Vous savez ce qui s'est passé lorsque Philippe est descendu dans ce désert. Il regardait autour de lui et se demandait pourquoi il était là quand il a vu quelque chose venir de loin. Lorsqu'il s'approcha de lui, il vit que c'était un char avec des hommes dedans. L'Esprit dit à Philippe : « Approche-toi, et joins-toi à ce char » (Actes 8 :29). Encore une fois, Philippe obéit à l'Esprit, et comme il s'approchait du char, il entendit le chef qui lisait. Il a regardé l'homme et a vu que c'était un Éthiopien à la peau foncée, mais en écoutant, il a dit : « Je sais ce que cet homme est en train de lire. Il lit ma Bible. Alors il dit à l'homme : « Comprends-tu ce que tu lis ? L'homme lisait dans Ésaïe 53, et il dit : « Comment pourrais-je, si quelqu'un ne me guide ? à lui Jésus" (Actes 8:31,35). Je pense que cela règle tous les arguments quant à savoir si Ésaïe 53 était lié à Jésus !

Ceci est un exemple de la façon dont l'Ancien Testament, comme leur Bible, a été utilisé pour prêcher Jésus. Il y a quelque chose ici qui m'amuse toujours. Philippe a prêché Jésus à partir d’Ésaïe 53, et la chose suivante que l'Éthiopien a dite était: "Voici, voici de l'eau; qu'est-ce qui m'empêche d'être baptisé?" (Actes 8:36). S'il vous plaît, tournez-vous vers Ésaïe 53 et dites-moi où il est question du baptême ! Vous le lirez cent fois et, à première vue, vous ne découvrirez jamais le mot « baptême ». Nous ne pouvons tirer qu'une seule conclusion. Ce chapitre traite de la mort, de la sépulture et de la résurrection du Seigneur Jésus, et Philippe a dû dire à cet Éthiopien : « Être uni au Christ signifie être uni à Lui dans sa mort, sa sépulture et sa résurrection. L'homme crut et dit "Voici de l'eau..." Je pense toujours que la phrase suivante est significative : "Et ils descendirent tous les deux dans l'eau, Philippe et l'eunuque, et il le baptisa" (Actes 8:38). Eh bien, je vous laisse cela, mais le fait est que cet Éthiopien a été baptisé le jour d'Ésaïe 53. Ce n'est qu'un exemple de ce que nous disons. Qu'il s'agisse des grands personnages de l'Ancien Testament, ou de la nation centrale de celui-ci - Israël - ou de lieux particuliers, comme Jérusalem et le Jourdain, ou d'objets spéciaux comme le tabernacle et le temple, le fait est que d'une certaine manière, ils pointent tous vers Jésus-Christ.

Nous revenons donc à ceci : que Lui, le Fils de Dieu, est le modèle du vase, et nous avons commencé - et seulement commencé ! - pour étudier ce modèle.

Maintenant, juste un mot de plus sur le début de la présentation du Modèle. La première chose à propos de ce modèle est le mystère et le miracle de Sa naissance du ciel. C'est un tel mystère que tous les grands cerveaux de la théologie ne peuvent l'accepter. Je suppose que le principal sujet de controverse au sujet du Seigneur Jésus est Sa naissance virginale, mais si vous mettez cela de côté, vous Le réduisez au niveau d'un homme ordinaire. Dans Son origine même, Il ne serait pas différent des autres hommes. Je le répète : beaucoup de grands cerveaux de la théologie se sont prononcés contre cette naissance. Néanmoins, cela a été, et est toujours, le grand point de controverse, et c'est un exemple du fait que "l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu... et il ne peut les connaître" (1 Corinthiens 2 :14).

La naissance de Jésus-Christ est un mystère et un miracle. Au moment de Noël, nous voyons toutes sortes de choses mises en place qui s'appellent «la Nativité». Il y a des animaux dans une étable, un homme et une femme avec un petit bébé, et on nous dit : « C'est la Nativité. Il n'y a jamais rien eu de plus faux. Bethléem n'a jamais été le lieu de naissance du Fils de Dieu. Il était avec le Père avant que ce monde fût (Jean 17:5). Bethléem n'était que le point où Il est sorti de l'éternité dans le temps. Sa nativité n'était pas à Bethléem ; c'était au paradis. Il a renié son père et sa mère terrestres et a toujours parlé de « mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 18 :10).

Remarquez-vous que lorsque Luc a écrit la généalogie de Jésus, il a dit de Lui : "étant le fils de Joseph" (Luc 3:23), puis il a protégé cela en mettant entre parenthèses "comme on le supposait". C'était exactement ce que l'homme supposait, mais ce n'était pas vrai. Il n'a jamais été le fils de Joseph.

Qu'est-ce que cela a à voir avec nous? C'est le modèle. Le début de toute vie chrétienne est sur le même principe que celui de Jésus-Christ. Le chrétien n'est pas du temps, mais de l'éternité - ainsi dit l'Apôtre: "Il nous a élus en lui avant la fondation du monde" (Éphésiens 1:4). Notre entrée en relation avec le Seigneur Jésus n'est que notre sortie de l'éternité dans le temps, du ciel dans ce monde. Où est votre véritable nativité ? Si des gens du monde vous demandaient cela, vous diriez : « Je suis né en France... en Suisse... en Angleterre. Si vous disiez : « Je suis né au paradis », le monde vous regarderait et dirait : « Vous êtes une drôle de créature ! Au mieux, ils diraient : « Qu'est-ce que tu veux dire ? Je ne comprends pas.' Jésus a dit de Lui-même : « Je suis descendu du ciel » (Jean 6 :38)... « Je ne suis pas de ce monde » (Jean 8 :23), et en ce sens Il est le Modèle. Nous n'appartenons pas ici, et la conscience de cela devrait être de plus en plus forte tout le temps. Comme nous l'avons dit, il devrait y avoir un mystère et un miracle dans la vie de chaque enfant de Dieu.

Je ne sais pas comment vos Bibles présentent cela, mais je suis désolé que dans la Bible anglaise, les paroles du Seigneur Jésus à Nicodème soient présentées telles quelles, bien que dans la version révisée, il y ait une correction dans la marge. Dans l'ancienne version, il est dit : « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3 :3). C'est très bien, dans la mesure où cela va, mais ce que Jésus a vraiment dit était: "Si un homme ne naît d'en haut". Le véritable commencement de la vie d'un chrétien vient d'en haut et non d'en bas. Bien sûr, chers amis, vous et moi devons apprendre la signification de cela toute notre vie, mais nous énonçons simplement le fait et le laissons là pour le moment.

La prochaine chose à laquelle nous devons arriver dans le Modèle est ce que nous pouvons appeler 'la prise en charge par le Saint-Esprit'. Ce qui est né de Dieu est pris en charge par le Saint-Esprit. Je ne veux faire de difficultés à personne, surtout à nos jeunes, mais pour ceux qui connaissent leurs Bibles, vous vous souviendrez qu'il y a toujours associée à la résurrection du Seigneur Jésus l'idée de filiation. Or, c'est lorsque le Seigneur Jésus sortit des eaux du Jourdain qu'il fut attesté Fils de Dieu. Faire attention! Je ne dis pas que c'est alors qu'Il est devenu le Fils de Dieu - Il était le Fils de Dieu. Mais du côté de la résurrection du Jourdain, le ciel l'a attesté comme Fils de Dieu, et l'apôtre Paul dit : Il "a été déclaré Fils de Dieu avec puissance,... par la résurrection d'entre les morts" (Romains 1:4 -UN V). Il y a un sens spirituel dans lequel ce fut le nouveau départ.

Alors remarquez-vous ce qui se passe immédiatement après ? Le Saint-Esprit du ciel prend le relais.

Maintenant, l'Église est descendue dans le Jourdain quand Christ a été crucifié. Il est certainement descendu dans la mort. Mais lorsque le Christ est ressuscité des morts, l'Église a recommencé à vivre, ou, en tout cas, à avancer vers la vie. C'était comme si les os secs et éparpillés de la vision d’Ézéchiel commençaient à bouger ensemble. Quelque chose se passe dans ces quarante jours après la résurrection - il y a un bruit de mouvement parmi les os desséchés. Alors "ils étaient tous ensemble dans un même lieu" (Actes 2:1) et le Saint-Esprit vint sur eux. Bien que l'Église ait été une chose éternelle, elle est née historiquement le jour de la Pentecôte. L'éternel était maintenant venu dans le temps, et la marque de la naissance de l'Église était que le Saint-Esprit avait pris le relais. Je suis très prudent lorsque j'utilise cette phrase : « Il a pris le relais ». Le Saint-Esprit a tout pris des mains des hommes dans Ses mains. C'est pourquoi il est dit : "Un bruit comme celui d'un vent impétueux" (Actes 2:2 - AV), et vous savez que lorsque vous tombez sous l'emprise d'un vent impétueux et impétueux, les choses vous sont ôtées des mains et vous n'avez qu'à aller là où le vent va. Alors Jésus dit à Nicodème : 'Le vent souffle où il veut, et tu ne peux pas dire au vent où il doit souffler.' Certains d'entre nous ont entendu le vent descendre des montagnes la nuit dernière, et si vous aviez été dans le courant de ce vent, il aurait été stupide de dire : « Maintenant, vent, ne souffle pas par ici. Souffle dans l'autre sens. Il suffit de suivre la voie du vent et d'accepter qu'il est le maître. " Ainsi en est-il de tous ceux qui sont nés de l'Esprit " (Jean 3:8).

Qu'est-ce que cela signifiait dans le cas du Seigneur Jésus comme Modèle ? Cela signifiait que tous ses actes, ses paroles et ses voies étaient gouvernés du ciel. Il y avait un mystère à ce sujet. Les gens ne pouvaient pas comprendre pourquoi Il faisait ce qu'il faisait et pourquoi Il faisait les choses de la manière dont Il les faisait. Ils ne pouvaient certainement pas comprendre Ses paroles. Apparemment, Il était comme les autres hommes, et c'était leur problème. Alors qu'ils Le regardaient, ils ne voyaient rien de différent des autres hommes autour. Il était Lui-même en tant qu'homme, mais Il était aussi quelqu'un d'autre, et quelque chose d'autre.

Maintenant, lorsque nous devenons maîtrisés par le Saint-Esprit, nous ne perdons pas notre personnalité. Nous restons nous-mêmes et nous nous distinguons les uns des autres parce que nous sommes tous nous-mêmes. Et pourtant nous sommes quelqu'un d'autre. Il y en a un autre qui est différent de ce que nous sommes. En un sens, il y a deux personnalités autour de nous. Il y a ce que nous sommes naturellement, mais il y a quelqu'un d'autre - ce que nous sommes spirituellement. Ainsi en était-il de Jésus : Il était deux êtres, pour ainsi dire. Sous le gouvernement du Saint-Esprit, nous sommes plus que nous-mêmes, et c'était ainsi avec le Seigneur Jésus. Quand les gens Le rencontraient, ils rencontraient plus que Lui, et si nous sommes selon le Modèle, c'est ainsi que cela doit être avec nous. Comme j'aimerais passer beaucoup de temps là-dessus ! Puis-je vous rappeler qu'Abraham était plus qu'Abraham, Moïse était plus que Moïse et Élie était plus qu’Élie. Lorsque vous avez rencontré Abraham, Moïse ou Élie, vous avez rencontré tout Israël.

Vous voyez, "aucun de nous ne vit pour lui-même, et aucun ne meurt pour lui-même" (Romains 14:7). En tant que peuple du Seigneur, nous représentons bien plus que notre vie individuelle : nous représentons tout le peuple de Dieu. Nous sommes liés à toute la vie de l'Église, et le vase que Dieu fabrique, c'est l'Église toute entière. C'est l'Église toute entière qui constitue l'unique vase que Dieu cherche à former, de sorte que nos vies soient destinées à faire partie d'un tout beaucoup plus grand. Cette vérité, bien sûr, nous engage dans une grande responsabilité.

Maintenant, si vous examinez votre Bible, vous verrez que c'est exactement ce que cela voulait dire lorsque le Saint-Esprit a pris le relais. D'une part, ces personnes, Apôtres et autres, n'étaient qu'eux-mêmes. Ils n'ont pas été changés en anges ou en esprits désincarnés. Ils n'étaient qu'eux-mêmes. Pierre est toujours Pierre - et pourtant ils représentent bien plus qu'eux-mêmes. Ils sont devenus plus grands qu'eux-mêmes, et c'est ce que le Saint-Esprit fera pour nous.

Ce ne sont là que quelques caractéristiques du Modèle. Il y en a beaucoup d'autres, mais je dois vous laisser le soin d'aller apprendre le Christ.

FIN

Le rapport suivant de la conférence au cours de laquelle ces messages ont été donnés, a été imprimé dans l'édition de novembre-décembre 1964 du magazine "Un témoin et un témoignage". AESCHI (SUISSE) 1964

Dans l'esprit (pensée) de Dieu par T. Austin-Sparks

À propos de la conférence

Il y a une communion spirituelle constituée par le ministère de ce petit journal qui ne peut jamais être plus que spirituelle. C'est-à-dire qu'il ne sera jamais possible pour les lecteurs de tant de parties du monde de se rencontrer en un seul endroit à la fois - jusqu'à ce que nous soyons dans la gloire. Mais nous pensons que cela peut être un ministère du Christ pour vous tous si nous vous racontons quelque chose de ce qui est vécu lorsqu'un rassemblement représentatif a lieu, comme dans le cas d'Aeschi 1964.

Pendant de nombreuses années, il a toujours semblé y avoir une bénédiction spéciale du Seigneur à des moments où - hors des nations - Son peuple se rassemblait. Ces occasions ont tellement le goût de l'ascension des tribus d'Israël dans les temps anciens alors qu'elles chantaient leurs "Chants d'Ascensions" convergeant vers Sion.

La rencontre après une longue séparation et - souvent - un isolement ; la découverte de tant d'expériences mutuelles non réalisées ; le partage de l'histoire intérieure de ses relations ; le chant et la prière ensemble ; et le festin préparé de la nourriture céleste; tout se combine pour aboutir à une nouvelle vision, une force renouvelée et une inspiration sainte pour quitter à nouveau le sommet de la montagne pour les vallées et la plaine. Il en a été ainsi - dans la bonté du Seigneur - une fois de plus cette année en Suisse.

Quant au lieu : Aeschi est un village de l'Oberland bernois, à environ 1000 mètres d'altitude au-dessus du lac de Thoune. En contrebas, bien en vue, ce lac s'étend de Thoune à Interlaken. Au petit matin d'un jour du Seigneur, les mots viennent spontanément à l'esprit :

"Oh, repos du sabbat en Galilée ;

Oh, calme des collines au-dessus,

Où Jésus s'est agenouillé pour partager avec vous

Le silence de l'éternité,

Interprété par l'amour."

Au-dessus et de chaque côté du village, s'étendant jusqu'à l'horizon, se trouvent les puissantes montagnes de l'Oberland, avec leurs neiges toute l'année et leurs vallées verdoyantes.

Le Seigneur nous a en effet donné un endroit idéal pour ces rassemblements au cours des sept dernières années. La coopération chrétienne des propriétaires de l'hôtel dans lequel nous accueillons la majeure partie de nos invités à la conférence n'est pas la moindre des bénédictions. De plus, nous avons épuisé tous les autres logements disponibles aux alentours et, aux heures de réunion, nous étions entassés. Cela soulèverait une sérieuse question si une autre conférence était envisagée.

Quant aux participants : une dizaine ou onze pays étaient représentés, le plus gros contingent venant de France.

Maintenant, peut-être attendez-vous avec impatience de connaître le ministère.

Nous commencions chaque journée par des "Prières" aux tables du petit déjeuner. Un bref message a été donné avant la prière. Ce ministère était partagé : M. LAMBERT, M. WARKE et M. SPARKS le prenant. Ensuite, nous nous sommes réunis pour la séance du matin à 10h30. Tout au long de la conférence, M. SPARKS avait comme thème du matin : « Dans l'esprit de Dieu ». Alors que de nombreuses références scripturaires au « potier » et aux « récipients » ont été utilisées, la référence de base était Jérémie 18. La pensée dominante était que le récipient fabriqué par le potier est une expression de l'esprit du potier, de sorte que toutes les expériences de l'argile et les activités souveraines du Potier sont liées à un Mental qui sera pleinement perçu dans l'être et le service du récipient - progressivement maintenant - et pleinement dans les âges à venir. On comprendra que, pendant six matinées complètes à occuper, beaucoup de terrain a été couvert. Les après-midi - à deux exceptions près - étaient libres de tout arrangement.

Ensuite, les séances du soir ont été occupées par le thème : "Dans le cœur de Dieu". Cela nous a conduits par les huit étapes de la vie d'Abraham depuis la répudiation du monde jusqu'à ce point culminant de l'unité dans la passion de Dieu dans l'offrande du « Fils que tu aimes » ; dans lequel la dernière étape dans le cœur de Dieu a été franchie, et Dieu a pu dire "Mon ami".

Les deux après-midis mentionnés ci-dessus comme "exceptions" étaient : un où nous sommes allés ensemble en autocars à Grindelwald, afin que le bien du pays puisse être apprécié, en particulier par ceux qui étaient nouveaux dans le pays.

L'autre a été une surprise pour nous tous.

Sans aucune attente ni allusion à ce sujet, on nous a demandé s'il serait possible d'avoir un service de baptême, car quelqu'un qui était venu au Seigneur à Aeschi l'année précédente était concerné pour donner ce témoignage. Lorsqu'on sut que l'enquête avait été faite, un autre fit savoir qu'il n'attendait qu'une telle occasion. Après avoir cherché des facilités pour ce service de témoignage, et fait savoir qu'il était définitivement en vue, deux autres se présentèrent avec la même requête. Ainsi, le vendredi après-midi, nous repartîmes en voiture vers une petite ville éloignée où le pasteur avait mis à notre disposition son église et son baptistère, et fit tout son possible pour nous aider. Nous avons rempli la chapelle, et peu de gens oublieront le temps de vie si précieux et béni que nous avons eu. Ce fut un point culminant de la conférence, et nous étions tous remplis de joie.

Nos deux matinées du Jour du Seigneur nous ont vus réunis autour de la Table du Seigneur. À ces moments-là, il y avait un flux d'adoration spontanée de la part de nombreux présents dans leurs différentes langues. Vraiment un témoignage du "Un Pain", du Un Corps et de la Une Vie.

Tout le ministère a été donné en trois langues : d'abord en anglais, puis interprété en allemand et en français. Les hymnes ont également été imprimés dans les trois langues. Cela n'a créé aucune confusion dans les louanges et le chant a été une partie très inspirante de la conférence.

Cette conférence, bien que triomphale et pleine, ne s'est pas déroulée sans heurts. Il n'y a pas lieu de s'en étonner, mais les formes prises par le conflit sont rarement les mêmes, et peuvent tirer quelque force de leur imprévu. Cependant, à notre connaissance, personne n'a pu dire qu'Aeschi 1964 n'était pas en vie ou au pouvoir.

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus