Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-67, Vol. 43-3 – 45-4.
Chapitre 6 - La voix de Jérémie (suite)
"Ils n'ont pas connu... les voix des prophètes qui sont lues chaque sabbat" (Actes 13:27).
Le péril de l'intérêt personnel
"Cherches-tu de grandes choses pour toi-même? ne les cherche pas" (Jérémie 45:5).
Lorsque l'Apôtre Paul a utilisé les mots de notre titre pour les "Frères, enfants de la souche d'Abraham et craignant Dieu" à Antioche en Pisidie, comme le montre le contexte, il associait les "Voix des Prophètes" en particulier à l’attitude et actions envers Jésus de Nazareth : « Un Sauveur, Jésus ». Dans ces chapitres, nous avons, jusqu'à présent, élargi l'application de l'énoncé, mais nous pensons que ce n'est pas illégitime. Les voix des prophètes parlent de nombreux besoins et situations, mais il sera entendu que nous gardons constamment à l'esprit la possibilité d'un écart entre entendre des mots et entendre la "voix". Jérémie avait définitivement dit quelque chose comme ça. "A qui parlerai-je et témoignerai-je, afin qu'ils entendent? Voici, leur oreille est incirconcise, et ils ne peuvent pas écouter..." (Jérémie 6:10).
Jésus lui-même a dit quelque chose dans le même sens. "Pourquoi ne comprenez-vous pas mon discours? parce que vous ne pouvez pas entendre ma parole" (Jean 8:43). Cet écart entre entendre toutes les paroles de l'enseignement et entendre la voix qu'elles contiennent, comme nous l'avons dit, peut expliquer le manque de vie et de puissance même là où il y a beaucoup de connaissance de la vérité. Elle peut aussi rendre compte de contradictions violentes, comme dans le cas d'Israël.
Nous procédons à notre prochaine "Voix" - le péril de l'intérêt personnel.
L'histoire de l'association de Baruch avec le prophète Jérémie est très touchante. Baruch était plus jeune que Jérémie. Sa relation avec le Prophète était plus qu'une association : c'était une amitié ; ce n'était pas un attachement vide, mais sa loyauté envers son ami plus âgé lui a presque tout coûté. Depuis la première fois que Baruch est apparu sur la scène, il n'a jamais semblé avoir été loin du côté du Prophète. Lorsque Jérémie a été enfermé en prison, Baruch était un visiteur et un assistant constants; et quand Jérusalem fut enfin capturée, il refusa l'option de la libération et resta aux côtés de son vieil ami épuisé. Quand, enfin, Jérémie fut emmené en Égypte, Baruch le suivit. Baruch entre dans l'histoire et dans les archives immortelles comme "un ami qui est plus proche qu'un frère". Oh, pour plus de Baruch !
Cette amitié a survécu à l'une des plus grandes épreuves auxquelles un homme, et surtout un jeune homme, puisse être soumis. Le rouleau avait été écrit par lui sous la dictée de Jérémie, et il avait été coupé en morceaux et détruit dans le feu par le roi. Le second avait été écrit, avec des jugements supplémentaires. Le chapitre 45 indique que Baruch était profondément désespéré de ce qui avait été écrit; puis Jérémie (ou le Seigneur) a ajouté aux malheurs. Suivent alors ces d'avertissement, paroles qui pourraient être désolantes : « Et tu cherches de grandes choses pour toi-même ? Ne les cherche pas».
Si nous estimons que c'était trop dur, cruel et méchant à dire à un jeune homme d'une telle fidélité et d'un tel dévouement, notre réponse viendra le long d'un horizon plus large. Il faut voir plus loin et avoir une vision à long terme. Peut-être pourrions-nous trouver la réponse la plus satisfaisante à notre question si nous quittions Jérémie et Baruch pour un moment et regardions loin devant une autre situation qui avait de nombreuses caractéristiques similaires à la leur. Des vallées de Galilée et des environs de Jérusalem, des voix rauques se font entendre :
«Seigneur, qui est le plus grand dans le royaume des cieux?» ... "Et ils disputèrent qui était le plus grand" ... "Et il s'éleva une querelle parmi eux, lequel d'entre eux est considéré comme le plus grand" ... "Seigneur, accorde que quelqu'un puisse s'asseoir à ta droite, et l'autre à ta main gauche quand tu entreras dans ton royaume" ... "Jésus commença à montrer à ses disciples comment il devait monter à Jérusalem et souffrir beaucoup... et être tué..." ... "Et Pierre commença à le réprimander, en disant: Que cela soit loin de toi, Seigneur: cela ne t'arrivera jamais" ... "Vous serez tous scandalisés à cause de moi, cette nuit" ... "Et ils l'ont tous abandonné et s'enfuirent" ... "Nous avions espéré que c'était Lui qui rachèterait Israël" ... "Seigneur, rends-Tu en ce moment le royaume à Israël?"
Comme il aurait été très approprié pour Jésus d'utiliser les paroles d'avertissement de Jérémie sur tout ce qui précède :
"Cherches-tu de grandes choses pour toi-même? ne les cherche pas."
Nous devons nous rappeler que, comme pour Jérémie et Baruch, de même pour Jésus, de sombres nuages pointaient à l'horizon. Beaucoup de choses avaient été dites par les deux qui indiquaient des jours inquiétants et pénibles. La grande épreuve du feu a été prophétisée. Pour les disciples, ce devait être la Croix. Pour Israël, l'épreuve dévastatrice et désolante de l'an 70 a été définitivement annoncée par Jésus. Compte tenu de ces deux tragédies imminentes, ce n'était pas le moment de chercher de grandes choses pour eux-mêmes. Mais, là, dans les deux derniers mots, nous avons l'indice : « Pour toi-même ».
Dans les conseils souverains et la justice de Dieu, Jérémie et Baruch ont été justifiés. Baruch a de plus grandes choses qu'il aurait pu avoir dans un royaume périssant de ce monde. Et nous n'avons qu'à lire la première Lettre de Pierre pour savoir s'il pensait que la perte de toutes les « grandes choses » terrestres et temporelles pour la « préciosité » du Christ était un mauvais échange, un mauvais marché. Tout tournait autour de l'objet de l'ambition ; "toi-même" ou le Seigneur. Lorsque leur Seigneur est devenu l'objet et la fin de toutes leurs recherches, ils sont entrés dans les plus grandes choses de toutes ! "Bonnes choses"? Oui; mille fois, oui ! Pas pour nous-mêmes, mais pour Lui.
Israël a tout perdu en se tenant à lui-même et en refusant à Jésus Ses droits. C'était un intérêt personnel désolant. Pierre, Jean, Paul et dix mille autres ont gagné les choses transcendantes de l'éternité et de la gloire par ce changement d'objet. "Ce n'est plus moi", "pas moi-même", mais "à lui soit la gloire pour les siècles des siècles".
"Comme le serpent séduisit Eve..." (2 Corinthiens 11:3). La clé de toute séduction est l'individualité. Il est aussi subtil que le serpent et s'immisce dans les choses les plus sacrées. Caché sous notre sincérité et notre dévotion les plus convaincues à Dieu (comme nous le croyons et comme le croyait Pierre), il se peut que se cache cet élément de désir de place, de pouvoir, de réalisation de soi. Seule une défaite fracassante peut dévoiler cette gueule de bois de la « Chute » originelle. C'est donc là l'impératif d'un travail réel et profond de la Croix à la racine de la vie de soi.
À suivre
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